摘 要：基于對(duì)西方現(xiàn)代化的反思與批判，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在百年的探索中走上了構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的道路，生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的首要推動(dòng)力，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力成為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。作為推動(dòng)人類文明新形態(tài)建設(shè)的原動(dòng)力，新質(zhì)生產(chǎn)力與資本生產(chǎn)力有著本質(zhì)不同的先進(jìn)的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，它克服了資本生產(chǎn)力單純強(qiáng)調(diào)物質(zhì)增長(zhǎng)的局限性，成為一種物質(zhì)文明和精神文明并重的新型生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力具有豐富的價(jià)值底蘊(yùn)，是一種屬人的、重視勞動(dòng)者精神力量的、以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為特點(diǎn)的、具有綠色底蘊(yùn)的、朝向人自由全面發(fā)展的總體性力量。以新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，需要以高質(zhì)量發(fā)展為根本指向，改革生產(chǎn)關(guān)系，重視文化建設(shè)并加強(qiáng)顛覆性科技創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；人類文明新形態(tài)；資本生產(chǎn)力

中圖分類號(hào)：B0-0；A81；F061.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０25）0８ — ００53 — ０7

“現(xiàn)代化”是現(xiàn)代國(guó)家尋求發(fā)展與進(jìn)步的必經(jīng)之路，是人類社會(huì)文明演進(jìn)的基本方向。工業(yè)革命以來(lái)，西方國(guó)家率先走上現(xiàn)代化之路，在這個(gè)過(guò)程中，伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的極大解放，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面發(fā)生翻天覆地的變化。但是西方的現(xiàn)代化在取得巨大發(fā)展成就的同時(shí)也帶來(lái)諸多問(wèn)題，中國(guó)作為后起之秀，一方面，在追尋現(xiàn)代化的過(guò)程中必然要規(guī)避這些問(wèn)題，另一方面中國(guó)所處的時(shí)代背景和歷史方位與先行者們已截然不同，這注定中國(guó)要走一條與西方現(xiàn)代化有所不同的現(xiàn)代化道路，正如習(xí)近平總書(shū)記所言，中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。［1］生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然要發(fā)展與西方國(guó)家所不同的“新質(zhì)”生產(chǎn)力。已有文章多從經(jīng)濟(jì)技術(shù)層面論述新質(zhì)生產(chǎn)力，而忽略了新質(zhì)生產(chǎn)力與中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富關(guān)系，忽視了新質(zhì)生產(chǎn)力豐富的文化意蘊(yùn)。新質(zhì)生產(chǎn)力與現(xiàn)代化有何內(nèi)在聯(lián)系？如何在中國(guó)式現(xiàn)代化的場(chǎng)域中理解新質(zhì)生產(chǎn)力的價(jià)值意蘊(yùn)？又如何以新質(zhì)生產(chǎn)力切實(shí)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展？這些都是我們亟需回答的問(wèn)題。

一、新質(zhì)生產(chǎn)力的生成邏輯

新質(zhì)生產(chǎn)力作為中國(guó)式生產(chǎn)力現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)特征，作為一個(gè)與傳統(tǒng)生產(chǎn)力有所不同的概念，有其自身的生成邏輯。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，有著深厚的唯物史觀基礎(chǔ)，是對(duì)西方式現(xiàn)代化自覺(jué)反思和批判的結(jié)果，同時(shí)又以發(fā)展階段轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)，有著明確的實(shí)踐指向。它指明了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中生產(chǎn)力發(fā)展的前進(jìn)路向，形塑著中國(guó)式現(xiàn)代化先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展形態(tài)。

（一）理論邏輯：生產(chǎn)力是走向現(xiàn)代化的首要推動(dòng)力

生產(chǎn)力是馬克思?xì)v史唯物主義中的核心要素，它的性質(zhì)與發(fā)展?fàn)顩r決定著人類社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r。斯大林曾指出，生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活動(dòng)、最革命的力量，這種力量，就是在社會(huì)主義制度下也無(wú)可爭(zhēng)辯地走在生產(chǎn)關(guān)系的前面。［2］習(xí)近平總書(shū)記曾指出，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因。［3］馬克思認(rèn)為，一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是 “生產(chǎn)力”。［4］也就是說(shuō)生產(chǎn)力是人類在滿足自身需要的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的 “共同活動(dòng)方式”，體現(xiàn)為特定技術(shù)與組織形式下的勞動(dòng)方式或勞動(dòng)過(guò)程，它作為社會(huì)活動(dòng)的中心，作為一種“普照的光”形塑著全部社會(huì)生活，影響著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。生產(chǎn)力即整個(gè)社會(huì)共同活動(dòng)方式的質(zhì)變，其意味著生產(chǎn)方式的變革，伴隨著這種變革，人類社會(huì)將發(fā)生翻天覆地的變化。

人類走向現(xiàn)代化的過(guò)程，正是生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)變并塑造現(xiàn)代化生活的過(guò)程。以機(jī)器大工業(yè)為組織形式，以資本為內(nèi)驅(qū)力的現(xiàn)代生產(chǎn)方式正是西方現(xiàn)代化過(guò)程中生產(chǎn)力變革的實(shí)質(zhì)，這種生產(chǎn)方式極大解放了人的物質(zhì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人與人、人與自然之間的關(guān)系發(fā)生深刻變革，使封建社會(huì)中人對(duì)人依附關(guān)系完全轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c人之間的商品金錢關(guān)系?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有生產(chǎn)力的巨大變革，就沒(méi)有現(xiàn)代化的到來(lái)。

生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要推動(dòng)力，也是世界各個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的共同特征，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程也是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，是在科學(xué)對(duì)待資本主義文明成果并占有其積極成果、規(guī)避其矛盾弊端的基礎(chǔ)上生成的社會(huì)主義文明的中國(guó)樣態(tài)，［5］它必然要求克服傳統(tǒng)生產(chǎn)力的弊端，揚(yáng)棄并發(fā)展為一種更加完善的“新質(zhì)”生產(chǎn)力。

（二）歷史邏輯：對(duì)驅(qū)動(dòng)西方現(xiàn)代化的資本生產(chǎn)力的批判與重構(gòu)

西方現(xiàn)代化是具有內(nèi)在矛盾性的復(fù)雜文明的存在，交織著野蠻與文明、進(jìn)步與倒退、先進(jìn)與落后等矛盾，它歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，取得巨大的文明成果，同樣也暴露出極大的缺陷。這種現(xiàn)代化本質(zhì)上以資本生產(chǎn)力的不斷發(fā)展為核心，但是資本生產(chǎn)力有著自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)行邏輯，正如馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)的那樣，資本主義對(duì)利潤(rùn)的追逐和對(duì)資本積累的需求是“資本主義生產(chǎn)方式的永恒的自然規(guī)律”，［6］資本生產(chǎn)力就像一把雙刃劍，人類在享受其創(chuàng)造出的繁榮物質(zhì)世界的同時(shí)也不得不承受其消極的一面。現(xiàn)代化不僅僅是物質(zhì)的現(xiàn)代化，在更深層次上是“人的現(xiàn)代化”，但是在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，兩者處于失衡狀態(tài)，物的現(xiàn)代化的片面發(fā)展替換了“人的現(xiàn)代化”，導(dǎo)致資本超越了人自身的發(fā)展，造就了人的發(fā)展的畸形狀態(tài)，導(dǎo)致人與自然、人與人、人與社會(huì)的矛盾沖突不斷加劇。［7］資本生產(chǎn)力通過(guò)自身所取得的發(fā)展并沒(méi)有帶來(lái)人的全面解放，反而加劇了人的異化狀態(tài)。馬克思認(rèn)為，真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，［8］然而在資本推動(dòng)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，與物質(zhì)世界高度發(fā)展相對(duì)比的則是人的價(jià)值的貶低，勞動(dòng)者被降格為單純的生產(chǎn)手段，個(gè)體感到自己不再是自己行為的主宰，人與人之間的關(guān)系往往被簡(jiǎn)化為商品交換關(guān)系，人的社會(huì)性本質(zhì)被扭曲。

近代以來(lái)，西歐資本主義國(guó)家在全球范圍內(nèi)采取了殘酷的殖民侵略與經(jīng)濟(jì)剝削手段，逐步構(gòu)建了一個(gè)由資本生產(chǎn)力所驅(qū)動(dòng)的世界市場(chǎng)體系，使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。［9］當(dāng)今，歐美國(guó)家依靠其先進(jìn)的信息技術(shù)和豐富的人才資源，占據(jù)了全球價(jià)值鏈的頂端位置，獲取了巨額利潤(rùn)，資本生產(chǎn)力與數(shù)字技術(shù)的融合催生了信息時(shí)代全球市場(chǎng)中更加難以察覺(jué)的數(shù)字壟斷與剝削格局。這導(dǎo)致后發(fā)國(guó)家不得不陷入技術(shù)瓶頸中，被迫成為原材料的供應(yīng)地和商品的傾銷市場(chǎng)，并時(shí)刻面臨著產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈中斷的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。全球產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展逐步走入“短鏈化、區(qū)域化、本土化”進(jìn)程，拉大了全球發(fā)展鴻溝，給世界生產(chǎn)力的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。［10］與此相伴隨的是，在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類與自然之間的矛盾日益凸顯，最終以生態(tài)危機(jī)的形式暴露出來(lái)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移高污染、高耗能生產(chǎn)線，在獲得高額利潤(rùn)的同時(shí)轉(zhuǎn)嫁了生態(tài)代價(jià)，原本產(chǎn)自某一文明內(nèi)部的污染惡果竟要由所有其他文明來(lái)痛苦地承受。［11］

新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是在現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程內(nèi)部和流傳下來(lái)的、傳統(tǒng)的所有制關(guān)系內(nèi)部，并且與它們相對(duì)立而發(fā)展起來(lái)的，［12］在某種程度上，生存危機(jī)構(gòu)成西方現(xiàn)代化的總問(wèn)題，根源于資本生產(chǎn)力的固有缺陷，正是基于對(duì)西方式現(xiàn)代化進(jìn)程的反思和批判，才生成了發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的新質(zhì)生產(chǎn)力的需要。這種新質(zhì)生產(chǎn)力力圖超越資本生產(chǎn)力見(jiàn)物不見(jiàn)人的文明困境，打破西方體系，形塑人類文明的全新形態(tài)。

（三）實(shí)踐邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化事業(yè)的必然要求

回溯中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的奮斗歷程，在馬克思主義的光輝思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾基于中國(guó)國(guó)情，在追尋民族復(fù)興的道路上將對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的不懈探索深度融匯在了革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程中。面對(duì)深重的國(guó)家與民族危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)28年的艱苦奮斗，最終建立了新中國(guó)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)和制度保障。新中國(guó)成立后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、百?gòu)U待興的境況，黨提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，為中國(guó)的發(fā)展指明了方向，經(jīng)過(guò)30年的奮斗，中國(guó)建立了較為完整的工業(yè)體系，各方面建設(shè)取得巨大成就。在改革開(kāi)放的偉大決策下，中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)進(jìn)入了新階段。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

中國(guó)式現(xiàn)代化是以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為鮮明主線的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步協(xié)同推進(jìn)的偉大實(shí)踐，也是馬克思主義理論同中國(guó)發(fā)展的具體問(wèn)題相結(jié)合的重要典范。黨的八大指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。［13］黨的十一屆六中全會(huì)正式將社會(huì)主要矛盾表述為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。［14］黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。［15］可說(shuō)里，在中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的不斷深入的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，把人民群眾的利益放在首位，并結(jié)合當(dāng)前生產(chǎn)力的狀況對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展提出更高要求。

新質(zhì)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力發(fā)展的最新表現(xiàn)，其由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的質(zhì)變?yōu)榛緝?nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率提升為核心標(biāo)志，［16］是在數(shù)字科技時(shí)代推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的必然要求。新質(zhì)生產(chǎn)力理論是馬克思主義生產(chǎn)力理論與中國(guó)實(shí)際深度融合的杰出成果，深刻反映了自改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷程中，所凝聚的深刻理論洞察與豐富實(shí)踐智慧的完美融合。

二、新質(zhì)生產(chǎn)力的價(jià)值意蘊(yùn)

新質(zhì)生產(chǎn)力作為一種生產(chǎn)力的新形態(tài)，它本身蘊(yùn)含著與資本生產(chǎn)力不同的價(jià)值屬性，是一種屬人的生產(chǎn)力。在中國(guó)式現(xiàn)代化的場(chǎng)域中把握新質(zhì)生產(chǎn)力，我們將看到新質(zhì)生產(chǎn)力本身豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）超越經(jīng)濟(jì)決定論：科技與人文的高度融合

在馬克思的理論視域中，生產(chǎn)力絕非僅具有經(jīng)濟(jì)學(xué)維度的單一概念，而是蘊(yùn)含多重內(nèi)涵的復(fù)合范疇：它既是客觀的物質(zhì)力量，也是主觀精神力量的結(jié)果；既是物質(zhì)變精神，也是精神變物質(zhì)的結(jié)果。［17］然而，人們?cè)诶斫膺@一概念時(shí)，卻將其僅理解為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，導(dǎo)致生產(chǎn)力理論蛻變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)決定論。19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，第二國(guó)際的修正主義者和資產(chǎn)階級(jí)的思想家正是這樣歪曲馬克思的生產(chǎn)力概念的，他們批判馬克思主義只考慮物質(zhì)利益，不重視思想利益，并將生產(chǎn)力的決定作用粗淺地理解為一種與人無(wú)涉的經(jīng)濟(jì)的“自動(dòng)”決定。時(shí)至今日，許多西方思想家仍然存在著這樣的錯(cuò)誤理解，把歷史唯物主義視為一種經(jīng)濟(jì)決定論或技術(shù)決定論。

新質(zhì)生產(chǎn)力概念是習(xí)近平對(duì)馬克思生產(chǎn)力概念的創(chuàng)新性發(fā)展，它雖然凸顯科學(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)作用，卻絕非鋏隘的技術(shù)崇拜，它始終強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)歸根到底是由人來(lái)創(chuàng)新，由人來(lái)操縱。也就是說(shuō)，新質(zhì)生產(chǎn)力不是外在于人的單純的物，也不是為了達(dá)到某種經(jīng)濟(jì)目的手段，而是人的生命活動(dòng)的積極表現(xiàn)或展現(xiàn)，是人的自主活動(dòng)，是主體形態(tài)和物化形態(tài)的統(tǒng)一，它的發(fā)展始終受到人的價(jià)值的規(guī)約，以美好生活的實(shí)現(xiàn)為自己的價(jià)值旨?xì)w。就科學(xué)技術(shù)不僅作為一種外化的物質(zhì)形態(tài)而存在，同時(shí)也是人的一種有意識(shí)、有目的主體活動(dòng)而言，它也具有文化屬性。例如同樣是核能，它既可以用于發(fā)電造福人類，也可以被開(kāi)發(fā)為核武器而毀滅全人類，因而從事科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)者自身的認(rèn)識(shí)水平、思想水平對(duì)于科學(xué)技術(shù)如何運(yùn)用、將發(fā)揮什么樣的作用具有極大的影響。然而推動(dòng)西方現(xiàn)代化的資本生產(chǎn)力帶來(lái)的卻是對(duì)于科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜，以及由此而導(dǎo)致的科技理性和價(jià)值理性的分裂。資本生產(chǎn)力推動(dòng)下的科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展不僅沒(méi)有變成人類自主活動(dòng)的力量，反而帶來(lái)了貧富兩極分化、價(jià)值失范、社會(huì)撕裂、生態(tài)惡化等一系列問(wèn)題。各個(gè)人必須占有現(xiàn)有的生產(chǎn)力總和，這不僅是為了實(shí)現(xiàn)他們的自主活動(dòng)，而且就是為了保證自己的生存，［18］因而生產(chǎn)力始終是為了人而存在的，如果抽掉了人的主體性地位及現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的自覺(jué)、自為本質(zhì)，也就是抹殺了生產(chǎn)力發(fā)展中的文化維度，無(wú)疑會(huì)使生產(chǎn)力失去靈魂，失去了方向。因而，在馬克思哲學(xué)視域下理解的新質(zhì)生產(chǎn)力是在充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，推進(jìn)生產(chǎn)主體、工具、對(duì)象及方式的結(jié)構(gòu)性變革，在生產(chǎn)力要素的協(xié)同及融合的過(guò)程中創(chuàng)造的一種新形態(tài)的生產(chǎn)力，是一種科技與人文高度融合的有機(jī)生產(chǎn)力。它以人的自由發(fā)展取代物的增長(zhǎng)成為現(xiàn)代化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持了馬克思生產(chǎn)力概念的正確內(nèi)涵，超越西方現(xiàn)代化的“主體性危機(jī)”，是對(duì)諸多將生產(chǎn)力理論視為經(jīng)濟(jì)決定論者的有力回?fù)簟?/p>

（二）由資本驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)：人的本質(zhì)力量的深度解放

資本生產(chǎn)力第一個(gè)證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就，它在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還

要多，還要大，［19］然而這種人的力量的解放卻是以異化的形式呈現(xiàn)的。如果說(shuō)資本生產(chǎn)力在一定程度上證明了人的活動(dòng)的力量，雖然是以一種異化的形式，那么，新質(zhì)生產(chǎn)力從資本驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，則意味著人的本質(zhì)力量更深層次的解放。

從生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)看，資本在具有無(wú)限度地提高生產(chǎn)力趨勢(shì)的同時(shí)，又……使主要生產(chǎn)力，即人本身片面化，受到限制，［20］資本生產(chǎn)力以增值和利潤(rùn)的最大化為自己的目的，雖然提高了生產(chǎn)效率，但也帶來(lái)了勞動(dòng)方式的單一化和人的片面化，勞動(dòng)者被看作是實(shí)現(xiàn)資本增值的工具和手段，而非具有自主性和創(chuàng)造性的個(gè)體，阻礙了勞動(dòng)者精神世界的豐富和個(gè)性的全面發(fā)展。可以說(shuō)，西方現(xiàn)代化以資本為中心、遵從資本邏輯自發(fā)驅(qū)動(dòng)、以實(shí)現(xiàn)資本無(wú)限積累為目的，［21］它深陷于生產(chǎn)力發(fā)展的文明悖論之中，一面片面發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力一面破壞和限制人本身這一最核心的生產(chǎn)力。中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)啟了駕馭資本、揚(yáng)棄資本邏輯并吸收借鑒資本主義文明發(fā)展成果的文明新形態(tài)，其中新質(zhì)生產(chǎn)力則是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。［3］創(chuàng)新實(shí)際上是人的本質(zhì)力量的發(fā)揮，是基于對(duì)象性關(guān)系而展開(kāi)的對(duì)象性活動(dòng)，只有為人類本真的對(duì)象化活動(dòng)創(chuàng)造存在的條件，才能使人們創(chuàng)新的源泉充分涌流。資本生產(chǎn)力則使人身處異化的活動(dòng)狀態(tài)之中，使得直接勞動(dòng)被貶低為只是生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)要素，［22］只會(huì)不斷扼殺人們的創(chuàng)新能力，新質(zhì)生產(chǎn)力則為人們的創(chuàng)新提供充分的主客觀條件，激發(fā)勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本和數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素活力，更好體現(xiàn)知識(shí)、技術(shù)、人才的市場(chǎng)價(jià)值，營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的良好氛圍，［3］從而極大激發(fā)了人們的創(chuàng)造精神。馬克思認(rèn)為，創(chuàng)造是一個(gè)很難從人民意識(shí)中排除的觀念，［23］不可否認(rèn)，資本生產(chǎn)力也能激發(fā)某些人的創(chuàng)新能力，但是這種創(chuàng)新始終只能停留在個(gè)體層面，在資本主義生產(chǎn)中，大多數(shù)人只能淪為掌握一種技藝的“畸形物”，唯有新質(zhì)生產(chǎn)力才能普遍激發(fā)大眾的創(chuàng)新能力。新質(zhì)生產(chǎn)力注重提升勞動(dòng)者素質(zhì)，不僅要求“技術(shù)和業(yè)態(tài)模式層面的創(chuàng)新”，也強(qiáng)調(diào)“管理和制度層面的創(chuàng)新”，釋放了人作為社會(huì)主體的創(chuàng)造性和活力，這不僅意味著人的本質(zhì)力量的深度解放，也彰顯了人民群眾創(chuàng)造歷史的力量。

（三）打破綠色與發(fā)展的悖論：人與自然的和諧共生

生產(chǎn)力作為人們通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐改造和影響自然以適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量，始終與自然緊密相關(guān)，并決定著作為自然存在物的人類的命運(yùn)。在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，資本生產(chǎn)力為了自身的增殖對(duì)自然開(kāi)啟了無(wú)止境的利用，使自然界的一切領(lǐng)域都服從于生產(chǎn)，［24］自然環(huán)境與資本主義無(wú)度的生產(chǎn)和消費(fèi)之間產(chǎn)生了深度矛盾，綠色與發(fā)展成為資本生產(chǎn)力不得不面對(duì)一個(gè)悖論性難題。習(xí)近平總書(shū)記指出，工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來(lái)。［25］西方現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有打破資本邏輯，為人類更好地發(fā)展而不是為了資本的無(wú)限增殖而生產(chǎn)，才能從根源上解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。因而，正如西方許多有識(shí)之士指出的那樣，要想從根本上解決生態(tài)危機(jī)，必須轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，改變以資本為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造新的生產(chǎn)力形態(tài)。

理想的現(xiàn)代化是物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)多位一體協(xié)同發(fā)展的總體性進(jìn)程，物質(zhì)財(cái)富的多寡絕不能成為評(píng)價(jià)現(xiàn)代化發(fā)展水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為全面推進(jìn)現(xiàn)代化的重要力量，新質(zhì)生產(chǎn)力本身蘊(yùn)含著綠色發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)了“發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型”，因而，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。［3］新質(zhì)生產(chǎn)力是以科技創(chuàng)新為主導(dǎo)的、高質(zhì)量發(fā)展的生產(chǎn)力，并非那種高投入、高耗能、高污染、低回報(bào)的傳統(tǒng)生產(chǎn)力，它著力推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展，并致力于通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步調(diào)整實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈的綠色升級(jí)，引導(dǎo)工業(yè)文明的綠色轉(zhuǎn)型。在新質(zhì)生產(chǎn)力的引領(lǐng)下，人類將破解困擾現(xiàn)代化已久的文明發(fā)展失衡難題，進(jìn)而形成生態(tài)文明與工業(yè)文明相統(tǒng)一的、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代文明形態(tài)。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路向

人類社會(huì)的進(jìn)步最終決定于生產(chǎn)力水平的不斷提高，我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，歸根到底還是靠發(fā)展生產(chǎn)力，因而我們必須加快培育新質(zhì)生產(chǎn)力。

（一）以高質(zhì)量發(fā)展為根本指向，實(shí)現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力與新發(fā)展理念的深度融合

黨的二十大報(bào)告指出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，［26］新質(zhì)生產(chǎn)力作為推動(dòng)現(xiàn)代化的根本力量，必然要以高質(zhì)量發(fā)展為根本指向。新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的思想先導(dǎo)，成為新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的基本遵循。

新發(fā)展理念認(rèn)為創(chuàng)新解決的是發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，新質(zhì)生產(chǎn)力作為一種以創(chuàng)新為質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力，必然成為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展都有利于增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，但核心在創(chuàng)新。［27］人類正處于技術(shù)和工業(yè)體系發(fā)生顛覆性變革和創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)期，強(qiáng)化新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新引領(lǐng)作用，需要我們緊跟時(shí)代步伐，積極擁抱新興科技，如人工智能、量子計(jì)算、生物技術(shù)、新能源等，推動(dòng)這些技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，加強(qiáng)科研投入，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，構(gòu)建開(kāi)放合作的創(chuàng)新生態(tài)，賦予生產(chǎn)力更高的智能性、創(chuàng)新性和高效性，為新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式的發(fā)展提供肥沃的土壤和強(qiáng)大的支撐。在推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)注重區(qū)域、產(chǎn)業(yè)、城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，確保各項(xiàng)資源得到優(yōu)化配置，做到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。作為綠色生產(chǎn)力的新質(zhì)生產(chǎn)力，要加快綠色科技創(chuàng)新步伐，加快向低投入、低消耗、低污染為特征的新型增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，為人類文明新形態(tài)厚植更多的綠色底色。開(kāi)放發(fā)展是推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力國(guó)際化的重要途徑，必須堅(jiān)持高水平對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，提升自身的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力，使中國(guó)式現(xiàn)代化在文明的交流互鑒中展現(xiàn)出自身的先進(jìn)性。新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)注重發(fā)展成果由人民共享，通過(guò)技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)空間，使中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民群眾，不斷提高人民的生活水平和幸福感。

（二）不斷深化改革，形成同新質(zhì)生產(chǎn)力更相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

歷史唯物主義深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。［3］因而，改革的基本原則就是以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)，變革一切不適于甚至束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，引領(lǐng)著人類文明新形態(tài)的前進(jìn)方向，因而是不斷深化改革的領(lǐng)導(dǎo)力量。變革生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在深化生產(chǎn)關(guān)系改革的進(jìn)程中必須充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用。深化改革必須把握好我國(guó)所處的總體歷史方位，明確我國(guó)當(dāng)前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，新質(zhì)生產(chǎn)力是技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義追求共同作用的結(jié)果，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一大方向不變更，通過(guò)政府 “有形之手” 和市場(chǎng) “無(wú)形之手” 共同培育和驅(qū)動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共同富裕開(kāi)辟新道路，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的向往。新質(zhì)生產(chǎn)力中的“新科技”“新要素”對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了新挑戰(zhàn)，沖擊著生產(chǎn)、流通、交換和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)，要求生產(chǎn)關(guān)系作出必要的調(diào)適。［28］當(dāng)今世界，科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速推進(jìn)，人類已經(jīng)邁入數(shù)字時(shí)代，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必須把握到這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)這一事實(shí)，必須把數(shù)字化生產(chǎn)關(guān)系的重塑作為改革的重要方向，改革現(xiàn)有的管理體制，創(chuàng)新商業(yè)模式，完善法律法規(guī)體系，構(gòu)建公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，為數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展提供有力支撐，確保我國(guó)在數(shù)字時(shí)代立于不敗之地。此外，在社會(huì)主義初級(jí)階段，資本作為一種生產(chǎn)要素，被納入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，它對(duì)于激發(fā)企業(yè)活力、促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步、提高生產(chǎn)效率具有積極作用，但是由于資本具有自發(fā)性、盲目性和擴(kuò)張性，因而必須對(duì)其進(jìn)行有效的監(jiān)管和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)私有資本運(yùn)行的有序化，強(qiáng)化資本促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的文明屬性。［29］

（三）重視文化建設(shè)，增強(qiáng)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的精神力量

勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者是構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素，勞動(dòng)者作為生產(chǎn)力中的主體要素，是最活躍、最革命的因素，文化與生產(chǎn)力中最活躍的因素一旦結(jié)合，并使得生產(chǎn)力得到極大提高。因而，文化可以說(shuō)是整個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)中不可或缺的核心資源，也可以說(shuō)就是一種“生產(chǎn)力”。新質(zhì)生產(chǎn)力作為一種融貫新理念、立足新模式、朝向新業(yè)態(tài)的，以創(chuàng)新為核心的先進(jìn)生產(chǎn)力，是新型勞動(dòng)者作為人的因素與創(chuàng)新科技引導(dǎo)的物的因素的統(tǒng)一，作為生產(chǎn)力主體的人必須進(jìn)行觀念的更新和素質(zhì)的提高，才能適應(yīng)并支撐這種生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思認(rèn)為的文明新形態(tài)指的就是超越資本主義文明的每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義，沒(méi)有發(fā)達(dá)的文化以及人類精神境界的極大提高，這種新文明形態(tài)的到來(lái)是根本不可想象的。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化［26］，我國(guó)盡管仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但必須物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬，這事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)景目標(biāo)?？傊?，文化作為生產(chǎn)力的主體向度，作為新質(zhì)生產(chǎn)力的有機(jī)組成部分，對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化起到至關(guān)重要的作用，必須通過(guò)有效措施推進(jìn)其發(fā)展。

資本現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化代表兩種不同的制度選擇，代表兩種不同的文化方向，因而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不可避免地存在著交鋒。在數(shù)字時(shí)代，西方 “普世價(jià)值”借助數(shù)字技術(shù)的隱蔽性更容易滲入我國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，妄圖解構(gòu)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，威脅我國(guó)文化安全。因而，加強(qiáng)文化建設(shè)必須警惕西方對(duì)我國(guó)的文化滲透。我們需要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，在文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展厚植文化根基，為人類文明新形態(tài)的發(fā)展提供精神支撐。

構(gòu)建新型文化業(yè)態(tài)不僅是文化自身發(fā)展的需要，也是推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力與文化主體性雙向賦能，進(jìn)而促成社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新和文化繁榮的重要途徑?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出，探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)［30］，成為文化產(chǎn)業(yè)改革升級(jí)的重要指導(dǎo)方針。探索文化和科技融合的有效機(jī)制，需要緊密結(jié)合數(shù)字時(shí)代背景，以 5G、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能、元宇宙等技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、集群化發(fā)展［31］，進(jìn)而形成科技創(chuàng)新推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，以文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的良好循環(huán)，在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。

（四）完善人才培養(yǎng)機(jī)制，加強(qiáng)顛覆性科技創(chuàng)新

在當(dāng)今世界格局中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用自己的技術(shù)先發(fā)優(yōu)勢(shì)，建立技術(shù)霸權(quán)，掌持科技創(chuàng)新的龍頭，獲得國(guó)際分工體系上游地位，擠壓后發(fā)國(guó)家的科技研發(fā)空間，由此獲得驚人的超額利潤(rùn)甚至是一條產(chǎn)業(yè)鏈上的絕大部分利潤(rùn)。面對(duì)我國(guó)一些領(lǐng)域關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的狀況尚未根本改變的局面，在現(xiàn)實(shí)的較量中，中國(guó)式現(xiàn)代化想要走向深入，必須解決關(guān)鍵技術(shù)卡脖子的問(wèn)題，也正因此，習(xí)近平總書(shū)記才反復(fù)強(qiáng)調(diào)，科技創(chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素，需要加強(qiáng)原創(chuàng)性、引領(lǐng)性科技攻關(guān)，堅(jiān)決打贏關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)［32］。黨的二十大強(qiáng)調(diào)，人才是第一資源［29］，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，破解核心科技卡脖子局面，需要實(shí)施 “人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”，完善人才培養(yǎng)機(jī)制，建立多層次多類型人才培養(yǎng)體系，加強(qiáng)顛覆性科技創(chuàng)新。

我們需要加快建設(shè)“卡脖子”技術(shù)攻關(guān)的戰(zhàn)略人才隊(duì)伍，發(fā)揮高校戰(zhàn)略人才培養(yǎng)的主陣地作用，推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，優(yōu)化高校學(xué)科布局和人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)造就更多的科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，培育具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的青年科技人才后備軍。同時(shí)，加強(qiáng)高等教育領(lǐng)域的國(guó)際規(guī)則銜接和機(jī)制對(duì)接，推進(jìn)高水平教育開(kāi)放，有效利用世界一流教育資源和創(chuàng)新要素。我們要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈、人才鏈深度融合，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用一體化，暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，把教育優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、科研優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。與一般科學(xué)家不同，戰(zhàn)略科學(xué)家不僅能深入專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，還能把握國(guó)家戰(zhàn)略需求，善于組織大規(guī)模科研攻關(guān)［33］。因此，他們不僅是科研領(lǐng)域的專家，還是能夠把握方向、領(lǐng)導(dǎo)科研團(tuán)隊(duì)的重要人物。戰(zhàn)略科學(xué)家在國(guó)家發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中扮演著重要角色，特別是在當(dāng)前全球科技創(chuàng)新進(jìn)入密集活躍期，信息、生命、能源、材料等領(lǐng)域的前沿突破與交叉融合正催生重大原始性技術(shù)創(chuàng)新的背景下，戰(zhàn)略科學(xué)家的作用比以往任何時(shí)代都更為重要。因而，必須注重戰(zhàn)略科學(xué)家的培養(yǎng)。此外，我們同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)應(yīng)用技術(shù)類人才梯隊(duì)建設(shè)。一個(gè)國(guó)家的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要多方面的人才支撐，既要有能夠進(jìn)行原創(chuàng)性研究、解決國(guó)家重大科技問(wèn)題的研究型人才，也要有能夠?qū)⒖蒲谐晒D(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力、滿足市場(chǎng)需求的高技能應(yīng)用型人才。加強(qiáng)應(yīng)用技術(shù)類高技能人才隊(duì)伍建設(shè)，需改革教育培訓(xùn)體系，大力弘揚(yáng)工匠精神，通過(guò)相應(yīng)的政策支持與激勵(lì)，發(fā)揮企業(yè)主體作用，通過(guò)校企合作、技能競(jìng)賽、繼續(xù)教育等措施，提升人才技能，培養(yǎng)一大批適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高素質(zhì)技能型人才。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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［3］習(xí)近平.發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)［J］.求是，2024（11）：6.

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［5］王鈺鑫，周利生.中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀： 出場(chǎng)理?yè)?jù)、內(nèi)涵釋義與世界意義［J］. 湖南社會(huì)科學(xué)， 2024

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［14］改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編（下）［M］. 北京：人民出版社，2008：1744.

［15］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.（2017-10-27）［2024-11-05］. https：//www.gov.cn/zhuanti/ 2017-10 / 27/ content _5234876.htm.

［16］習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力 扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2024-02-02.

［17］萬(wàn)長(zhǎng)松，徐志源，柴亞杰.新質(zhì)生產(chǎn)力論［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024（2）：1-6.

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［20］馬克思恩格斯全集：第30卷［M］.北京：人民出版社，1995：406 .

［21］周文， 肖玉飛. 中國(guó)式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特內(nèi)涵、鮮明特征與世界意義［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2022 （5）：36-45+204.

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［25］習(xí)近平.論堅(jiān)持人與自然和諧共生［M］.北京： 中央文獻(xiàn)出版社，2022：230.

［26］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.（2022-10-25）［2024-11-05］. http： //www. news.cn / p olitics/cpc20/2022-10/25/ c_1129079429 .htm.

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［29］潘建屯，陶泓伶.理解新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)涵特征的三重維度［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2024（4）：12-19.

［30］中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2024-07-23（1）.

［31］陳方芳.加快推進(jìn)文化和科技深度融合［N］.光明日?qǐng)?bào)，2024-07-25（6）.

［32］習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷［M］.北京： 外文出版社，2022：197.

［33］袁和平.戰(zhàn)略科學(xué)家與國(guó)家重大科技工程

——對(duì)戰(zhàn)略科學(xué)家特殊貢獻(xiàn)的歷史回顧（一）［J］.中國(guó)軍轉(zhuǎn)民，2023（7）：7-10.

〔責(zé)任編輯：孫玉婷、于海躍〕