中圖分類號(hào)：C913.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916(2025)16-0069-04

The Manifestations， Generative Mechanisms， and Rectification Paths of Leisure Alienation in the Digital Age

Liang Xiaomin Zheng Mengmeng (School of Marxism，China University of Mining and Technology，Xuzhou 221116)

Abstract:Inthedigitalage，deepcouplingof technologyandleisureenrichesmodalitiesyetestrangesthemfromleisure'sessence. Alienationmanifestsasthencroachmentofleisureimespaceandthebluringofork-leisureboundaries；leisueactivitiesdegenerate into“consumptivelabor”，covertlyexploitinglaborvalue.Moreover，tesubject-bjectrelationbetweenhumansandtieiserted， leavingndialssadtoIstsoegceoftspialpliigdialchololoe time;platforsovatingmodesofproductiontocovertlyetractvaluefromleisureactivits；digitalsystems，eshapingleisuelifeto erodeindividualgencyIndertosterpeopleowardbeterlifeandectifylsurealienatiocountemeasuresmustbesoughithee areas:harnesinginstitutionalstrengths，tighteningtechnologygovernane，andehancingindividuals’subjectivityconsiousss.

Keywords:digital technology;leisurelife;alienation；freetime

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能的融合運(yùn)用，迅速將人類社會(huì)推進(jìn)到數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的編碼，革新了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，縮短了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使人類進(jìn)人“普遍有閑”的社會(huì)。然而數(shù)字技術(shù)在為人類社會(huì)提供\"有閑”的同時(shí)，也使人的休閑生活發(fā)生異化。在“普遍有閑”的社會(huì)，人的生存狀況出現(xiàn)與其應(yīng)然狀態(tài)背道而馳的樣態(tài)，部分人得到的不是充分的休息、身心的平衡與寧?kù)o，而是陷入時(shí)間加速、時(shí)間緊張的泥淖中使生命失真與失重。面對(duì)數(shù)字時(shí)代休閑生活出現(xiàn)異化的客觀現(xiàn)實(shí)，有必要審視休閑生活異化的表現(xiàn)樣態(tài)、深入研究其異化的內(nèi)在邏輯、充分辨識(shí)潛在風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而構(gòu)建科學(xué)的歸正路徑，引導(dǎo)人們更好地生活。

一、數(shù)字時(shí)代休閑生活異化的表現(xiàn)樣態(tài)

數(shù)字技術(shù)在物理量上持續(xù)不斷地為人類爭(zhēng)取到更多休閑時(shí)間的同時(shí)，也使人的休閑生活呈現(xiàn)出失控、失真的異化樣態(tài)，具體表現(xiàn)為：休閑時(shí)空被擠占，工作與休閑邊界模糊；休閑活動(dòng)淪為“消費(fèi)性工作”1]，勞動(dòng)價(jià)值遭受隱蔽剝削；人與時(shí)間主客體顛倒，人被時(shí)間奴役。

（一）工作與休閑邊界模糊

無(wú)論是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)還是資本主義工業(yè)社會(huì)，囿于生產(chǎn)方式的限制，工作和休閑在時(shí)空結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)獨(dú)立分開(kāi)的“塊狀結(jié)構(gòu)”，兩者之間有著相對(duì)清晰的界限。隨著數(shù)字技術(shù)嵌入生產(chǎn)，時(shí)間與空間同步化的壁壘被消除，原先固定的“塊狀”工作時(shí)間被肢解內(nèi)嵌于一天24小時(shí)之中，表現(xiàn)為工作情景對(duì)休閑時(shí)空的持續(xù)性滲透。一方面，數(shù)字技術(shù)極大地賦能現(xiàn)代勞動(dòng)協(xié)作，為工作延伸到休息時(shí)間提供可能。數(shù)字信息的交互性、即時(shí)性、泛在性可以將不同場(chǎng)域的閑暇勞動(dòng)者隨時(shí)集中起來(lái)從事線上工作，在數(shù)字傳輸中完成與他人的協(xié)調(diào)互動(dòng)，在此情況下休閑成為“勞動(dòng)的如影般的延伸”[2]。另一方面，數(shù)字技術(shù)加速社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也加劇人的“內(nèi)卷”化。在優(yōu)績(jī)思維的主導(dǎo)下，人們主動(dòng)“內(nèi)卷”壓縮休閑時(shí)間從事工作，將休閑時(shí)間轉(zhuǎn)化為潛在的生產(chǎn)力。數(shù)字技術(shù)消融了勞動(dòng)與休閑的邊界，讓工作進(jìn)入了普遍性的無(wú)間斷中，使人的休閑時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間處于難以區(qū)分的同質(zhì)狀態(tài)，于無(wú)形中延長(zhǎng)了人實(shí)際的工作時(shí)間。

(二)生產(chǎn)與消費(fèi)價(jià)值掠奪

休閑生活的異化不僅在于工作時(shí)間與休閑時(shí)間界限的消弭，還在于工作時(shí)間與休閑時(shí)間的重疊，資本邏輯與數(shù)字技術(shù)的相互配合，將休閑時(shí)空推向“玩工化”。一方面，在數(shù)字時(shí)代資本以非物質(zhì)的“一般數(shù)據(jù)”樣態(tài)存在，對(duì)于數(shù)字資本家而言，數(shù)字勞動(dòng)者沒(méi)有“非工作時(shí)間”，其工作時(shí)間往往以休閑娛樂(lè)的樣態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，只要他們處于在線狀態(tài)就會(huì)留下數(shù)據(jù)痕跡，這些數(shù)據(jù)信息被數(shù)字資本家竊取并整理為具有市場(chǎng)價(jià)值的數(shù)據(jù)商品將其售賣，實(shí)現(xiàn)資本增殖。另一方面，數(shù)字技術(shù)深度耦合現(xiàn)代人的休閑生活，電子游戲、抖音、小紅書等數(shù)字娛樂(lè)平臺(tái)源源不斷地推送新信息滿足人的獵奇心與感官體驗(yàn)，但與此同時(shí)“信息平臺(tái)構(gòu)建了人際信息交流的第三方載體，全部或部分地‘創(chuàng)造’、引導(dǎo)并占據(jù)用戶休閑活動(dòng)產(chǎn)生的收益”[3]。此時(shí)，人的休閑活動(dòng)被卷入商業(yè)資本的漩渦成為一種“消費(fèi)性工作”，在休閑時(shí)刻人仍在為資本平臺(tái)提供著“勞動(dòng)”服務(wù)，遭受著更加深重隱蔽的剝削。

（三）主體與客體位置顛倒

數(shù)字技術(shù)為人類爭(zhēng)取到更多可支配的自由時(shí)間，人本可以自由自在地享用這些時(shí)間發(fā)展自我，但現(xiàn)實(shí)卻是人與時(shí)間主客位置發(fā)生顛倒，時(shí)間成為支配人的異己力量。一方面，數(shù)字技術(shù)助推社會(huì)加速，使現(xiàn)代人普遍陷入“時(shí)間焦慮”的困境，其休閑生活也被異化成“短平快”的模式。時(shí)間成為稀缺資源，當(dāng)個(gè)體在某項(xiàng)活動(dòng)中的時(shí)間投入超出社會(huì)規(guī)范所預(yù)設(shè)的平均值時(shí)，便會(huì)觸發(fā)存在性焦慮與時(shí)間恐慌。另一方面，人對(duì)數(shù)字設(shè)備的依賴性增強(qiáng)，對(duì)時(shí)間的掌控能力逐漸弱化。各種數(shù)字智能系統(tǒng)通過(guò)算法向用戶精準(zhǔn)推送，使其不知不覺(jué)地沉溺于“信息繭房”之中，重塑其對(duì)時(shí)間的感知機(jī)制，數(shù)字技術(shù)如同“精神鴉片”一樣麻痹人的感覺(jué)，“削弱我們想要進(jìn)行在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行感知和辨別的能力，甚至削弱我們想要進(jìn)行感知和辨別的欲望”[4]，通過(guò)“溫水煮青蛙”的模式奴役人的自主精神。

二、數(shù)字時(shí)代休閑生活異化的生成機(jī)理

數(shù)字時(shí)代休閑生活發(fā)生異化有著不容忽視的內(nèi)在機(jī)理，具體表現(xiàn)為資本邏輯耦合數(shù)字技術(shù)深度殖民個(gè)體休閑時(shí)間、數(shù)字平臺(tái)創(chuàng)新生產(chǎn)方式隱蔽剝削休閑活動(dòng)價(jià)值以及數(shù)字技術(shù)同構(gòu)休閑生活消解個(gè)體的主體性意識(shí)。

(一)資本邏輯耦合數(shù)字技術(shù)深度殖民個(gè)體休閑時(shí)間

資本具有逐利和擴(kuò)張的天性，人的休閑時(shí)空也未能幸免，“資本的趨勢(shì)始終是：一方面創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間，另一方面把這些可以自由支配的時(shí)間變?yōu)槭Ｓ鄤趧?dòng)”[5]。資本憑借數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體休閑時(shí)間的深度殖民，人難以將工作從休閑時(shí)間中剝離并隨時(shí)處于待命狀態(tài)。此外，資本通過(guò)各種營(yíng)銷手段將消費(fèi)活動(dòng)與人的真實(shí)需求脫鉤，演變?yōu)槿藢で罂旄械囊环N手段，人們常常沉溺于網(wǎng)上購(gòu)物商城并不間斷地購(gòu)買，他們看似在消費(fèi)的快感中休閑放松，實(shí)則被困于資本邏輯推動(dòng)下形成的幻境，在這里自由休閑被降級(jí)為消費(fèi)主義。消費(fèi)活動(dòng)在與真實(shí)需求脫鉤的同時(shí)與社會(huì)地位掛鉤，利用人的虛榮攀比之心無(wú)限度地創(chuàng)造人的欲望，如果要“使生產(chǎn)增加的話，欲望也必須有效地創(chuàng)造出來(lái)，沒(méi)有欲望的創(chuàng)造，增產(chǎn)就不會(huì)發(fā)生”[6]。此時(shí)的商品成為一種社會(huì)意義的象征符號(hào)，人被資本誘導(dǎo)進(jìn)人“商品拜物教”“貨幣拜物教”的陷阱，“心甘情愿”壓榨休閑時(shí)間服務(wù)資本生產(chǎn)讓其實(shí)現(xiàn)增值。

(二)數(shù)字平臺(tái)創(chuàng)新生產(chǎn)方式隱蔽剝削休閑活動(dòng)價(jià)值

數(shù)字平臺(tái)催生出新的生產(chǎn)方式，但平臺(tái)在創(chuàng)新人類勞動(dòng)方式的同時(shí)也為異化人的休閑生活提供條件。一方面數(shù)字平臺(tái)為最大化攫取數(shù)字剩余價(jià)值，總是系統(tǒng)性地下調(diào)勞動(dòng)者的計(jì)件工資標(biāo)準(zhǔn)，迫使勞動(dòng)者不得不通過(guò)極端壓縮單次任務(wù)的完成時(shí)間來(lái)提升工作時(shí)間的勞動(dòng)產(chǎn)出量。同時(shí)，平臺(tái)算法進(jìn)一步通過(guò)懲罰性機(jī)制如超時(shí)扣薪，建構(gòu)起一套時(shí)間規(guī)訓(xùn)體系，使勞動(dòng)者陷入“加速一補(bǔ)償”的惡性循環(huán)。另一方面“產(chǎn)消合一”將人的休閑時(shí)間變成生產(chǎn)勞動(dòng)。所謂“產(chǎn)消合一”是指對(duì)于普通的互聯(lián)網(wǎng)用戶而言，生產(chǎn)與消費(fèi)是同一的，玩兒與勞動(dòng)也是同一的，他既是生產(chǎn)者，同時(shí)也是消費(fèi)者。人們休閑時(shí)刻在平臺(tái)上的觀看、點(diǎn)擊和購(gòu)買行為，最終轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)勞動(dòng)，其產(chǎn)生的數(shù)據(jù)信息被平臺(tái)占有，進(jìn)行收集整理后打包出售獲取利潤(rùn)，并進(jìn)一步成為平臺(tái)的“信息資本”，為其精準(zhǔn)派送消息、引誘用戶瀏覽消費(fèi)，持續(xù)增值提供源泉。原本共用性的數(shù)據(jù)被資本竊取成為私人牟利的工具，人們的休閑時(shí)間也淪為資本增值鏈條中的一環(huán)，而且這種剝削具有隱蔽性，因?yàn)椤皵?shù)字勞動(dòng)也是一種玩勞動(dòng)，它隱藏了在與其他用戶聯(lián)系和接觸的樂(lè)趣背后剝削的事實(shí)”[7]

(三)數(shù)字技術(shù)同構(gòu)休閑生活消解個(gè)體的主體性意識(shí)

當(dāng)下，數(shù)字技術(shù)與人們的生活深度同構(gòu)，人們的休閑生活也更多依賴互聯(lián)網(wǎng)等媒介技術(shù)，但值得注意的是，技術(shù)本身具有控制性傾向，技術(shù)手段看起來(lái)越是正當(dāng)合理，其對(duì)人的隱蔽控制和對(duì)人主體性的消解越是難以破除。一方面，數(shù)字技術(shù)加快社會(huì)節(jié)奏，使時(shí)間變成稀缺資源。數(shù)字資本家利用數(shù)字虛擬平臺(tái)、智能算法和物聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建了數(shù)據(jù)虛擬空間和數(shù)據(jù)運(yùn)輸通路，使數(shù)字資本生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的時(shí)間極度壓縮，數(shù)字資本實(shí)現(xiàn)高速周轉(zhuǎn)的同時(shí)又助推物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的協(xié)同性加速運(yùn)轉(zhuǎn)，從而整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出加速特征。社會(huì)在提速過(guò)程中人常常感到焦慮，“甘愿”將可自由支配的時(shí)間變?yōu)槭Ｓ鄤趧?dòng)，此時(shí)的休閑不再是人的積極存在和生命的尺度。另一方面，數(shù)字對(duì)人身份的標(biāo)識(shí)弱化人的主體精神。數(shù)字技術(shù)與人類生產(chǎn)生活的各個(gè)方面深度融合，塑造了主體數(shù)字化生存的新模式，人只有獲得“數(shù)字身份”，才能在現(xiàn)代社會(huì)交往生存，如此人就變成了可監(jiān)測(cè)、可計(jì)算的“數(shù)字人”。超高的算法將人囿于“信息繭房”之中，逐漸代理人的批判思維和創(chuàng)新能力，人的主體性逐漸被技術(shù)剝離。

三、數(shù)字時(shí)代休閑生活異化的歸正路徑

數(shù)字時(shí)代休閑生活發(fā)生異化，長(zhǎng)此以往既不利于人自由全面的發(fā)展，也有礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，因此有必要從制度保障、技術(shù)治理、價(jià)值引領(lǐng)等方面開(kāi)展系統(tǒng)化的策略研究，為休閑生活的異化提供有效治理路徑。

（一）制度保障：糾偏數(shù)字技術(shù)的資本化運(yùn)用

糾偏數(shù)字技術(shù)的資本化運(yùn)用，保障現(xiàn)代人的休閑生活及其合理權(quán)益，需要制度保駕護(hù)航。一方面，要加強(qiáng)數(shù)據(jù)確權(quán)制度建設(shè)。數(shù)據(jù)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)最基礎(chǔ)和關(guān)鍵的生產(chǎn)要素，其“歸誰(shuí)所有，為誰(shuí)服務(wù)”的問(wèn)題直接關(guān)乎數(shù)據(jù)使用的立場(chǎng)，因此要積極探索建構(gòu)中國(guó)特色的數(shù)據(jù)管理制度，明確數(shù)據(jù)所有權(quán)，實(shí)現(xiàn)“數(shù)字玩工”產(chǎn)生的數(shù)據(jù)效益由人民共建共享，即“數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素歸數(shù)據(jù)相關(guān)方共同所有，數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配”[8]。另一方面，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字化平臺(tái)的管理和監(jiān)督。數(shù)字平臺(tái)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要載體，也是對(duì)人休閑時(shí)間剝削的操盤手，其通過(guò)精確的時(shí)間計(jì)算不僅實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)過(guò)程嚴(yán)格控制，還強(qiáng)化人對(duì)平臺(tái)的依賴甚至形成平臺(tái)壟斷。為此，國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于平臺(tái)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的反壟斷指南》《網(wǎng)絡(luò)交易監(jiān)督管理》等相關(guān)法律法規(guī)來(lái)規(guī)范平臺(tái)行為，并引導(dǎo)數(shù)字資本健康發(fā)展，但是由于平臺(tái)交易、勞資關(guān)系等現(xiàn)實(shí)情況錯(cuò)綜復(fù)雜，還需進(jìn)一步完善法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)督管理。

(二)技術(shù)治理：引導(dǎo)數(shù)字技術(shù)合理化發(fā)展

技術(shù)通過(guò)精準(zhǔn)化推薦、無(wú)止境推送異化人的休閑生活，因此需要加強(qiáng)技術(shù)治理，引導(dǎo)技術(shù)合理化發(fā)展，“鼓勵(lì)‘技術(shù)向善’，強(qiáng)調(diào)‘技術(shù)正義’”[9]，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)服務(wù)于人們的休閑生活。一方面堅(jiān)持?jǐn)?shù)字技術(shù)發(fā)展以人為本的立場(chǎng)。不僅要通過(guò)立法、監(jiān)督等手段，警惕數(shù)字技術(shù)可能帶來(lái)的數(shù)字鴻溝、數(shù)字霸權(quán)問(wèn)題，讓其真正服務(wù)于全體人民的休閑生活，還需重視數(shù)字技術(shù)對(duì)人的心理健康和精神世界的潛在影響，在軟件設(shè)計(jì)研發(fā)時(shí)設(shè)置相關(guān)監(jiān)管程序如使用時(shí)長(zhǎng)提醒、特定群體使用模式、內(nèi)容審核機(jī)制等，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的規(guī)范應(yīng)用。另一方面，堅(jiān)持對(duì)數(shù)字技術(shù)的改進(jìn)，提升數(shù)字技術(shù)的溫度。在數(shù)字化的休閑活動(dòng)中，大數(shù)據(jù)總是“先人一步”將數(shù)據(jù)信息推送給個(gè)人，將人禁錮于“信息繭房”既定的“數(shù)字畫像”之中而弱化主體全面多樣的發(fā)展向度。因此需要加強(qiáng)技術(shù)的創(chuàng)新與人性化設(shè)計(jì)，保障人的主體意義在算法運(yùn)行過(guò)程中的“在場(chǎng)”，將人的主體價(jià)值向度作為“目的”切實(shí)融入數(shù)字設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用與評(píng)估中，確保人的主體地位。

（三）價(jià)值引領(lǐng)：強(qiáng)化人的主體性地位

在被異化的數(shù)字化休閑中，個(gè)體的自我意識(shí)被消解，表現(xiàn)為休閑主體的被動(dòng)化和休閑需求的虛假化，為此要喚醒人的主體意識(shí)，使人在數(shù)字化休閑活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。一方面，積極提升人的休閑的主體性，實(shí)現(xiàn)休閑的理性回歸。首先要強(qiáng)化批判思維。在人機(jī)深度互動(dòng)中，算法構(gòu)建“信息繭房”并培植用戶依賴，因此個(gè)體需要保持理智清醒，培養(yǎng)獨(dú)立自主的選擇判斷能力，堅(jiān)持自身立場(chǎng)，切忌盲自跟風(fēng)。除此之外還需提升休閑能力。數(shù)字化娛樂(lè)產(chǎn)品準(zhǔn)入門檻低，任何人不論何時(shí)何地皆可無(wú)差別參與其中，從而弱化了由休閑技能差異帶來(lái)的休閑體驗(yàn)的區(qū)別。增強(qiáng)休閑生活的質(zhì)量，休閑主體可以主動(dòng)提升自己的休閑能力以及培養(yǎng)自己的休閑技能，例如通過(guò)培養(yǎng)一門興趣愛(ài)好來(lái)提升自己對(duì)于休閑的體驗(yàn)和感悟。另一方面，樹(shù)立科學(xué)的休閑消費(fèi)觀。在數(shù)字資本的營(yíng)銷下，消費(fèi)主義遮蔽個(gè)體的真實(shí)欲求，使部分人掉入“商品拜物教”“貨幣拜物教”的陷阱中，造成個(gè)體在休閑時(shí)空中身心的疲憊與貧瘠。面對(duì)數(shù)字社會(huì)休閑消費(fèi)的異化，應(yīng)以馬克思主義科學(xué)消費(fèi)觀為指導(dǎo)，回歸科學(xué)消費(fèi)，最終實(shí)現(xiàn)休閑價(jià)值的理性回歸。

四、結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字技術(shù)在解放人類社會(huì)并為人們提供更多“有閑”的同時(shí)也使人們的休閑生活呈現(xiàn)出一系列異化圖景。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視數(shù)字化發(fā)展問(wèn)題和民生問(wèn)題，并對(duì)其作出一系列重要論述，黨的二十大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和發(fā)展民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”[10]，因此警惕數(shù)字化風(fēng)險(xiǎn)并從多方面對(duì)現(xiàn)代人休閑生活的異化綜合施策是十分重要且必要的，進(jìn)而引導(dǎo)人們?cè)跀?shù)字時(shí)代更好地生存生活，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，不斷把對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：梁曉敏(2000—），女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，單位為中國(guó)礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。鄭萌萌?981—），女，漢族，江蘇連云港人，法學(xué)博士，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯：趙良）