中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：2095-6916（2025）16-0037-04

Analyzing the Value of Ethnic Minority Witty Characters in the New Era Cultural Communication

—CasesStudyofAfantiand Agudunba Ding Gege （College of Artand Design，Xi’an Mingde Institute of Technology，Xi’an）

Abstract：Ethnicminoritywitcharacters，asepitomesofadvancednationalculture，earthecolectivewisdomandspiritofjustice againstfeudaloppesionTakingthewittcharactersofUygur's“Afanti”andtheTibetan“Agudunba”asexamples，thispaperexplores their exemplary，progresiveandcontemporaryfaturesinteneweraculturalcommunicatio.Andteirontemporaryvaluelisin：（1） promoting heblosomingofexcelentethnicminoritycultureinthenwra;（2）strengtheningemotionalengagementtoenhancepublic empathyandresonance;（3）fullleveraging thenourishingroleof culture tocultivateandpracticecoresocialistvalues.

Keywords：ethnic minority；witty character;thenew era；cultural communication

少數(shù)民族機智人物作為本民族先進文化特質(zhì)的集中代表，承載著我國少數(shù)民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與民族文化的相融。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，其歷史意義和時代價值不言而喻[1]。因此，我們應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展要求，考慮到全球化的未來趨勢，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導下，以社會主義核心價值觀為內(nèi)核，承襲各民族機智人物形象的精神內(nèi)涵，以新的姿態(tài)積極投身中華民族偉大復興事業(yè)之中。少數(shù)民族機智人物形象在當下社會主義主旋律文化中的傳播，能夠促進各族人民對本民族文化的自豪感和認同感，展現(xiàn)中華民族文明和中華民族精神的魅力和風采。

一、少數(shù)民族機智人物形象的當代發(fā)展與傳播

中國是一個有著悠久歷史和璀璨文化的多民族國家，每個民族都有自己獨特的民間機智人物形象，并通過神話、史詩、戲曲、話本、戲劇等藝術(shù)形式流傳于世。民間文藝學家祁連休先生在其著作《智謀與妙趣一中國機智人物故事研究》中首次提出“機智人物故事”，對機智人物故事的起源與發(fā)展、人物形象及故事類型、藝術(shù)特征及思想內(nèi)涵等方面進行深入探析，對于中國民間機智人物故事的研究具有開創(chuàng)性意義[2]

少數(shù)民族機智人物故事，是少數(shù)民族聚居地區(qū)民間敘事的瑰寶，其脈絡(luò)以幽默、智慧與正義之光為經(jīng)緯，交織成一幅幅生動的畫卷，在民間故事分類中是一種很特殊的存在。在各民族機智人物的眾多作品中，故事主人公形象或貫頤備戟，或儒雅智慧，或志潔行芳，人物特點獨特而鮮明，如漢族的徐文長、維吾爾族的阿凡提、藏族的阿古頓巴、蒙古族的巴拉根倉、彝族的羅牧阿智等。他們通常是正義的化身，在面對殘暴腐朽的封建勢力時，會以聰明才智為刃，揚善懲惡，為弱勢群體伸張正義；偶爾也會展現(xiàn)出離經(jīng)叛道之姿，捉弄他人。這種行為并非真正的叛逆，而是一種對傳統(tǒng)束縛的突破，凸顯了勞動人民對于精神自由的追求。他們時而匡扶正義，除暴安良；時而嬉戲人間，引人發(fā)笑。在這些機智人物身上，人性之復雜得以充分展現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，這些機智人物的形象越發(fā)生動飽滿，逐漸演變?yōu)楦髅褡迳鐣讓觿趧尤嗣窦w智慧的象征，并呈現(xiàn)出民族精英化、英雄化的并進趨勢。本文以維吾爾族機智人物“阿凡提”、藏族機智人物“阿古登巴”為例，淺析少數(shù)民族機智人物形象在新時代文化中的傳播和發(fā)展。

（一）維吾爾族機智人物—阿凡提

阿凡提這一形象起源于阿拉伯民間故事，后傳入我國新疆維吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族、哈薩克族、塔吉克族等少數(shù)民族聚居地。在封建統(tǒng)治時期，維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族的底層勞動人民長期受到封建當權(quán)者的殘酷壓迫和剝削，因此底層民眾對封建階級無比憎惡。由此，在民間故事和藝術(shù)作品中反映了不少剝削和壓榨勞動人民的現(xiàn)象。在眾多民間故事中，阿凡提勇于反抗和諷刺當權(quán)的封建統(tǒng)治階層，如在故事《落后的村莊》中，村中陰險自私又貪婪愚笨的大地主在稻谷豐收之際，制定“上繳下留”規(guī)定，要求農(nóng)戶收割麥子后要把麥穗全部上繳，只能留下沒用的麥稈，底層勞動人民一年辛苦所得被橫行霸道的地主全部奪走，生活苦不堪言。阿凡提便讓農(nóng)戶們開始種甘薯，待豐收時，按照“上繳下留”規(guī)定，農(nóng)戶們只上繳了甘薯上面不能吃的莖葉。奸計落得一場空的地主氣急敗壞地把規(guī)定改成了“繳兩頭留中間”，阿凡提又讓農(nóng)戶們把甘薯改成玉米，故事的最后，地主收到的只有無用的玉來稈，與阿凡提斗智，顯然已經(jīng)黔驢技窮。

阿凡提在民間故事中的形象是普通人民群眾所不能及的，他通天徹地，兼顧數(shù)家學問，是我國西部地區(qū)人民最為熟悉、最為喜愛的民間機智人物之一。這一經(jīng)典形象在影視和文學作品中得到廣泛改編和運用，如1980年上海美術(shù)制片廠改編的木偶動畫《阿凡提的故事》1980年由肖朗導演執(zhí)導的影片《阿凡提》、2012年由新疆青少年出版社出版的COMIC（滑稽的、喜劇的）系列漫畫《阿凡提故事COMIC版·開心故事》、2016年唐捐榻執(zhí)導的兒童歌劇《阿凡提》、2018年劉煒執(zhí)導的3D動畫電影《阿凡提之奇緣冒險》等。不論是電影、動畫的改編，抑或文學故事的再加工，阿凡提這一機智人物形象都是人民樂觀、積極面對生活的藝術(shù)結(jié)晶，是普通百姓敢于反抗封建權(quán)威勝利的偉大記錄。阿凡提樂善好施、聰慧機敏、見義勇為的機智人物形象，既超越了平凡普通百姓，又承載了本民族文化的原型品質(zhì)。在2006年3月，阿凡提這一形象被注冊成為中國第16屆全國書市的吉祥物，這不僅是建設(shè)新疆地區(qū)少數(shù)民族文化形象的新臺階，更是宣揚新疆少數(shù)民族文化的新途徑[3]

（二）藏族機智人物一阿古登巴

阿古登巴又名“阿古頓巴”，是藏族民間文學中極受人民愛戴的機智人物，其原型是深受封建勢力壓迫的藏族貧苦農(nóng)奴，他的故事蘊含深邃的人生哲理和豐富的生活智慧，在展現(xiàn)藏族底層勞動人民的聰明睿智的同時，也揭露了黑暗封建農(nóng)奴制度對于底層人民群眾的壓迫和奴隸社會的丑惡現(xiàn)象。

阿古登巴是藏族底層勞動人民高潔品質(zhì)的代表，也是民間智慧的象征。在文學藝術(shù)或戲劇影片中，其通常以不屈、樂觀、勇敢、聰明機智、富有正義感和同理心等正面的民間英雄形象出現(xiàn)，當面對殘暴、自私、貪心的封建邪惡勢力時，他常以智謀巧計，利用封建階級的人性弱點，懲罰他們的貪婪，讓他們自食惡果卻毫無還手之力。比如，在1980年12月西藏人民出版社出版的圖書《阿古登巴的故事》中，有則小故事名為《神圣的判決》，講述村子里慣于欺壓村民的大牧主，在得知牧民扎西頓珠在措姆崗偶然撿得一塊松耳石，便以“措姆崗\"是他的領(lǐng)地，山內(nèi)的花草樹木、一石一礫皆是自己的私有財產(chǎn)為由，堅持認為扎西頓珠撿的松耳石應(yīng)歸他所有。當扎西頓珠堅持維護自己的利益，對此事進行申訴時，牧主則氣急敗壞地對扎西頓珠進行侮辱謾罵。阿古登巴在得知事情原委后，告訴爭執(zhí)不休的眾人，措姆崗的山神對此事自有判決。牧主聽到是自己山頭的山神，便覺得此次判決一定對自己有利，眾人便跟隨阿古頓巴前往山坳間，等待山神的判決。阿古登巴在祈問山神時，故意把“松耳石應(yīng)歸牧主所有”聲音壓低，把“歸牧民扎西頓珠所有”聲音提高。山里的回音非常清楚地傳送過來：“應(yīng)歸牧民扎西頓珠所有！”牧主在自己山神的“神圣判決”面前，只得啞口無言、狼狐離去。阿古登巴巧用生活中的智慧戰(zhàn)勝了貪婪愚蠢、兇狠殘暴的大牧主，維護了牧民扎西頓珠的利益。

阿古登巴的故事不僅包含著西藏人民深入骨髓的“熱愛自然”“頑強拼搏”“友好誠信”“樸實寬厚”等卓越的民族精神，還是藏族底層平民百姓勇于對抗封建勢力、永不妥協(xié)精神的投射，流露出他們對于和諧安定社會和美好幸福生活的追尋，以及對于廣闊天地的熱愛與渴望之情。阿古登巴這一藏族機智人物形象，在當下的新時代文化中衍生的作品有：2017年的原創(chuàng)民族精品擺拍系列動畫《阿古頓巴》、2017年5月四川文藝出版社出版的圖書《阿古頓巴》、2018年2月青海人民出版社出版的圖書《西藏：阿古頓巴的故事》等。

二、少數(shù)民族機智人物形象在新時代文化傳播中的特征探析

少數(shù)民族機智人物形象在漫長的社會歷史發(fā)展過程中，不斷經(jīng)歷現(xiàn)實文化洗禮和加工，折射出豐富多彩的藝術(shù)幻影。作為民間集體智慧的映射，少數(shù)民族機智人物形象蘊藏著社會底層勞動人民在反抗封建權(quán)威中所積累的斗爭經(jīng)驗，具有濃厚的自由色彩和堅定的反抗精神。從那些不畏強權(quán)、崇尚自然、注重和諧、團結(jié)互助等民間故事中可以看到，少數(shù)民族人民獨特的審美觀念、文化傳統(tǒng)、對生活的熱愛以及自由的向往。少數(shù)民族機智人物故事作為獨具特色的文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵及深刻的育人意義，是少數(shù)民族地區(qū)精神財富的體現(xiàn)。

（一）榜樣性一底層群眾人格培養(yǎng)的標桿

榜樣是以社會主流價值取向為準繩，借生動、典型的事跡觸動人心，讓人們與之情感共鳴。從古至今，榜樣之力，猶如璀璨星辰，引領(lǐng)群倫。榜樣精神能驅(qū)人向前，亦能推動社會躍進。

少數(shù)民族機智人物在民間故事流傳的過程中，逐漸演化為具有正義感的榜樣形象，其不僅是一個時代先進人物的典型代表，也是一個時代標榜的精神標桿。他們勇敢無畏，智慧超群，總是在社會底層群眾最需要的時候挺身而出，為受苦受難的人民排憂解難，伸張正義。所以說，民間機智人物形象本身就帶有潛意識的呼喚和期盼意味，是勞動人民心中的信仰和力量的源泉。在新時代文化傳播中，宣揚少數(shù)民族機智人物的榜樣精神，可以啟迪人們內(nèi)心深處的精神追求；普及楷模教育，可以引導人們在日常生活中的行為準則，自覺踐行榜樣行為[4]

（二）先進性一勞動人民反抗精神的體現(xiàn)

在少數(shù)民族人民心中，這些有血有肉的機智人物形象來自人民，貼近底層勞動人民群眾的生活，具有豐富性、真實性和凝聚人心的力量。他們是幽默、正直、機智、聰敏的普通人，雖然沒有神通廣大、無所不能的力量，但如同明燈照亮黑暗，始終用行動詮釋著什么是真正的民間英雄。

無論是維吾爾族的民間機智人物形象阿凡提、藏族的阿古頓巴，還是哈薩克族的阿勒的爾、庫沙，回族的依瑪姆等，這些形象作為社會發(fā)展積極力量的一部分，他們從不畏懼封建統(tǒng)治者和地主階級的剝削與壓迫，不僅勇于挑戰(zhàn)舊秩序，更致力于追求自由、平等、和諧的新社會。他們能夠勇敢地承擔起社會責任，并時刻發(fā)揮自己的榜樣精神，作為才能顯著的民間人物杰出代表，血液中流淌著民族獨有的精神基因，在強化社會認同、增強文化自信、培養(yǎng)價值觀念等方面具有不可替代的當代價值。

（三）時代性一民族同胞集體智慧的結(jié)晶

民族精神，是一個民族歷經(jīng)滄桑、歲月洗禮而孕育的獨特精神風貌。亦是民族價值觀念、共同理想與思維方式的璀璨結(jié)晶。它深植于民族血脈之中，是民族自我意識的覺醒與升華，更是人們對于本民族優(yōu)秀文化的堅定認同。任何民族精神都存在于特定的時間條件下，與時代之政經(jīng)文脈緊密交織。為確保歷史使命圓滿達成，各民族需積極地對自身民族精神進行推陳出新，使其映照新的歷史特點和規(guī)律，實現(xiàn)與新時代文化精神的交融共生。因此，民族精神亦可視為每一歷史階段“時代精神”的沉淀與累積，它承載著民族的記憶，引領(lǐng)著民族的未來，是民族不斷前行、不斷超越的精神燈塔。

少數(shù)民族機智人物形象是一個動態(tài)的發(fā)展過程，他們在勞動人民社會斗爭中產(chǎn)生，是各民族文化長期發(fā)展實踐的產(chǎn)物，其社會語境和文化內(nèi)涵將隨著時代的發(fā)展和民族的進步而不斷豐富和完善，呈現(xiàn)出鮮明的民族性、時代性，體現(xiàn)了民族和時代的統(tǒng)一。

三、少數(shù)民族機智人物形象在新時代文化傳播中的價值體現(xiàn)

（一）助推少數(shù)民族優(yōu)秀文化在新時代綻放新光彩

從其發(fā)展規(guī)律來看，大多數(shù)機智人物是勞動人民在反抗封建權(quán)威勢力中產(chǎn)生的，雖然現(xiàn)在已經(jīng)來到了社會主義新時代，但少數(shù)民族機智人物形象和故事作為寶貴的精神文化遺產(chǎn)，其中優(yōu)秀的精神內(nèi)涵及藝術(shù)價值依然值得傳播和弘揚，所以促進少數(shù)民族機智人物在社會主義主旋律文化中的傳播是非常有必要的。

對少數(shù)民族機智人物形象進行特征要素及故事內(nèi)涵提取，在新時代主旋律文化中持續(xù)浸潤、相交相融，創(chuàng)造出響應(yīng)時代內(nèi)涵的新文化，為少數(shù)民族文化生態(tài)注入新活力，可以解決當前文化創(chuàng)作內(nèi)容創(chuàng)新的深度、廣度及特色的問題，構(gòu)筑具有民族特色的文化內(nèi)容生產(chǎn)體系。通過文學創(chuàng)作、影視、歌曲、藝術(shù)作品等途徑進行傳播，不僅能拓寬人們對民族多元文化的認知視野，還可以架起各民族同胞心靈溝通的友誼橋梁，讓少數(shù)民族優(yōu)秀文化在世界舞臺上綻放更加耀眼的光芒。

（二）強化情感滲透，增強人民群眾共情共鳴

情感是人們的主觀態(tài)度體驗，是激發(fā)人們心理活動和行為活動的動力，也是人們追求真理知識持久而堅實的內(nèi)在動力。推進少數(shù)民族機智人物故事傳播，有助于激發(fā)人們對于少數(shù)民族機智人物的情感共鳴，豐富民族機智人物的價值。以阿凡提為例，他做過各種各樣的工作，他當過醫(yī)生、陶瓷工人、珠寶師，也種過糧食。他有睿智、幽默、友善的性格，面對封建權(quán)威他不畏懼、不膽怯，不僅是反抗封建統(tǒng)治階級的榜樣，也是少數(shù)民族群眾工作經(jīng)驗的結(jié)晶。無論是阿凡提、阿古登巴還是其他少數(shù)民族的民間機智人物，他們在藝術(shù)、文學等作品中的進步思想并非憑空而生，而是有著堅實的群眾基礎(chǔ)。他們的形象往往平凡而又質(zhì)樸，但這背后卻是萬千民間英雄形象的縮影，正是各族人民在長期的實踐活動中賦予他們新的思想、新的認識，使他們成為超越局限、超越現(xiàn)實的先進思想楷模，從而激起人們的情感共情和共鳴，成為人們愛戴的民間英雄。

（三）充分發(fā)揮文化滋養(yǎng)作用，培育和踐行社會主義核心價值觀

少數(shù)民族機智人物形象如同一面鏡子，映照出百姓的喜怒哀樂與酸甜苦辣。他們既是歷史的見證者，也是文化的傳承者，所以我們要深人挖掘少數(shù)民族機智人物的精神內(nèi)涵，包括開放、包容、誠信的交往文化，團結(jié)、友愛、互助的民族交融文化，人與自然和諧共生的生態(tài)文化等理念。將這些寶貴的精神財富融入弘揚社會主義核心價值觀的具體行動中，融人國民教育體系，豐富我們的思想寶庫，增強我們的文化自信，促進民族團結(jié)與文化傳播，為當代主流價值觀建設(shè)提供多元文化支撐[5]

四、結(jié)束語

中國是一個多民族國家，在時間長河中，各民族之間的交流與融合不斷發(fā)生。不論戰(zhàn)亂還是和平，各少數(shù)民族的機智人物形象都是民族精神象征的一部分，在神話、史詩與民間故事中的少數(shù)民族機智人物故事或許帶有封建階級思想、迷信和宗教色彩，但對于其所帶來的正面優(yōu)秀的精神值得我們贊揚，更值得我們傳承和發(fā)展。在新時期，我們更應(yīng)該注重少數(shù)民族機智人物形象在新時代文化中的傳播，他們不僅象征著不同時代的精神內(nèi)涵，更對國民教育、精神文明創(chuàng)建起到積極的引領(lǐng)作用。

參考文獻：

[1]吳增禮，馬振偉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的理與路[J].馬克思主義研究，2018（9）：77-85，164.

[2]祁連休.智謀與妙趣：中國機智人物故事研究[M].石家莊：河北教育出版社，2001：1-2.

[3]馮翔鶴.阿凡提形象：生命、文化、審美的符號[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2007（2）：97-100.

［4]吳瑩.中華民族英雄精神的當代價值研究［D].蘭州：西北師范大學，2019

[5]肖懷德.關(guān)于西部文化發(fā)展觀的思考［J].西北師大學報（社會科學版），2015（2）：122-127.

作者簡介：丁格格（1996—），女，回族，河南周口人，單位為，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。

（責任編輯：張震）