中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào):1003-1502(2025)04-0084-12

一個(gè)政黨的思想路線，就是該政黨的認(rèn)識(shí)路線，反映了該政黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本原則和思想方法。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的過程中，將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色的思想路線，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)、理解和應(yīng)用的水平。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東提出了“思想路線\"這一概念，并確立了“實(shí)事求是\"在黨的思想路線中的核心地位。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平重新確立“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線；江澤民提出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素\"I537;胡錦濤指出：\"求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)涵\"2。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，習(xí)近平總書記鮮明提出“守正創(chuàng)新是我們黨在新時(shí)代治國(guó)理政的重要思想方法\"]，并認(rèn)為要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來\"4]，使黨的思想路線在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展。系統(tǒng)梳理總結(jié)黨的思想路線發(fā)展的歷史脈絡(luò)，探索其中的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于深人認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的基本原則和思想方法具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新民主主義革命時(shí)期黨的實(shí)事求是思想路線的初步形成

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，如何學(xué)習(xí)、掌握并正確運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，成為黨面臨的突出課題。黨在初創(chuàng)時(shí)期，比較謹(jǐn)慎地運(yùn)用馬克思主義來分析中國(guó)革命的實(shí)際情況，得出了符合中國(guó)革命實(shí)際的理論認(rèn)識(shí)。比如，在黨的二大、三大會(huì)議上，黨將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與民主革命時(shí)期的階段性目標(biāo)相結(jié)合，主張通過國(guó)共合作的方式建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，并制定出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。這些政策符合當(dāng)時(shí)中國(guó)革命發(fā)展的客觀實(shí)際，推動(dòng)了民主革命向前發(fā)展。在此過程中，黨自身也得到快速成長(zhǎng)，1927年中國(guó)共產(chǎn)黨第五次代表大會(huì)召開時(shí)，黨員人數(shù)已經(jīng)達(dá)到57967人[5]。

然而，在早期的發(fā)展中，黨缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的政治經(jīng)驗(yàn)，加之受共產(chǎn)國(guó)際“第三時(shí)期”理論的影響以及共產(chǎn)國(guó)際代表的錯(cuò)誤指導(dǎo)。致使以王明為代表的\"左”傾教條主義路線在黨內(nèi)統(tǒng)治4年之久，從根本上說，這是黨內(nèi)思想路線出現(xiàn)的偏差甚至失誤。毛澤東在總結(jié)“左”傾教條主義錯(cuò)誤的歷史教訓(xùn)時(shí)指出：“他們自稱為馬克思列寧主義者，其實(shí)一點(diǎn)馬克思列寧主義也沒有學(xué)到。列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。我們的這些同志恰是忘記了這一點(diǎn)。\"[6]87

（一)以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)事求是思想路線的探索

毛澤東主張用馬克思列寧主義來分析中國(guó)革命的具體實(shí)際，并在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中初步形成了具有中國(guó)特色的黨的思想路線。在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的過程中，毛澤東開始從思想建黨的高度對(duì)黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行分析批判。1929年6月，他在《給林彪的信》中分析了黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤思想，指出“形式主義之來源是由于唯心主義”，“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”。他指出：“近日的問題(軍委問題，但原則問題)只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎。\"7在1929年12月的古田會(huì)議上，他指出，機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義錯(cuò)誤都源自主觀主義，為此，他提出解決之道：“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。\"[6]92

在延安時(shí)期，毛澤東還指出要通過調(diào)查研究的辦法來抵制主觀主義。在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》和《反對(duì)本本主義》中，他指出：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)\"8，主張“馬克思主義的‘本本\"是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合\"(]-I2，強(qiáng)調(diào)\"中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況\"II 等等。這不僅指出了馬克思列寧主義對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的重要作用，還指出了科學(xué)理論必須同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，而要了解中國(guó)革命的實(shí)際情況，就必須通過大量細(xì)致的調(diào)查研究才能實(shí)現(xiàn)。

實(shí)事求是的思想路線之所以正確，就在于它是建立在對(duì)馬克思列寧主義科學(xué)完整認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上并結(jié)合中國(guó)革命具體實(shí)踐得出的正確結(jié)論。如何從哲學(xué)的高度科學(xué)地闡釋實(shí)事求是思想路線的理論依據(jù)，毛澤東對(duì)此進(jìn)行了深入系統(tǒng)研究。1937年，毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》《矛盾論》，為黨的思想路線的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為中國(guó)新民主主義革命斗爭(zhēng)的勝利提供了最重要的、最根本的思想保證。1941年至1943年，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在延安展開，從“立”的角度看，這是一次廣泛而普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最重要的歷史貢獻(xiàn)在于使實(shí)事求是的觀念深入人心，注重從實(shí)際出發(fā)，使中國(guó)共產(chǎn)黨在思想上政治上更加成熟;從“破”的角度看，這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)破除了黨內(nèi)教條主義錯(cuò)誤。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東先后作了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等報(bào)告，全面系統(tǒng)地提出整風(fēng)任務(wù)，即反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，系統(tǒng)地闡明了從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的辯證唯物主義思想路線，論述了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，提出調(diào)查研究是克服主觀主義、轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的根本方法，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義的唯物論和認(rèn)識(shí)論。

(二)以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)事求是思想路線的理論貢獻(xiàn)

一是對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義錯(cuò)誤思想進(jìn)行了批判。實(shí)事求是與主觀主義是對(duì)待馬克思列寧主義的兩種根本對(duì)立的態(tài)度和方法，要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線就必須堅(jiān)決反對(duì)主觀主義。毛澤東多次批判了主觀主義的錯(cuò)誤思想，他指出，教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義是主觀主義的兩種表現(xiàn)形式，這是黨內(nèi)“左”右傾錯(cuò)誤的思想基礎(chǔ)。主觀主義的態(tài)度“就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史\"[10]799，“就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢\"[199?？傊饔^主義是實(shí)際工作中的唯心主義和形而上學(xué)，它的實(shí)質(zhì)是脫離實(shí)際，顛倒了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

二是用“實(shí)事求是\"概括馬克思主義世界觀和方法論的精髓并進(jìn)行中國(guó)化的闡釋。共產(chǎn)黨人就是“靠實(shí)事求是吃飯\"的[10]836。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，賦予“實(shí)事求是”以新的哲學(xué)含義：“‘實(shí)事'就是客觀存在著的一切事物\"10]801，肯定了“實(shí)事\"的地位和意義，這是在哲學(xué)的基本問題即物質(zhì)與精神、存在與意識(shí)的關(guān)系上，肯定了物質(zhì)是第一性的，精神、意識(shí)是第二性的?！啊?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性\"[10]80，這肯定了客觀事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展不是雜亂無章的，而是受其所固有的內(nèi)部規(guī)律支配的。“‘求'就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系\"10]801，“求\"的前提是從“實(shí)事\"出發(fā)，即從客觀事物出發(fā)來探究事物的內(nèi)部聯(lián)系，然后，再用這種認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，能動(dòng)地改造世界，使主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證地統(tǒng)一起來，同時(shí)也是馬克思主義唯物論、辯證法與認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。

三是調(diào)查研究是達(dá)到實(shí)事求是的根本方法。調(diào)查研究的態(tài)度就是實(shí)事求是的態(tài)度。要克服主觀主義，做到實(shí)事求是，就必須重視和提倡調(diào)查研究。毛澤東在《農(nóng)村調(diào)查》序言中指出：“一切實(shí)際工作者必須向下作調(diào)查。對(duì)于只懂得理論不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系。\"[10]791調(diào)查研究不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，而且要尊重群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，又是認(rèn)識(shí)的主體，沒有人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，要認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律是不可能的。因此，調(diào)查研究必須依靠人民群眾。毛澤東告誡全黨，一定要注意\"眼睛向下，不要只是昂首望天\"[10]789。他還指出，調(diào)查研究要有虛心謙和的態(tài)度，“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的\"01790。同時(shí)，調(diào)查研究是為了把握客觀事物的固有規(guī)律，因此，必須采取科學(xué)的態(tài)度，才能調(diào)查出真實(shí)的情況來。比如，毛澤東提出，階級(jí)分析方法是了解中國(guó)社會(huì)的基本方法，分析與綜合是調(diào)查研究的主要方法，詳細(xì)占有材料、抓住重點(diǎn)，開調(diào)查會(huì)是進(jìn)行調(diào)查研究的基本形式等。

二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨的實(shí)事求是思想路線在曲折探索中堅(jiān)持

新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的一項(xiàng)艱巨任務(wù)就是如何順利實(shí)現(xiàn)從新民主主義革命向社會(huì)主義革命的過渡，進(jìn)而展開大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。這是一項(xiàng)具有創(chuàng)造性的歷史任務(wù)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以照搬，既不能沿用新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)，也不能照搬照抄蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的具體做法，只有從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地分析中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的客觀條件，才能找出適合中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路。

（一)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨對(duì)實(shí)事求是思想路線的曲折探索

為了順利實(shí)現(xiàn)從新民主主義革命向社會(huì)主義革命的過渡，毛澤東將黨的實(shí)事求是的思想路線貫徹到社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中。他清醒地認(rèn)識(shí)并牢牢抓住了國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的主要矛盾，正確地實(shí)行了“不要四面出擊\"的指導(dǎo)方針，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)新民主主義革命到社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使社會(huì)政治改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、內(nèi)線作戰(zhàn)和外線作戰(zhàn)相結(jié)合，為全面開展對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造和大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。黨還制定了符合國(guó)情的過渡時(shí)期總路線，成功地開辟了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造之路，順利地實(shí)現(xiàn)了我國(guó)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來。

在我國(guó)開展大規(guī)模社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，毛澤東敏銳地認(rèn)識(shí)到，應(yīng)以蘇聯(lián)為鑒，獨(dú)立自主地走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》集中體現(xiàn)了這一時(shí)期毛澤東對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的應(yīng)用與發(fā)展。毛澤東通過對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中不同類型矛盾的闡述，提出了一系列社會(huì)主義建設(shè)的辯證法思想。比如，要處理社會(huì)主義建設(shè)的積極因素與消極因素，認(rèn)清社會(huì)主義建設(shè)重點(diǎn)與非重點(diǎn)的關(guān)系、平衡與不平衡的關(guān)系、統(tǒng)一性與獨(dú)立性的問題、獨(dú)立自主與學(xué)習(xí)外國(guó)的關(guān)系等，這些內(nèi)容是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的初步概括和總結(jié)，是馬克思主義唯物辯證法原理的應(yīng)用。

面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中的新問題，毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說。他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)也存在著矛盾，那種認(rèn)為社會(huì)主義不存在矛盾的想法是錯(cuò)誤的。他還提出，社會(huì)主義社會(huì)存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾，對(duì)待不同性質(zhì)的矛盾應(yīng)采取不同的方法。毛澤東提出：“我們歷來就主張，在人民民主專政下面，解決敵我之間的和人民內(nèi)部的這兩類不同性質(zhì)的矛盾，采用專政和民主這樣兩種不同的方法。\"[I2I-22 他還強(qiáng)調(diào)，正確處理人民內(nèi)部矛盾和正確處理敵我矛盾的方法是實(shí)事求是，群眾路線[12]。這些都是毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中對(duì)實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)持和發(fā)展。

然而，黨的實(shí)事求是思想路線在探索中曾經(jīng)歷曲折。由于黨對(duì)社會(huì)主義條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)模速度等問題的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了失誤，黨的實(shí)事求是思想路線開始出現(xiàn)不同程度的偏離，最終導(dǎo)致“文化大革命\"發(fā)生。但是，習(xí)近平總書記指出：“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。\"[I3]

（二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨對(duì)實(shí)事求是思想路線的新貢獻(xiàn)

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)不斷出現(xiàn)的新問題、新情況，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，探索出堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的一些好的做法值得總結(jié)。雖然這一時(shí)期受“左\"傾錯(cuò)誤思想的影響，黨內(nèi)存在一些背離實(shí)事求是思想路線的做法，但是，這是探索中的曲折，并從反面教育人們，在任何時(shí)候都應(yīng)始終堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線。

第一，新中國(guó)成立初期，毛澤東堅(jiān)持以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)，對(duì)實(shí)際工作中的唯心主義和形而上學(xué)保持了應(yīng)有的警惕，對(duì)主觀主義、個(gè)人崇拜等問題提出了很多新認(rèn)識(shí)新觀點(diǎn)。什么是主觀主義？毛澤東指出：“主觀主義就是不從客觀實(shí)際出發(fā)，不從現(xiàn)實(shí)可能性出發(fā)，而是從主觀愿望出發(fā)。\"9這種主觀主義，不僅戰(zhàn)爭(zhēng)年代有，“現(xiàn)在我們的工作中還經(jīng)常有許多這樣的事情\"190。主觀主義有不同的表現(xiàn)形式。毛澤東指出，既反對(duì)不顧人力物力情況、盲目冒進(jìn)的主觀主義，又反對(duì)保守的主觀主義[4]。無論是盲目冒進(jìn)的主觀主義還是保守的主觀主義，都是不按實(shí)際情況辦事，而解決主觀主義的關(guān)鍵在于努力使主觀與客觀相適合。

第二，重提實(shí)事求是，大興調(diào)查研究之風(fēng)。為了糾正工作上的失誤，必須在工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，真正了解中國(guó)國(guó)情。1961年毛澤東重新提出實(shí)事求是的問題，要求全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，在這一過程中，毛澤東對(duì)馬克思主義的調(diào)查研究方法作了許多新的闡發(fā)。在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)做出哲學(xué)概括。他明確指出，人的正確思想只能從實(shí)踐中來。他還進(jìn)一步闡明了社會(huì)實(shí)踐的基本形式，把社會(huì)實(shí)踐作為一項(xiàng)重要的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”，認(rèn)為正確的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能達(dá)成。

第三，加強(qiáng)廣大黨員的馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)，使他們逐步懂得馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。毛澤東曾經(jīng)指出：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。即使是對(duì)于馬克思主義已經(jīng)了解得比較多的人，無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)比較堅(jiān)定的人，也還是要再學(xué)習(xí)，要接受新事物，要研究新問題。\"II271廣大黨員通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)馬克思列寧主義理論素養(yǎng)，掌握馬克思列寧主義一般原理，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，同時(shí)認(rèn)識(shí)到主觀主義的危害。

三、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期黨的實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)與發(fā)展

恩格斯曾指出：“要獲取明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)\"[I5]?！拔幕蟾锩黒"結(jié)束以后，由于\"左\"的路線的干擾和影響，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)嚴(yán)重受阻。在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，鄧小平等老一輩中央領(lǐng)導(dǎo)同志力挽狂瀾，果斷地做出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略決定，徹底否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，重新確立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，逐步恢復(fù)了黨的實(shí)事求是這一馬克思主義的思想路線。鄧小平說：“就全國(guó)范圍來說，就大的方面來說，通過實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)和‘兩個(gè)凡是'的爭(zhēng)論，已經(jīng)比較明確地解決了我們的思想路線問題，重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。\"[16]190與此同時(shí)，黨的實(shí)事求是思想路線在改革開放新的歷史時(shí)期又有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

（一)鄧小平重新確立黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線

在改革開放的歷史條件下，鄧小平重新恢復(fù)并確立了黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話中所說：“在鄧小平同志指導(dǎo)下，1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線\"[7]。

首先，鄧小平闡明了實(shí)事求是在馬克思主義理論和毛澤東思想中的重要地位。鄧小平深知，要沖破“兩個(gè)凡是”的思想藩籬，實(shí)現(xiàn)黨的政治路線和組織路線的撥亂反正，必須從思想源頭解決問題，重新恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線。為此，他提出要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，并集中闡述了實(shí)事求是在馬克思主義、毛澤東思想體系中的重要地位。他指出：“我們不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解。\"16143 1978年，鄧小平在與胡喬木等人的談話中說：“實(shí)事求是是毛澤東思想的根本態(tài)度、根本觀點(diǎn)、根本方法\"I]，這重新確立了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。他還強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。\"6]4 鄧小平的這些論述，對(duì)于恢復(fù)并重新確立實(shí)事求是在馬克思主義、毛澤東思想體系中的重要地位具有十分重要的作用。

其次，鄧小平敏銳地意識(shí)到，黨的實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)，關(guān)鍵在于打破僵化的思想，從官僚主義中解放出來，從本本主義和個(gè)人迷信的束縛中解放出來，于是，鄧小平以馬克思主義者的偉大理論勇氣和革命膽識(shí)，率先發(fā)出了“解放思想\"的時(shí)代強(qiáng)音，他指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。\"[16]279\"解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。\"[16]364

在鄧小平看來，不解放思想，就不能真正做到實(shí)事求是。不打破思想僵化，就無法真正實(shí)現(xiàn)思想的解放，實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)更無從談起，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也無法展開。“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。\"[16]143 他還指出：“今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對(duì)的。\"[16]364\"解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想\"[16]41，這就把解放思想放在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地位，并把堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與解放思想聯(lián)系起來[19]。

（二)江澤民堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線，深刻闡釋與時(shí)俱進(jìn)的理論內(nèi)涵

面對(duì)新的情況，江澤民堅(jiān)定不移地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。首先，充分肯定解放思想、實(shí)事求是在馬克思主義理論體系中的重要地位。“解放思想、實(shí)事求是這個(gè)鄧小平理論的精髓…也是馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想的精髓\"20I7，黨勝利前進(jìn)的“根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了解放思想、實(shí)事求是的思想路線\"I283。在此基礎(chǔ)上，江澤民進(jìn)一步提出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)\"2031，這是對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)特征的把握，為我們黨進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義提供了方法論指導(dǎo)。

其次，在推進(jìn)改革開放的偉大實(shí)踐中，江澤民強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是必須做到與時(shí)俱進(jìn)?！芭c時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。\"1J537“與時(shí)俱進(jìn)”凸顯了黨的實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)新品格，其本質(zhì)就是要以創(chuàng)新的精神和科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律。江澤民指出，要做到與時(shí)俱進(jìn)，就需要進(jìn)一步“解放思想”，即“自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來\"l538，“三個(gè)解放\"清晰地闡釋了改革開放新時(shí)期推進(jìn)黨的思想路線需要克服的思想壁壘。正是由于我們不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)改革開放新時(shí)期經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的階段性特征、對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、對(duì)我們所處的歷史階段等做出了科學(xué)回答，才推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)取得舉世矚目的成就。由此，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三者有機(jī)統(tǒng)一，深化了對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí)，為開辟改革開放新局面提供了新的思想理論指南。

（三)胡錦濤堅(jiān)定不移貫徹黨的實(shí)事求是思想路線，繼續(xù)拓展為求真務(wù)實(shí)

黨的十六大后，胡錦濤在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的同時(shí)，不斷深化對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí)，他指出求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心內(nèi)涵。這一重要論斷的提出，是黨對(duì)思想路線作出的新表述，標(biāo)志著黨對(duì)實(shí)事求是思想路線認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化?！扒笳鎈"就是“求是”，就是不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的內(nèi)在規(guī)律?！皠?wù)實(shí)\"就是要在“求真”所獲得對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)中去指導(dǎo)實(shí)踐。求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)了實(shí)事求是的理論要求，從工作方法的角度拓展了思想路線的內(nèi)涵。

綜上所述，新民主主義革命時(shí)期，黨確立了實(shí)事求是的原則；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨在探索中始終堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線;改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨立足中國(guó)國(guó)情，始終堅(jiān)持并發(fā)展實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史一再證明，黨的實(shí)事求是思想路線是一條正確的馬克思主義思想路線，是保證黨和國(guó)家的事業(yè)永葆生機(jī)活力的思想法寶。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代黨的實(shí)事求是思想路線的新發(fā)展

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人更加注重對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的深度挖掘和系統(tǒng)闡述。不僅從馬克思主義理論的高度進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，還將這一工作方法、思想方法升華為共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的重要組成部分，進(jìn)而增強(qiáng)黨員貫徹實(shí)事求是思想路線的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)，還進(jìn)一步豐富了黨的實(shí)事求是思想路線的理論內(nèi)涵，推進(jìn)了黨的實(shí)事求是思想路線在新時(shí)代的新發(fā)展。

（一）深化對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的理論認(rèn)識(shí)

在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)實(shí)事求是思想路線的理論認(rèn)識(shí)。鄧小平指出：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。\"[16]126 這是對(duì)毛澤東思想精髓的深刻把握。習(xí)近平總書記站在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新的歷史時(shí)期，鮮明地指出：“實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、三個(gè)代表'重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂\"2I]?？梢?，黨的實(shí)事求是思想路線的理論地位在不斷提升。它是中國(guó)化馬克思主義理論的精髓和靈魂。

正是在實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，黨在理論與實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，解決了實(shí)踐中的一系列難題，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義改革論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等，有力推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展。習(xí)近平總書記在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，以實(shí)事求是為思想指引，提出以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的鮮明論斷，提出了諸多理論創(chuàng)新成果，有力推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代的新發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。因此，實(shí)事求是不是細(xì)枝末節(jié)，而是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的重大問題，是中國(guó)化馬克思主義形成和發(fā)展的基本前提和首要條件。中國(guó)化馬克思主義理論的創(chuàng)新因時(shí)代的發(fā)展、實(shí)際條件的變化呈現(xiàn)出不同的理論主題和理論特色，但貫穿其中的精髓和靈魂即實(shí)事求是的根本原則卻始終未變。實(shí)事求是也是在新的歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本方法。

（二)實(shí)事求是集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出：“敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場(chǎng)，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。\"2這是強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是不僅是工作作風(fēng)問題，更反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)和價(jià)值追求。他深刻闡明了實(shí)事求是與黨性原則之間的關(guān)系，是對(duì)實(shí)事求是思想路線理論認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。黨性不是抽象的、空洞的概念，而是具體的、歷史的和實(shí)踐的，是政黨在形成和發(fā)展過程中逐漸展現(xiàn)出來的政黨屬性和特質(zhì)，既體現(xiàn)在黨員的作風(fēng)上、實(shí)際行動(dòng)中，也體現(xiàn)在黨員的理想信念中。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，檢驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)，而這正是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的體現(xiàn)。黨性內(nèi)源于政黨的階級(jí)性。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，其黨性鮮明體現(xiàn)了廣大無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民群眾的根本利益，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性是無產(chǎn)階級(jí)最高的階級(jí)覺悟和階級(jí)意識(shí)的體現(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不僅是工作方法、思想方法的問題，還是對(duì)黨員的價(jià)值理想、人民立場(chǎng)的考驗(yàn)。黨員應(yīng)當(dāng)通過實(shí)際行動(dòng)，傾聽群眾呼聲，了解群眾需要，解決群眾困難，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在實(shí)踐中體現(xiàn)為真抓實(shí)干的務(wù)實(shí)作風(fēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的生動(dòng)體現(xiàn)。在實(shí)際工作中，黨性通過黨員的作風(fēng)得以外化，黨員要始終堅(jiān)持按照黨的路線、方針、政策開展工作，堅(jiān)決杜絕形式主義，辦實(shí)事、求實(shí)效，以實(shí)實(shí)在在的成果破解發(fā)展難題。實(shí)事求是不僅是價(jià)值立場(chǎng)和工作作風(fēng)問題，歸根結(jié)底是黨性問題。

（三）守正創(chuàng)新體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是思想路線的內(nèi)在要求

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新在黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中具有普遍指導(dǎo)意義，是黨在新時(shí)代治國(guó)理政的重要思想方法。思想方法是科學(xué)世界觀的體現(xiàn)，習(xí)近平總書記對(duì)守正創(chuàng)新的深刻闡釋彰顯了馬克思主義科學(xué)世界觀。

首先，守正創(chuàng)新體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和辯證法的根本要求。“正”即正道，是事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。守正，就是堅(jiān)守正道，把握事物的本質(zhì)，探尋事物的內(nèi)在規(guī)律。這一過程，既不能唯書，也不能唯上，只能從實(shí)際出發(fā)，不斷認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，把握事物內(nèi)在的必然聯(lián)系，從而堅(jiān)守事物之“正”。創(chuàng)新是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過有目的的創(chuàng)新性活動(dòng)，推陳出新，不斷產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐成果。因此，守正創(chuàng)新是一個(gè)既唯物又辯證的過程，既要堅(jiān)持事物內(nèi)在規(guī)律的客觀性，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，守正是創(chuàng)新的前提。只有守正，才能做到創(chuàng)新；只有創(chuàng)新，才是對(duì)守正的真正堅(jiān)持和發(fā)展。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：堅(jiān)持守正，創(chuàng)新才擁有明確的立場(chǎng)和原則；不斷創(chuàng)新，守正才能獲得不竭源泉和持久動(dòng)力。反之，離開守正的創(chuàng)新將是無源之水、無本之木;離開創(chuàng)新的守正，則會(huì)導(dǎo)致故步自封、保守僵化，最終阻礙甚至禁錮新事物的發(fā)展。因此，守正創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了“變”與“不變”繼承與發(fā)展，原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義世界觀和方法論的重要體現(xiàn)。

其次，守正創(chuàng)新體現(xiàn)了馬克思主義理論的鮮明特質(zhì)。馬克思主義從來都是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的。馬克思、恩格斯正是堅(jiān)守為人類求解放這一正道，在批判地繼承和發(fā)展自由資本主義時(shí)代所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。列寧堅(jiān)守馬克思主義之“正”，深刻認(rèn)識(shí)了資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)代的新特征，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷程中，守馬克思主義基本原理之正，守堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)之正，守科學(xué)社會(huì)主義之正，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。習(xí)近平總書記指出，守正創(chuàng)新與解放思想、實(shí)事求是是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的根本方法，“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢'去射新時(shí)代中國(guó)之‘的'\"3]。把守正創(chuàng)新與解放思想、實(shí)事求是并列，說明守正創(chuàng)新同解放思想、實(shí)事求是一道都是發(fā)展馬克思主義的根本方法，體現(xiàn)了發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。

最后，守正創(chuàng)新是黨的實(shí)事求是思想路線的內(nèi)在要求。守正創(chuàng)新的過程就是解放思想、實(shí)事求是的過程。所謂“正”是指被實(shí)踐證明了的正確的原則和方法、立場(chǎng)與方向，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的集中概括和揭示。事物的本質(zhì)是固定不變的，我們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)卻是在不斷深化的。認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程需要解放思想、實(shí)事求是，從對(duì)事物的各種傳統(tǒng)觀念、思維定式中解放出來。這一過程不是一帆風(fēng)順、風(fēng)平浪靜直線前進(jìn)的，而是與各種習(xí)慣勢(shì)力、錯(cuò)誤思想做反復(fù)斗爭(zhēng)的過程。創(chuàng)新必須是堅(jiān)守正道的發(fā)展，否則只是標(biāo)新立異。只有準(zhǔn)確把握實(shí)際，才能為創(chuàng)新提供前提；只有遵循規(guī)律，掌握事物運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，才能明確創(chuàng)新的目標(biāo)和方向。因此，守正創(chuàng)新體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)在要求，實(shí)現(xiàn)了繼承和超越的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

如果說，“解放思想”是“實(shí)事求是”的前提，那么，“守正創(chuàng)新”則體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的內(nèi)在機(jī)理。如何才能實(shí)現(xiàn)“求是”，必須在對(duì)\"事實(shí)\"準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，對(duì)事物的內(nèi)在規(guī)律即“是\"進(jìn)行清理、鑒別與選擇，破除不合時(shí)宜、不合規(guī)律的舊理念、舊思想、舊方法，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。因此，守正創(chuàng)新是對(duì)解放思想、實(shí)事求是思想路線的當(dāng)代運(yùn)用，同時(shí)也是實(shí)事求是思想路線的升華。守正創(chuàng)新根植于馬克思主義哲學(xué)的沃土，是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國(guó)式概括和時(shí)代化表達(dá)[22，既體現(xiàn)馬克思主義基本原理的智慧，又彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色，是“兩個(gè)結(jié)合”的集中體現(xiàn)。

綜上，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百余年的發(fā)展，形成了內(nèi)涵豐富的思想路線，成為黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本思想指引和方法指導(dǎo)。其中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，解放思想是其前提條件，與時(shí)俱進(jìn)是其內(nèi)在品格，求真務(wù)實(shí)是其實(shí)踐原則和工作指南，守正創(chuàng)新是其本質(zhì)要求。

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The Formation and Evolution of the Party's Ideological Line of Seeking Truth from Facts

ZHANG Duan

Abstract: The Communist Party of China (CPC） places paramount importance on developing its ideological line.During the new democratic revolution，Mao Zedong first proposed the concept of \"ideological line\"，and elaborated on \"seeking truth from facts\"as its core.In the period of socialist revolution and reconstruction，this principle has persisted and evolved through twists and turns. Entering the new period of reform and opening up and socialist modernization，the connotation of the Party's ideological line deepened progressively， it has successively formed an interconnected framework encompassing \"freeing minds，seeking truth from facts， advancing with the times，and applying a realistic and pragmatic approach\".As socialism with Chinese characteristics has entered a new era， General Secretary Xi Jinping further depens the understanding of the Party's ideological line and promotesits a new development in the new era.

Key Words: ideological line; freeing minds; seeking truth from facts; uphold fundamental principles and break new ground

責(zé)任編輯：翟祎