內(nèi)容介紹

魯迅一生創(chuàng)作了大量雜文，他以高度嚴(yán)密的論證，在有限的篇幅里一針見血地把道理說得深刻透徹，具有高度的說服力。同時(shí)，他特別擅長(zhǎng)使用諷刺手法，把社會(huì)上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，深入揭示當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各方面的問題。魯迅雜文題材廣泛，從《熱風(fēng)》《華蓋集》到《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》等，有的隱晦曲折、幽默詼諧，在使人會(huì)意的一笑中收到諷刺的效果；有的沉郁嚴(yán)峻，在從容的敘述中蘊(yùn)藏對(duì)敵人的無(wú)限憤懣。

作品選讀

【選文一】

中國(guó)人的生命圈

“螻蟻尚知貪生”，中國(guó)百姓向來(lái)自稱“蟻民”，我為暫時(shí)保全自己的生命計(jì)，時(shí)常留心著比較安全的處所，除英雄豪杰之外，想必不至于譏笑我的罷。

不過，我對(duì)于正面的記載，是不大相信的，往往用一種另外的看法。例如罷，報(bào)上說，北平正在設(shè)備防空，我見了并不覺得可靠；但一看見載著古物的南運(yùn)，卻立刻感到古城的危機(jī)，并且由這古物的行蹤，推測(cè)中國(guó)樂土的所在。

現(xiàn)在，一批一批的古物，都集中到上海來(lái)了，可見最安全的地方，到底也還是上海的租界上。然而，房租是一定要貴起來(lái)的了。這在“蟻民”，也是一個(gè)大打擊，所以還得想想另外的地方。

想來(lái)想去，想到了一個(gè)“生命圈”。這就是說，既非“腹地”，也非“邊疆”，是介乎兩者之間，正如一個(gè)環(huán)子，一個(gè)圈子的所在，在這里倒或者也可以“茍延性命于×世”的。

“邊疆”上是飛機(jī)拋炸彈。據(jù)日本報(bào)，說是在剿滅“兵匪”；據(jù)中國(guó)報(bào)，說是屠戮了人民，村落市廛，一片瓦礫?！案沟亍崩镆彩秋w機(jī)拋炸彈。據(jù)上海報(bào)，說是在剿滅“共匪”，他們被炸得一塌糊涂；“共匪”的報(bào)上怎么說呢，我們可不知道。但總而言之，邊疆上是炸，炸，炸；腹地里也是炸，炸，炸。雖然一面是別人炸，一面是自己炸，炸手不同，而被炸則一。只有在這兩者之間的，只要炸彈不要誤行落下來(lái)，倒還有可免“血肉橫飛”的希望，所以我名之曰“中國(guó)人的生命圈”。

再?gòu)耐饷嬲ㄟM(jìn)來(lái)，這“生命圈”便收縮而為“生命線”；再炸進(jìn)來(lái)，大家便都逃進(jìn)那炸好了的“腹地”里面去，這“生命圈”便完結(jié)而為“生命○”。

其實(shí)，這預(yù)感是大家都有的，只要看這一年來(lái)，文章上不大見有“我中國(guó)地大物博，人口眾多”的套話了，便是一個(gè)證據(jù)。而有一位先生，還在演說上自己說中國(guó)人是“弱小民族”哩。

但這一番話，闊人們是不以為然的，因?yàn)樗麄儾坏酗w機(jī)，還有他們的“外國(guó)”！

（選自《申報(bào)·自由談》1933年4月14日，有刪改）

◆賞析

1933年，國(guó)民黨政府將北平故宮博物院等所存文物近二萬(wàn)箱分批南運(yùn)上海，同時(shí)蔣介石調(diào)集50萬(wàn)兵力進(jìn)攻中央革命根據(jù)地，日軍也在熱河等地進(jìn)行轟炸。魯迅以犀利的筆觸，深刻揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“生命圈”空間的不斷縮小與當(dāng)時(shí)“地大物博”套話的消失形成照應(yīng)，揭示了國(guó)民政府粉飾太平的可笑可嘆。

【選文二】

倒 提

西洋的慈善家是怕看虐待動(dòng)物的，倒提著雞鴨走過租界就要辦。所謂辦，雖然也不過是罰錢，只要舍得出錢，也還可以倒提一下，然而究竟是辦了。于是有幾位華人便大鳴不平，以為西洋人優(yōu)待動(dòng)物，虐待華人，至于比不上雞鴨。

這其實(shí)是誤解了西洋人。他們鄙夷我們，是的確的，但并未放在動(dòng)物之下。自然，雞鴨這東西，無(wú)論如何，總不過送進(jìn)廚房，做成大菜而已，即順提也何補(bǔ)于歸根結(jié)底的運(yùn)命。然而它不能言語(yǔ)，不會(huì)抵抗，又何必加以無(wú)益的虐待呢？西洋人是什么都講有益的。我們的古人，人民的“倒懸”之苦是想到的了，而且也實(shí)在形容得切貼，不過還沒有察出雞鴨的倒提之災(zāi)來(lái)，然而對(duì)于什么“生刲驢肉”“活烤鵝掌”這些無(wú)聊的殘虐，卻早已經(jīng)在文章里加以攻擊了。這種心思，是東西之所同具的。

但對(duì)于人的心思，卻似乎有些不同。人能組織，能反抗，能為奴，也能為主，不肯努力，固然可以永淪為輿臺(tái)，自由解放，便能夠獲得彼此的平等，那運(yùn)命是并不一定終于送進(jìn)廚房，做成大菜的。愈下劣者，愈得主人的愛憐，所以西崽打叭兒，則西崽被斥，平人忤西崽，則平人獲咎，租界上并無(wú)禁止苛待華人的規(guī)律，正因?yàn)槲覀冊(cè)撟杂辛α?，自有本領(lǐng)，和雞鴨絕不相同的緣故。

然而我們從古典里，聽熟了仁人義士，來(lái)解倒懸的胡說了，直到現(xiàn)在，還不免總在想從天上或什么高處遠(yuǎn)處掉下一點(diǎn)恩典來(lái)，其甚者竟以為“莫作亂離人，寧為太平犬”，不妨變狗，而合群改革是不肯的。自嘆不如租界的雞鴨者，也正有這氣味。

這類的人物一多，倒是大家要被倒懸的，而且雖在送往廚房的時(shí)候，也無(wú)人暫時(shí)解救。這就是因?yàn)槲覀兙烤故侨耍欢菦]出息的人的緣故。

（選自《申報(bào)·自由談》1934年6月28日，有刪改）

◆賞析

上海租界內(nèi)的外僑曾組織所謂“西人救牲會(huì)”，魯迅借西洋人“優(yōu)待動(dòng)物”的表象，揭露出殖民者對(duì)華人的傲慢態(tài)度；批判了那些希望外國(guó)人待自己比雞鴨優(yōu)的人甘愿為奴的思想。魯迅強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物最大的區(qū)別就在于，人“自有力量，自有本領(lǐng)”，能夠主宰自己的命運(yùn)，而動(dòng)物只能被主宰。這一對(duì)比批判了國(guó)人自甘沉淪的心態(tài)，又暗指被壓迫者若無(wú)反抗意識(shí)，便與砧板上的禽畜無(wú)異，昭示了“從來(lái)就沒有什么救世主”“要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”這一真理。

【選文三】

靠天吃飯

“靠天吃飯說”是我們中國(guó)的國(guó)寶。清朝中葉就有《靠天吃飯圖》的碑，民國(guó)初年，狀元陸潤(rùn)庠先生也畫過一張：一個(gè)大“天”字，末一筆的尖端有一位老頭子靠著，捧了碗在吃飯。這圖曾經(jīng)石印，信天派或嗜奇派，也許還有收藏的。

而大家也確是實(shí)行著這學(xué)說，和圖不同者，只是沒有碗捧而已。這學(xué)說總算存在著一半。

前一月，我們?cè)?jīng)聽到過嚷著“旱象已成”，現(xiàn)在是梅雨天，連雨了十幾日，是每年必有的常事，又并無(wú)颶風(fēng)暴雨，卻又到處發(fā)現(xiàn)水災(zāi)了。靠天而竟至于不能吃飯，大約為信天派所不及料的罷。

古時(shí)候的真話，到現(xiàn)在就有些變成謊話。大約是西洋人說的罷，世界上窮人有份的，只有日光、空氣和水。這在現(xiàn)在的上海就不適用，賣心賣力的被一天關(guān)到夜，他就曬不著日光，吸不到好空氣；裝不起自來(lái)水的，也喝不到干凈水。報(bào)上往往說：“近來(lái)天時(shí)不正，疾病盛行”，這豈止是“天時(shí)不正”之故，“天何言哉”，它默默地被冤枉了。

但是，“天”下去就要做不了“人”，沙漠中的居民為了一塘水，爭(zhēng)奪起來(lái)比我們這里的才子爭(zhēng)奪愛人還激烈。洋大人斯坦因博士，不是從甘肅敦煌的沙里掘去了許多古董么？那地方原是繁盛之區(qū)，靠天的結(jié)果，卻被天風(fēng)吹了沙埋沒了。為制造將來(lái)的古董起見，靠天確也是一種好方法，但為活人計(jì)，卻是不大值得的。

一到這里，就不免要說征服自然了，但現(xiàn)在談不到，“帶住”可也。

（選自《太白》1935年7月20日，有刪改）

◆賞析

20世紀(jì)30年代的中國(guó)天災(zāi)頻發(fā)，但國(guó)民黨政府將水、旱災(zāi)害歸為“天時(shí)不正”，掩蓋人禍根源。魯迅以梅雨季前“旱象已成”，而今“并無(wú)颶風(fēng)暴雨”，卻到處發(fā)水災(zāi)等事例，戳破“天意”的謊言，暗示“人禍”遠(yuǎn)勝“天災(zāi)”。文中還舉了上海工人曬不到日光、喝不到凈水的例子，直指階級(jí)壓迫導(dǎo)致的生存困境。