習(xí)近平總書記在安徽考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，紅色文化融入思政課堂是引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，培育時(shí)代新人的重要舉措。為了讓紅色文化更好地融入思政課、更充分地發(fā)揮其獨(dú)特的育人作用，我們需要正確認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握以下三重維度。

一、價(jià)值維度：紅色文化融入思政課的重要意義

習(xí)近平總書記高度重視紅色文化的繼承與弘揚(yáng)，他參觀革命圣地、瞻仰革命遺址、講述紅色故事，都是在身體力行地告訴我們紅色文化蘊(yùn)含的價(jià)值與光芒。紅色文化融入思政課既是課程自身的需要，又是出于堅(jiān)定文化自信的考慮，同時(shí)也是對(duì)時(shí)代訴求的回應(yīng)。

（一）課程需要：紅色文化是豐富思政課的優(yōu)質(zhì)資源

紅色文化內(nèi)涵豐富，包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。從物質(zhì)形態(tài)來說，不管是嘉興的紅船，還是江西的井岡山，不論是陜西的延安，還是河北的西柏坡，散落在中國(guó)大地的無數(shù)紅色資源以不同形式呈現(xiàn)了中華民族的革命斗爭(zhēng)史。從精神層面來說，紅色文化熠熠生輝，折射出先輩們崇高的理想信念、高尚的道德追求、優(yōu)良的生活和工作作風(fēng)。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，[2]，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。

因此，把紅色文化引入思政課，有利于豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容，提高思政課的感染力。

（二）文化傳承：紅色文化是文化自信的有力支撐

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂?！埂闭勂鹞幕孕?，毫無疑問，五千年的文明史是我們文化自信的根本支撐。同時(shí)，我們也應(yīng)看到紅色文化是堅(jiān)定文化自信的有力支撐。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。 ”這一論述為堅(jiān)定文化自信提供了基調(diào)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，培育了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，也就是紅色文化。可見，紅色文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下賦予的新的內(nèi)涵。二者是“根”和“果”的關(guān)系。堅(jiān)定文化自信不僅要固本培元，還要傳承紅色之果，二者缺一不可。

思政課要打破時(shí)間、空間的限制，描繪歷史的藍(lán)圖，構(gòu)建紅色精神家園，以紅色文化為切入點(diǎn)，向?qū)W生展現(xiàn)中華文明的厚重，彰顯先進(jìn)文化的涵養(yǎng)。只有當(dāng)代大學(xué)生明晰中華文化的發(fā)展軌跡，他們才能自覺成長(zhǎng)為文化傳承和建設(shè)的主體力量，在傳承中發(fā)展文化內(nèi)涵，在發(fā)展中堅(jiān)定文化自信。

（三）時(shí)代訴求：紅色文化是培養(yǎng)時(shí)代新人的精神源泉

“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的有用人才?！边@句話明確了我們要培養(yǎng)什么樣的人。

當(dāng)前我們正處在百年未有之大變局，在育人的過程中既要積極發(fā)揮紅色文化的正向促進(jìn)作用，又要注重其反向的抵御作用。紅色文化是正向激勵(lì)的，它既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)大學(xué)生而言，傳承紅色文化才能深知無數(shù)先烈為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出的犧牲，才能引起他們情感上的共鳴，使其為中國(guó)夢(mèng)而奮斗。另外，也要看到紅色文化的反向抵御作用。面對(duì)封建的、腐朽的、糟粕的文化，中國(guó)共產(chǎn)黨從未停止過與其抗衡、斗爭(zhēng)。在新時(shí)代，面對(duì)多元文化的沖擊，我們有責(zé)任有理由去扛起抵御消極文化的旗幟。

二、問題維度：紅色文化融入思政課的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)前各大高校雖致力于紅色文化與思政課的有機(jī)融合，但是在實(shí)際的融入過程中仍然存在一些困境，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）價(jià)值挖掘不夠：紅色文化的重要性分析片面化

堅(jiān)持將紅色文化融入思政課，是希望學(xué)生堅(jiān)持紅色文化的價(jià)值引領(lǐng)，將個(gè)人的一粒沙融進(jìn)時(shí)代潮流的大浪中。然而，目前的研究不論是對(duì)紅色文化的形成背景還是時(shí)代作用，都存在一定的片面性。一方面，在談?wù)撔纬杀尘皶r(shí)，堅(jiān)持唯意識(shí)形態(tài)論，避而不談灰色地帶或黑色地帶。另一方面，在對(duì)紅色文化的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行講解時(shí)只專注于正向激勵(lì)作用，對(duì)反向抵御作用一筆帶過，甚至絕口不提。這不僅使學(xué)生對(duì)紅色文化形成片面認(rèn)識(shí)，還使學(xué)生缺乏辯證分析問題的能力。

大學(xué)是構(gòu)建人生大廈的關(guān)鍵時(shí)期，高校教師在育人的過程中，要堅(jiān)持知識(shí)性、價(jià)值性雙重培養(yǎng)，應(yīng)在知識(shí)性輸出的前提下，做好價(jià)值性引導(dǎo)。在實(shí)際教學(xué)中，教師要對(duì)紅色文化所處的時(shí)代背景、所蘊(yùn)涵的時(shí)代內(nèi)涵、所發(fā)揮的時(shí)代作用，堅(jiān)持全面、客觀的原則，要引導(dǎo)學(xué)生既能把握主旋律，又能辨別雜亂之音，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)性內(nèi)容的同時(shí)掌握獨(dú)立思考問題的能力。

（二）理論研究淺顯：紅色文化融入思政課表面化

理論研究是紅色文化融入思政課的第一步，只有把紅色文化的理論研究做好，思政課教師才能有底氣、有自信地向?qū)W生傳遞價(jià)值觀念，做好價(jià)值引領(lǐng)，構(gòu)建精神家園。

實(shí)際上，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)紅色文化的研究目前集中表現(xiàn)在以下幾方面：第一，重書本、輕實(shí)踐走訪。部分思政課教師出于種種原因?qū)t色文化的了解僅僅停留在教材、課外讀物，缺乏對(duì)革命圣地的實(shí)地走訪。因此，在思政課堂進(jìn)行理論輸出時(shí)，缺乏真實(shí)感、親切感，易使學(xué)生對(duì)紅色文化產(chǎn)生距離感。第二，重傳承、輕理論溯源。現(xiàn)有對(duì)紅色文化的研究主要集中在其形成背景、傳承與弘揚(yáng)上，缺乏從原著、從原理、從文本、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)紅色文化追根溯源。第三，重部分、輕整體。目前學(xué)界對(duì)紅色文化的研究主要集于各個(gè)具體的紅色精神的研究，如側(cè)重對(duì)紅船精神、井岡山精神單項(xiàng)的研究，缺乏從部分到整體的系統(tǒng)性研究。第四，重價(jià)值、輕實(shí)踐。部分高校思政課在開展紅色文化教育時(shí)，受主客觀因素影響，尚未打破時(shí)空的限制，大部分局限于課堂，課堂之外學(xué)生如何切實(shí)地踐行紅色文化，增強(qiáng)學(xué)生獲得感還有待深入研究。

（三）多元思潮沖擊：紅色文化融入思政課紊亂化

“他們朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開放自信，是可愛、可信、可為的一代。”從這句話中我們看到大學(xué)生是堪當(dāng)時(shí)代大任的新人，同時(shí)要著到大學(xué)生面對(duì)世界時(shí)的新鮮感、好奇感。身處萬物互聯(lián)時(shí)代下的我們，面對(duì)的誘惑與沖擊不僅在內(nèi)容上不斷更新，還在形式上不斷翻新。除了要抵御傳統(tǒng)的拜金主義、享樂主義等思潮的影響之外，我們也要警惕娛樂至上的泛娛樂化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代包裝下的歷史虛無主義的侵蝕。

新時(shí)代的歷史虛無主義借助網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性甚囂塵上，通過否認(rèn)歷史、貶低英雄、無視功績(jī)來否認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)思想，否認(rèn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否認(rèn)新中國(guó)成立以來尤其是改革開放以來取得的巨大歷史成就。其借助互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，編造不實(shí)文章、散布不正當(dāng)言論、傳遞虛假信息，達(dá)到丑化中國(guó)英雄、破壞紅色文化形成過程的目的。

（四）教學(xué)方法不當(dāng)：紅色文化融入思政課空心化

紅色文化融入思政課既能深化對(duì)紅色精神的認(rèn)識(shí)，又能獲取精神動(dòng)力、指導(dǎo)學(xué)生的日常生活、傳承紅色基因。

合理的教學(xué)方法是思政課發(fā)揮育人功能的輔助利器。但從目前情況來看，部分高校在進(jìn)行紅色文化教學(xué)時(shí)存在以下問題。

一方面，高校在開展紅色教育時(shí)形式大同小異，特色不鮮明。主要是聽報(bào)告、唱紅歌、賞電影、觀圣地，以書面形式記錄自己的所感所悟，缺乏立足于當(dāng)代、立足于現(xiàn)實(shí)、立足于實(shí)際來解讀紅色文化賦予的時(shí)代內(nèi)涵。同時(shí)，學(xué)生為了獲取課程實(shí)踐學(xué)分，或者出于把紅色實(shí)踐當(dāng)成旅游的異化心理，常常導(dǎo)致紅色實(shí)踐停留于表面形式，對(duì)其蘊(yùn)含的深刻內(nèi)容視而不見。

另一方面，除了實(shí)踐教學(xué)，思政教師在進(jìn)行理論教學(xué)時(shí)不能以問題為導(dǎo)向、以案例為切入點(diǎn)，只是單純地講授抽象的理論，導(dǎo)致學(xué)生視紅色文化為空中樓閣、海市蜃樓。課堂上的紅色文化教育沒有接地氣，學(xué)生沒有實(shí)實(shí)在在的獲得感，課下更是難以踐行。

紅色文化融入思政課過程中存在的這兩種教學(xué)不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，不僅會(huì)使課堂效果大打折扣，還會(huì)影響紅色文化在學(xué)生心中的形象。

三、實(shí)踐維度：紅色文化融入思政課的創(chuàng)新路徑

（一）加深理論研究：培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的興趣

加深紅色文化的研究要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，既注重經(jīng)典著作、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要注重紅色文化形成的實(shí)踐歷程。

第一，要讀原著，悟原理。從馬克思、恩格斯經(jīng)典著作和馬克思主義中國(guó)化的成果中，深挖紅色文化的元素。除了挖掘馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于斗爭(zhēng)精神和革命精神的思想，還要挖掘其關(guān)于理論研究的重要論述。另外，要系統(tǒng)地研究馬克思主義中國(guó)化過程中，毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)紅色文化的觀點(diǎn)，尤其是習(xí)近平在歷次考察革命圣地時(shí)對(duì)紅色文化作出的論述，扎牢紅色文化的理論基礎(chǔ)。

第二，要尋根源，注傳承。對(duì)紅色文化的研究尋根問源，就是要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋。中華民族崇仁愛、守誠(chéng)信、求大同等理念和自強(qiáng)不息、見義勇為、奮進(jìn)拼搏等精神為紅色文化提供了價(jià)值支撐。

第三，要重歷程，貼近時(shí)代。對(duì)紅色文化的研究要在馬克思主義的指導(dǎo)下，重歷史，守規(guī)律，系統(tǒng)地對(duì)紅色文化形成的歷程進(jìn)行理解分析，構(gòu)建整體的邏輯架構(gòu)。同時(shí)，結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的背景，從不同層次、不同角度進(jìn)行解讀，展現(xiàn)好紅色文化的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）注重價(jià)值引導(dǎo)：強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)紅色文化的意識(shí)

當(dāng)前，大學(xué)生紅色文化意識(shí)淡薄，不管是在紅色文化認(rèn)知還是在紅色文化踐行方面都存在一定偏差。所以，在紅色文化融入思政課的過程中教師要注重價(jià)值引導(dǎo)，提高大學(xué)生的紅色文化自覺性。

一則用紅色文化引領(lǐng)社會(huì)思潮，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化主旋律。這有利于學(xué)生堅(jiān)定政治立場(chǎng)，把握政治原則，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地。

二則紅色文化展現(xiàn)了近代以來中華民族偉大復(fù)興的偉大歷程。它見證了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，記錄了人民對(duì)美好生活的向往。弘揚(yáng)紅色文化利于學(xué)生與黨和人民肩并肩、心連心共同奮進(jìn)。

三則紅色文化彰顯的中國(guó)精神，有利于大學(xué)生激發(fā)愛國(guó)熱情，堅(jiān)定理想信念，傳承紅色基因，成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任的新人。

（三）優(yōu)化教學(xué)方法：增強(qiáng)大學(xué)生的紅色文化獲得感

紅色文化融入思政課，教師需要不斷優(yōu)化教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，使紅色文化走入課堂，融入學(xué)生心里，貼近生活實(shí)際。

一是，堅(jiān)守課堂教學(xué)主陣地。教師在開展課堂教學(xué)的過程中，要講好紅色故事，傳承好紅色經(jīng)典，注重運(yùn)用混合教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)革命歷史，使學(xué)生切實(shí)地感受到紅色文化的魅力，增強(qiáng)其實(shí)實(shí)在在的獲得感。

二是，開辟網(wǎng)絡(luò)教學(xué)新陣地。隨著互聯(lián)網(wǎng)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，教師要牢牢占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，打造網(wǎng)絡(luò)思政教育新平臺(tái)。例如，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、新浪微博、抖音短視頻、微信公眾號(hào)等新媒體，結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，弘揚(yáng)紅色文化，傳遞紅色價(jià)值。

三是，營(yíng)造紅色文化校園環(huán)境。增強(qiáng)紅色文化融入思政課的教學(xué)效果，需要從外圍環(huán)境入手。校園是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的主要場(chǎng)所，營(yíng)造良好的、向上的、濃郁的校園文化環(huán)境是發(fā)揮紅色文化育人功能的有力抓手。比如成立特色鮮明的紅色社團(tuán)、開展慰問革命老兵等形式多樣的紅色活動(dòng)，讓大學(xué)生浸潤(rùn)在紅色的海洋中。

（四）堅(jiān)持知行合一：引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)踐行紅色文化

在紅色文化融入思政課的過程中，思政教師需要教育學(xué)生不能紙上談兵，更不能盲目跟風(fēng)，要能坐“冷板凳”，也能當(dāng)“老黃牛”。因此，教師在紅色文化融入思政課的過程中，要重視實(shí)踐教育，開展特色鮮明的實(shí)踐活動(dòng)，深化紅色教育的效果。

首先，引導(dǎo)學(xué)生挖掘紅色資源。紅色是一種象征、一種標(biāo)識(shí)、一種符號(hào)，是對(duì)過去的繼承與續(xù)寫，也是一個(gè)人、一個(gè)地方的重要情感歸屬。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中發(fā)掘紅色資源，從書本、革命老區(qū)、革命老兵、影視文獻(xiàn)等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，加深紅色記憶，強(qiáng)化情感認(rèn)同。

其次，開展特色實(shí)踐教育。紅色實(shí)踐教育的重要性不言而喻，教師每學(xué)期可結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況組織學(xué)生探尋家鄉(xiāng)紅色文化資源，挖掘家鄉(xiāng)紅色文化故事，也可以運(yùn)用信息技術(shù)拍攝有意義的紅色短視頻進(jìn)行紅色文化的分享與宣傳。

最后，主動(dòng)踐行紅色精神。紅色傳承不是口號(hào)，不是宣傳標(biāo)語，它不僅要停留在大學(xué)生的腦中、心中，還要體現(xiàn)行動(dòng)里。使學(xué)生從微不足道的小事做起，從不起眼的細(xì)節(jié)做起，在青春激揚(yáng)、奮進(jìn)拼搏中，成為紅色文化的踐行者和傳承者，成為能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

結(jié)束語

綜上所述，將紅色文化融入高校思政課，有利于提高思政課的教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效性，進(jìn)而培養(yǎng)出具有堅(jiān)定理想信念和高尚道德品質(zhì)的新時(shí)代大學(xué)生。

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作者簡(jiǎn)介：王笑（1992—），女，漢族，河南駐馬店人助教，碩士。

研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。