中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）13-0099-03

湘西位于湖南省的西北部，也是湖南、貴州、重慶的交界地帶，又被稱(chēng)作“一腳踏三省”“湘楚西南門(mén)戶(hù)”。這里以土家族和苗族為主，少數(shù)民族占比達(dá) 80.5% 。湘西地處武陵山脈腹地，山巒起伏、溝壑縱橫的自然地貌塑造了苗族人民獨(dú)特的生活方式。險(xiǎn)峻的山地環(huán)境使得苗族村落相對(duì)分散，村民在田間勞作、山間砍柴時(shí)，需通過(guò)高亢的歌聲跨越空間阻隔進(jìn)行交流，由此孕育出音域?qū)拸V、穿透力強(qiáng)的高腔民歌。此外，苗族“以歌傳史、以歌言情”的文化傳統(tǒng)，使其將高腔融入重要民俗活動(dòng)。這種“歌即生活”的文化特質(zhì)，使高腔成為苗族文化傳承與情感交流的核心載體。在苗族的“趕秋節(jié)”“四月八”等民俗活動(dòng)及婚喪嫁娶儀式中，高腔承擔(dān)著情感交流與文化傳承的功能1。苗族青年以高腔情歌對(duì)唱，通過(guò)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景即興編詞、用潤(rùn)腔的演唱方式來(lái)展現(xiàn)個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，是傳承苗族文化的重要方式。

一、湘西苗族民歌高腔的音樂(lè)特征

湘西苗族民歌，簡(jiǎn)稱(chēng)苗歌，在苗語(yǔ)中又被稱(chēng)作“薩”，是湘西苗族人民生活中不可或缺的一部分。苗歌的美和生命力，其實(shí)就在于它的簡(jiǎn)單和純粹，能唱出人們心中最真實(shí)的聲音，表達(dá)和記錄了人們的種種感受。而苗族高腔是苗族民歌的重要唱腔之一，苗語(yǔ)中又稱(chēng)韶唔，這種腔調(diào)在花垣、吉首等地比較流行。一般以襯詞“噢、咳、咿”等具有呼喚性的語(yǔ)氣詞做引腔，配合上下兩個(gè)基本樂(lè)句及前后襯腔與尾腔形成完整的高腔樂(lè)段。

（一）旋律特征

1．大跳音程與寬廣音域

高腔旋律常出現(xiàn)大跳音程，音域跨度可達(dá)兩個(gè)八度以上，以五聲性調(diào)式為主，形成強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)沖擊，較大的音程跨度展現(xiàn)了演唱者的演唱技巧，賦予了歌曲奔放豪邁的特點(diǎn)。如從低音的la跳躍至高音la，女歌手一般能達(dá)到小字組a到小字二組的a。

2.調(diào)式調(diào)性特征

高腔以五聲調(diào)式為主，大多采用羽調(diào)式，旋律圍繞著主音a展開(kāi)，形成悠遠(yuǎn)深邃、延綿不斷的風(fēng)格。

3．節(jié)奏韻律

節(jié)奏形態(tài)以散板為主的自由節(jié)奏，具有極強(qiáng)的自由伸縮性，演唱者可根據(jù)情感需要靈活處理節(jié)奏。其無(wú)固定節(jié)拍，演唱者根據(jù)歌詞情感自由收縮，如敘事段落（如《洪水滔天》）采用寬節(jié)奏（每分鐘40~160拍）。

高腔還具有彈性伸縮的韻律感。雖然高腔沒(méi)有固定的節(jié)拍，但仍通過(guò)呼吸節(jié)奏與虛詞襯詞（如“鳴啊鳴”“呃啊呃”）形成內(nèi)在韻律。演唱者在演唱的過(guò)程中靈活地運(yùn)用氣息，使歌曲的韻律詮釋出松緊交替的彈性美感，如在演唱長(zhǎng)音時(shí)，通過(guò)氣息的強(qiáng)弱波動(dòng)塑造類(lèi)似“波浪式”的節(jié)奏形態(tài)。

二、高腔在苗族民歌中的地位與功能

高腔作為湘西苗族民歌的“藝術(shù)明珠”，具有不可替代的文化地位。高腔是苗族民歌的代表性形式，不僅反映苗族人民的生活場(chǎng)景，還傳遞著民族精神與價(jià)值觀，具有文化傳承、情感交流與社會(huì)凝聚的多重功能4。從藝術(shù)上看，潤(rùn)腔技法、旋律與音域的獨(dú)特性成為苗族文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)；從文化層面上看，高腔承載著苗族的歷史記憶、倫理觀念與審美追求，是族群文化認(rèn)同的重要紐帶；在功能上，高腔是人們宣泄情感的載體，如青年通過(guò)情歌高腔傾訴相思，也是知識(shí)傳承的媒介，古歌高腔將苗族遷徙史、神話(huà)傳說(shuō)代代相傳；在社交活動(dòng)上，高腔發(fā)揮著“語(yǔ)言代替”的功能，通過(guò)對(duì)歌實(shí)現(xiàn)信息傳遞與情感交流，維系著苗族社會(huì)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

三、高腔的潤(rùn)腔特點(diǎn)

潤(rùn)腔是民族聲樂(lè)中通過(guò)裝飾音、音色、節(jié)奏等方式對(duì)旋律進(jìn)行潤(rùn)色的演唱技巧，是音樂(lè)風(fēng)格與情感表達(dá)所形成的核心要素。湘西苗族民歌高腔的潤(rùn)腔特點(diǎn)具有即興創(chuàng)造性和程式化特征，主要體現(xiàn)在裝飾性潤(rùn)腔、音色性潤(rùn)腔與節(jié)奏性潤(rùn)腔，這三大方面共同構(gòu)建了獨(dú)特的民族聲樂(lè)美學(xué)體系。

（一）裝飾性潤(rùn)腔

裝飾性潤(rùn)腔以音高修飾為主要手段，通過(guò)滑音、顫音與波音等裝飾音對(duì)旋律進(jìn)行美化與情感渲染，是高腔中旋律的表現(xiàn)力的重要來(lái)源。

1.滑音：大幅度上/下滑音的運(yùn)用與技巧解析

滑音在高腔中運(yùn)用廣泛，通常上滑音用于表達(dá)激動(dòng)情緒，下滑音則營(yíng)造婉轉(zhuǎn)韻味。

湘西苗族民歌高腔中的滑音具有強(qiáng)烈的戲劇張力，通常呈現(xiàn)出大幅度、長(zhǎng)時(shí)值的特征。其經(jīng)常出現(xiàn)在句首和句尾，給人“聲先奪人”“余韻悠長(zhǎng)”的聽(tīng)覺(jué)效果。

上滑音：多用于歌曲的開(kāi)頭或旋律上行階段，演唱者常以低音起音，通過(guò)氣息與喉部肌肉的協(xié)同配合，迅速滑向高音，音程跨度可達(dá)五度至八度以上。例如，《隔山隔嶺隔個(gè)巖》情歌中男性歌者以高亢的滑音吸引對(duì)方的注意，象征著情感的進(jìn)發(fā)。高腔情歌《花大姐》中，演唱者在起音時(shí)從低音la快速滑到高八度的la，營(yíng)造出明亮而富有沖擊力的聽(tīng)覺(jué)效果，生動(dòng)地傳遞出歌者對(duì)心上人初見(jiàn)時(shí)的驚喜與熱情。

下滑音：多用于歌曲的結(jié)尾處，演唱者將高音快速下滑至低音，似“墜落”的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，賦予旋律悠長(zhǎng)的韻味。如在《開(kāi)天辟地》中，歌手通過(guò)連續(xù)的下滑音來(lái)增強(qiáng)敘事的感染力。波音與顫音的密集使用，使旋律更加細(xì)膩優(yōu)美。在敘事性高腔古歌中，下滑音的運(yùn)用能強(qiáng)化歷史故事的厚重感，如在講述苗族遷徙歷程時(shí)，下滑音配合歌詞中描述艱辛場(chǎng)景的詞句，使聽(tīng)眾深切感受到祖先的苦難與堅(jiān)韌。例如，在敘事古歌《開(kāi)天辟地歌》中，歌手在“遠(yuǎn)古的時(shí)候”一句的“遠(yuǎn)”字上使用從e到 a² 的大幅度上滑音，通過(guò)聲帶張力的漸強(qiáng)與氣息的推進(jìn)，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)遼闊的空間感，強(qiáng)化了歌詞中對(duì)洪荒時(shí)代的想象性表達(dá)。而在情歌《嬌阿依》的“妹似花中蝶”唱段，下滑音從 c² 回落至g'，配合顫音修飾，細(xì)膩傳遞出愛(ài)慕者的溫柔與含蓄5。

滑音的演唱技巧需結(jié)合“以氣帶聲”的呼吸控制，要求歌手在滑動(dòng)過(guò)程中保持喉頭穩(wěn)定，通過(guò)橫膈膜的彈性運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)音高軌跡。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，苗族歌手常通過(guò)模仿山間鳥(niǎo)鳴、溪流聲等自然音響練習(xí)滑音，形成“依形擬聲”的潤(rùn)腔傳統(tǒng)。

2.波音與顫音：密集裝飾音對(duì)旋律的美化作用

波音（二度或三度波動(dòng)）與顫音（頻率較快的音高振蕩）在高腔中多以密集形態(tài)出現(xiàn)，尤其在長(zhǎng)音持續(xù)時(shí)形成“波浪式”音色波動(dòng)，避免旋律單調(diào)。如勞動(dòng)號(hào)子《薅草歌》的領(lǐng)唱部分，歌手在“嘿喲一”的拖腔中加入每秒6～8次的顫音，配合波音裝飾，使單音音色更富層次感，增強(qiáng)勞動(dòng)場(chǎng)景中的協(xié)作號(hào)召力。

這類(lèi)裝飾音的運(yùn)用與苗族音樂(lè)“以繁飾簡(jiǎn)”的審美取向相關(guān)，通過(guò)音高的細(xì)微波動(dòng)模擬語(yǔ)言聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。民族音樂(lè)中的顫音“不僅是聲音的物理振動(dòng)，更是情感的聲波化表達(dá)”，高腔的顫音常與歌詞情感強(qiáng)度成正比，在表達(dá)激越情緒時(shí)頻率加快、幅度增大，形成“聲情并茂”的藝術(shù)效果。

（二）音色性潤(rùn)腔

音色性潤(rùn)腔通過(guò)發(fā)聲方法的變換塑造獨(dú)特音質(zhì)，是高腔區(qū)別于其他民歌類(lèi)型的標(biāo)志性特征，主要體現(xiàn)在假聲直音與輔助音色的運(yùn)用上。

1.假聲直音：高腔標(biāo)志性音色的發(fā)聲原理與運(yùn)用

假聲直音是高腔最具辨識(shí)度的音色，其發(fā)聲原理區(qū)別于傳統(tǒng)聲樂(lè)的“混聲”或“頭聲”，采用“邊緣振動(dòng)”技法一一聲帶不完全閉合，僅邊緣部分振動(dòng)，同時(shí)配合強(qiáng)氣息支持，形成明亮、尖銳且具有穿透力的音色。這種音色常見(jiàn)于高音區(qū)（ e² 以上），如《采花歌》中“上高山”的“高”字，歌手以假聲直音唱至g2，音長(zhǎng)達(dá)8秒，穿透山谷的聲波成為野外勞作中傳遞信息的“聲音信號(hào)”。

假聲直音的運(yùn)用與湘西多山的地理環(huán)境密切相關(guān)，高亢的音色便于在山谷間遠(yuǎn)距離傳播，同時(shí)承載著苗族對(duì)“聲音通神”的文化信仰。

2.喉音、鼻音等輔助音色的點(diǎn)綴效果

除假聲外，高腔歌手常結(jié)合喉音、鼻音等“復(fù)合音色”增強(qiáng)情感表達(dá)。

喉音：通過(guò)喉頭下壓、聲帶厚重振動(dòng)產(chǎn)生低啞音色，多用于敘事古歌中表現(xiàn)歷史滄桑感。如歌手演唱《遷徙歌》時(shí)，在“祖先走過(guò)的路”一句加入喉音，使音色從明亮假聲轉(zhuǎn)為暗沉質(zhì)感，具象化遷徙歷程的艱辛；鼻音：通過(guò)鼻腔共鳴形成“哼鳴式”音色，常見(jiàn)于情歌對(duì)唱的尾音處理，如《對(duì)歌調(diào)》中“等妹來(lái)”的“來(lái)”字，鼻腔輕微阻塞產(chǎn)生的鼻音色彩，強(qiáng)化了期待與羞澀的情感張力。這些輔助音色的運(yùn)用遵循“因情選聲”原則，與歌詞內(nèi)容、演唱場(chǎng)合高度關(guān)聯(lián)，形成“一曲多色”的音色表現(xiàn)力。

3．節(jié)奏性潤(rùn)腔

節(jié)奏性潤(rùn)腔通過(guò)打破規(guī)整節(jié)拍、靈活處理氣口與停頓，賦予高腔自由靈動(dòng)的韻律感，是其“即興性”特征的核心體現(xiàn)。

散板與自由延長(zhǎng)：節(jié)奏的即興性與情感表達(dá)關(guān)系。高腔以散板（無(wú)固定節(jié)拍）為主，歌手根據(jù)情感需要自由伸縮節(jié)奏，典型表現(xiàn)為“搶板”（加速）與“拖腔”（延長(zhǎng)）。這種節(jié)奏自由性本質(zhì)上是“情感節(jié)奏”對(duì)“物理節(jié)奏”的超越，如民間音樂(lè)的散板“并非無(wú)序，而是以情為綱的韻律化表達(dá)”，高腔的散板演唱需歌手具備極強(qiáng)的“內(nèi)心節(jié)拍感”，在自由中隱含著苗族傳統(tǒng)音樂(lè)的深層節(jié)奏邏輯。

樂(lè)句間的氣口與停頓處理：氣口（換氣位置）與停頓在高腔中不僅是生理需求，更是情感表達(dá)的“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”。歌手常打破歌詞自然句讀，在邏輯重音或情感高潮前設(shè)置短暫停頓，形成“欲言又止”的張力。通常在演唱苗族民歌時(shí)將氣口分為“明氣口”（明顯換氣聲，用于強(qiáng)調(diào)）與“暗氣口”（無(wú)痕換氣，保持旋律連貫），其運(yùn)用規(guī)律與苗族語(yǔ)言的聲調(diào)平仄、歌詞隱喻密切相關(guān)，體現(xiàn)了“以氣傳意”的演唱智慧。

四、高腔潤(rùn)腔與情感表達(dá)的關(guān)聯(lián)

（一）音高、音色、節(jié)奏變化推動(dòng)情感層次遞進(jìn)

勞動(dòng)號(hào)子：力量感與歡快情緒的節(jié)奏把控。高腔在勞動(dòng)場(chǎng)景（如薅草、伐木）中多表現(xiàn)為“打鬧歌”“薅草鑼鼓”，潤(rùn)腔聚焦節(jié)奏即興與氣息爆發(fā)力。

散板與重音的動(dòng)態(tài)平衡：在《薅草號(hào)子》中，領(lǐng)唱部分常以散板起音（如“嘿—起！”的“嘿”字自由延長(zhǎng)2~3秒），通過(guò)氣息的突然爆發(fā)（橫膈膜快速收縮）形成強(qiáng)音頭，帶動(dòng)集體勞作的啟動(dòng)；隨后齊唱部分加入切分節(jié)奏（如“薅草要薅根，干活要齊心”采用“XXXX”節(jié)奏型），配合喉底音的短促發(fā)力（每個(gè)字尾快速收氣），增強(qiáng)動(dòng)作的一致性與歡快感。

即興襯詞的互動(dòng)功能：歌手在勞動(dòng)間隙插入即興襯詞（如“哦依——”），通過(guò)向上大跳5度滑音（如從do到sol）并延長(zhǎng)，既釋放體力負(fù)荷，又以高亢音色提振群體士氣，形成“勞作一歌唱一協(xié)作”的閉環(huán)。

（二）高腔潤(rùn)腔通過(guò)三維度協(xié)同，構(gòu)建情感“起承轉(zhuǎn)合”

音高遞進(jìn)：如情歌中，從低音區(qū)敘事（真聲，la一f）到中音區(qū)抒情（真假混聲，f一 ），再到高音區(qū)宣泄（假聲直音， c²-e² ），配合滑音連接不同音域，形成“傾訴一升溫一爆發(fā)”的情感曲線；音色變化：敘事歌中，喉音（歷史厚重） $$ 鼻腔音（哽咽感） $$ 氣聲（虛弱感）的轉(zhuǎn)換，對(duì)應(yīng)歌詞中“遷徙一苦難一新生”的情節(jié)發(fā)展；節(jié)奏張弛：勞動(dòng)號(hào)子從散板（啟動(dòng)） $$ 均分節(jié)奏（協(xié)作） $$ 切分節(jié)奏（活躍） $$ 散板收束（放松），通過(guò)節(jié)奏松緊模擬勞動(dòng)強(qiáng)度的變化，強(qiáng)化情緒共鳴。

（三）即興潤(rùn)腔的現(xiàn)場(chǎng)情感互動(dòng)

在對(duì)歌場(chǎng)景中，潤(rùn)腔的即興性成為情感交流的“對(duì)話(huà)語(yǔ)言”。

回應(yīng)式滑音：當(dāng)男方唱“妹是山中花，哥是花下泥”，女方常以比男方高3度的滑音起唱（如從mi滑至sol)，既顯俏皮，又通過(guò)音高優(yōu)勢(shì)表達(dá)“主動(dòng)回應(yīng)”的情感；裝飾音競(jìng)速：雙方在高潮段落會(huì)加快顫音頻率（從6次/秒增至8次/秒）、加密波音數(shù)量（如單音附加3個(gè)以上裝飾音），形成“情感競(jìng)技”，推動(dòng)對(duì)唱氛圍升溫

五、結(jié)束語(yǔ)

湘西苗族民歌高腔的潤(rùn)腔特點(diǎn)作為藝術(shù)獨(dú)特的魅力所在，豐富多樣的裝飾音、獨(dú)特的音色變化和靈活自由的節(jié)奏處理，共同構(gòu)成了高腔獨(dú)特的演唱風(fēng)格。這些潤(rùn)腔特點(diǎn)與苗族人民的情感緊緊相連，通過(guò)不同的潤(rùn)腔手法，生動(dòng)展現(xiàn)了苗族人民的喜怒哀樂(lè)、生活百態(tài)和精神世界。同時(shí)，高腔的潤(rùn)腔特點(diǎn)與情感表達(dá)還蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，反映了苗族的歷史文化和生活習(xí)俗，是苗族文化傳承的重要載體。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，湘西苗族民歌高腔的傳承面臨著諸多的挑戰(zhàn)。深人研究高腔的潤(rùn)腔特點(diǎn)與情感表達(dá)，不僅有助于我們更好地欣賞和理解這一珍貴的民族藝術(shù)，也為傳承、發(fā)展和創(chuàng)新提供了重要的理論依據(jù)。我們應(yīng)通過(guò)多種途徑加強(qiáng)對(duì)高腔的保護(hù)與傳承，如開(kāi)展高腔演唱培訓(xùn)、將高腔納入學(xué)校音樂(lè)教育體系、利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行傳播等，讓湘西苗族民歌高腔這一民族藝術(shù)瑰寶在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩，繼續(xù)傳承與弘揚(yáng)苗族的優(yōu)秀文化。

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（責(zé)任編輯：趙靜琪）