2023年4月，教育部等十七部門聯(lián)合印發(fā)《全面加強和改進新時代學生心理健康工作專項行動計劃（2023一2025年）》，提出要切實把心理健康工作擺在更加突出位置，促進學生身心健康素質協(xié)調發(fā)展，培養(yǎng)能夠擔當民族復興大任的時代新人。然而，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，多元價值文化等因素的影響，部分大學生積極心理品質欠佳，出現(xiàn)以“擺爛\"“躺平\"\"內(nèi)耗\"等為代表的“喪文化\"現(xiàn)象。中華文化是中華民族在長期發(fā)展進程中，經(jīng)過不斷實踐、總結與歸納而形成的一套哲學思想體系，對大學生積極心理培育具有重要的借鑒與促進作用。新時代高校積極探索將中華文化中有感有形的文化精神與心理學理論技術相結合的路徑，對從源頭上培育大學生良好的心理品質和穩(wěn)定的社會心態(tài)，使其以自信、健康、積極的姿態(tài)融人國家建設和社會發(fā)展，具有深遠意義。

一、中華文化融入大學生心理健康教育的現(xiàn)實緊迫性

在全球化背景下，部分大學生對本土文化缺乏深入了解，這在一定程度上影響了其心理健康與價值取向。將中華文化融人心理健康教育，能讓學生在學習心理知識的過程中，接觸并領悟中華文化的魅力與價值，了解中華民族在應對各種困難與挑戰(zhàn)時所秉持的堅韌精神、智慧謀略以及獨特的思維方式。這有助于喚醒大學生內(nèi)心深處的民族文化記憶，激發(fā)他們對中華文化的熱愛與自豪，為構建健康心理防線提供堅實的文化根基，使其在面對多元文化沖擊時，能夠保持心理穩(wěn)定與平衡。

（二）踐行積極心理的現(xiàn)實需要

在快節(jié)奏、高競爭的時代發(fā)展進程中，功利、偏激、迷茫、冷漠、郁悶等負面心理態(tài)勢在青年大學生群體中不斷傳播并逐漸加劇。與傳統(tǒng)心理學相比，積極心理學將側重點聚焦于心理疾病的預防，依托人類自身潛藏的積極能力，以激發(fā)人的積極情感為途徑，進而實現(xiàn)塑造積極心理品質的目標。中華文化中處處彰顯著積極心理學思想，將中華文化融人大學生心理健康教育，有助于培育大學生堅韌、積極、有責任感的個性，使學生更好地適應社會和生活的挑戰(zhàn)，滿足國家、社會對大學生積極心理的現(xiàn)實需求。

（一）堅定文化自信的時代需要

（三）激發(fā)全面發(fā)展的內(nèi)在需要

中華文化蘊含著豐富的人生智慧和道德準則，能夠促進大學生全面發(fā)展。例如，儒家倡導的\"仁、義、禮、智、信”，不僅是道德規(guī)范，更是引導大學生塑造健全人格的指南。道家“順應自然”“逍遙自在\"的思想，能幫助大學生在面對挫折時，以豁達的心境應對困難，增強心理韌性。中華傳統(tǒng)藝術如詩詞、繪畫、音樂等，能激發(fā)大學生的創(chuàng)造力與想象力，提升審美能力。在藝術的熏陶下，大學生的思維更加活躍，有助于專業(yè)知識的學習與創(chuàng)新實踐。

二、中華文化融入大學生心理健康教育的學理支撐

（一）基于中華文化的心理健康教育高度契合大學生心理特點

中國大學生在中華文化的深厚滋養(yǎng)中成長發(fā)展，其生活模式、學習方式、人際交往模式以及對自我的認知等，都烙印著鮮明的中國特色。部分因人生觀和價值觀出現(xiàn)偏差而引發(fā)的心理問題，僅依靠心理學的知識和技能難以從根源上化解。中華文化歷經(jīng)數(shù)千年沉淀形成的價值觀、倫理道德觀，卻能為解決這些問題提供關鍵指引。因此，充分考慮文化習慣的心理健康教育，有助于探索出更適合中國大學生的心理健康教育模式。

（二）中華文化蘊含培育大學生積極心理品質的豐富內(nèi)容

長期以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化，孕育出眾多積極向上、引人向善的思想理念。諸如以整體利益為先的價值理念、傾向集體的自我認知觀念、追求辯證平衡的思維方式、注重內(nèi)心省察的心理調適方法、倡導和諧團結的人際交往理念，以及秉持勤奮進取的學習態(tài)度等，與積極心理品質的內(nèi)涵高度契合，能夠為心理健康教育提供深厚的理論基礎。

（三）中華文化有形的物質載體為心理健康教育技術方法提供有益借鑒

在傳統(tǒng)文化中，琴棋書畫等蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和精神力量，對青年大學生具有獨特吸引力。學生在撫琴、對弈、吟詩、品茶等活動中，能夠修身養(yǎng)性、陶冶情操，緩解壓力與焦慮。革命文化和社會主義先進文化中的“人\"\"物”“事\"\"史\"\"髓”，具有鮮明的表象特征，能引發(fā)大學生的情感共鳴，為大學生積極心理健康教育提供了生動且有效的新思路。

三、大學生心理健康教育中中華文化融入情況的審視

（一）認知層面存在不足

部分高校心理健康教育工作者對中華文化在心理健康教育中的價值認識不夠深刻。在教育過程中，仍主要依賴西方心理學理論與方法，忽視對本土文化資源的挖掘與運用，融入主動性欠缺，教育形式單一，難以充分發(fā)揮中華文化在塑造學生積極心理品質方面的獨特優(yōu)勢。學生對中華文化與心理健康關系的理解也較為淺顯，往往將二者視為相互獨立的領域，缺乏主動運用中華文化智慧解決心理問題的意識，這在一定程度上阻礙了中華文化在心理健康教育中的有效滲透。

（二）融入內(nèi)容較為單一

目前，部分高校嘗試結合中華文化的某一方面開展融入研究。例如，高陽對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康課程進行研究;孟凡銳對革命文化融入大學生心理健康教育的價值與路徑進行探索分析；郭翠翠、王雙麗對社會主義核心價值觀在大學生心理健康課程中的價值引領及融入路徑展開研究。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化在中華文化體系中并非孤立存在，三者一脈相承，社會主義先進文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化在傳承基礎上的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。目前，三者系統(tǒng)融入大學生心理健康教育的相關研究尚顯不足。

（三）融合方式機械生硬

當前，部分研究學者在推進中華文化與心理健康教育融合的過程中，存在融合方式機械、生硬的問題，缺乏系統(tǒng)性與創(chuàng)新性。在課程教學這一關鍵環(huán)節(jié)，具體表現(xiàn)為簡單地在教材或課件中堆砌幾句名言警句，或走馬觀花地講述一個傳統(tǒng)文化故事，并未深入挖掘這些內(nèi)容背后蘊含的心理學原理，也未清晰闡釋其與現(xiàn)代心理健康觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種表面化、碎片化的融合方式，使兩者難以實現(xiàn)有機結合，無法充分發(fā)揮中華文化在心理健康教育中應有的教育價值，對提升大學生心理健康素養(yǎng)的作用微乎其微。

（四）融入路徑不夠全面

部分教師已初步嘗試從第一課堂和第二課堂兩個角度推動中華文化融入心理健康教育。例如，高曉華提出要創(chuàng)新課堂課程實踐活動，開展相關心理健康校園文化活動，讓學生在潛移默化中實現(xiàn)心理的健康成長；何國萍、徐凱建議在課堂教學中通過經(jīng)典故事解讀、優(yōu)秀詩詞欣賞、人物性格分析等方式，幫助學生更好地掌握課堂知識。然而，第一課堂、第二課堂和第三課堂相互聯(lián)系、相互影響、相互補充，但目前研究方向主要集中在第一課堂和第二課堂，對第三課堂的研究較少，將中華文化有機融入心理健康教育的協(xié)同育人的實踐研究更為匱乏，難以有效實現(xiàn)全過程育人的效果。

四、中華文化融入大學生心理健康教育的實用方法探索

（一）強化師資培訓

提升高校心理健康教育教師的中華文化素養(yǎng)是實現(xiàn)中華文化與心理健康教育有效融合的關鍵。高校應定期組織教師參加中華文化專題培訓，邀請文化學者、國學專家開展講座與研討活動，深入解讀儒家經(jīng)典、道家智慧、歷史典故等文化精髓及其蘊含的心理教育價值，拓寬教師的文化視野，加深其對本土文化的理解與把握。鼓勵教師開展中華文化與心理健康教育交叉領域的學術研究，探索中華文化在心理評估、咨詢方法創(chuàng)新、課程開發(fā)等方面的應用，通過科研項目、學術論文等形式總結實踐經(jīng)驗與理論成果，提升教師將中華文化融入教育教學實踐的專業(yè)能力。建立教師文化素養(yǎng)考核機制，將教師對中華文化的掌握程度、教學融合效果等納入教師績效考核與職稱評定體系，激勵教師主動學習、積極實踐。

（二）優(yōu)化課程設置

高校應構建以中華文化為底蘊的心理健康教育課程體系。在必修課“大學生心理健康教育”課程中增設“中華文化與心理健康\"章節(jié)，系統(tǒng)介紹中華文化中的心理思想及其對當代大學生心理調適的啟示。例如，通過分析《論語》中關于人際交往的論述，引導學生掌握良好溝通技巧與和諧人際關系的構建方法。開設專題選修課程，如“古詩詞與情緒管理\"“傳統(tǒng)藝術與心理減壓\"等，深入挖掘傳統(tǒng)文化藝術形式中的心理健康元素，以詩詞賞析、繪畫、音樂、書法等為載體，讓學生在藝術創(chuàng)作與欣賞過程中體驗情感表達、情緒宣泄與心理放松。同時，鼓勵教師開展課程思政與心理健康教育融合的教學實踐，將中華傳統(tǒng)美德、家國情懷等思政元素融入心理健康教育課堂，培養(yǎng)學生積極向上的價值觀與健全人格，使心理健康教育課程兼具文化傳承與心理育人功能，全面提升課程內(nèi)涵與質量。

（三）整合三個課堂

高校在落實立德樹人根本任務過程中構建的三全育人“大課堂\"概念，即第一課堂、第二課堂、第三課堂，為中華文化與大學生心理健康教育的有效融合提供了有益思路。第一課堂是傳統(tǒng)意義上的課堂教學；第二課堂一般是指充分利用各類資源開展的校園活動；第三課堂主要指社會實踐活動。三個課堂雖定位不同、各有側重，但相互融合、協(xié)同發(fā)力，有利于傳授學生應有知識、深化學生學習內(nèi)容、促進學生身心健康、推動學生綜合素質全面發(fā)展。

高校應以第一課堂的教學內(nèi)容為基礎，結合學生的實際生活進行深度拓展，創(chuàng)造性地設計具有文化底蘊的第二課堂活動，如文化類團體心理輔導活動、文化類心理情景劇大賽、心理文化藝術節(jié)等，同時將活動延伸至第三課堂，例如組織學生參與社區(qū)志愿服務、開展“三件好事”實踐活動、進行小組感恩調研等。著力構建積極心理學視角下中華文化融入大學生心理健康教育的“大課堂\"全過程育人模式，有助于進一步激發(fā)大學生的學習興趣，引導大學生在親身參與中進行心理體驗和行為訓練，提升大學生的心理健康素養(yǎng)和積極心理品質。

五、結語

中華文化融人大學生心理健康教育是一項具有深遠意義與價值的系統(tǒng)性工程。充分認識其重要性，把握學理支撐，正視現(xiàn)存問題，并積極探索加強師資培訓、優(yōu)化課程設置、整合三個課堂等有效路徑，能夠將中華文化的智慧與力量融人大學生心理健康教育的各個環(huán)節(jié)，為大學生心理健康發(fā)展提供豐富滋養(yǎng)與有力支撐，助力培養(yǎng)具有積極心理品質、深厚文化底蘊和強烈民族自信的新時代高素質人才，推動高校心理健康教育事業(yè)朝著本土化、特色化方向發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻教育力量。

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