文化自信指的是一個(gè)國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的堅(jiān)定信心，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”，[]更難以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明。馬克思主義文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信提供深厚的理論基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代，黨和國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，重視堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。黨的二十屆三中全會(huì)指出，“必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵2]在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程上，深人分析堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)，全面把握?qǐng)?jiān)定文化自信的樣態(tài)，自覺探討堅(jiān)定文化自信的路徑，對(duì)深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想、擔(dān)負(fù)新的文化使命、加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)探源

新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的底氣從何而來(lái)？透視理論與實(shí)踐，可以得出結(jié)論：馬克思主義文化理論提供了文化自信的理論基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了文化自信的強(qiáng)大基因，我國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化供給了文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供了文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義文化理論提供文化自信理論基礎(chǔ)

馬克思主義文化理論為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信提供了科學(xué)理論。馬克思主義文化理論找到了文化產(chǎn)生和發(fā)展源自社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的密碼，揭示了社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)文化發(fā)展的規(guī)律，分析了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，指明了文化發(fā)展旨在滿足人民精神需求的目標(biāo)。在馬克思主義文化理論科學(xué)指導(dǎo)下，黨在新民主主義革命實(shí)踐中建設(shè)“民族的、科學(xué)的、大眾的\"新民主主義文化；在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中建設(shè)“面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化”的社會(huì)主義文化。在不同時(shí)期，黨始終堅(jiān)持馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成了符合時(shí)代發(fā)展要求、滿足人民大眾需求的文化綱領(lǐng)，為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信奠基了理論根基。

馬克思主義文化理論為新時(shí)代文化建設(shè)提供科學(xué)方法論指導(dǎo)。馬克思主義文化理論揭示了文化是人類社會(huì)實(shí)踐行為在觀念形成上反映的本質(zhì)，闡發(fā)了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，為中華民族發(fā)展新時(shí)代文化提供科學(xué)方法與方向指引。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[3]的文化建設(shè)新使命，正是在馬克思主義文化理論指導(dǎo)下提出的科學(xué)命題，是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的生動(dòng)體現(xiàn)，為社會(huì)主義文化發(fā)展道路提供方向指引，為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信注人強(qiáng)勁動(dòng)力。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)文化自信基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)出了文化自信強(qiáng)大基因，是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的歷史根基?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年以來(lái)中華民族積淀的智慧財(cái)富”，[4蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范?；仡欀腥A民族發(fā)展史，中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。其中，“天下為公\"的大同社會(huì)理想、“民為邦本\"的德政治理思想、“九州共貫\"的大一統(tǒng)傳統(tǒng)和“興亡有責(zé)”的家國(guó)情懷等都體現(xiàn)著中華民族寶貴的精神品質(zhì)，形成了中華民族特有的文化自信基因與深厚的文化自信底蘊(yùn)，是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的精神脊梁與根本底氣。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育了中華民族固有的文化自信品格。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”，[5]不僅培育了中華民族獨(dú)特的“協(xié)和萬(wàn)邦\"的天下觀、“天人合一\"的世界觀、“君舟民水\"的價(jià)值觀和“自強(qiáng)不息”的人生觀，更塑造了其自立自強(qiáng)的偉大民族精神和開放自信的優(yōu)秀民族品格。中華文化五千多年而薪火不息，不僅彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的連續(xù)性、統(tǒng)一性，更表明了中華民族對(duì)自身文化的高度認(rèn)同與自覺傳承，為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信奠定了長(zhǎng)期且長(zhǎng)久穩(wěn)定的情感基礎(chǔ)。

（三）革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化供給文化自信新動(dòng)力

革命文化為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)基石。自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨便以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，致力于建設(shè)一個(gè)文化繁榮、文明發(fā)達(dá)的社會(huì)主義中國(guó)。在革命實(shí)踐中，形成了以“偉大建黨精神”為代表的艱苦奮斗、一心為民、不怕犧牲、熱愛祖國(guó)、無(wú)私奮斗的偉大革命精神，激勵(lì)著黨帶領(lǐng)人民群眾取得了新民主主義革命偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的目標(biāo)。革命文化所涵養(yǎng)出的獨(dú)特革命精神為新時(shí)代文化自信提供了堅(jiān)強(qiáng)基石，也為堅(jiān)定文化自信提供了革命樂(lè)觀主義精神動(dòng)力。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是革命文化的賡續(xù)發(fā)展，為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信提供創(chuàng)新動(dòng)力。社會(huì)主義先進(jìn)文化以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論統(tǒng)領(lǐng)，代表著中華文化時(shí)代發(fā)展方向，是中華民族獨(dú)特的精神旗幟與精神力量。在社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展實(shí)踐中，中華民族體現(xiàn)出了文化的自覺意識(shí)和文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)了從文化主動(dòng)、文化自覺到文化自強(qiáng)的轉(zhuǎn)變。實(shí)踐證明，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，拓展社會(huì)主義先進(jìn)文化成果，極大增強(qiáng)了人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信心，為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信提供了新動(dòng)力。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供文化自信舞臺(tái)

黨的十一屆三中全會(huì)后，黨中央不斷提升精神文明在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的地位，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”文化方針切實(shí)貫徹，文化“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)\"方向更加清晰，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、性質(zhì)和方向被重新確立，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和文化理論得到有效發(fā)展?！包h在新時(shí)期在思想文化建設(shè)上取得的巨大成就，是新的歷史發(fā)展方位下文化自信的主要依據(jù)。”[6]

進(jìn)人新時(shí)代，黨中央統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，立足文化建設(shè)歷史新方位，將中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)推向新高度。在思想上，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”等一系列文化建設(shè)新理念，對(duì)內(nèi)守住了意識(shí)形態(tài)主陣地，對(duì)外廣泛傳播了中國(guó)好故事。在制度上，堅(jiān)持“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”，[7]以制度保障文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)順利進(jìn)行。在新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐中，全黨全國(guó)“歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度”。[8]

二、新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的樣態(tài)呈現(xiàn)

新時(shí)代，我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，社會(huì)主義文化繁榮興盛，極大增強(qiáng)了中國(guó)人的文化自信心和自豪感。同時(shí)，中華民族呈現(xiàn)出高度認(rèn)同并積極傳承中華文化、開放包容國(guó)內(nèi)外多彩文化、自覺發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)定自信樣態(tài)。

（一）中華文化的認(rèn)同傳承

認(rèn)同中華文化是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的顯著特征。具體來(lái)看，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，新時(shí)代中國(guó)人民普遍崇尚“天下為公、關(guān)下大同\"的社會(huì)理想，提倡“民為邦本、為政以德”的治理思想，堅(jiān)持“天人合一、萬(wàn)物并育\"的生態(tài)理念，等等。在革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化上，中華民族崇尚不怕犧牲、敢于斗爭(zhēng)、勇于開拓、積極進(jìn)取的精神，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。新時(shí)代中華民族對(duì)中華文化不僅實(shí)現(xiàn)了價(jià)值和理念的高度認(rèn)同，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)本民族文化的血脈認(rèn)同，展現(xiàn)出了對(duì)中華文化的高度自信心和自豪感。

自覺傳承中華文化是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的深層表現(xiàn)。文化傳承是對(duì)文化自信的更深層次、更自覺的表現(xiàn)。新時(shí)代，中華民族積極傳承“和合”“愛國(guó)”“奉獻(xiàn)”“創(chuàng)新”“為民”等理念，并把它們自覺融入現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐之中，凝結(jié)到文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的輝煌成就里。中華民族對(duì)中華文化的自覺傳承“超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族”，[9鑄牢了中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)，推動(dòng)了中華文明延綿發(fā)展。

（二）國(guó)內(nèi)外文化的開放包容

融合本國(guó)多民族文化是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的鋰亮底色。習(xí)近平總書記指出：“中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化。”[0]中華文化是五千多年來(lái)多彩民族文化融合的成果。充分尊重少數(shù)民族文化，在法律上明文規(guī)定少數(shù)民族繁榮發(fā)展本民族文化的權(quán)利，尊重少數(shù)民族信仰與風(fēng)俗習(xí)慣；在政策上實(shí)施民族平等、民族自治等政策，給予少數(shù)民族充分發(fā)展自身文化機(jī)會(huì)，推動(dòng)了56個(gè)民族文化繁榮發(fā)展。

包容吸收外來(lái)文化是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的鮮明成色。中華文化是本民族文化融合的結(jié)果，也是中外文化交流融合的成果。習(xí)近平總書記指出，中華文化內(nèi)在具有包容性，這“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。[1]在文化交流交融的新時(shí)代，我國(guó)參與全球文明交流，“謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”。［12]包容吸收外來(lái)文化既厚植中華民族的文化自信堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又對(duì)外展現(xiàn)出中華文化強(qiáng)大包容性和中華民族高度文化自信心。

（三）中華文化的發(fā)展激活

主動(dòng)發(fā)展中華文化是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的基本表征。新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個(gè)結(jié)合”等系列新觀點(diǎn)和新論斷，中華民族對(duì)文化發(fā)展規(guī)律有了新認(rèn)識(shí)，開啟了充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新文化理論、制度和內(nèi)容的新時(shí)期，中國(guó)人民的文化自信達(dá)到歷史新高度。

激發(fā)中華文化發(fā)展活力是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的中心特質(zhì)。新時(shí)代，黨帶領(lǐng)各族人民主動(dòng)激發(fā)中華文化內(nèi)生動(dòng)力。在國(guó)內(nèi)，開展各類精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，把堅(jiān)定文化自信融人民族精神氣質(zhì)、精神品格之中，激發(fā)人民群眾參與文化發(fā)展和文明創(chuàng)建的積極性，形成了人民群眾文化上、精神上自立自強(qiáng)新風(fēng)貌。在國(guó)際上，主動(dòng)吸收、借鑒他國(guó)有益文明成果，積極對(duì)外闡釋中華民族精神內(nèi)核，建設(shè)性提出“人類文明新形態(tài)”等文化建設(shè)新理念，中國(guó)好故事和好聲音得到廣泛傳播，習(xí)近平文化思想深受全球關(guān)注，中華民族散發(fā)著文化從容、自信、優(yōu)雅的精神氣息。

三、新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的實(shí)踐進(jìn)路

新時(shí)代新征程，面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)以及當(dāng)前文化領(lǐng)域存在的新情況、新問(wèn)題，全黨全國(guó)各族人民群眾需要堅(jiān)定文化自信，積極探索時(shí)代創(chuàng)新之路

（一）堅(jiān)定黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)

黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)定文化自信的根本保證?；仡櫖F(xiàn)代中華文化發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，中華文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)推進(jìn)向主動(dòng)發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變，其根本原因在于黨堅(jiān)持了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本制度，在于黨掌握了各時(shí)期文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在于黨堅(jiān)定文化自信走自己的路。百年以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)的歷史事實(shí)也充分證明，離開了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)文化建設(shè)主心骨，根本不可能有新時(shí)代中華民族普遍的文化自信。因此，黨對(duì)文化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中華民族持續(xù)堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵所在。

新征程上必須多方位鞏固黨在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。首先，加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)的思想引領(lǐng)。為此，要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義文化旗幟，確保文化建設(shè)朝著正確的方向前進(jìn)。其次，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨和教育人民。換言之，就是要以習(xí)近平文化思想指導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐。最后，發(fā)揮黨組織對(duì)文化建設(shè)工作的戰(zhàn)斗堡壘作用。要發(fā)揮各級(jí)黨組織，特別是黨的基層組織文化建設(shè)戰(zhàn)斗堡壘作用，以基層黨員組織帶動(dòng)人民群眾投身文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐之中，通過(guò)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的繁榮興盛與文化建設(shè)成果共建共享來(lái)提升人民群眾的文化自信。

（二）傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠持久保持中華民族堅(jiān)定文化自信的活力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割掉了精神命脈”。[13]因此，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程上，要持久保持中華民族的文化自信活力，就要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯其中優(yōu)秀民族品格和民族精神，激活中華民族內(nèi)心深處民族自信基因。

創(chuàng)新創(chuàng)造是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出：“我們應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水。\"[4]對(duì)此，在內(nèi)容創(chuàng)新創(chuàng)造上，要不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收優(yōu)秀思想精華與道德精髓來(lái)充實(shí)文化建設(shè)內(nèi)容，形成新的文化內(nèi)容和文化理論，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供新的活力和新的方法。在形式上，要結(jié)合時(shí)代特征與民族需求，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式。在堅(jiān)守民族文化建設(shè)立場(chǎng)基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特色和當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)實(shí)際需求，以人民喜聞樂(lè)見、廣泛參與的形式推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）深入推進(jìn)不同文明之間的交流互鑒

文明交流互鑒是維持中華民族持久文化自信的現(xiàn)實(shí)需要。一個(gè)民族的文化自信是建立在兼收并蓄、尊重文明多樣性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上的。習(xí)近平總書記指出：“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。”[15]自我封閉、大肆宣揚(yáng)文明優(yōu)越論和沖突論只會(huì)堵塞文明發(fā)展渠道。與其他文化交流互鑒不僅是推動(dòng)自身文化發(fā)展的要求，也是實(shí)現(xiàn)多元文化“美美與共\"共贏局面的現(xiàn)實(shí)需要，更是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的時(shí)代必然。因此，呈現(xiàn)持久文化自信樣態(tài)，必須保持與不同文明的交流互鑒，為增強(qiáng)民族文化自信注人活力。

不同文化的交流互鑒需要中華文化對(duì)外堅(jiān)持開放包容的態(tài)度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民堅(jiān)定文化自信的“根”，馬克思主義文化理論是人民堅(jiān)定文化自信的“魂”。在文化交流互鑒過(guò)程中，既要堅(jiān)持守正，堅(jiān)守住“根”和“魂”；也要?jiǎng)?chuàng)新，避免出現(xiàn)文化自滿、文化自戀和輕視其他文化的現(xiàn)象。新時(shí)代，中華民族要堅(jiān)定文化自信，必須要以開放包容的胸襟來(lái)吸收有益于中華文化發(fā)展的元素，必須在文化交流互鑒之中保持謙遜樂(lè)學(xué)的態(tài)度實(shí)現(xiàn)平等交流學(xué)習(xí)，共同實(shí)現(xiàn)各自文化繁榮的目標(biāo)。

（四）堅(jiān)持文化建設(shè)中的人民主體立場(chǎng)

文化的持久自信需要堅(jiān)定人民至上、以人為本的立場(chǎng)。從普遍性視角看，文化作為人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人既是文化的生產(chǎn)者，也是文化發(fā)展的見證者，離開“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人\"的文化是毫無(wú)意義的。從中華民族自身視角看，中華文化之所以能川流不息，“民本是貫穿中國(guó)古代思想史的一條價(jià)值線索”。[16]因此，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展，堅(jiān)定中華民族的文化自信心，要以人民為中心，始終堅(jiān)持人民主體地位，使文化建設(shè)始終來(lái)源于人民、依賴于人民和為了人民。

文化建設(shè)必須以滿足人民精神需求為價(jià)值導(dǎo)向。為此，在文化建設(shè)規(guī)劃上與文化建設(shè)實(shí)踐中，一方面，要始終踐行群眾觀念，通過(guò)豐富多彩的形式滿足各族人民高質(zhì)量和多樣化文化要求，避免文化建設(shè)為少數(shù)人和特殊人群服務(wù)現(xiàn)象產(chǎn)生。另一方面，要發(fā)揮人民主體作用，號(hào)召全國(guó)各族人民參與到文化建設(shè)中來(lái)。要秉持人民群眾共建共享的原則，充分尊重各族人民的首創(chuàng)精神與文化創(chuàng)造主體地位。此外，發(fā)揮人才在文化事業(yè)建設(shè)中的關(guān)鍵作用。全社會(huì)必須把人才工作放在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的突出位置，以人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、發(fā)展等制度機(jī)制來(lái)形成人盡成才、盡展其才的良好局面，從根本上營(yíng)造堅(jiān)定文化自信的良好社會(huì)環(huán)境。

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本文系2021年貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“習(xí)近平生態(tài)文明思想的貴州實(shí)踐研究”（編號(hào)21GZYB65）的階段性成果。

（趙玲貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院；王世明系廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士）

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