中圖分類(lèi)號(hào)：C924.2;D633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2025）16-0017-04

Social Integration of Uyghur Floating Population in Dalian

—ACaseStudyofIndividualNaanSellers Sun Lyuming

（School of Ethnology and Sociology，Minzu University ofChina，Beijing 100081）

Abstract：Withtheacelerationofurbanization，thesaleofurbanfloatingpopulationofethnicgroupscontiues toexpandmaking theirsocialintegrationaeyissueincontempoaryurbaneicairsinteewra.Takingthemigratiojoueyusinesdeland dailylifefAkbaUudividalaanselesasesudythispapaalshiscialitegatioatusndti andchalengesfcedbythicmoritymgrantsinubanstingsTestudyistoenanceteintegatioofthnicinorisintoban society，depenspatialintercoectionamongetnicgoups，andpromotecoserbondstroughoexistence，coproductionadcial interaction，thereby achieving more comprehensive and in-depth ethnic exchange，interaction，and integration.

Keywords：Dalian；Uyghur; individual naan seller； exchange，interaction，and integration

改革開(kāi)放后，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)推進(jìn)，全國(guó)范圍內(nèi)的人口流動(dòng)日益加劇，形成各民族全面互嵌的新局面。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次就民族團(tuán)結(jié)發(fā)表重要論述，強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)各民族間交往交流交融，尊重差異，包容多樣，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助?！盵黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)各民族交往交流交融”與“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”[2]，互嵌式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境成為新時(shí)代黨的民族工作的重要指導(dǎo)。少數(shù)民族流動(dòng)人口扮演著各民族交往交流交融的社會(huì)角色，對(duì)于推動(dòng)民族空間互嵌具有重要作用。維吾爾族作為少數(shù)民族，其民族語(yǔ)言、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)其跨區(qū)域就業(yè)與生活適應(yīng)問(wèn)題有很大的影響。因此，研究維吾爾族流動(dòng)人口如何融入城市社會(huì)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有助于破除少數(shù)民族流動(dòng)人口的交流壁壘，構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)的友誼之橋，實(shí)現(xiàn)各民族交往交流交融。

我國(guó)沿海地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展吸引了少數(shù)民族人口的大量流入，其多元化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為沿海地區(qū)各民族之間的交流與合作提供了廣闊的空間。大連市是一個(gè)多民族聚集的城市，55個(gè)少數(shù)民族成分齊全。據(jù)統(tǒng)計(jì)2022年，大連市有少數(shù)民族常住人口約50萬(wàn)人，占全市總?cè)丝诘?6.6% ；大連市少數(shù)民族流動(dòng)人口較多，在大連求學(xué)、經(jīng)商和務(wù)工的少數(shù)民族流動(dòng)人口約10余萬(wàn)人[3]

大連市的維吾爾族流動(dòng)人口規(guī)模較小，主要從事民族餐飲業(yè)。其中，鑲店經(jīng)營(yíng)憑借其獨(dú)特的民族特色，逐漸成為維吾爾族群體的重要生計(jì)方式。本次采訪的個(gè)案對(duì)象為艾克拜爾，一名在大連市以經(jīng)營(yíng)鑲店為生的維吾爾族商販。艾克拜爾生于1990年，來(lái)自新疆喀什市疏附縣某村，家中共有四口人，包括父母和弟弟艾孜買(mǎi)提。艾克拜爾早年在家鄉(xiāng)從事糧食種植，2019年，他來(lái)到大連，在大連市金普新區(qū)中心小吃街附近開(kāi)設(shè)了一家名為“新疆烤鑲”的攤位。同年6月，他的弟弟艾孜買(mǎi)提也來(lái)到大連，與哥哥共同經(jīng)營(yíng)鑲店，形成家庭式經(jīng)營(yíng)模式，一人負(fù)責(zé)烤馕，一人負(fù)責(zé)銷(xiāo)售

一、流動(dòng)的原因

赫伯勒（RHerberle）最早提出人口遷移是由一系列“力\"引起的，包括驅(qū)使一個(gè)人離開(kāi)原居地的“推力”和吸引一個(gè)人前往新目的地的“拉力”[4]。埃弗雷特·李（EverettSLee）等人于1966年完善了推—拉理論，認(rèn)為人口流動(dòng)源于資源分布的不均衡，促使人們離開(kāi)一個(gè)地方的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治等負(fù)向因素被稱(chēng)為“推力”，而吸引人們前往一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等積極因素被稱(chēng)為“拉力”，二者共同作用，促成了人口的遷移[5]

（一）流出地的\"推力\"

流出地的“推力”主要包括惡劣的自然環(huán)境、資源匱乏、勞動(dòng)力過(guò)剩，以及較低的經(jīng)濟(jì)收入水平等。受南疆特殊的自然環(huán)境、氣候條件及落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的影響，當(dāng)?shù)赝恋厥找孑^低。2017年，疏附縣的人口自然增長(zhǎng)率達(dá) 17.72%o ，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同期全國(guó)人口自然增長(zhǎng)率 。然而，疏附縣的耕地面積共81.9204萬(wàn)畝，人均耕地僅約2畝[7]，為人口遷移提供了充足的人力資源儲(chǔ)備。

（二）流入地的\"拉力”

大連市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在待遇、個(gè)人發(fā)展空間與成就感等方面具有較強(qiáng)的吸引力。作為中國(guó)東北地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)中心，大連依托優(yōu)越的港口資源和開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境，形成了較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)活力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大連市2017年城鎮(zhèn)居民人均收人25466元[8]，而同比當(dāng)年的疏附縣人均收入不足8000元[6]245，家鄉(xiāng)疏附縣和大連市在經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)發(fā)展上的顯著差距形成了強(qiáng)大的“拉力”，吸引著艾克拜爾和弟弟向大連市流動(dòng)。

二、流動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系與交往

流動(dòng)人口離開(kāi)農(nóng)村奔赴城市尋求生計(jì)和發(fā)展，這一過(guò)程本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)。流動(dòng)人口在城市流動(dòng)期間建立并拓展的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)意義重大，直接影響著他們的城市適應(yīng)能力與社會(huì)融合程度。具體而言，流動(dòng)人口在流入地建立并維系的社會(huì)關(guān)系主要包括親緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。

（一）親緣關(guān)系

親緣關(guān)系指基于血緣和婚姻形成的社會(huì)聯(lián)系，包括直系和旁系親屬之間的情感紐帶、責(zé)任義務(wù)及相互支持體系。維吾爾族流動(dòng)人口赴大連務(wù)工多半是由親屬介紹和引薦，通常最初依附于同鄉(xiāng)親戚的工作和生活。艾克拜爾在家鄉(xiāng)聽(tīng)好友介紹，了解到新疆特色餐飲在大連具有較大的市場(chǎng)空間和盈利機(jī)會(huì)，因此決定前往大連務(wù)工。然而，初到大連時(shí)，艾克拜爾表示不想依賴(lài)熟人，于是在一家新疆燒烤店打工，開(kāi)設(shè)鑲店后，他將親弟弟帶至大連共同經(jīng)營(yíng)，逐步形成了以家庭為核心的經(jīng)營(yíng)模式。

剛來(lái)的時(shí)候，想靠自己，沒(méi)去朋友店里干。后來(lái)開(kāi)了馕店，生意還可以，就把弟弟叫過(guò)來(lái)，一起干更方便。

（二）地緣關(guān)系

地緣關(guān)系指基于共同的地域背景或相同的籍貫所形成的社會(huì)聯(lián)系，主要體現(xiàn)為因相似的生活環(huán)境、文化習(xí)俗和地域認(rèn)同而構(gòu)建的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。由于語(yǔ)言、宗教信仰及生活習(xí)慣的特殊性，維吾爾族流動(dòng)人口的社會(huì)交往范圍通常以同鄉(xiāng)或民族內(nèi)部的社交網(wǎng)絡(luò)為主。然而，艾克拜爾和弟弟性格開(kāi)朗健談，漢語(yǔ)表達(dá)流利，他們并未嚴(yán)格依賴(lài)同鄉(xiāng)關(guān)系，而是結(jié)交了大量回族、漢族朋友，建立了多元化的社交網(wǎng)絡(luò)。

我們跟誰(shuí)都能聊，沒(méi)啥新疆人固定的聚會(huì)，回族、漢族的朋友都有。大家關(guān)系也不錯(cuò)，關(guān)系好就約著吃個(gè)飯、聊聊天，隨意的。

開(kāi)放的社交狀態(tài)反映出地緣紐帶在他們城市生活中的作用相對(duì)弱化。然而，由于艾克拜爾長(zhǎng)期投入鑲店經(jīng)營(yíng)，即便春節(jié)也維持營(yíng)業(yè)，在高強(qiáng)度的工作節(jié)奏下，他的娛樂(lè)方式主要依賴(lài)刷短視頻與手機(jī)游戲等低成本、即時(shí)性的活動(dòng)。因此，各民族間互動(dòng)的深度仍存在一定的局限。

（三）業(yè)緣關(guān)系

業(yè)緣關(guān)系指基于相同或相關(guān)的職業(yè)背景所建立的社會(huì)聯(lián)系，通常表現(xiàn)為同行之間的經(jīng)驗(yàn)交流、資源共享以及職業(yè)合作網(wǎng)絡(luò)的形成。艾克拜爾有一個(gè)合作伙伴是一家位于鑲攤約2公里外的新疆炒米粉店。

該店由一名黑龍江籍漢族人經(jīng)營(yíng)，其妻子為新疆維吾爾族人。艾克拜爾向該店供應(yīng)鑲，而對(duì)方則提供炒米粉，雙方基于互惠互利的原則建立了合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源共享與產(chǎn)品互補(bǔ)。

一開(kāi)始就是簡(jiǎn)單合作，我給他們送馕，他們給我炒米粉，一起干大家都掙錢(qián)。后來(lái)就熟了，成了朋友，他們?nèi)瞬诲e(cuò)，炒米粉做得地道，民族大學(xué)的學(xué)生特別愛(ài)吃。我的馕賣(mài)得快，他們的米粉生意也好。

穩(wěn)固的合作關(guān)系使雙方超越單純的利益往來(lái)，逐步發(fā)展為友誼關(guān)系，這正是流動(dòng)人口城市融入的重要體現(xiàn)。在以鑲的流通為核心的商業(yè)實(shí)踐中，流動(dòng)人口通過(guò)與周邊群體的緊密合作，建立信任關(guān)系，促進(jìn)新型社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)。

三、社會(huì)融入狀況

（一）生產(chǎn)性融入

艾克拜爾鑲店的成功得益于獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)的資源優(yōu)勢(shì)。在技術(shù)層面，獨(dú)特的打鑲技術(shù)形成了其他商家難以復(fù)制的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在資源層面，以核桃為例，艾克拜爾表示新疆地區(qū)的核桃批發(fā)價(jià)格約為4—5元/斤，而在大連市的市場(chǎng)售價(jià)高達(dá)16元/斤，這種顯著的成本優(yōu)勢(shì)為鑲店提供了強(qiáng)有力的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力。為了更好地適應(yīng)內(nèi)地市場(chǎng)的消費(fèi)需求，艾克拜爾在鑲的制作方式上進(jìn)行了調(diào)整和創(chuàng)新，銷(xiāo)量顯著提升。

以前就做芝麻馕，成本低，賣(mài)得便宜。后來(lái)發(fā)現(xiàn)大家喜歡軟一點(diǎn)、甜一點(diǎn)的，就加了雞蛋、糖和油，雖然價(jià)格高點(diǎn)，但他們說(shuō)更好吃，賣(mài)得更好。

目前，艾克拜爾的鑲店提供多種口味的鑲，包括原味芝麻鑲、花生鑲、瓜子鑲、核桃鑲和玫瑰鑲，以滿足不同消費(fèi)者的口味需求。除鑲之外，艾克拜爾還銷(xiāo)售烤包子、切糕、薄皮核桃等新疆特色食品。自去年起，他在鑲攤旁增設(shè)了燒烤攤，燒烤所需的羊肉和新疆特產(chǎn)，如切糕、核桃等均由家鄉(xiāng)供應(yīng)，面粉、雞蛋、新鮮蔬菜等原料由當(dāng)?shù)貪h族商販提供。跨地域、跨民族的合作模式反映出民族間的經(jīng)濟(jì)交流與合作共贏，共同促進(jìn)新疆特色餐飲在當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的融合與發(fā)展。

然而，艾克拜爾初到大連時(shí)，經(jīng)濟(jì)狀況遠(yuǎn)不如現(xiàn)在穩(wěn)定。在創(chuàng)辦鑲店前，他曾嘗試在烤肉店打工和經(jīng)營(yíng)新疆餐館，均未成功，最終轉(zhuǎn)向成本較低、運(yùn)營(yíng)更簡(jiǎn)便的鑲店創(chuàng)業(yè)。他坦言，自己的成功在某種程度上帶有偶然性。

剛來(lái)大連那時(shí)候，在餐館打工，工資不高，想著自己做生意日子或許會(huì)好一點(diǎn)，就開(kāi)了家餐館，但是疫情來(lái)了，沒(méi)人來(lái)，房租、水電還要交，每天都很著急。沒(méi)想到這個(gè)馕店做成了，很意外。

這一現(xiàn)象表明大連維吾爾族流動(dòng)人口在職業(yè)選擇上相對(duì)單一，就業(yè)領(lǐng)域與傳統(tǒng)民族文化及生計(jì)方式密切相關(guān)，如在街邊售賣(mài)新疆特產(chǎn)、開(kāi)新疆餐館、賣(mài)新疆玉器等行業(yè)。這些職業(yè)雖具有濃厚的民族特色，但市場(chǎng)利潤(rùn)相對(duì)較薄，難以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累向更高層次的職業(yè)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)縱向社會(huì)流動(dòng)。因此，政府需在發(fā)揮民族經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市發(fā)展需求，以人力資本提升為核心，助力少數(shù)民族流動(dòng)人口實(shí)現(xiàn)從“能就業(yè)”向“就好業(yè)”的轉(zhuǎn)型。

當(dāng)被問(wèn)及在大連經(jīng)濟(jì)狀況趨于穩(wěn)定后，是否有家鄉(xiāng)的親友也希望來(lái)大連務(wù)工或創(chuàng)業(yè)時(shí)，艾克拜爾回答道：“他們當(dāng)然也想出來(lái)，但來(lái)了也不知道能干啥，漢語(yǔ)不行?！卑税轄枒{借外向的性格和良好的交際能力，漢語(yǔ)水平較高，聽(tīng)、說(shuō)能力強(qiáng)，甚至能說(shuō)幾句大連話，是流動(dòng)人口融入流入地社會(huì)的成功案例。然而，他家鄉(xiāng)的親友卻由于漢語(yǔ)能力不足，在就業(yè)市場(chǎng)乃至社會(huì)交往中面臨多重壁壘。因此，政府部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣戰(zhàn)略，構(gòu)建流出地與流入地雙管齊下的“國(guó)家通用語(yǔ)言文字 + 職業(yè)教育”培訓(xùn)模式，提升流動(dòng)人口的就業(yè)能力、文化適應(yīng)力與城市認(rèn)同感。

（二）生活性融入

流動(dòng)人口在城市中不僅收獲經(jīng)濟(jì)收益，還積累了重要的非經(jīng)濟(jì)收益。在住房方面，艾克拜爾在大連租了一套75平方米的公寓，與弟弟共同居住。相比于家鄉(xiāng)農(nóng)村相對(duì)簡(jiǎn)陋的住房條件，他認(rèn)為城市小區(qū)的居住環(huán)境更加便利，暖氣、水電等基礎(chǔ)設(shè)施完善，因此有長(zhǎng)期居住的打算。

小區(qū)住著跟老家不一樣，冬天不冷，買(mǎi)東西、出門(mén)都方便，啥都有，店離家也近，走幾分鐘就到了。現(xiàn)在生意還可以，到處看看房子，準(zhǔn)備買(mǎi)一套。

艾克拜爾對(duì)流人地較強(qiáng)的定居意愿反映出他在城市中的適應(yīng)度較高。在交通方面，艾克拜爾的家鄉(xiāng)距鎮(zhèn)上約五公里，距離縣城三十多公里，每次進(jìn)城需騎摩托車(chē)或借用親友的汽車(chē)?，F(xiàn)在他租的房子步行即可到達(dá)鑲店，通勤便捷且成本低。在飲食方面，艾克拜爾信仰伊斯蘭教，飲食習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼐用翊嬖谳^大不同。然而，艾克拜爾表示自己做飯既方便又符合個(gè)人口味，附近也有清真餐廳，在飲食上并未感覺(jué)不適應(yīng)。

這里離哪都近，什么都能買(mǎi)到。平常自已做飯，偶爾去附近的拉面館吃。

城市生活為艾克拜爾帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。與家鄉(xiāng)相比，他在大連逐步適應(yīng)并享受更加便利的城市基礎(chǔ)設(shè)施和生活環(huán)境，整體生活質(zhì)量顯著提升，反映出少數(shù)民族流動(dòng)人口在城市化進(jìn)程中日益增強(qiáng)的融入感與認(rèn)同感。

四、少數(shù)民族流動(dòng)中的交往交流交融

當(dāng)下“我國(guó)正處在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，各民族人口大流動(dòng)大融居趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，少數(shù)民族流動(dòng)人口已增長(zhǎng)至3000多萬(wàn)人，各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)聯(lián)系比以往任何時(shí)候都更加緊密。”[9]隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和居民生活水平的持續(xù)提高，東西部經(jīng)濟(jì)文化交流日益深化，少數(shù)民族流動(dòng)人口能夠跨越地域限制，前往經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、中華民族一家親的具體表現(xiàn)，折射出各族群眾對(duì)美好生活的追求和向往。作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，打鑲成為維吾爾族流動(dòng)人口的一種謀生手段，帶動(dòng)了鑲這一飲食文化符號(hào)的跨區(qū)域流動(dòng)。艾克拜爾遠(yuǎn)赴東北地區(qū)務(wù)工創(chuàng)業(yè)，告別了傳統(tǒng)的農(nóng)耕生計(jì)，憑借自身努力在城市中謀求發(fā)展，完成了從農(nóng)民到創(chuàng)業(yè)者的身份轉(zhuǎn)變。民族間的互動(dòng)往往通過(guò)具體社會(huì)生活實(shí)踐中個(gè)體間的關(guān)系呈現(xiàn)。艾克拜爾在大連結(jié)識(shí)了眾多非維吾爾族朋友，在互相接觸中，積累了共同社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，原有的陌生感逐漸被理解和包容所取代，生動(dòng)詮釋了“你中有我、我中有你”的現(xiàn)實(shí)圖景，為民族間廣泛而深人的交往交流交融奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文以賣(mài)鑲?cè)税税轄柕陌咐秊榍腥朦c(diǎn)，觀察到少數(shù)民族流動(dòng)人口在城市社會(huì)融入方面取得顯著成效，如工作收人大幅提升、長(zhǎng)期定居意愿增強(qiáng)、族際交往互動(dòng)增多等。然而，如何促進(jìn)少數(shù)民族流動(dòng)人口與本地居民實(shí)現(xiàn)更深層次的交往交流交融，成為新時(shí)代推進(jìn)少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)融人工作的關(guān)鍵議題。2021年，中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“促進(jìn)各民族交往交流交融，要充分考慮不同民族、不同地區(qū)的實(shí)際，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)布局規(guī)劃和公共服務(wù)資源配置，完善政策舉措，營(yíng)造環(huán)境氛圍，逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌人?！盵10]從個(gè)體層面來(lái)看，需通過(guò)語(yǔ)言能力培育、職業(yè)技能提升和社會(huì)資本積累等路徑增強(qiáng)流動(dòng)人口的自我發(fā)展能力；從制度層面而言，政府部門(mén)應(yīng)通過(guò)完善就業(yè)支持體系、優(yōu)化語(yǔ)言培訓(xùn)機(jī)制、強(qiáng)化文化適應(yīng)服務(wù)等舉措，為少數(shù)民族流動(dòng)人口提供系統(tǒng)性支持；通過(guò)不斷完善少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)融人機(jī)制，促進(jìn)大連市民族關(guān)系的和諧發(fā)展，深化各民族之間的交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，鞏固中華民族大團(tuán)結(jié)的良好局面。

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［10]尤權(quán).做好新時(shí)代黨的民族工作的科學(xué)指引：學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話精神［J].求是，2021（21）：42-49.

作者簡(jiǎn)介：孫呂明（1997—），女，漢族，山東濟(jì)南人，單位為，研究方向?yàn)橹腥A民族共同體、世界民族。

（責(zé)任編輯：楊超）