他者思維可以幫助父母突破固有認(rèn)知，看見(jiàn)孩子的獨(dú)立靈魂，遇見(jiàn)更加完整的自己。

在哲學(xué)與社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，“他者”作為重要概念，指與“自我”存在本質(zhì)性不同的人、群體或事物，其核心要義在于凸顯獨(dú)特性和差異性特征。與之相關(guān)聯(lián)的“他者思維”，則是指一種超越自我中心主義，站在他人的立場(chǎng)、角度去理解和思考問(wèn)題，從而更好地理解他人的觀點(diǎn)、感受和行為動(dòng)機(jī)的思考方式。

他者思維要求個(gè)體主動(dòng)突破固有認(rèn)知框架，跳出單一視角的桎梏，以共情視角理解他人的立場(chǎng)、需求與價(jià)值觀。對(duì)父母而言，提升自身的他者思維，不僅有利于重構(gòu)平等、獨(dú)立、自主的親子關(guān)系，也能促使父母重新審視和定義自我，活出更加豐富、獨(dú)立和完整的人生。

重塑親子關(guān)系，實(shí)現(xiàn)平等互動(dòng)

在傳統(tǒng)親子關(guān)系中，很多父母會(huì)不自覺(jué)地以施恩者、權(quán)威者、控制者的身份自居，對(duì)孩子包辦代替、苛責(zé)完美、打罵羞辱。在遭到孩子的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)時(shí)，他們習(xí)慣以“我做這些都是為你好”“我不管你誰(shuí)管你”作為管教依據(jù)。在這種思維定式下，孩子處于被動(dòng)服從和附屬的地位，并非獨(dú)立的他者。

這樣的親子關(guān)系注定是病態(tài)且畸形的。在正常的關(guān)系中，必須有“我”與“他者”的獨(dú)立存在，才可能走向“我們”。如果只有我和我的附屬品，結(jié)果僅會(huì)有“我”。這就如同一個(gè)從來(lái)沒(méi)有走出家門(mén)的人，是很難看清故鄉(xiāng)的。只有遠(yuǎn)行的人，在跨越千山萬(wàn)水感受他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情后，才可能真正理解故鄉(xiāng)的含義。

擁有他者思維的父母會(huì)主動(dòng)放下權(quán)威者的身份執(zhí)念，承認(rèn)孩子作為人的獨(dú)立性和自主性，以更加平等、開(kāi)放的姿態(tài)去理解孩子的內(nèi)心世界。他們不再把孩子視為自己的附屬品、物化為自我意志的延伸，而是將其看作具有獨(dú)立人格的他者。正如紀(jì)伯倫在《先知》中所說(shuō)：“你們的孩子并不是你們的孩子，他們是生命對(duì)自身的渴求的兒女。”

當(dāng)孩子真切感受到父母的尊重、理解與信任，確信自己隨時(shí)有被愛(ài)的把握時(shí)，不僅能夠更從容地探索自我、構(gòu)建獨(dú)立人格，還會(huì)主動(dòng)打破溝通的屏障，主動(dòng)與父母建立情感連接。這種雙向奔赴的坦誠(chéng)交流，突破了傳統(tǒng)親子關(guān)系中的權(quán)力架構(gòu)，讓父母與孩子在平等對(duì)話中實(shí)現(xiàn)情感的深度交融，最終構(gòu)建起一份平等、獨(dú)立、自主的親子關(guān)系。既能寬厚包容、不強(qiáng)加于人，又能獨(dú)立自持、不依附外求；既尊重對(duì)方的自由，又懂得守護(hù)自己的邊界；既能給予對(duì)方真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，又能安頓好自己的生活。

重新定義自我，活出精彩人生

父母秉持他者思維，意識(shí)到自己的有限性和相對(duì)性，不僅會(huì)給孩子更大的成長(zhǎng)空間和可能性，也會(huì)重塑父母對(duì)自我的定義，讓自己活出更豐富、更完整、更精彩的人生。

當(dāng)我們把孩子視為自己的一部分或附屬品時(shí)，內(nèi)心會(huì)預(yù)設(shè)諸多“應(yīng)該”和“必須”，并認(rèn)定要靠孩子的表現(xiàn)和成就來(lái)定義自己的快樂(lè)和價(jià)值。這其實(shí)等于把掌控自己命運(yùn)、左右自己情緒的權(quán)利和責(zé)任交給了孩子，自己反而成了被控制者。

他者思維不僅意味著我們視孩子為他者，還意味著在孩子眼中，我們同樣是他者。除了承擔(dān)養(yǎng)育責(zé)任，我們也應(yīng)該保持自我發(fā)展的意識(shí)，關(guān)注自身的內(nèi)心需求，追求個(gè)人的興趣和夢(mèng)想。這不僅是對(duì)自我生命價(jià)值的深度踐行，也是承擔(dān)生命責(zé)任的重要體現(xiàn)。同時(shí)，我們的價(jià)值觀、生活方式與行為模式會(huì)在潛移默化中影響孩子。讓孩子看到父母這個(gè)“他者”如何思考、如何去愛(ài)、如何生活，本身就是最好的教育。

常坐飛機(jī)出行的人都會(huì)在飛機(jī)起飛前，聽(tīng)到機(jī)艙內(nèi)播放的一段安全提示：當(dāng)機(jī)艙內(nèi)遇到空氣失壓時(shí)，在你座位正上方的氧氣罩會(huì)自動(dòng)脫落，幫助別人之前，請(qǐng)自己先把氧氣罩戴好。為什么不是先給我們旁邊的小孩戴上，再給自己戴呢？因?yàn)橐粋€(gè)人只有照顧好自己，才有能力去照顧好別人。父母給予孩子的愛(ài)，本質(zhì)上是生命能量自然的流淌。如果做不到自身的豐盈和強(qiáng)大，便沒(méi)有力量去接納和滋養(yǎng)孩子。

所以，我們不僅要把孩子視為他者，也要把自己視為孩子的他者，立足照顧好自己，才可能去幫助和影響孩子。

人這一生會(huì)構(gòu)建各種人際關(guān)系，最重要的其實(shí)是自己與自己的關(guān)系，因?yàn)槠渌P(guān)系都是和自己關(guān)系的投射。除了爸爸、媽媽這個(gè)身份外，我們還有伴侶、子女、朋友、同事等身份，我們時(shí)刻不要忘了，最重要的身份是自己。對(duì)自己最好的交代、對(duì)子女最好的教育、對(duì)家族系統(tǒng)最大的貢獻(xiàn)，就是每一代人都負(fù)起成就自己的責(zé)任，活出自己的幸福和精彩，一代更比一代強(qiáng)。

培養(yǎng)獨(dú)立人格，助力孩子成長(zhǎng)

他者思維意味著父母會(huì)在認(rèn)知層面把孩子視為具有獨(dú)立人格的個(gè)體。秉持這種思維，父母會(huì)建立清晰的邊界意識(shí)，尊重孩子的想法、感受與選擇，給予孩子充分的空間和自由，讓孩子能夠獨(dú)立地去探索世界、嘗試新事物，逐步發(fā)展出獨(dú)立人格與自主能力。這類(lèi)父母不怕孩子叛逆，因?yàn)樗麄兌?，人?lèi)社會(huì)之所以能不斷地進(jìn)步和發(fā)展，家族之所以能持續(xù)地傳承和超越，恰恰源自下一代敢于突破上一代的局限，成為獨(dú)立的“他者”。缺乏他者思維的父母往往對(duì)孩子自我成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力與潛能持懷疑態(tài)度。他們習(xí)慣替代、包辦，最終反而讓孩子在過(guò)度保護(hù)的溫室內(nèi)，逐漸喪失直面風(fēng)雨的勇氣與能力。

在行為層面，他者思維促使父母給予孩子足夠的自主和試錯(cuò)空間，讓孩子在實(shí)踐中鍛煉獨(dú)立思考與解決問(wèn)題的能力。當(dāng)孩子遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，父母不會(huì)立即代勞，而是引導(dǎo)孩子思考解決辦法。即便孩子一時(shí)做得不好，父母也不急于指責(zé)，而是將錯(cuò)誤視為孩子成長(zhǎng)的契機(jī)。在一次次獨(dú)立思考和自主抉擇中，孩子會(huì)逐漸構(gòu)建起清晰的自我認(rèn)知體系，發(fā)展出獨(dú)立的價(jià)值判斷能力。

需要說(shuō)明的是，他者思維并非將孩子視作全然陌生的存在，否定父母對(duì)子女天然的愛(ài)與責(zé)任。恰恰相反，它打破了傳統(tǒng)教育中父母單向度輸出的權(quán)威模式，重建了一種平等對(duì)話的親子關(guān)系。畢竟，父母對(duì)子女的愛(ài)是指向分離的。父母能給予孩子最大的責(zé)任與最好的愛(ài)，就是以他者的視角尊重孩子獨(dú)立的人格，讓孩子發(fā)展出照顧自己人生、接管自己生活的意識(shí)和能力。而那些在成長(zhǎng)中被視為他者的孩子，終將在人生的廣闊天地里，綻放出獨(dú)屬于自己的耀眼光芒。