博物館作為“收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見證物的非營(yíng)利組織”，其“教育”功能在新世紀(jì)得到了前所未有的重視[2]。與此相應(yīng)，新修訂的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)課程資源意識(shí)，提高對(duì)課程資源的認(rèn)識(shí)水平，積極、充分地開發(fā)和利用包括博物館在內(nèi)的各種歷史課程資源。有鑒于此，我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)武威市博物館資源進(jìn)行了探究性的開發(fā)運(yùn)用，現(xiàn)將一些經(jīng)驗(yàn)及反思略述如下，以就教于諸位專家、同仁。

武威市博物館成立于1982年，2019年搬遷至新址。設(shè)有基本陳列《武威歷史文物展覽》一個(gè)，以“河西都會(huì)天馬故鄉(xiāng)”為主題，詮釋了武威五千年的燦爛文明；另有專題展覽《天梯神韻涼州佛光一一天梯山石窟專題展》一個(gè)。館藏文物46191件，藏品總量在省內(nèi)僅次于甘肅省博物館和甘肅簡(jiǎn)牘博物館，位居全省14個(gè)市州第一位。2024年，該館被評(píng)定為國(guó)家一級(jí)博物館。對(duì)武威市博物館資源的開發(fā)運(yùn)用，我們主要從以下三個(gè)方面著手。

一、整合資源，開展課堂教學(xué)實(shí)踐

武威市博物館基本陳列《武威歷史文物展覽》，其布展按時(shí)序分為“文明華彩”“大漢揚(yáng)威”“五涼古都”“盛唐通邑”“大夏輔郡”“大元故路”“明清涼州”七個(gè)展廳，我們按照課本內(nèi)容對(duì)博物館資源進(jìn)行了篩選，并與具體知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)整合，制作了《武威市博物館資源與教材內(nèi)容整合表》（如下節(jié)選）。

總體來看，以上整合資料大致可分為兩類，即實(shí)物資料（文物）和圖文資料。按其使用方式，可分為對(duì)課本內(nèi)容的印證解釋和補(bǔ)充拓展兩類。其中又以印證解釋為主，補(bǔ)充拓展較少，且限于實(shí)物資料（文物），現(xiàn)略舉數(shù)例如下：

印證解釋。在武威市博物館館藏文物中，和教材關(guān)聯(lián)度最大的，為漢代彩繪漆木鳩及王杖詔書令冊(cè)簡(jiǎn)，在選必1第17課有“東漢彩繪木鳩杖”的圖文說明：“（圖略）此杖出土于甘肅武威磨嘴子漢墓，杖桿粗細(xì)均勻，杖頂端有鳩鳥橫臥?！F(xiàn)藏于甘肅省博物館。”[3]雖然館藏出處不同，但兩者均出土于武威磨嘴子漢墓，對(duì)于說明問題并無本質(zhì)的不同。并且由于是在出土地講述，學(xué)生更有身臨其境的感受。筆者在講述漢代的優(yōu)撫政策時(shí)，即展示了武威市博物館館藏彩繪漆木的圖片，另外輔以“王杖詔書令冊(cè)簡(jiǎn)”的相關(guān)釋文。在講述北宋的科技成就時(shí)，筆者引入西夏文《維摩詰所說經(jīng)》下卷的解說視頻，通過視頻，使學(xué)生了解到雖然泥活字印刷技術(shù)被記錄在沈括的《夢(mèng)溪筆談》里，但并沒有實(shí)物支撐，直至西夏文《維摩詰所說經(jīng)》下卷的出土，才直接有力的證明了泥活字印刷技術(shù)的真實(shí)性，反駁了某些韓國(guó)學(xué)者所宣稱的“沈括記載的畢昇泥活字印刷術(shù)‘只是一個(gè)想法’”[4的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，捍衛(wèi)了中國(guó)人在活字印刷術(shù)上的發(fā)明權(quán)。

補(bǔ)充拓展。在講授選必1第15課中國(guó)貨幣的演進(jìn)歷程歷史縱橫“銅錢上的文字”時(shí)，筆者展示了前涼貨幣一—“涼造新泉”銅幣圖片，播放了講解視頻：“前涼時(shí)期張氏政權(quán)為統(tǒng)一國(guó)家貨幣在涼州制造發(fā)行，因此被稱作是涼造新泉。它是第一個(gè)以國(guó)號(hào)來命名的圓形方孔錢幣。現(xiàn)存數(shù)量非常稀少，武威市博物館館藏22枚，為研究涼州的貨幣情況、經(jīng)濟(jì)流通以及中國(guó)的貨幣史都提供了第一手實(shí)物資料?！蓖ㄟ^講解，使學(xué)生了解到，在我國(guó)古代，不僅有“重量錢”、“年號(hào)錢”，在一定時(shí)期內(nèi)，一些地區(qū)還存在“國(guó)號(hào)錢”，對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充拓展。

通過諸如此類的教學(xué)引用，不僅滲透了史料實(shí)證、歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)，而且極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，激發(fā)了他們的自豪感、自信心，涵育了家國(guó)情懷。

二、確定主題，開展館內(nèi)游學(xué)實(shí)踐

組織引導(dǎo)學(xué)生去博物館參觀學(xué)習(xí)，是我們利用博物館資源的又一重要方式。為了使學(xué)習(xí)更有效果，參觀有的放矢，我們結(jié)合課本內(nèi)容確定了游學(xué)的主題，先后設(shè)計(jì)了《中國(guó)古代地方行政區(qū)劃演變》（對(duì)應(yīng)選必1第1課）和《漢至唐絲綢之路（武威）上的中西文化交流》（對(duì)應(yīng)選必3第9課）兩種學(xué)習(xí)卡（如下），要求學(xué)生在一定的時(shí)間范圍內(nèi)前去博物館參觀學(xué)習(xí)，完成任務(wù)。

中國(guó)古代地方行政區(qū)劃演變

《中國(guó)古代地方行政區(qū)劃演變》學(xué)習(xí)卡需要學(xué)生根據(jù)博物館內(nèi)的圖文資料來完成。在該卡的設(shè)計(jì)上，考慮到武威曾是西夏輔郡，館中“大夏輔郡”為七展廳之一，展出不少西夏文物，所以將西夏時(shí)期的地方行政區(qū)劃也列入，但這一時(shí)期地方行政究竟如何劃分，因缺乏史料記載，難知其詳。通過讀卡，學(xué)生還可以發(fā)現(xiàn)，明代武威的地方行政建制和課本表述有所不同。陜西行都指揮使司是明代管理河西地區(qū)的最高軍政管理機(jī)構(gòu)，下轄涼州衛(wèi)在內(nèi)的15個(gè)衛(wèi)所。[5由于行都司“設(shè)于邊境海疆重地”[，所以陜西行都指揮使司的設(shè)立，反映了明政府對(duì)河西防務(wù)的重視。同時(shí)，行都司、衛(wèi)所等的創(chuàng)設(shè)，也體現(xiàn)了明朝地方管理的靈活性與創(chuàng)新性。另外，元代的地方行政管理為多級(jí)制，最多有五級(jí)，少者或四級(jí)，或三級(jí)，甚或二級(jí)。然而，“層級(jí)雖多，實(shí)際上其基本層次也只有三級(jí)，即省一路（府）—（州）縣”[7]，如甘肅武威即為：甘肅行省一永昌路一西涼州。相關(guān)信息也在卡上做了一定的標(biāo)示，希望通過讀卡，學(xué)生能進(jìn)一步明晰元代地方行政管理的層級(jí)特點(diǎn)。此卡的完成安排在課后，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容之后，再持卡去博物館，尋找武威在歷史上的行政管理設(shè)置，增加學(xué)生對(duì)我國(guó)古代地方行政區(qū)劃的具體、多元認(rèn)識(shí)。同時(shí)，按朝代順序的查找，也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的時(shí)空觀念。最后，待學(xué)生完成學(xué)習(xí)卡之后，教師再將疑難之處按上述做一解釋說明，以進(jìn)一步增強(qiáng)認(rèn)識(shí)。

《漢至唐絲綢之路（武威）上的中西文化交流》學(xué)習(xí)卡需要學(xué)生根據(jù)圖文以及實(shí)物資料完成。據(jù)我們考察，武威市博物館里該部分的展覽主要體現(xiàn)在傳入方面，輸出方面則很少。因此學(xué)習(xí)卡在設(shè)計(jì)上，考慮到表格空格的大小、內(nèi)容的多寡，未區(qū)分傳入和輸入，以方便學(xué)生書寫。另外，結(jié)合課本可知，魏普南北朝時(shí)期，主要是精神文化方面佛教的進(jìn)一步傳播，需要提示學(xué)生去參觀專題展覽一一《天梯神韻涼州佛光—一天梯山石窟專題展》，具體去了解佛教在武威的傳播，認(rèn)識(shí)佛教藝術(shù)史上的“涼州模式”，感知印度佛教、西域文化和中原文化在武威大地上的交匯融合以及東傳后對(duì)中原地區(qū)的影響。最后，通過兩個(gè)小問題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上思考陸上絲綢之路的盛衰變化以及武威在中西交往交流中所扮演的重要角色。該卡的完成，由于內(nèi)容相對(duì)淺顯，館內(nèi)展出不夠全面，所以設(shè)定在課前。使學(xué)生通過游覽有一定的認(rèn)識(shí)之后，再回歸課堂，通過課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，達(dá)到進(jìn)一步完善、深化的目的。

三、設(shè)計(jì)活動(dòng)，開展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐

為進(jìn)一步開發(fā)利用博物館資源，培養(yǎng)學(xué)生尋找和探究知識(shí)的能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，我們還設(shè)計(jì)了一系列和博物館相關(guān)的活動(dòng)。

一是開展“博物館觀后記”征文活動(dòng)。通過組織部分學(xué)生前去博物館，聆聽講解員講解，從宏觀上了解武威市博物館的展覽概況，掌握一些館藏重點(diǎn)文物的發(fā)掘信息、歷史影響，置身場(chǎng)館情景，切身感受家鄉(xiāng)歷史文化的深厚博大，最后引導(dǎo)學(xué)生通過“觀后記”的形式總結(jié)反饋?zhàn)约翰┪镳^之行的感想與收獲（圖1）。

二是開展“文物講解員”競(jìng)賽。我們篩選了三個(gè)和課程相關(guān)的館藏重點(diǎn)文物一一王杖、漢代彩繪木獨(dú)角獸和西夏文《維摩詰所說經(jīng)》下卷，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)、模仿、查閱資料，自己充當(dāng)文物講解員一一先在教室面向大家進(jìn)行講解，隨后選拔口齒清晰、思路流暢、儀態(tài)大方的同學(xué)，去博物館擔(dān)任志愿講解員（圖2）。同學(xué)們踴躍參加，熱情高漲?；顒?dòng)不僅增強(qiáng)了大家對(duì)文物的認(rèn)知，而且鍛煉了當(dāng)眾表達(dá)的能力，培育了服務(wù)社會(huì)的品質(zhì)。

度直頓 高位快性點(diǎn)記在上大同式館，我走不告國(guó)總石1.出大一，2中自中門商燈生史成一入工館，我們有身當(dāng)品，一推式天玉有莊點(diǎn)·自第，老式自版祖子從地面一血伸到及螺菌，有一小坪像，告眼圖，到1國(guó)交從石到葡五道固立，國(guó)是醫(yī)點(diǎn)人夫出生要發(fā)源止，中華支明是中國(guó)最五老國(guó)出象上一，告?zhèn)儚膹d工醫(yī)看列]不局座石推載到工有二個(gè)人中國(guó)直點(diǎn)有兩身生意自出歡意水國(guó)出血出，一里由現(xiàn)依地度，用工聚國(guó)長(zhǎng)，己拉有差有，在資出是中正有B.自品，我到間時(shí)代照到道罪我三到工到保子均間當(dāng)美應(yīng)損，手如署。副蓋與千因個(gè)，出有選的五有因的測(cè)來圖中內(nèi)，

圖1

圖2

三是開展一些趣味活動(dòng)。武威市博物館里藏有大量西夏文書，西夏文字獨(dú)特神秘的魅力極大地吸引了學(xué)生的注意力，所以我們通過查閱李范文先生編著的《簡(jiǎn)明夏漢字典》，以及請(qǐng)教武威當(dāng)?shù)氐奈飨膶W(xué)專家，幫助大家查找翻譯了自己的西夏文名字，并進(jìn)行了書寫（圖3）。此舉有效地提升了學(xué)生對(duì)西夏文字的認(rèn)識(shí)，也激起了他們進(jìn)一步探尋西夏歷史的興趣。如果說書寫西夏文姓名是古為今用，那么在歷史地圖里尋找“我家”則是嘗試“穿越古今”。武威市博物館民國(guó)部分懸掛的1943年《武威城市詳圖》，激起了學(xué)生在其中尋找“我家”的興趣。但由于地圖懸掛較高，識(shí)讀不便，我們經(jīng)過查找，在《武威地區(qū)志》中找到了該圖的原版圖像（圖4），復(fù)印分發(fā)學(xué)生。并要求學(xué)生通過訪問親友、查閱資料以及實(shí)地走訪等，尋找自己熟悉的街道以及標(biāo)志性建筑。此舉不僅使學(xué)生了解了民國(guó)時(shí)期武威城市的面貌，而且通過與當(dāng)下武威的比較，增強(qiáng)了他們對(duì)民國(guó)以來武威城市發(fā)展變遷的認(rèn)識(shí)，有效地涵育了他們的鄉(xiāng)土、家國(guó)情懷。

圖4

四、總結(jié)與反思

將博物館資源融入高中歷史教學(xué)，活化了課本內(nèi)容，豐富了學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，主題參觀和相關(guān)活動(dòng)的開展，有效地提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)了學(xué)生正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的養(yǎng)成。但與此同時(shí)，在將博物館資源引入高中歷史教學(xué)，開展高質(zhì)量的教育教學(xué)過程中，還面臨著諸多挑戰(zhàn)。

首先，博物館資源的高效利用需要館校的深度合作。雖然教育部、國(guó)家文物局于2020年頒發(fā)了《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》，但各地由于諸種因素的影響，館校合作的深度并不一致，一些地方合作方式以及長(zhǎng)效機(jī)制的建立還有待完善、推進(jìn)。就武威市博物館而言，雖然線上官網(wǎng)有“云端武博”“武博珍藏”“武博視頻”等相關(guān)圖文及講解視頻，線下有流動(dòng)博物館一精品課程/展覽進(jìn)校園活動(dòng)及志愿服務(wù)等項(xiàng)目，各類資源與服務(wù)在甘肅省內(nèi)居于前列，但和湖南[8等發(fā)達(dá)省會(huì)城市博物館相比，博物館教育資源的開發(fā)還略顯滯后，博物館相關(guān)教材的編撰、針對(duì)不同學(xué)段的課程開發(fā)還付之闕如。從學(xué)校來講，由于距博物館比較遠(yuǎn)，受交通及安全、觀念局限等主客觀因素的影響，對(duì)博物館資源的學(xué)科教學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)較為有限。所以總體而言，博物館和學(xué)校之間的合作還有待加強(qiáng)。

其次，博物館資源的開發(fā)運(yùn)用對(duì)教師的素養(yǎng)能力有較高的要求。“教師不僅決定著課程資源的開發(fā)、鑒別、積累、運(yùn)用，而且教師自身就是課程實(shí)施首要的條件性資源，教師的素質(zhì)狀況決定了課程資源的識(shí)別范圍、開發(fā)與利用程度以及發(fā)揮效益的水平。”[9我們?cè)陂_發(fā)運(yùn)用過程中，對(duì)博物館進(jìn)行了多次細(xì)致全面的參觀考察，對(duì)藏品、圖文資料等進(jìn)行了認(rèn)真的篩選，力求做到選材科學(xué)、典型、有趣。特別對(duì)于一些圖文資料，通過查閱資料進(jìn)行了核實(shí)證偽。如館內(nèi)“五涼政權(quán)年表”中對(duì)于南涼都城的記載，僅寫了建都時(shí)間較長(zhǎng)的樂都和姑臧，而缺漏了時(shí)間較短的廉川和西平[10]，同表中北涼都城的記載也存在同樣的問題；“邊墻、城池、驛堡”文字介紹中，涼州衛(wèi)設(shè)立的時(shí)間，誤為“明萬歷年間”，實(shí)為洪武年間[1]。另外，對(duì)于一些實(shí)物史料的解說，我們也進(jìn)行了文獻(xiàn)查閱，給學(xué)生展示了不同的觀點(diǎn)，如“涼造新泉”的鑄造年代問題，目前有前涼張軌、竇融、前涼張重華、王葬時(shí)涼州太守馬期[12]及北涼沮渠蒙遜[13]五種說法。通過不同觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，一定程度上開闊了學(xué)生的視野，有助于培養(yǎng)其懷疑求真的批判探索精神。另外，如開展館內(nèi)教學(xué)和參觀，如何確保外出安全、“游有所獲”，需要教師提前規(guī)劃，周密安排。諸如以上的課程執(zhí)行，均要求教師有較高的專業(yè)素養(yǎng)與綜合能力。

第三，館內(nèi)學(xué)習(xí)及相關(guān)活動(dòng)的開展對(duì)學(xué)生素質(zhì)及客觀條件有較高的要求。筆者所在學(xué)校是一所以藝體見長(zhǎng)的普通高中，生源較差，而且學(xué)生大多來自農(nóng)村，普遍存在自律意識(shí)差、學(xué)習(xí)興趣淡薄等問題。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，我們采取了因地制宜、因人而異的導(dǎo)向原則。博物館資源的運(yùn)用，主要通過在課堂教學(xué)中引入文物圖片、文字介紹以及講解視頻等方式進(jìn)行。博物館主題游學(xué)及相關(guān)活動(dòng)的開展，作為輔助環(huán)節(jié)，要求學(xué)生在一定時(shí)期內(nèi)，如周末或節(jié)假日，靈活前往，且主要限于城區(qū)及近郊學(xué)生參加。在活動(dòng)結(jié)束之后，指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，并將成果在全班交流分享。講解員和西夏文姓名書寫活動(dòng)則主要安排遠(yuǎn)郊學(xué)生參與，城區(qū)、近郊學(xué)生隨愿參加。一切活動(dòng)的開展，均以確保學(xué)生安全便捷為前提。同時(shí)，為鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生參與動(dòng)力，我們還購買了博物館中的文創(chuàng)產(chǎn)品作為小獎(jiǎng)勵(lì)，取得了良好的效果。

綜上所述，博物館資源融入高中歷史教學(xué)，對(duì)于改進(jìn)教學(xué)及學(xué)習(xí)方式、提高學(xué)習(xí)興趣、培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)以及促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但同時(shí)，博物館資源的高效開發(fā)運(yùn)用，有賴于館校合作的深入推進(jìn)、教師專業(yè)素養(yǎng)與綜合能力的保證以及學(xué)生的積極參與（甚至家長(zhǎng)的理解支持），在此基礎(chǔ)上，立足客觀實(shí)際，因地制宜，因材施教，才能高質(zhì)量地開發(fā)運(yùn)用并取得預(yù)期效果。以上，是我們的一些探究與反思，不妥之處，敬請(qǐng)指正！

【注釋】

[1]國(guó)務(wù)院：《博物館條例》，2015年，第1頁。[2]陳紅京主編：《博物館學(xué)概論》，北京：高等教育出版社，2019年，第35頁。[3]教育部：《歷史選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理》，北京：人民教育出版社，2020年，第103頁。[4]江曉原：《中國(guó)古代技術(shù)文化》，北京：中華書局，2017年，第43頁。[5][11]劉光華主編：《甘肅通史（明清卷）》，蘭州：甘肅人民出版社，2012年，第20、21頁。[6][7]周振鶴：《中國(guó)歷史政治地理十六講》，北京：中華書局，2013年，第236、131頁。[8]陳良根、胡軍哲：《博物館課程資源在歷史教學(xué)中的開發(fā)與利用——以湖南省博物館歷史教育資源開發(fā)合作項(xiàng)目為例》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2017年第3期，第10頁。[9]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第69頁。[10][日]三崎良章：《五胡十六國(guó)：中國(guó)史上的民族大遷徙》，劉可維譯，北京：商務(wù)印書館，2019年，第235頁。[12]康柳碩：《甘肅省河西地區(qū)涼造新泉的發(fā)現(xiàn)與研究》，《“中國(guó)北方地區(qū)錢幣發(fā)現(xiàn)與研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)專集（一）》，內(nèi)蒙古自治區(qū)錢幣學(xué)會(huì)，2005年，第82一87頁。[13]趙向群、張琳：《張軌鑄錢說質(zhì)疑—一兼論前涼貨幣環(huán)境及“涼造新泉”鑄造時(shí)代》，《西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第2期，第62—67頁。