中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2025）07（c）-0061-06

Abstract： Underthedualcontextofglobalculturalintegrationandlocalvaluereconstruction，theeducation transformationofexcellnt traditionalocalculureasbcomeakeypropositionforcollgesaduniversitistcultivatemoralityanddevelopindividuals inthe new era. From the three aspects of enhancing cultural self-confidence， inno vating education models，and empowering ruralrevitalisation，itisofgreattheoreticalvalueandpractical significance to explore theimportance of integrating excellent traditional local culture into colleges and universities.Based on thecurrent reality ofmoral cultivationin collegesand universities，itisnecessary to explainthekey fulcrum of the integration ofexcellent traditional local culture into ideological and political educationfromthethreedimensionsofculturalvaluefit，practical ecological construction，and digital technology empowerment， and construct the practical path of integrating excellent traditional local culture into ideological and political education from threeaspects：theoretical publicity，social practice，and media mediation，inorderto provide academic support and practical referenceforthereformand innovation ofmoral cultivationin colleges and universitiesin the new era.

Keywords： Excellent traditional local culture;Foster virtue and nurture a new generation of capable young people; Pivot;Path;Cultural education; Cultural self-confidence

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。\"優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，根植于特定地域空間（村落/鄉(xiāng)鎮(zhèn)），以農(nóng)耕文明為基質(zhì)，經(jīng)由長期歷史積淀形成的，兼具物質(zhì)形態(tài)、制度規(guī)范與精神價(jià)值的文化體系，具有塑造集體認(rèn)同、維系生態(tài)倫理、促進(jìn)社會(huì)和諧等正向功能。高校思想政治教育是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，通過系統(tǒng)性、計(jì)劃性的教育活動(dòng)，對大學(xué)生的思想觀念、政治立場、道德品質(zhì)和價(jià)值取向進(jìn)行引導(dǎo)與塑造的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其核心目標(biāo)是培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。通過深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的價(jià)值內(nèi)涵，將其與高校思政教育體系相結(jié)合，不僅可以有效地拓展和深化高校思想政治教育的教育內(nèi)容、提升教學(xué)效果，而且有助于在高等教育中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信與民族認(rèn)同感，從而培養(yǎng)出具有家國情懷、了解基層實(shí)際、致力于為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量的新時(shí)代青年。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融入高校立德樹人的重要性

新時(shí)代，在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略與課程思政改革雙重驅(qū)動(dòng)下，高校思想政治教育面臨價(jià)值認(rèn)同弱化、教育范式固化與社會(huì)服務(wù)功能虛化等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化教育資源的價(jià)值重估并與之相融合，成為高等教育創(chuàng)新的關(guān)鍵命題。這不僅是對中華文明根脈的現(xiàn)代性守護(hù)，更是重構(gòu)思政教育價(jià)值坐標(biāo)的關(guān)鍵路徑。這一融合在文化自信建設(shè)、教育模式革新與鄉(xiāng)村振興賦能三個(gè)維度呈現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢，形成了從文化認(rèn)同到實(shí)踐創(chuàng)新的完整育人鏈條，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1.1文化基因解碼，增強(qiáng)文化自信

優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化作為中華文明的“活態(tài)基因庫”，承載著中華民族獨(dú)特的價(jià)值符號與精神密碼。這種文化形態(tài)扎根于農(nóng)耕文明沃土，以宗族禮法、歲時(shí)節(jié)慶、民間藝術(shù)等符號體系為表征，深刻影響著我國社會(huì)的發(fā)展變遷。其中，宗族禮法作為鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，蘊(yùn)含深刻的倫理道德和社會(huì)規(guī)范，通過家訓(xùn)族規(guī)、祠堂祭祀、族譜編纂等多種形式，將中華民族的核心倫理準(zhǔn)則具象化、制度化；歲時(shí)節(jié)慶是鄉(xiāng)土文化的重要符號體系，以二十四節(jié)氣為時(shí)間坐標(biāo)，將農(nóng)耕生活與自然節(jié)律緊密結(jié)合，傳遞了天人合一的哲學(xué)智慧；民間藝術(shù)是鄉(xiāng)土文化中最具表現(xiàn)力和感染力的符號體系，通過剪紙、社火、地方戲曲、民間音樂、民間舞蹈等豐富多樣的藝術(shù)形式，傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化。這些文化符號往往承載著共同的歷史記憶、倫理規(guī)范和社會(huì)習(xí)俗，通過代際傳遞與社群互動(dòng)，在潛移默化中塑造著個(gè)體的情感認(rèn)知模式與價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，與高校思想政治教育所強(qiáng)調(diào)的“家國情懷\"培養(yǎng)在認(rèn)知層面具有內(nèi)在一致性。高校思想政治教育通過深人解讀這些符號背后的倫理意涵，能夠有效喚醒學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化基因的深層次認(rèn)同感，重塑學(xué)生的鄉(xiāng)土身份認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感。

1.2教育范式轉(zhuǎn)型，提升育人效能

優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含著豐富的倫理道德、價(jià)值觀念和精神追求。而教育是主動(dòng)建構(gòu)的過程，學(xué)生自身的積極投入、有效學(xué)習(xí)非常重要，通過教育，讓學(xué)生在思維、情感、行為等方面發(fā)生自我改變，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是教育的目標(biāo)。因此，長期以來，高校思想政治教育在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，但傳統(tǒng)“教室一教材\"的教學(xué)模式也暴露出一些局限性，如理論與實(shí)踐脫節(jié)、內(nèi)容抽象難以理解、學(xué)生參與度不高等。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化可為這些抽象的思政理論提供鮮活的、可觸摸、可體驗(yàn)的認(rèn)知界面，從而將思政教育置于具體的鄉(xiāng)土文化語境之中，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，提升思政教育的實(shí)效性。這種“具身化\"的教學(xué)方式，其核心在于突破傳統(tǒng)物理空間的局限，將思想政治教育從封閉的教室延伸至鄉(xiāng)野田間、古村古鎮(zhèn)乃至尋常百姓的日常生活中，幫助學(xué)生更加深入地理解和認(rèn)同思政理論，培養(yǎng)更加深刻的文化自覺與文化自信，最終實(shí)現(xiàn)“知行合一\"的教育目標(biāo)。在這樣的架構(gòu)下，“家國情懷\"“工匠精神\"“集體主義”“愛崗敬業(yè)”等原本抽象的政治概念，不再是空洞說教，而是獲得了現(xiàn)象學(xué)意義上的具象表達(dá)。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與高校思想政治教育相融合，不僅是一種教學(xué)形式創(chuàng)新，更是育人理念的深刻變革。

1.3社會(huì)需求導(dǎo)向，賦能鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，人才導(dǎo)向的教育模式創(chuàng)新顯得尤為重要。而政策銜接是確保教育模式創(chuàng)新能夠有效服務(wù)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要保障，也是實(shí)現(xiàn)國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的制度性推力?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》與《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》的有效實(shí)施，需要大量具備鄉(xiāng)土情懷和專業(yè)技能的復(fù)合型人才。近年來，鄉(xiāng)土文化思政化的教育模式，以及“三支一扶\"計(jì)劃報(bào)名人數(shù)的顯著增長，均體現(xiàn)了政策引導(dǎo)在人才吸引方面的積極成效，為培養(yǎng)出真正“知鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)、興鄉(xiāng)\"的新型人才及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實(shí)施提供了堅(jiān)實(shí)人才支撐。而教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)\"地方高校要根據(jù)自身建設(shè)計(jì)劃，統(tǒng)籌各類資源，加大對課程思政建設(shè)的投入力度”。這不僅是對《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的深化和細(xì)化，還增強(qiáng)了高校思想政治教育的吸引力，更能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，形成教育與戰(zhàn)略同頻共振的良好局面。基于此，高校應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，結(jié)合自身學(xué)科優(yōu)勢和地方特色，鼓勵(lì)和支持思想政治教育在授課過程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的相關(guān)內(nèi)容，通過講述扎根基層的典型人物故事、展示鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝、介紹古村落保護(hù)等，確保人才培養(yǎng)能夠真正服務(wù)于鄉(xiāng)村振興的實(shí)際需求。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融入高校立德樹人的重要支點(diǎn)

黨的十八大以來，我國高等教育領(lǐng)域越來越重視思想政治教育。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)前形勢下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來對待\"]。然而，如何進(jìn)一步提升思政教育的時(shí)代性、針對性和實(shí)效性，有效激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)同感，始終是橫亙在廣大教育工作者面前的一項(xiàng)重要且緊迫的課題。在此背景下，本文從文化價(jià)值契合、實(shí)踐生態(tài)構(gòu)建及數(shù)字技術(shù)賦能三維度深入探討和分析優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融入高校思想政治教育的重要支點(diǎn)，對于進(jìn)一步提升思政教育的質(zhì)量、促進(jìn)鄉(xiāng)土文化自信及社會(huì)進(jìn)步具有不可估量的理論

價(jià)值。

2.1 文化價(jià)值契合支點(diǎn)

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本土化闡釋?！叭谌搿笔侵竷?yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念范疇、理論觀點(diǎn)、思想觀念、程序方法、意象表達(dá)等經(jīng)過移植借用、結(jié)合轉(zhuǎn)化、類比隱喻等方式滲人大學(xué)德育中，成為大學(xué)德育的工具要素、理念追求、教育規(guī)則、價(jià)值信念或?qū)嵺`慣例4。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，僅單純地灌輸理論概念，往往難以觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心。有效的高校思想政治教育，必須將抽象的價(jià)值理念與具體的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，使之具有可感性和生命力。正如習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。\"因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融入高校思想政治教育，不是簡單地將兩者拼湊在一起，而是要挖掘和闡釋與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合的優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化基因。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化基因是在長期的社會(huì)生活實(shí)踐中所取得的結(jié)果，例如：“家國同構(gòu)”理念強(qiáng)調(diào)個(gè)人與國家、家庭的緊密聯(lián)系，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國\"天然吻合；“耕讀傳家\"理念則體現(xiàn)了勤勞、節(jié)儉、務(wù)實(shí)的精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“敬業(yè)\"的價(jià)值追求息息相關(guān)。

第二，鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的內(nèi)生動(dòng)力激活。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，受到西方文化和消費(fèi)主義的沖擊，部分學(xué)生對本土文化產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)，甚至出現(xiàn)崇洋媚外的現(xiàn)象。這導(dǎo)致高校思想政治教育難以觸及學(xué)生內(nèi)心，產(chǎn)生情感疏離的問題。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含著豐富的倫理智慧和生活經(jīng)驗(yàn)，將其融入高校思想政治教育，不僅能讓學(xué)生了解自己的文化根源，更能激發(fā)他們文化認(rèn)同的內(nèi)生動(dòng)力。但優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融入高校思想政治教育不能停留在口號上，必須將其轉(zhuǎn)化為具體的課程內(nèi)容和教學(xué)方法，突破表層化、形式化的窠白，通過系統(tǒng)化課程重構(gòu)與沉浸式教學(xué)創(chuàng)新，在知識傳授與情感共鳴的交融中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的深層建構(gòu)。例如，可以在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生分享家鄉(xiāng)故事和文化體驗(yàn)，并在互動(dòng)交流中重新認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值和魅力，有效解決和彌合情感疏離的問題，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

2.2 實(shí)踐生態(tài)構(gòu)建支點(diǎn)

第一，校地協(xié)同實(shí)踐平臺的打造。校地協(xié)同實(shí)踐平臺在當(dāng)前高校思想政治教育中扮演著重要角色，既是思想政治教育的實(shí)踐載體，也是文化傳承與鄉(xiāng)村振興的樞紐平臺。對此，針對優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化保護(hù)和活化利用的現(xiàn)實(shí)需求，高校亟須構(gòu)建有效的校地協(xié)同機(jī)制，形成以“文化浸潤基地\"為核心的實(shí)踐平臺，并在文化考察、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和社會(huì)服務(wù)方面積極發(fā)揮作用。其中，“文化考察\"是校地協(xié)同實(shí)踐的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，高校師生可深入古村落、非遺工坊等區(qū)域，通過實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)查閱、口述訪談等多種方式，對優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的歷史淵源、文化價(jià)值、保護(hù)現(xiàn)狀等進(jìn)行考察；“創(chuàng)意轉(zhuǎn)化\"是校地協(xié)同實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，高校師生要利用自身的專業(yè)知識和創(chuàng)新思維，對優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)；“社會(huì)服務(wù)”是校地協(xié)同實(shí)踐的最終目標(biāo)，高校師生將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成果應(yīng)用于地方社會(huì)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和發(fā)展提供幫助。通過協(xié)同合作，形成完整的“文化考察—?jiǎng)?chuàng)意轉(zhuǎn)化—社會(huì)服務(wù)\"鏈條，實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的有效保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展。

第二，“鄉(xiāng)土文化創(chuàng)研工作坊\"的設(shè)立。為有效促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新，要設(shè)立集教學(xué)、研究、實(shí)踐、推廣于一體的“鄉(xiāng)土文化創(chuàng)研工作坊”，將優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化從靜態(tài)保護(hù)轉(zhuǎn)向活態(tài)傳承，以滿足學(xué)生文化遺產(chǎn)數(shù)字化、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、宣傳推廣材料制作等方面的需求。同時(shí)，工作坊必須建立一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，不僅要聘請高校思政教師，還要引入經(jīng)驗(yàn)豐富的非遺傳承人，組成多元化的指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，為學(xué)生提供全方位專業(yè)指導(dǎo)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化從課堂講授升華為價(jià)值塑造。另外，工作坊還要培養(yǎng)一支高素質(zhì)的“學(xué)生文化講解員\"梯隊(duì)，建立“傳承人一教師—學(xué)生—社區(qū)\"多維互動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)各方之間的交流和合作。例如，傳承人可以將自己的技藝傳授給學(xué)生，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，學(xué)生可以將自己的創(chuàng)意應(yīng)用到基層社區(qū)，社區(qū)可以為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)和反饋。通過這種多維互動(dòng)，可以形成一種良性循環(huán)，促進(jìn)地方文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益的有機(jī)統(tǒng)一。

2.3數(shù)字技術(shù)賦能支點(diǎn)

第一，數(shù)字技術(shù)“破壁\"動(dòng)能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身獨(dú)具魅力，應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和人民需求對其展現(xiàn)形式進(jìn)行全面創(chuàng)新。而數(shù)字技術(shù)作為一種強(qiáng)大的“破壁”動(dòng)能，正在深刻地改變著思想政治教育的方式。它以數(shù)字技術(shù)為杠桿，旨在撬動(dòng)一個(gè)全新的育人閉環(huán)，即“文化記憶再生產(chǎn)一價(jià)值認(rèn)同建構(gòu)一實(shí)踐能力養(yǎng)成”。具體而言，將虛擬仿真、空間建模等技術(shù)手段廣泛應(yīng)用于優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的數(shù)字化呈現(xiàn)過程，將古村落、宗祠建筑等物質(zhì)載體轉(zhuǎn)化為可交互的數(shù)字化場景，從而為抽象的思政理論提供更加具象化的認(rèn)知路徑。例如：通過運(yùn)用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)還原徽州宏村“天人合一”的建筑布局，學(xué)生得以通過沉浸式的虛擬漫游，更直觀地理解“家國同構(gòu)”的倫理邏輯；借助3D建模解析福建土樓的環(huán)形聚落形態(tài)，使得“共同體意識\"獲得了空間化的隱喻表達(dá)。此外，學(xué)生還可以在數(shù)字化場景中參與虛擬祭祀儀式、模擬家族議事會(huì)，將“孝悌忠信\"等傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則從抽象的符號轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)的行為范式，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

第二，文化敘事“重構(gòu)\"功能。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的數(shù)字化傳播面臨著符號解碼與價(jià)值轉(zhuǎn)譯兩大核心挑戰(zhàn)。一方面，有效提取和闡釋文化符號中所蘊(yùn)含的深層價(jià)值密碼，需要運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，對大量文化遺產(chǎn)信息進(jìn)行梳理和挖掘，如利用AI技術(shù)解析傳統(tǒng)民居紋樣中的“耕讀傳家\"意象；另一方面，要以現(xiàn)代融媒體手段重構(gòu)文化敘事形式，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行重新包裝和演繹，例如，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作過程轉(zhuǎn)化為精美短視頻，使“工匠精神\"等傳統(tǒng)美德通過青年喜聞樂見的媒介形態(tài)進(jìn)行傳播。上海開放大學(xué)開發(fā)的\"行走的思想政治教育堂\"項(xiàng)目，便是一個(gè)成功的案例。該項(xiàng)目巧妙地運(yùn)用數(shù)字化地圖，將紅色革命遺址與鄉(xiāng)土文化地標(biāo)串聯(lián)起來，形成一個(gè)線上線下聯(lián)動(dòng)的文化敘事網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生可以通過線上平臺瀏覽相關(guān)資料，了解歷史背景和文化內(nèi)涵，然后在線下實(shí)地參觀，親身感受歷史的厚重感和文化的魅力。這種將線上資源與線下體驗(yàn)相結(jié)合的方式，不僅豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容，還增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)效性。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融入高校立德樹人的實(shí)踐路徑

新時(shí)代，高校思想政治教育肩負(fù)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重任。而立德樹人就是源源不斷輸出又紅又專、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國造就生力軍。而高校思想政治教育的傳統(tǒng)教學(xué)模式在內(nèi)容呈現(xiàn)、方法創(chuàng)新等方面面臨著諸多挑戰(zhàn)，亟須尋求突破。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，蘊(yùn)含豐富的思想道德、歷史人文、民俗風(fēng)情等教育資源，將其融入思想政治教育，既是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、服務(wù)國家戰(zhàn)略需求的重要舉措，也能夠豐富思想政治教育教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育吸引力?；诖耍疚膹睦碚撔麄?、社會(huì)實(shí)踐、媒體中介三維度探討優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融入高校立德樹人的實(shí)踐路徑，旨在增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

3.1 深挖鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，夯實(shí)思想政治教育的理論基礎(chǔ)

將優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融入高校思想政治教育，需要深挖其蘊(yùn)含的理論價(jià)值，并將其與思想政治教育的核心內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。這就需要摒棄對鄉(xiāng)土文化的片面理解和簡單應(yīng)用，將其置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宏大框架下進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深人解讀。具體可從三方面進(jìn)行：第一，要系統(tǒng)梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的歷史脈絡(luò)和文化淵源，挖掘其蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和社會(huì)治理智慧。例如，將優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的道德規(guī)范與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行對比研究，深入分析優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的民本思想、和諧理念，為思想政治教育的理論闡釋提供本土化、生活化的素材，讓學(xué)生真正理解鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和價(jià)值，增強(qiáng)思想政治教育的理論深度和吸引力。第二，要注重提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的時(shí)代價(jià)值，使其與思想政治教育的時(shí)代主題相契合。例如，可以挖掘鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，鼓勵(lì)學(xué)生在新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中的重要作用，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。第三，在理論宣傳過程中，要注重創(chuàng)新教學(xué)方法，避免將優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化簡單作為思想政治教育的補(bǔ)充材料。要以優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化為切入點(diǎn)，對思想政治教育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新梳理和整合。例如，在“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論\"課程中，可結(jié)合鄉(xiāng)土文化中的民本思想，闡釋中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的執(zhí)政理念。

3.2拓展鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)，提升思想政治教育的實(shí)踐效果

理論學(xué)習(xí)固然重要，但實(shí)踐體驗(yàn)更能讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)鄉(xiāng)土文化的精髓。因此，高校思想政治教育應(yīng)積極拓展社會(huì)實(shí)踐渠道，組織學(xué)生深入鄉(xiāng)村，親身體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，以提升思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)效果。具體可從三方面進(jìn)行：第一，高校可以充分依托現(xiàn)有的社會(huì)實(shí)踐基地，有計(jì)劃、有步驟地建立與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化緊密相關(guān)的實(shí)踐項(xiàng)目。例如，可以組織學(xué)生參與細(xì)致深入的鄉(xiāng)村調(diào)研活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生全面了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化淵源、獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生采用實(shí)地考察、深人訪談當(dāng)?shù)卮迕?、查閱歷史文獻(xiàn)、收集民俗資料等多種方式，全面、真實(shí)地呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的具體形態(tài)。第二，高校應(yīng)積極組織學(xué)生參加與鄉(xiāng)土文化密切相關(guān)的志愿服務(wù)活動(dòng)。這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮學(xué)生的專業(yè)背景和興趣愛好，確保學(xué)生能夠在實(shí)踐中發(fā)揮所長，要鼓勵(lì)學(xué)生利用自身的專業(yè)知識，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供智力支持。例如：法學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以為鄉(xiāng)村居民提供免費(fèi)的法律咨詢服務(wù)，幫助村民維護(hù)自身權(quán)益；農(nóng)學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以為鄉(xiāng)村居民提供科技培訓(xùn)，推廣先進(jìn)的種植技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)；文史專業(yè)的學(xué)生可以為鄉(xiāng)村居民提供文化宣傳服務(wù)，組織文化活動(dòng)，豐富鄉(xiāng)村文化生活。第三，可以鼓勵(lì)學(xué)生參與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。例如，可以鼓勵(lì)學(xué)生利用鄉(xiāng)土文化元素開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長。同時(shí)，還可以鼓勵(lì)學(xué)生利用現(xiàn)代科技手段，對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化傳播，讓更多人了解和喜愛鄉(xiāng)土文化。

3.3 創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化傳播，增強(qiáng)思想政治教育的影響力

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，大眾傳媒對社會(huì)意識形態(tài)的塑造與文化價(jià)值的傳遞產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。高校思想政治教育必須\"把握思想波動(dòng)的融入契機(jī)\"[]，充分挖掘并有效整合各類媒體平臺，積極探索創(chuàng)新性的鄉(xiāng)土文化傳播路徑，從而顯著提升思想政治教育的吸引力、感染力和實(shí)際效能，最終實(shí)現(xiàn)其立德樹人根本任務(wù)。具體可從三方面進(jìn)行：第一，高校應(yīng)充分發(fā)揮自身校園媒體平臺的優(yōu)勢，精心打造鄉(xiāng)土文化傳播的專屬空間，如校報(bào)、文化欄、廣播臺及校園網(wǎng)站等資源，均可被納入鄉(xiāng)土文化傳播的體系之中。

并將這些內(nèi)容作為思想政治教育教學(xué)的案例分析、課堂討論、社會(huì)實(shí)踐的素材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。第二，高校思想政治教育應(yīng)積極運(yùn)用新媒體，充分利用微信公眾號、微博、抖音、快手、B站等平臺，開設(shè)與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的官方賬號，鼓勵(lì)學(xué)生參與鄉(xiāng)土文化的傳播，如舉辦“家鄉(xiāng)美景隨手拍\"活動(dòng)、征集學(xué)生創(chuàng)作的鄉(xiāng)土文化主題作品、開展線上知識競賽等，讓學(xué)生成為鄉(xiāng)土文化的傳播者和踐行者。第三，高校思想政治教育可引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造力，制作以展現(xiàn)家鄉(xiāng)風(fēng)貌、人文歷史、民俗風(fēng)情等為內(nèi)容的微電影，將鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵傳遞給更廣泛的受眾。同時(shí)，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用手繪或其他藝術(shù)形式，創(chuàng)作獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土地圖，通過地圖這一載體，深入挖掘并呈現(xiàn)家鄉(xiāng)的地理特征、文化遺產(chǎn)、特色產(chǎn)業(yè)等，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的愛國愛鄉(xiāng)情懷、增強(qiáng)文化自信，更能夠讓其在實(shí)踐過程中深刻領(lǐng)悟思想政治教育所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，從而切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的影響力。

4結(jié)束語

綜上，將蘊(yùn)含豐富價(jià)值內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融人高校思想政治教育，是新時(shí)代高校立德樹人的重要課題。因此，要通過積極構(gòu)建“課程重構(gòu)一實(shí)踐浸潤一技術(shù)賦能\"協(xié)同育人模型，有效提升思想政治教育的實(shí)效性。這不僅是增強(qiáng)思想政治教育吸引力、提升教學(xué)效果的有效途徑，更是堅(jiān)定文化自信、筑牢理想信念、實(shí)現(xiàn)培根鑄魂育人根本任務(wù)的戰(zhàn)略性選擇。未來，高校思想政治教育要進(jìn)一步挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的教育價(jià)值，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新作出更大的貢獻(xiàn)

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