在新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的背景下，全民藝術(shù)普及與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承呈現(xiàn)出深度融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。隨著相關(guān)政策文件的出臺(tái)，非遺傳承已從專業(yè)性保護(hù)轉(zhuǎn)向大眾化傳播。當(dāng)前，群眾文化服務(wù)作為連接非遺與群眾的重要紐帶，仍面臨參與群體年齡斷層、傳播形式單一、資源開(kāi)發(fā)不足等現(xiàn)實(shí)困境。本文基于全民藝術(shù)普及視角，通過(guò)分析非遺傳承在群眾文化服務(wù)中的創(chuàng)新實(shí)踐，探索數(shù)字化傳播、社區(qū)化傳承、開(kāi)展研學(xué)教育等多元路徑，旨在構(gòu)建“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、科技賦能”的非遺活態(tài)傳承新模式，為提升公共文化服務(wù)效能、增強(qiáng)群眾的文化認(rèn)同感提供理論參考和實(shí)踐方案，最終實(shí)現(xiàn)“人民的非遺人民共享”的美好愿景。這一探索不僅具有傳承中華文脈的理論價(jià)值，更對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興、促進(jìn)文旅融合具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、全民藝術(shù)普及與非遺傳承融合的必要性

全民藝術(shù)普及與非遺傳承的融合，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)與文化建設(shè)的內(nèi)在需求。全民藝術(shù)普及以提升群眾的審美素養(yǎng)、豐富群眾的精神文化生活為目標(biāo)，能夠營(yíng)造濃厚的文化氛圍，推動(dòng)非遺得到持續(xù)傳承；而非遺作為承載民族文化基因的珍貴資源，其豐富的藝術(shù)形式與深厚的文化內(nèi)涵，則為全民藝術(shù)普及提供了獨(dú)特且優(yōu)質(zhì)的素材。二者相互融合，既能借助全民藝術(shù)普及的廣泛覆蓋面和多元傳播途徑擴(kuò)大非遺的受眾群體，強(qiáng)化社會(huì)對(duì)非遺的認(rèn)知與認(rèn)同感，推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承；又能以非遺為載體，豐富全民藝術(shù)普及的內(nèi)容與形式，使群眾在接觸、體驗(yàn)非遺的過(guò)程中，提升自身的藝術(shù)鑒賞能力與文化自信心，實(shí)現(xiàn)文化傳承與藝術(shù)教育的雙向賦能，共同助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展。

二、群眾文化服務(wù)中非遺傳承面臨的問(wèn)題

（一）參與群體年齡斷層，傳承力量結(jié)構(gòu)性失衡

在群眾文化服務(wù)場(chǎng)景中，非遺傳承的參與群體呈現(xiàn)顯著的年齡斷層特征。年輕群體受現(xiàn)代多元文化、快節(jié)奏生活方式的影響，對(duì)非遺的興趣和關(guān)注相對(duì)不足，更熱衷于流行文化與新興娛樂(lè)形式；而中老年群體憑借其對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚情感和記憶，成為非遺活動(dòng)的主要參與者，積極投身于非遺傳承。這種年齡結(jié)構(gòu)的失衡，致使非遺傳承缺乏新鮮血液的注入，難以形成“老、中、青梯隊(duì)有序銜接”的傳承格局，不僅限制了非遺傳承隊(duì)伍規(guī)模的擴(kuò)大，更對(duì)非遺在當(dāng)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成潛在挑戰(zhàn)。

（二）傳播模式相對(duì)單一，互動(dòng)體驗(yàn)形式有限

當(dāng)前，群眾文化服務(wù)中的非遺傳播多依賴于傳統(tǒng)的靜態(tài)展覽、單向宣講及非遺展演等形式。在靜態(tài)展覽中，非遺展品往往以陳列展示為主，缺乏生動(dòng)解讀與活化呈現(xiàn)，難以引導(dǎo)觀眾深入理解非遺背后的文化內(nèi)涵；單向宣講則側(cè)重于知識(shí)傳輸，觀眾只是被動(dòng)地接收信息，缺乏參與感；同時(shí)，非遺展演也多局限于舞臺(tái)表演等固定模式，未能充分結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和觀眾的需求創(chuàng)新表演形式。這種相對(duì)單一的傳播模式，難以激發(fā)群眾尤其是年輕群體的興趣，在一定程度上限制了非遺的傳播范圍和傳播效果，使其在群眾文化生活中的融入度較低。

（三）地方非遺資源發(fā)掘深度不足，文化內(nèi)涵闡釋薄弱

在群眾文化服務(wù)中，地方性非遺項(xiàng)目對(duì)非遺資源的發(fā)掘存在深度不足的問(wèn)題。一方面，部分地方非遺項(xiàng)目?jī)H停留在表象展示層面，對(duì)其蘊(yùn)含的歷史淵源、文化故事、制作工藝細(xì)節(jié)及民俗寓意等深層次文化內(nèi)涵缺乏深入研究與挖掘；另一方面，受地域局限性和研究力量不足的制約，部分非遺資源的獨(dú)特價(jià)值尚未得到充分彰顯，一些具有潛在傳承價(jià)值的非遺技藝和文化形式甚至面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。這種對(duì)地方非遺資源發(fā)掘和探索的不足，使非遺在群眾文化服務(wù)中難以發(fā)揮最大效能，也不利于非遺的全面保護(hù)與傳承。

（四）過(guò)度追求商業(yè)化，非遺本真性面臨挑戰(zhàn)

隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，非遺在商業(yè)市場(chǎng)中展現(xiàn)出一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使得部分地區(qū)的群眾文化服務(wù)出現(xiàn)過(guò)度追求商業(yè)開(kāi)發(fā)的傾向。部分非遺項(xiàng)目在開(kāi)發(fā)過(guò)程中被隨意改造，其傳統(tǒng)工藝、文化內(nèi)核和表現(xiàn)形式遭到簡(jiǎn)化、庸俗化處理。這種過(guò)度商業(yè)化的運(yùn)作模式，不僅使非遺產(chǎn)品和活動(dòng)逐漸偏離其原本的文化特質(zhì)，損害非遺的本真性，更削弱了群眾對(duì)非遺的文化認(rèn)同感，不利于非遺的可持續(xù)傳承與發(fā)展。

三、全民藝術(shù)普及視域下非遺傳承的群眾文化服務(wù)創(chuàng)新策略

（一）規(guī)劃“非遺+”研學(xué)活動(dòng)，提升群眾參與熱情

在全民藝術(shù)普及的背景下，開(kāi)展“非遺+”主題研學(xué)活動(dòng)是增強(qiáng)群眾文化參與感、激發(fā)非遺傳承活力的重要方式。將非遺項(xiàng)目與教育、旅游、藝術(shù)等領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)兼具互動(dòng)性和體驗(yàn)性的研學(xué)內(nèi)容，能有效吸引不同年齡群體的廣泛參與。這種以實(shí)踐為核心的參與模式，不僅能強(qiáng)化群眾對(duì)非遺的認(rèn)知，還能增強(qiáng)非遺在群眾日常生活中的影響力，為非遺的活態(tài)傳承注入持續(xù)動(dòng)力。

例如，浙江省杭州市推出的“宋韻非遺研學(xué)之旅”，深度融合了南宋時(shí)期的傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代教育理念。該研學(xué)活動(dòng)以“沉浸式體驗(yàn)”為核心，構(gòu)建起“觀、學(xué)、做、悟”四位一體的非遺學(xué)習(xí)模式。在杭州南宋官窯博物館，參與者不僅能近距離觀賞精美的青瓷展品，聆聽(tīng)專家對(duì)宋代制瓷工藝的專業(yè)講解，還能在專業(yè)技師的指導(dǎo)下，親身參與拉坯、修坯、上釉等制瓷工序。為了讓參與者更深切地感受到宋代文人雅士的生活情趣，研學(xué)活動(dòng)還專門設(shè)置了絲綢文化體驗(yàn)區(qū)。技師身著宋服，現(xiàn)場(chǎng)演示繅絲、織綢的全過(guò)程，參與者可以拿起繡針，在絲綢上繡出“梅蘭竹菊”等傳統(tǒng)圖案，制作出獨(dú)具特色的絲綢香囊。此外，活動(dòng)還巧妙地融入了南宋詩(shī)詞、茶藝、棋藝等文化元素。在“詩(shī)詞雅集”環(huán)節(jié)中，參與者可身著漢服，在古色古香的庭院中朗誦宋詞，品味其中的文化韻味；在茶藝體驗(yàn)區(qū)，可學(xué)習(xí)宋代點(diǎn)茶技藝，感受“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶”的茶道意境；棋藝比拼區(qū)則可以讓參與者在對(duì)弈中領(lǐng)略宋代文人的智慧與風(fēng)雅?；顒?dòng)自開(kāi)展以來(lái)，吸引了眾多學(xué)生及親子家庭的積極參與，通過(guò)這種寓教于樂(lè)的方式，參與者對(duì)非遺產(chǎn)生了濃厚的興趣，也更愿意主動(dòng)傳播非遺知識(shí)。

（二）融合現(xiàn)代信息技術(shù)，構(gòu)建多元傳播體系

在數(shù)字化時(shí)代背景下，非遺傳承應(yīng)積極借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，打破傳統(tǒng)傳播方式的局限性，構(gòu)建全方位、多層次的傳播體系。短視頻、直播、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字檔案館等的廣泛運(yùn)用，可以實(shí)現(xiàn)非遺內(nèi)容的可視化、即時(shí)化和個(gè)性化傳播，有效擴(kuò)大受眾覆蓋面，提高傳播效率。同時(shí)，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)分析用戶偏好，有助于精準(zhǔn)推送非遺資源，增強(qiáng)傳播的針對(duì)性與實(shí)效性，使非遺更易于被大眾接受與認(rèn)可。

例如，抖音平臺(tái)發(fā)起的“非遺合伙人”計(jì)劃即通過(guò)短視頻和直播等形式為非遺的傳承和傳播搭建了廣闊舞臺(tái)。以苗族銀飾鍛造技藝為例，其傳承人利用抖音平臺(tái)，以“沉浸式”的拍攝手法，將銀飾制作過(guò)程完整地呈現(xiàn)在觀眾面前。從設(shè)計(jì)圖紙時(shí)的凝神構(gòu)思，到熔銀時(shí)的火光四濺，再到鍛造、鏨刻過(guò)程中的精雕細(xì)琢，每個(gè)環(huán)節(jié)都通過(guò)高清鏡頭進(jìn)行細(xì)致展現(xiàn)，其作品不僅工藝精湛，還巧妙地融入了苗族圖騰、神話故事等文化元素，讓觀眾在欣賞銀飾作品的同時(shí)，能深入了解苗族的歷史文化和民俗風(fēng)情。在直播環(huán)節(jié)，苗族銀飾鍛造技藝傳承人更是將非遺傳播與商業(yè)銷售有機(jī)結(jié)合，詳細(xì)講解每件銀飾背后的文化寓意，如龍鳳呈祥銀鐲象征著幸福美滿，蝴蝶紋銀飾蘊(yùn)含著對(duì)自然的崇敬之情等，讓觀眾在購(gòu)買產(chǎn)品的同時(shí)，也加深了對(duì)苗族文化的理解和認(rèn)同。該計(jì)劃自實(shí)施以來(lái)已取得顯著成效，使眾多傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目成功走進(jìn)大眾視野。這種數(shù)字化傳播方式打破了時(shí)間和空間的限制，讓更多觀眾能便捷地接觸和了解非遺，極大地拓展了非遺的傳播范圍和影響力，為非遺的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了新的路徑。

（三）推進(jìn)社區(qū)工坊運(yùn)營(yíng)，打造非遺傳承生態(tài)圈

推動(dòng)社區(qū)非遺工坊的建設(shè)，將非遺傳承融入群眾的日常文化生活中，有利于形成常態(tài)化、生活化的傳承機(jī)制。組織定期培訓(xùn)、技藝展示、親子互動(dòng)等活動(dòng)，讓非遺走進(jìn)社區(qū)、貼近群眾，既能增強(qiáng)群眾的文化歸屬感，也能為非遺傳承人提供穩(wěn)定的實(shí)踐空間和交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與群眾文化服務(wù)的雙向促進(jìn)。

例如，上海市靜安區(qū)彭浦新村街道開(kāi)展的“非遺布藝工坊”以海派布藝為特色，扎根社區(qū)開(kāi)展非遺傳承活動(dòng)，成為社區(qū)文化建設(shè)的亮麗名片。該工坊每周定期開(kāi)設(shè)布藝課程，課程內(nèi)容豐富多樣，涵蓋拼布、扎染、刺繡等傳統(tǒng)技藝，為不同年齡和不同技藝水平的居民提供個(gè)性化的教學(xué)方案。同時(shí)，工坊還積極與周邊學(xué)校合作推出“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，為學(xué)生提供課外實(shí)踐基地——在學(xué)校的手工課上，布藝工坊的傳承人走進(jìn)課堂傳授非遺技藝，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中感受非遺的魅力；在寒暑假期間，舉辦親子布藝活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)與孩子共同制作卡通玩偶、布藝書簽等布藝作品，通過(guò)親子協(xié)作增進(jìn)情感，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和傳承意識(shí)。該工坊自運(yùn)營(yíng)以來(lái)已培養(yǎng)了上百名布藝愛(ài)好者，顯著提升了社區(qū)群眾對(duì)非遺的認(rèn)同感和歸屬感，同時(shí)，該布藝工坊也成為社區(qū)群眾文化交流、情感聯(lián)結(jié)的重要平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了非遺保護(hù)與群眾文化服務(wù)的良性互動(dòng)。

（四）完善分級(jí)保護(hù)機(jī)制，促進(jìn)傳承與發(fā)展平衡

非遺項(xiàng)目種類繁多且地域差異顯著，需建立科學(xué)合理的分級(jí)保護(hù)機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)施策。相關(guān)部門可依據(jù)非遺項(xiàng)目的瀕危程度、社會(huì)影響力和發(fā)展?jié)摿M(jìn)行科學(xué)評(píng)估，并制定相應(yīng)的保護(hù)政策與扶持措施，既能保障重點(diǎn)項(xiàng)目的有效傳承，又能推動(dòng)一般項(xiàng)目的自我發(fā)展。通過(guò)科學(xué)的分級(jí)管理，相關(guān)主體可有效協(xié)調(diào)非遺傳承與發(fā)展之間的關(guān)系，確保各類非遺資源在全民藝術(shù)普及過(guò)程中實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展與共同繁榮。

例如，江蘇省對(duì)非遺項(xiàng)目實(shí)施分級(jí)保護(hù)，其根據(jù)項(xiàng)目的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵、傳承現(xiàn)狀等因素，將其劃分為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)四個(gè)保護(hù)級(jí)別，并提出差異化的保護(hù)策略。對(duì)于國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目（如昆曲），江蘇省從資金投入、人才培養(yǎng)及技術(shù)支持等方面共同發(fā)力。在資金投入方面，每年投入專項(xiàng)資金，支持專業(yè)院團(tuán)開(kāi)展劇目創(chuàng)作和演出活動(dòng)，鼓勵(lì)其創(chuàng)排新劇目，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典劇目的傳承與整理；在人才培養(yǎng)方面，與高校、藝術(shù)院校合作開(kāi)設(shè)昆曲專業(yè)課程，建立“傳幫帶”機(jī)制，培養(yǎng)新一代昆曲人才，同時(shí)，在全省范圍內(nèi)建立昆曲傳承基地，開(kāi)展“昆曲進(jìn)校園”“昆曲進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)，吸引年輕觀眾群體；在技術(shù)支持層面，利用現(xiàn)代科技手段對(duì)昆曲劇目進(jìn)行數(shù)字化保存，建立昆曲數(shù)字資源庫(kù)，為昆曲的傳承和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障。

而對(duì)于一些瀕臨失傳的縣級(jí)非遺項(xiàng)目，如徐州香包制作技藝，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)扶持資金，鼓勵(lì)傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，組織香包制作培訓(xùn)班培養(yǎng)年輕的傳承人。同時(shí)，引導(dǎo)其與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有地方特色的旅游產(chǎn)品，如以“徐州漢文化”為主題的香包、卡通形象香包等；通過(guò)舉辦香包文化節(jié)、參加各類文創(chuàng)展會(huì)等方式，提升徐州香包的知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。目前，徐州香包產(chǎn)業(yè)已初步形成集設(shè)計(jì)、制作、銷售于一體的產(chǎn)業(yè)鏈，提高了項(xiàng)目的社會(huì)影響力和經(jīng)濟(jì)效益。通過(guò)分級(jí)保護(hù)機(jī)制，江蘇省實(shí)現(xiàn)了對(duì)不同層次非遺項(xiàng)目的精準(zhǔn)扶持，既保障了重點(diǎn)非遺項(xiàng)目的可持續(xù)傳承與發(fā)展，又讓眾多小眾非遺項(xiàng)目煥發(fā)出新的生機(jī)，促進(jìn)了非遺傳承與發(fā)展的平衡，為全民藝術(shù)普及過(guò)程中的非遺保護(hù)工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

促進(jìn)全民藝術(shù)普及與非遺傳承的深度融合，是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵路徑。盡管當(dāng)前非遺傳承在群眾文化服務(wù)中仍面臨若干挑戰(zhàn)，但規(guī)劃“非遺+”研學(xué)活動(dòng)、融合現(xiàn)代信息技術(shù)、推進(jìn)社區(qū)工坊運(yùn)營(yíng)、完善分級(jí)保護(hù)機(jī)制等創(chuàng)新策略，已在實(shí)踐中展現(xiàn)出顯著成效。未來(lái)，應(yīng)進(jìn)一步深化二者的協(xié)同發(fā)展，持續(xù)探索群眾文化服務(wù)的創(chuàng)新模式，讓非遺在全民藝術(shù)普及的進(jìn)程中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出更加璀璨的光芒。

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（作者簡(jiǎn)介：王中秋，男，本科，江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣文化館，館員，研究方向：群眾文化、非遺）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）