【中圖分類(lèi)號(hào)】J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）11—223—03

引言

山西黎候虎作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著深厚的歷史文化價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其形象生動(dòng)、色彩鮮艷，深受大眾的喜愛(ài)。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，黎候虎在傳承與發(fā)展中面臨著一定的挑戰(zhàn)。當(dāng)下，如何讓黎候虎這一非遺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新生，成為亟待解決的問(wèn)題。

一、山西黎候虎非遺概述

（一）歷史由來(lái)

黎侯虎是一種以布為主要材料、以虎為造型的民間傳統(tǒng)手工藝品[，通常采用縫制、刺繡等工藝手段制作而成。其最早發(fā)祥于山西省黎城縣，亦是古代流行于山西民間一帶的布藝?yán)匣?。黎城古稱(chēng)“黎侯國(guó)”而得名?！盎ⅰ笔抢璩蔷秤虻奈幕?hào)，從黎城西關(guān)村出土的西周古墓可以證實(shí)。據(jù)傳，早在春秋時(shí)期的黎侯國(guó)因毒蟲(chóng)狼豹巨多，給老百姓造成了很大的傷害，尤其是兒童，傳說(shuō)一位仙人送給當(dāng)?shù)乩习傩找恢簧窕⒉妓囃媾?，此后便再無(wú)傷害事件發(fā)生，因而黎侯虎布藝品成為山西兒童的“吉祥物”，借喻保佑?jì)雰浩狡桨舶?、健康成長(zhǎng)[3]。

（二）藝術(shù)特征

黎侯虎的誕生，最初作為兒童的玩具，歷經(jīng)千年發(fā)展，承載著豐富的文化內(nèi)涵和山西地域特色，已逐步開(kāi)發(fā)成各類(lèi)虎玩偶、虎頭帽、虎頭鞋等傳統(tǒng)手工藝品。黎候虎的制作與山西民間文化和傳統(tǒng)習(xí)俗密切相關(guān)。黎候虎的造型通常威武雄壯4，色彩鮮艷，體現(xiàn)了人們對(duì)力量和勇氣的向往。同時(shí)，黎候虎還承載了人們對(duì)健康、平安和幸福的美好祝愿，反映了山西地區(qū)深厚的民俗文化，具有個(gè)性化、趣味化、民間性等藝術(shù)特點(diǎn)。以黎侯虎玩偶產(chǎn)品為例，如圖1（a）所示，其體型敦厚健壯，四足微微外撇，虎體前后兩朵略帶旋風(fēng)狀花紋。細(xì)看其造型特征，如圖1（b）所示，鼻子好像一片樹(shù)葉，可愛(ài)中又帶有一絲威嚴(yán)，極具藝術(shù)感和地域特色，其一針一線都凝結(jié)著三千年的智慧結(jié)晶。

（三）制作流程

黎候虎的制作工藝獨(dú)特，主要采用手工縫制和刺繡技藝。大多選用布料作為主要材料，經(jīng)過(guò)剪裁、縫制，形成虎的基本形狀。且主要以手工刺繡的方式在虎身上添加各種精美的圖案和紋飾。常見(jiàn)的有云紋、花卉、幾何圖形等。

同時(shí)，黎候虎的色彩搭配講究，通常以紅、黃、藍(lán)、綠等鮮艷色彩為主，使作品顯得生動(dòng)而富有活力。黎候虎的眼睛、鼻子等部位常用玻璃珠、亮片等材料進(jìn)行裝飾，增加了作品的立體感和視覺(jué)沖擊力。整個(gè)制作過(guò)程需要極高的技藝和耐心，因而每一件黎候虎布藝手工藝品都是匠人們心血的結(jié)晶。

圖1常見(jiàn)的黎侯虎玩偶工藝品

二、山西黎候虎非遺的跨領(lǐng)域創(chuàng)斤開(kāi)發(fā)價(jià)值梳理

（一）文化價(jià)值：促進(jìn)文化多樣性保護(hù)，增強(qiáng)民族文化自信

山西黎候虎作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民間百姓對(duì)虎的崇拜的具象化表現(xiàn)。不僅是崇虎習(xí)俗的載體，亦反映了古代社會(huì)的風(fēng)土人情、審美觀念和手工藝水平[4。黎候虎的制作工藝和使用習(xí)俗反映了古代社會(huì)的民間傳說(shuō)和生活智慧，是研究古代社會(huì)文化、民俗風(fēng)情的重要實(shí)物資料，具有重要的文化價(jià)值。

（二）藝術(shù)價(jià)值：為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供靈感，推動(dòng)非遺文化創(chuàng)新

黎候虎的造型獨(dú)特且色彩鮮明，具有很高的藝術(shù)觀賞性。其制作工藝融合了剪紙、刺繡、編織等多種民間藝術(shù)手法，其形象生動(dòng)可愛(ài)，色彩鮮艷明快，線條流暢自然展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。黎候虎的形態(tài)設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格更體現(xiàn)了民間藝術(shù)的審美情趣，具有很高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：開(kāi)發(fā)個(gè)性化文創(chuàng)產(chǎn)品，提升地域文化內(nèi)涵

黎候虎作為一項(xiàng)具有地域特色、民間風(fēng)情的手工藝產(chǎn)品，具有潛在的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值，既可作為日常家居使用產(chǎn)品、兒童玩具，亦可作為節(jié)慶之余的饋贈(zèng)禮品。將黎候虎的制作工藝與現(xiàn)代市場(chǎng)需求相結(jié)合，可開(kāi)發(fā)出具有山西地方特色的旅游紀(jì)念品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等，吸引更多的消費(fèi)者，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展。

三、山西黎候虎非遺元素的跨領(lǐng)域市場(chǎng)開(kāi)發(fā)需求分析

隨著當(dāng)前人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣的增加，山西黎候虎非遺元素融入文化產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品及教育與兒童市場(chǎng)具有廣闊的市場(chǎng)前景。一方面，黎候虎作為山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵能夠吸引眾多收藏愛(ài)好者和文化消費(fèi)者。因此，開(kāi)發(fā)以黎候虎為主題的各類(lèi)工藝品、裝飾品、文具等，不僅能夠滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)個(gè)性化和文化性產(chǎn)品的需求，亦能推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，利用線上平臺(tái)和線下體驗(yàn)店相結(jié)合的方式，亦可擴(kuò)大市場(chǎng)覆蓋范圍，吸引更廣泛的消費(fèi)群體。黎候虎的形象可愛(ài)、憨厚且極具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息，可設(shè)計(jì)成各種形式的旅游紀(jì)念品具有較高的紀(jì)念價(jià)值和傳播效應(yīng)[5]。

另一方面，黎候虎非遺元素亦可融入教育和兒童市場(chǎng)，培養(yǎng)年輕一代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)知。開(kāi)發(fā)以黎候虎為原型的兒童圖書(shū)、動(dòng)畫(huà)片、教育玩具等，不僅能夠豐富兒童的文化生活，亦有助于傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以寓教于樂(lè)的方式，讓兒童在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)和了解黎候虎的歷史和文化，有效提升兒童對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

四、山西黎候虎非遺元素的跨領(lǐng)域創(chuàng)新設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)內(nèi)容

（一）家居裝飾領(lǐng)域

黎候虎非遺布藝手工藝品有大、中、小多種規(guī)格，整塊布料多剪成一陰一陽(yáng)、陰陽(yáng)相合的波紋狀，又多以高度概括手法塑造而成，且整體造型無(wú)尖角、硬刺，極具有藝術(shù)氣息和文化美感。將黎候虎非遺元素融入家居裝飾設(shè)計(jì)，可為現(xiàn)代家居空間增添獨(dú)特的文化氛圍。在家居裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可從黎候虎的造型、色彩和寓意元素中汲取靈感，創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)美感的家居裝飾品。例如，可開(kāi)發(fā)以黎候虎為原型的陶瓷擺件、抱枕、墻貼或地毯設(shè)計(jì)，不僅能作為家居空間的點(diǎn)綴，亦能傳遞出山西地域歷史文化信息。

（二）時(shí)尚服飾領(lǐng)域

黎候虎非遺本身屬于布藝工藝品，因而與時(shí)尚服飾行業(yè)緊密相連，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵為時(shí)尚服飾領(lǐng)域提供了豐富的設(shè)計(jì)靈感。在跨領(lǐng)域創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可將黎候虎中的圖案、色彩和文化故事融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的時(shí)尚單品。例如，將黎候虎的圖案以刺繡、印花或數(shù)碼打印的方式應(yīng)用于T恤、連衣裙、夾克等服飾上，亦可結(jié)合山西地區(qū)的傳統(tǒng)服飾元素，如盤(pán)扣、立領(lǐng)等，使設(shè)計(jì)作品更具地域特色。以2024年中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周中的非遺元素服飾為例，設(shè)計(jì)師宋祖耀將蕪湖非遺藍(lán)染技藝融入流行女裝造型設(shè)計(jì)，如圖2（a）所示，讓非遺元素在時(shí)裝上開(kāi)出絢爛的“花”，兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新，值得借鑒參考。同時(shí)，在色彩運(yùn)用中，可采用黎候虎中常見(jiàn)的紅、黃、藍(lán)等鮮艷色彩元素，融合在服飾設(shè)計(jì)之中為其增添活力。利用跨領(lǐng)域創(chuàng)新設(shè)計(jì)推廣和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為時(shí)尚服飾領(lǐng)域注人新的活力。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域

在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域，黎候虎非遺元素具有廣闊的創(chuàng)新空間。山西官方發(fā)布的文件中曾多次指出“將文旅發(fā)展成為支柱性產(chǎn)業(yè)”。黎候虎非遺元素內(nèi)涵豐富，設(shè)計(jì)師可圍繞黎候虎的故事和文化背景，開(kāi)發(fā)一系列具有教育意義和收藏價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，中太行洗耳河景區(qū)早在2021年就曾以黎候虎為主題開(kāi)發(fā)了系列明信片、書(shū)簽、筆記本等文具產(chǎn)品，如圖2（b）所示，受到了消費(fèi)者的一致好評(píng)。此類(lèi)產(chǎn)品不僅實(shí)用，亦能作為傳播民間文化的載體。

五、山西黎侯虎非遺元素的跨領(lǐng)域創(chuàng)新設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)策略

（一）創(chuàng)新跨領(lǐng)域思路，針對(duì)主題符號(hào)提煉

黎候虎非遺元素的跨領(lǐng)域設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，新技術(shù)、新設(shè)備、新媒介等都將對(duì)黎候虎非遺設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維產(chǎn)生重大影響。一方面，設(shè)計(jì)師在以黎候虎非遺元素為創(chuàng)作素材時(shí)，需要對(duì)黎候虎的主題符號(hào)進(jìn)行深入提煉，挖掘其背后的文化故事和象征意義。利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)元素的結(jié)合，創(chuàng)造出新的視覺(jué)語(yǔ)言和符號(hào)系統(tǒng)。另一方面，應(yīng)充分利用數(shù)字媒體技術(shù)拓展黎候虎非遺的數(shù)字化展示方式。

圖2非遺元素跨領(lǐng)域設(shè)計(jì)案例

（二）拓展跨領(lǐng)域內(nèi)容，注重產(chǎn)品載體搭建

為推動(dòng)黎候虎非遺元素的跨領(lǐng)域設(shè)計(jì)發(fā)展效果，設(shè)計(jì)師應(yīng)以直觀感知和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為啟發(fā)，針對(duì)黎候虎非遺的內(nèi)外部元素進(jìn)行挖掘，從其圖案、色彩、紋樣、造型、故事內(nèi)涵等方面拓展跨領(lǐng)域設(shè)計(jì)內(nèi)容。一方面，在拓展跨領(lǐng)域內(nèi)容時(shí)，應(yīng)注重產(chǎn)品載體的搭建，使黎候虎的非遺元素能夠廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不同領(lǐng)域。例如，將黎候虎的圖案設(shè)計(jì)成現(xiàn)代服飾的印花，或?qū)⑵湫螒B(tài)融入家具設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)美感又符合現(xiàn)代生活需求的產(chǎn)品[。另一方面，不斷拓寬黎候虎非遺元素的應(yīng)用范圍，通過(guò)與不同行業(yè)的合作，讓黎候虎非遺以新的功能和形式展現(xiàn)，從而拓寬其應(yīng)用范圍。

（三）契合跨領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化非遺品牌效應(yīng)

成功的非遺產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不僅要符合當(dāng)下消費(fèi)者的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)亦需注重文化的傳播與傳承方式，因而設(shè)計(jì)師在黎候虎非遺元素的跨領(lǐng)域設(shè)計(jì)中，要鏈接“文與質(zhì)”，以觸動(dòng)消費(fèi)者感受文化底蘊(yùn)為目的。一方面，設(shè)計(jì)師開(kāi)發(fā)黎候虎非遺元素中，要契合跨領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)需求，針對(duì)旅游、教育、娛樂(lè)等多個(gè)行業(yè)市場(chǎng)需求進(jìn)行精準(zhǔn)設(shè)計(jì)，構(gòu)建以黎候虎為主題的系列產(chǎn)品和體驗(yàn)活動(dòng)，讓黎候虎的文化價(jià)值得到更廣泛的傳播和認(rèn)知。另一方面，為強(qiáng)化非遺品牌效應(yīng)，通過(guò)與旅游景點(diǎn)、文創(chuàng)企業(yè)、博物館等部門(mén)合作，打造黎候虎非遺特色旅游路線、開(kāi)發(fā)黎候虎非遺教育課程、舉辦黎候虎非遺活動(dòng)等方式，設(shè)立專(zhuān)門(mén)銷(xiāo)售點(diǎn)，可有效提升產(chǎn)品的曝光率和銷(xiāo)售量[8]。利用現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)手段，以社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播等作為傳播工具，提升藜候虎品牌的知名度和影響力，打造具有山西地域特色的非遺品牌IP。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上，黎候虎非遺元素的跨領(lǐng)域設(shè)計(jì)，可有效加強(qiáng)非遺文化的傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)黎候虎非遺文化的多樣性保護(hù)，為現(xiàn)代社會(huì)提供歷史教育和文化傳承的創(chuàng)新載體。同時(shí)，黎候虎的跨領(lǐng)域產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和品牌化經(jīng)營(yíng)，通過(guò)跨領(lǐng)域的合作與推廣有望成為具有國(guó)際影響力的非遺文化品牌，值得設(shè)計(jì)師們不斷深入探究，拓展黎候虎非遺元素的價(jià)值邊界，讓山西非遺文化被更多人所關(guān)注。

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? 通訊作者：劉乙臻

作者簡(jiǎn)介：劉世豪（2001一），男，漢族，山西晉城人，研究生在讀，浙江傳媒學(xué)院本科，研究方向?yàn)榭珙I(lǐng)域藝術(shù)；通訊作者：劉乙臻（2002—），女，漢族，安徽馬鞍山人，研究生在讀，浙江傳媒學(xué)院本科，研究方向?yàn)閭鞑ピO(shè)計(jì)。