中圖分類號(hào)：G206；J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2025）16-0085-04

The 50th Anniversary of China-Germany Diplomatic Relations Documentary Dream Builders

—AStudy of Chinese Documentary Narrative in Cross-Cultural Communication Liang Shanshan （School ofForeign Studies，Beijing Institute of Technology，Beijing 100081）

Abstract：Inthecontextofhangesunseeninacenturydocumentariesserveaspivotalcossculturalchanels toamplifyhia’s voiceandtellChina’sstorywell.Markingthe5OthanniversaryofChina-Germanydiplomaticrelations，theco-produceddocuentary DreamBuilderschronicleseightordinaryprotagonistspursuingtheirdreamsThroughcharacter-centrednarativesanddiverified storytelingitinterweaespstandpresent tospotlightCina-Geranculuralechangeandevokesaredempathyamongviewersofoth nations.DreamBuildersisnotonlyapractitionerofChinesedocumentarycrossculturalcommunicationbutalsoachoniclerand interpreter of five decades of China-German diplomatic relations.

Keywords：Dream Builders； Chinese documentary；cross-cultural communication; narrative

當(dāng)今中外文化交流日益頻繁，傳播方式更為多元。紀(jì)錄片作為大眾敘事媒介兼具真實(shí)性與藝術(shù)性，在視覺表達(dá)上更易于為不同文化和意識(shí)形態(tài)背景的受眾所接納。因此，在承載思想和傳遞文化特質(zhì)方面，紀(jì)錄片具備促進(jìn)文化交流和跨文化傳播的先天優(yōu)勢。在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，在“命運(yùn)共同體”織就的跨文化場域下，對(duì)接國家戰(zhàn)略，利用紀(jì)錄片充分落實(shí)習(xí)近平總書記提出的講好中國故事，記錄影像中國，在世界舞臺(tái)上傳播好中國聲音，推動(dòng)不同文化的交流互鑒，才能更有效地沖破西方媒體編織的話語體系，建構(gòu)新的世界傳播格局[1]

2022年是中德建交50周年，11月4日在時(shí)任德國總理朔爾茨訪華之際，由中央廣播電視總臺(tái)歐洲拉美地區(qū)語言節(jié)目中心出品的中德合拍紀(jì)錄片《筑夢》在中央廣播電視總臺(tái)央視頻以及德國四家主流電視臺(tái)及新媒體平臺(tái)同步播出，后者覆蓋了德國柏林、漢堡等地區(qū)逾千萬觀眾。紀(jì)錄片時(shí)長60分鐘，講述8位中德人士在對(duì)方國家“筑夢”的故事。本片采用紀(jì)實(shí)的拍攝手法，通過不同事件中人物在時(shí)空中的交錯(cuò)，折射出全球化背景下中德之間思想與文化的交融，展現(xiàn)了不同人生賽道上的追夢人命運(yùn)與共的聯(lián)系。德國聯(lián)邦議院德中議員小組主席漢斯-彼得·弗里德里希高度評(píng)價(jià)本片，他認(rèn)為人類歷史都是由單個(gè)個(gè)體共同塑造的，對(duì)和平的渴求和對(duì)不同文化的好奇是全世界的共通之處。這部紀(jì)錄片由生活在中德兩國的異鄉(xiāng)人講述他們的生活和夢想，這些見聞和經(jīng)歷讓他們成為中德兩國民心相通的橋梁[2]

一、時(shí)空交錯(cuò)：平凡個(gè)體的筑夢書寫

《筑夢》分別講述了4名中國人和4名德國人在對(duì)方國家生活、成長的筑夢故事，將時(shí)間與空間的流轉(zhuǎn)內(nèi)置于個(gè)體人生故事的敘事中：在德國追求音樂理想的中國小伙、在貴州大山里拍攝少數(shù)民族紀(jì)錄片的德國青年、投身環(huán)保事業(yè)的中國工程師、愛上中國香云紗的德國服裝師、教德國中學(xué)生聲樂的漢語教師、致力于上海和漢堡聯(lián)通的德國商人、因愛結(jié)緣的中德伉儷和在中國工作多年的德國酒店主管。紀(jì)錄片以時(shí)間為縱軸，以空間為橫軸，通過對(duì)個(gè)體筑夢的敘事全面、立體、以小見大地呈現(xiàn)出中德交流50年間不同領(lǐng)域取得的豐碩成果。

（一）時(shí)光軌跡：筑夢的漫漫長路

紀(jì)錄片相對(duì)其他視聽文本，真實(shí)客觀，以生活記錄者的姿態(tài)記錄影像，使得作品形象鮮活、代人感極強(qiáng)[3]?！吨簟防锏?個(gè)平凡故事，情節(jié)觸碰著每個(gè)人物的人生真實(shí)肌理，娓娓道出主人公們從來到異國他鄉(xiāng)到實(shí)現(xiàn)夢想的漫漫歷程。2008年通過校級(jí)交換項(xiàng)自初來德國，隨后繼續(xù)留德深造、工作和成家的工程師周曠昕，數(shù)年的留德生活讓他從初涉異文化懵懂的大學(xué)生逐步成長為中德環(huán)保交流合作領(lǐng)域的環(huán)境工程師。他展示的舊照片和錄影帶記錄著自己在德國一步步的筑夢經(jīng)歷。為香云紗 ① 質(zhì)地深深著迷的凱瑟琳（KathrinvonRechenberg），為了探尋這種獨(dú)特的材質(zhì)2000年就來到中國。20多年的時(shí)間里她在北京認(rèn)識(shí)了自己的中國丈夫，成立和經(jīng)營著一家自己的香云紗成衣店。從選料、染色到裁剪制衣，凱瑟琳親力親為，在中國的經(jīng)歷讓她實(shí)現(xiàn)了香云紗的夢想。和周曠昕和凱瑟琳一樣，《筑夢》里的每一位主人公都為自己的夢想來到對(duì)方的國度，植根于當(dāng)?shù)兀?jīng)年累月，讓自己的夢想逐漸生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。他們都是中德建交50年以來的親歷和書寫者，每一個(gè)成長的故事都能折射出中德交流從無到有，從小到大的發(fā)展歷程，成為見證國家間合作交流的微觀“歷史鏡像”。

（二）空間轉(zhuǎn)換：異國他鄉(xiāng)的筑夢舞臺(tái)

紀(jì)錄片作為時(shí)空同構(gòu)體，其展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的魅力不僅由演進(jìn)的時(shí)間賦予，同時(shí)也由豐富的空間賦予?？臻g以物理變化為引，實(shí)現(xiàn)不同影像空間的對(duì)話與比照，由此達(dá)成敘事建構(gòu)、主題傳遞的創(chuàng)作需求[4]。《筑夢》講述的8個(gè)故事發(fā)生在中國和德國的8個(gè)不同城鎮(zhèn)，每個(gè)故事都以當(dāng)?shù)鼐坝^鏡頭開始，不論是裝卸繁忙的漢堡港口還是德國小城穆勒海姆悠閑的街頭，抑或晨光映襯下逐漸喧囂的上海外灘或是人來人往的北京鼓樓胡同，每一處空間的轉(zhuǎn)換都能看到主人公在異國他鄉(xiāng)的客居生活，具象出建交以來中德之間頻繁的民間交流。在德國中學(xué)工作了21年的張?jiān)苿?，希望通過教授中文歌曲讓德國學(xué)生感受和學(xué)習(xí)中國文化。他帶領(lǐng)合唱團(tuán)的學(xué)生們?cè)阡浺羰以嚦?，在公園里拍攝演唱的音樂視頻，在我駐德國使領(lǐng)館參加中德建交50周年慶祝音樂會(huì)。每一處場景的轉(zhuǎn)換都能看到德國學(xué)生們友善的面龐、對(duì)演唱中文歌曲的熱愛以及對(duì)中國文化的向往。因?yàn)閴粝?，每位主人公都來到了一個(gè)原本陌生的國度，空間的轉(zhuǎn)換，給予了他們筑夢的舞臺(tái)，在實(shí)現(xiàn)夢想的同時(shí)成為中德文化交流的踐行者。

二、含義內(nèi)嵌：敘事中的立意彰顯

敘事服務(wù)于主題，主題彰顯于敘事?！吨簟穼⒅械陆ń?0年來為兩國人民搭建的筑夢平臺(tái)和結(jié)出的碩果，通過主人公的親身經(jīng)歷和親友的側(cè)面旁證，在侃侃而談的敘事中立體地呈現(xiàn)了出來。

（一）主人公的親歷以小見大

《筑夢》以普通人的平凡故事為錨點(diǎn)，用小鏡頭講述大道理。將中德兩國交流的國家敘事附著在短小精悍的人物故事和富有個(gè)性化的人物形象中，通過生動(dòng)的敘事反映兩國建交以來思想、文化、經(jīng)貿(mào)等各方面的交流，以故事人物的夢想實(shí)現(xiàn)折射出兩國交流的累累碩果。在漢堡追逐音樂夢想的李梅里，盼望能通過自己的努力促進(jìn)巴洛克音樂在中國的傳播，為中德文化的聯(lián)通建立起一座橋梁。從2006年就來到上海的安克（LarsAnke）一直在為中德經(jīng)貿(mào)交流而辛勤工作，2017年因杰出貢獻(xiàn)獲得上海市為外國友人頒發(fā)的白玉蘭獎(jiǎng)。在北京工作的酒店主管漢思樂（MichaelHenssler）建造了充滿中國元素的NUO諾金酒店并期待將其打造成國際品牌。每一個(gè)主人公的平凡生活都講述著中德交流的點(diǎn)滴故事，他們?nèi)缤镐讣?xì)流，匯聚在一起，成為推動(dòng)兩國交往的奔騰長河。

（二）他者的講述側(cè)面佐證

紀(jì)錄片中的“他者”是跳脫出“自我”表達(dá)框架的全新視角，突破了自說自話的傳統(tǒng)模式。在《筑夢》中出現(xiàn)了大量的“他者”視角，每一個(gè)小故事除講述主人公之外，都借助了“他者”視角敘事。這種“他者”的觀察與紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)感疊加在一起，使得記錄的故事更加真實(shí)、飽滿和有層次感。自述和他者的結(jié)合在一定程度上降低了“自言自語”的主觀性，更易為觀眾所接受，完成“宣傳”到“傳播”的觀念轉(zhuǎn)型，更有效地實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的跨文化傳播[5]?！吨簟返拿恳粋€(gè)小故事都有站在主人公身旁，助力、鼓舞和見證他們實(shí)現(xiàn)夢想的親人和友人。李梅里的德國摯友尼儂·考內(nèi)瑞克（NinonColneric）講述著李梅里初到德國時(shí)的不易和他的努力。在尼儂的幫助下，李梅里找到了住處并逐漸融入了當(dāng)?shù)厣?，在他成功發(fā)布自己新專輯的時(shí)候，尼儂還專門為他舉辦了慶祝會(huì)。安克的同事至今仍然記得他在建設(shè)上海世博會(huì)漢堡館期間意外受傷，打著石膏堅(jiān)持工作的場景。羅伯特·阿道夫（RobertAdolf的中國好哥們“饅頭\"陪伴他跋山涉水采訪貴州少數(shù)民族的文化和生活，羅伯特還通過采訪水族傳統(tǒng)工藝馬尾繡結(jié)識(shí)了待他如家人一般的水族干媽。這些來自他者視角的敘事成為主人公筑夢的佐證，也以小見大地說明了兩國文化交融中相互信任、理解和支持的重要意義。

三、敘事策略的運(yùn)用

《筑夢》采用多元化的敘事方式，通過選材和事實(shí)體現(xiàn)創(chuàng)作者的立場和觀點(diǎn)，用故事化的敘事手法打動(dòng)人，用共情激發(fā)跨文化共鳴。

（一）故事化的敘事手法

《筑夢》對(duì)兩國交流的闡釋，不是簡單地抓取合作畫面，而是深入到生活之中，用故事闡釋主題，用人物組織故事，通過鮮活的人物故事挖掘出國家交流在微觀層面上的共性，以小見大地闡釋中國和德國建交以來的成就和民生福祉。紀(jì)錄片的主人公來自各行各業(yè)，從音樂家、工程師、中學(xué)老師、文化自媒體人到酒店主管、服裝設(shè)計(jì)師和商人；他們都在努力地實(shí)現(xiàn)著自己的夢想，從傳播巴洛克音樂、記錄中國少數(shù)民族風(fēng)土人情到推廣充滿中國元素的NUO諾金酒店。《筑夢》以紀(jì)實(shí)手法和平民化的視角記錄著每位主人公在異國他鄉(xiāng)的筑夢之路，片中人物的真實(shí)經(jīng)歷和故事情節(jié)也發(fā)揮著“通用語言”的功能，實(shí)現(xiàn)了超越傳統(tǒng)語言和文化區(qū)隔的意義傳遞。同時(shí)，故事化的敘事手法將個(gè)人作為主要敘事主體，凸顯出對(duì)個(gè)體生命體驗(yàn)的關(guān)注，這也契合西方個(gè)人主義文化背景下的內(nèi)容接受習(xí)慣[6]

（二）以共情促跨文化共鳴

“感人心者，莫先乎情”。心理學(xué)家珍·戴西迪（JeanDecety）和菲利普·杰克遜（PhilippJackson）認(rèn)為共情是理解和回應(yīng)他人獨(dú)特情感體驗(yàn)的能力[7]對(duì)于紀(jì)錄片的觀眾來說，相對(duì)于宏大敘事，普通民眾的故事更貼近生活，在熟悉的日常背景下由主人公娓娓道來，更易讓觀眾身臨其境而引發(fā)情感共鳴?！吨簟返拿縿t小故事都追隨故事主人公的視角來敘事，帶給觀眾沉浸式的情感體驗(yàn)。羅伯特開心地展示干媽在水族村寨為他預(yù)留的臥室，換好水族服飾和大家邊吃邊聊，親切的家庭氛圍真實(shí)溫暖，觸手可及。合唱團(tuán)的德國學(xué)生們?cè)谖錆h暴發(fā)疫情時(shí)，錄制了歌曲《讓世界充滿愛》，還用各種中文手繪為武漢加油鼓勁。這種情感上的同頻共振超越了地域文化上的差異，讓德國觀眾也能理解《筑夢》傳遞出的文化互信和互助。

《筑夢》激發(fā)觀眾共情的另外一個(gè)重要原因是紀(jì)錄片使用的語言。語言不僅是人們和異文化溝通的橋梁，更是保持和母文化聯(lián)系的紐帶。用母語表達(dá)可以避免翻譯引起的信息遺漏，熟悉的思維和表達(dá)方式還可以帶來天然的親近感和信任度，讓人們更容易和樂意接收母語傳遞的信息，產(chǎn)生共鳴?！吨簟非擅畹剡x擇了掌握中德雙語的主人公。在對(duì)有聲話語進(jìn)行字幕翻譯的同時(shí)，主人公大多使用客居國語言來講述故事，期間也會(huì)穿插母語介紹。這種信息的雙語傳遞，進(jìn)一步掃除了聽眾的語言障礙，母語與生俱來的親近感也更容易激發(fā)觀眾的共情、引發(fā)跨文化共鳴，這有利于打通話語壁壘，使得紀(jì)錄片的跨文化傳播取得事半功倍的效果。

（三）多元化的敘事方式

《筑夢》采用了多種敘事順序和敘事視角，多層次和立體化地呈現(xiàn)了每一個(gè)筑夢故事。

敘事學(xué)理論按照敘事時(shí)間和故事時(shí)間的順序?qū)⑹路譃轫様?、倒敘和預(yù)敘三大類[8]?！吨簟贩謩e使用了這三種敘事順序。其中順序構(gòu)成了每個(gè)故事情節(jié)展開的主體，李梅里在漢堡歌劇院演唱排練、凱瑟琳在成衣店精心制作香云紗服飾、張?jiān)苿偧m正學(xué)生們?cè)嚦闹形陌l(fā)音等，觀眾隨著鏡頭了解到主人公在異國他鄉(xiāng)的日常生活。倒敘通過人物的回憶、照片和過往視頻闡述主人公和客居國結(jié)緣的原因和經(jīng)過，胡坤和德國丈夫重溫婚禮上翩翩起舞的視頻、1988年凱賓斯基酒店起建的工地遠(yuǎn)景以及后續(xù)不同時(shí)期的外景照片、周曠昕早年旅德學(xué)習(xí)和生活的舊影像。預(yù)敘則主要用于呈現(xiàn)主人公對(duì)未來的展望，安克在外灘遠(yuǎn)眺浦東表達(dá)出繼續(xù)為上海和亞洲服務(wù)的心愿；羅伯特希望未來用更多的時(shí)間記錄中國少數(shù)民族的風(fēng)俗文化，留給后世。三種不同的敘事順序穿插在《筑夢》的每個(gè)故事當(dāng)中，在理清來龍去脈的同時(shí)，把過去、現(xiàn)在和未來串聯(lián)在一條實(shí)現(xiàn)夢想的主線上，呼應(yīng)著“筑夢”的主題。

《筑夢》并未使用以往紀(jì)錄片常見的全知視角來強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者敘事的中心化和權(quán)威性，而是采取了內(nèi)視角的講述方式，由敘述者進(jìn)入故事和場景，一身二任，或講述親歷或轉(zhuǎn)敘見聞，切題的同時(shí)有效地提升了故事話語的真實(shí)度、親切性和可信度。主人公和見證人是內(nèi)視角敘事常用的視角?！吨簟芬灾魅斯暯菫橹?，期間穿插見證人視角，既保留了主人公視角在敘事時(shí)袒露內(nèi)心情感的真實(shí)性，又憑借見證人視角提升了故事的完整性和客觀性。這種以參與者和局內(nèi)人的身份共同推進(jìn)的敘事，增強(qiáng)了紀(jì)錄片的故事性。人稱和視角的轉(zhuǎn)換也可以最大限度地挖掘人物信息，突出敘事的獨(dú)特和延展性[6]

四、結(jié)束語

在中德建交50周年之際，《筑夢》選擇了8位普通人在客居國的故事，從看似平常處選取題材，以原始形態(tài)的素材在時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換中鋪開敘事。紀(jì)錄片以人物視角為主線記敘主人公的平凡生活，樸素而親切的敘事跨越了文化的邊界引發(fā)共情，向觀眾傳達(dá)出一種蘊(yùn)含著人類通感的生存意識(shí)和生命感悟。這樣的敘事方式反映出個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代發(fā)展的緊密關(guān)聯(lián)，升華了筑夢的主題，也見微知著地展示出全球化背景下中德交流帶給兩國人民的民生福祉和取得的累累碩果。作為一部在中德兩國播放的紀(jì)錄片，《筑夢》不僅是中國紀(jì)錄片跨文化傳播的踐行者，也是中德建交五十載的書寫者和闡釋者。

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作者簡介：梁珊珊（1980—），女，漢族，廣西鹿寨人，北京理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閰^(qū)域國別、跨文化交流。

（責(zé)任編輯：趙良）