中圖分類號：J952 文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2025）07-0116-05

2013年，習(xí)近平總書記提出了“一帶一路”倡議，旨在高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與合作伙伴的經(jīng)濟合作關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。至今，“一帶一路”沿線各國人民勤力同心，積極開展人文交流和文明互鑒。我國秉持開放、包容、發(fā)展的態(tài)度，推動構(gòu)建人類命運共同體，為建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界作出貢獻。

2019年，中國電影評論學(xué)會會長、中國電影家協(xié)會原秘書長、中國文聯(lián)電影藝術(shù)中心原主任饒曙光在《構(gòu)建\"共同體美學(xué)”—關(guān)于電影語言、電影理論現(xiàn)代化與再現(xiàn)代化》一文中，闡述了“共同體美學(xué)”的概念，為中國現(xiàn)代影視理論提出了新命題，為“一帶一路”影像的審美建構(gòu)提供了理論支撐。饒曙光強調(diào)，“‘共同體美學(xué)’是立足于‘我者’思維基礎(chǔ)上的‘他者’思維，在文本層面倡導(dǎo)共同體敘事，在產(chǎn)業(yè)層面倡導(dǎo)共同利益觀，整體上聚焦于人物、人性、人心、人情，實現(xiàn)共情、共鳴和共振的價值”[1]。新時代，中國電影人積極抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，為“一帶一路\"建設(shè)貢獻自己的力量，《海上絲綢之路》（2016）、《共筑未來》（2019）、《通向繁榮之路》（2023）等優(yōu)秀紀錄片與時代浪潮同頻共振，共同構(gòu)建了“共同體美學(xué)”視域下的“一帶一路\"紀錄片美學(xué)，為文化傳播和世界各國友好交流提供了重要的窗口。本文從“一帶一路”紀錄片的當代價值、藝術(shù)范式、共情傳播三個維度，分析“一帶一路”紀錄片的傳播困境，探尋跨文化傳播策略，旨在為“一帶一路”紀錄片高質(zhì)量發(fā)展提供建議。

一、“一帶一路”紀錄片

“一帶一路”（The Belt and Road）是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱，借用了古代“絲綢之路”的歷史符號。本文總結(jié)了1954年以來關(guān)于“絲綢之路\"和“一帶一路\"的紀錄片（如表1）。

1954年，中央新聞紀錄電影制片廠拍攝了紀錄片《敦煌壁畫》，記錄了國家寶藏莫高窟壁畫。1980年，中國中央電視臺和日本放送協(xié)會（NHK）聯(lián)合拍攝了紀錄片《絲綢之路》，聚焦絲綢之路歷史，展現(xiàn)了沿線國家的人文和地理風(fēng)貌。21世紀以來，絲綢之路紀錄片創(chuàng)作出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)向，《大唐西游記》（2007）、《敦煌》（2010）、《玄奘之路》（2010）、《絲路秘史》（2011）等優(yōu)秀紀錄片，將人物事跡與歷史故事相結(jié)合，受到了廣泛好評。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議后，《絲路·重新開始的旅程》（2013）、《對話龜茲》（2013）、《海上絲綢之路》（2016）、《共筑未來》（2019）等關(guān)于“一帶一路”的紀錄片作品涌現(xiàn)，敘事角度更加新穎，探討空間更為廣闊，為“一帶一路”的建設(shè)注人了活力[2]

在世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)，形成了緊密相聯(lián)的“人類命運共同體”。以“一帶一路”為主題的紀錄片，在促進沿線各國交流互鑒方面作用突出?！肮餐w美學(xué)”與“人類命運共同體”思想相呼應(yīng)，對“一帶一路”紀錄片起到了價值引領(lǐng)作用。

二、“一帶一路”紀錄片的當代價值

（一）構(gòu)建國家對外形象

“國家形象是一個綜合體，它是外部公眾和內(nèi)部公眾對國家本身、國家行為、國家的各項活動及其成果所給予的總的評價和認定。”[3]國家形象的構(gòu)建歸根結(jié)底是國家軟實力的體現(xiàn)，“一帶一路”紀錄片作為對外傳播的重要窗口，其本身就是國家形象的代表。如何在“共同體美學(xué)”的指引下，展現(xiàn)我國悠久的歷史文化和偉大的當代實踐，塑造一個可信、可愛、可敬的中國形象，是新時代“一帶一路”紀錄片的重要命題。

從自我建構(gòu)方面看，“一帶一路”紀錄片展現(xiàn)了大國責(zé)任和情懷。2023年10月，中央廣播電視總臺推出共建“一帶一路”十周年大型紀錄片《通向繁榮之路》，生動展現(xiàn)十年來我國與共建國家并肩努力，取得的豐碩成果和輝煌成就。在該片第二集“跨越山?！敝?，我國承建的基建項目為“一帶一路”參與國帶來了實實在在的福利和幫助，促進了海內(nèi)外互聯(lián)互通，彰顯了大國擔(dān)當，體現(xiàn)了“和合共生”的大國情懷。從他者建構(gòu)方面來看，“一帶一路”紀錄片展現(xiàn)了“守望相助、共同繁榮”的友鄰形象。廣西廣播電視臺與印尼國家電視臺聯(lián)合攝制的紀錄片《海上絲路一天涯比鄰》（2023），以真實人物的經(jīng)歷為線索，展示了中印在海上絲路框架下合作共贏的豐碩成果，以雙邊視角講述兩國人民互幫互助的故事，生動展現(xiàn)了親仁善鄰的大國風(fēng)范。

（二）激活價值認同

“一帶一路”紀錄片肩負著價值傳遞的重要責(zé)任，通過講述“一帶一路”倡議背景下各國之間互惠共贏、共享發(fā)展的故事，將價值理念融入敘事，以情感人，以理化人，強化共建國家之間的價值認同。紀錄片真實展現(xiàn)了我國改革開放以來取得的巨大成就，彰顯“一帶一路”為增進民生福祉、促進互利共贏作出的重要貢獻，搭建了各國人民相互了解的橋梁。體現(xiàn)了我國作為負責(zé)任大國，對人類共同價值的倡導(dǎo)與踐行，增強了我國的話語影響力、輿論引導(dǎo)力和國際傳播效能，有效激活了價值認同。

2023年，新華社推出微紀錄片《美美與共“一帶一路”上的文明對話》，以精良的制作收獲海內(nèi)外觀眾一致好評，被贊“驚艷”“引人入勝”。該片通過講述不同文明間的互動，展現(xiàn)了中華文明的開放包容，既符合國家發(fā)展的需要，也回應(yīng)了世界人民的期待。

三、范式：“一帶一路”紀錄片的意象與認同

科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出了“范式”（paradigm），用來描述從事某一科學(xué)的研究者群體共同遵從的世界觀和行為方式?！胺妒健卑ü餐幕纠碚?、觀念和方法三個方面的內(nèi)容。從“一帶一路”紀錄片的藝術(shù)創(chuàng)作來看，其藝術(shù)范式既有“我者思維”下的人文思考，也有“他者思維”下的藝術(shù)想象?；凇肮餐w美學(xué)”視域，將“一帶一路”紀錄片藝術(shù)范式呈現(xiàn)的外在表現(xiàn)，分為空間符號在審美意象上的藝術(shù)建構(gòu)和敘事視角在文化認同

上的文化敘事。

（一）空間符號：建構(gòu)地域視覺意象

饒曙光在《“共同體美學(xué)”的理論源流及方法論啟示》一文中指出，地域文化和美學(xué)是“共同體美學(xué)”的“盟友”，為“共同體美學(xué)”的研究提供了新的維度。“一帶一路”沿線的地理空間是歷史文化的重要載體，是相關(guān)題材紀錄片敘事的核心支點[4]。遼闊的地域、豐富的地貌、多樣的民族造就了獨特的建筑景觀，構(gòu)成了不同的空間符號。各國、各地區(qū)、各民族之間存在差異性和同一性，獨特的地域文化和民族文化，形成了多元文化共生的視覺意象。符號能激活人們的文化記憶，產(chǎn)生意蘊豐富的審美意象，從而引發(fā)情感共鳴[5]

“一帶一路\"紀錄片具有地緣性和民族性，在視覺構(gòu)建中形成了特定的符號，不同的文化生態(tài)組成了多樣的文化“圖騰”[6。各國、各地區(qū)的地域風(fēng)貌不僅是視覺奇觀，還是一種超越地緣關(guān)系的文化符號，是民族與國家的象征。紀錄片充分放大空間符號帶來的視覺意象，形成了藝術(shù)張力。2019年，敦煌研究院等單位聯(lián)合攝制的大型紀錄片《莫高窟與吳哥窟的對話》首映，該片記錄了亞洲兩大文明寶藏——世界上最大的佛教藝術(shù)寶窟敦煌莫高窟和世界上最大的寺廟柬埔寨吳哥窟，讓他們進行了一場超越時空的文明對話。片中的沙漠、夕陽、群山、寺廟、寶塔、河流、熱帶雨林等景觀成為藝術(shù)符號，不僅體現(xiàn)了兩座文化奇跡誕生之地的外在風(fēng)貌，更是民族歷史和國家文化的象征。中央廣播電視總臺制作的紀錄片《共筑未來》（2019），描繪了喀喇昆侖公路的建設(shè)歷程，公路成為聯(lián)結(jié)“一帶一路”沿線各國的紐帶，體現(xiàn)了我國堅定不移推進高質(zhì)量共建“一帶一路”的決心。

（二）敘事視角：建構(gòu)文化記憶認同

“共同體美學(xué)”強調(diào)文本層面的“共同體敘事”。從“一帶一路\"紀錄片的敘事視角來看，無論是“我者思維”的內(nèi)部視角，還是“他者思維”的外部視角，都是一種創(chuàng)作切入點。基于“共同體美學(xué)”，“一帶一路\"紀錄片創(chuàng)作者秉持“跨文化”視角，樹立換位意識，實現(xiàn)從我者到他者的轉(zhuǎn)變，觀察“一帶一路”沿路各國人民的文化生活，從個人記憶和集體記憶兩個方面建構(gòu)“一帶一路”的文化記憶認同。

從個人記憶的角度出發(fā)，“共同體美學(xué)”視域下的“一帶一路”紀錄片讓鏡頭聚焦于人這一主體，觀照人性、人情和人心。中央新聞紀錄電影制片廠出品的紀錄片《遠方未遠 -一帶一路上的華僑華人》（2021)，以“一帶一路\"沿途的城市為線索，記錄12組華僑華人工作與生活的日常，以小見大地呈現(xiàn)海外華僑的真實群像。片中的項目領(lǐng)隊袁建平，20世紀80年代被派駐阿根廷，紀錄片呈現(xiàn)了他的生活點滴，深入其內(nèi)心世界，鮮明體現(xiàn)了海外華僑對祖國的細膩情感以及對“一帶一路”建設(shè)作出的重要貢獻。從集體記憶的角度出發(fā)，“共同體美學(xué)”視域下的“一帶一路”紀錄片強調(diào)建構(gòu)跨越民族、文化和地域的集體記憶。紀錄片《通向繁榮之路》第六集“和合共生”，展現(xiàn)了2022年北京冬奧會這一國際體育盛會留給世界的共同記憶。從開幕式“迎客松”到閉幕式“折柳寄情”，再到“小雪花”凝聚成“大雪花”的浪漫，給世界人民留下了美好祝愿和記憶。雖然“一帶一路”沿線各國存在差異，但“一帶一路”紀錄片通過融合以人為主體的個體記憶和以時代為主體的集體記憶，構(gòu)建了個體與世界對話的連接點，促進了文化交流。

四、共情：“一帶一路”紀錄片的理念與方式

“共同體美學(xué)”作為創(chuàng)作方法論，強調(diào)與觀眾共情、共鳴和共振，建構(gòu)有效的對話渠道和空間[7]。通過共情傳播，紀錄片的敘事效果進一步增強[8]。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“共同體美學(xué)”視域下的“一帶一路”紀錄片從共情傳播的角度出發(fā)，體現(xiàn)微傳播、弱傳播、泛傳播等特點，促進跨文化交流。

（一）微傳播：注重表達，平等對話

微傳播以“微”為核心特質(zhì)，表現(xiàn)為內(nèi)容碎片化、傳播及時、互動性強。由五洲傳播中心制作的新媒體系列短片《絲路微記錄》第三季（2022），聚焦沿線各國共商、共建、共享的新絲路故事，展現(xiàn)新冠疫情期間絲路國家間休戚與共、互利共贏的奮進歷程，彰顯“一帶一路”倡議作為全球最大合作平臺的號召力。該片采用碎片化傳播模式，以微內(nèi)容文本促進大眾表達與情感共鳴。在國內(nèi)外各大新媒體平臺（Youtube、臉書、騰訊視頻、愛奇藝、嘩哩嘩哩等）同步上線，觀眾通過互動討論，建立平等對話空間，形成潛移默化的共情傳播效應(yīng)，提升影響力。

（二）弱傳播：注重共情，文化吸引

弱傳播的核心特點是情感優(yōu)先于理性，注重共情敘事?！肮餐w美學(xué)”視域下，“一帶一路”紀錄片應(yīng)注重共情表達和文化吸引。當前，部分紀錄片仍以“我者思維”為主，缺乏換位意識，導(dǎo)致海外受眾產(chǎn)生疏離感，難以有效塑造國家形象。因此，弱傳播對于“一帶一路”紀錄片跨文化傳播尤為重要。以中央電視臺制作的紀錄片《瓷路》（2014）為例，導(dǎo)演把鏡頭對準“一帶一路”沿線國家人民，巧妙選取了漁民、僧人、回族老人等人物，將他們的故事融人“一帶一路”倡議的大背景，以平等視角進行記錄與對話，給觀眾帶來情感沖擊的同時，讓人類命運共同體理念深人人心。

（三）泛傳播：萬物互聯(lián)，萬物皆媒

泛傳播是指新媒體語境下，依托智能技術(shù)和移動終端廣泛傳播的現(xiàn)象[9]。移動互聯(lián)時代，新興媒體將世界聯(lián)結(jié)為網(wǎng)絡(luò)共同體，這要求“一帶一路”紀錄片充分利用海內(nèi)外各大視頻平臺和社交媒體，實現(xiàn)跨文化傳播。以CGTN大型紀錄片《新絲路上的交響》（2023）為例，制作組以“Together（團結(jié)在一起）”為主題制作了數(shù)條短視頻并上傳至社交平臺。自2023年10月16日起，相關(guān)內(nèi)容同步在美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）國際北美頻道，國際歐洲、中東、非洲頻道，國際亞太頻道等播出，向全世界講述“一帶一路\"故事，覆蓋歐美、中東、亞太和非洲地區(qū)受眾，引發(fā)全球關(guān)注熱潮?！耙粠б宦贰奔o錄片依托泛傳播萬物互聯(lián)、萬物皆媒的特性，實現(xiàn)了立體化傳播。

五、現(xiàn)狀：“一帶一路”紀錄片的困境與突圍

“一帶一路\"倡議提出以來，相關(guān)題材紀錄片在生產(chǎn)與傳播方面取得了一定成果，但在跨文化傳播中依然面臨困境，主要集中在文化折扣和文化壁壘兩個方面。促進“一帶一路”紀錄片跨文化傳播，需要認清困境的本質(zhì)，進而探索突破方法和策略。

（一）傳播困境

“文化折扣”是指因文化背景差異，文化產(chǎn)品在國際市場上不被其他地區(qū)受眾認同或理解，導(dǎo)致其價值降低[10]。當前，“一帶一路\"紀錄片正面臨這一困境：跨文化傳播效能與文化期待存在差距，海外觀眾難以理解其文化表達，傳播效果不佳?！耙粠б宦贰奔o錄片多聚焦于歷史人文和民俗風(fēng)情，以學(xué)者訪談或“重走”絲綢之路等形式呈現(xiàn)，反復(fù)使用敦煌壁畫、西域美食、宗教經(jīng)文等固定的文化符號，導(dǎo)致海外觀眾難以真正理解中華文化和“一帶一路”倡議的意義。因此，紀錄片創(chuàng)作應(yīng)強化共情敘事，消除文化隔閡帶來的“折扣\"效應(yīng)。

“文化壁壘”是指由價值理念、風(fēng)俗習(xí)慣等差異引發(fā)的跨文化交流障礙現(xiàn)象。“一帶一路”沿線國家地域相連，但風(fēng)俗、文化各異，體現(xiàn)在語言、意識形態(tài)、思維方式和價值理念等方面，形成了文化壁壘。2023年，張經(jīng)武教授聯(lián)合巴基斯坦來華留學(xué)生穆罕默德·雅各布，對中國紀錄片在巴基斯坦的傳播進行了調(diào)查，問卷結(jié)果顯示， 26% 的調(diào)查對象在不同渠道看過中國紀錄片，但部分受調(diào)查者給出了負面評價[1]。因此，不打破文化壁壘，“一帶一路\"紀錄片就難以有效傳播。紀錄片需要聚焦世界性議題和全人類共同價值，在不同文化之間構(gòu)建起對話橋梁。

（二）突圍路徑

面對當前的傳播困境，“一帶一路”紀錄片應(yīng)發(fā)揮“共同體美學(xué)”的理論價值?！肮餐w美學(xué)”倡導(dǎo)共情共振、合作協(xié)作，對于促進中外影視交流和文化溝通具有重要意義，為“一帶一路”紀錄片跨文化傳播提供了突圍方向。具體應(yīng)從三方面著手：

1.尊重各國歷史文化，重視文化間性

基于“共同體美學(xué)”，“一帶一路”紀錄片應(yīng)關(guān)注各國各地區(qū)的歷史文化脈絡(luò)，尋找共同的價值基礎(chǔ)。立足自身文化（“我者思維”），理解他者（“他者思維”），傳遞“一帶一路”的獨特價值。同時，加強中外合作，引入多元文化視角，為紀錄片的跨文化傳播注入新活力。

2.建構(gòu)情感認知共情，傳遞人文關(guān)懷

“共同體美學(xué)”主張共同體敘事，強調(diào)情感與價值觀的共鳴，注重影片與觀眾的情感連結(jié)。“一帶一路”紀錄片應(yīng)將“和而不同，美美與共”作為創(chuàng)作和傳播的核心理念，以微觀視角代替宏大敘事，關(guān)注個體生命的情感價值和集體記憶的歷史觀照，以真實人物和動人故事傳遞人文關(guān)懷。

3.時代技術(shù)同頻共振，聯(lián)動多方傳播

在互聯(lián)網(wǎng)時代，“共同體美學(xué)”提倡在產(chǎn)業(yè)層面形成共同理念?！耙粠б宦贰奔o錄片應(yīng)融合傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容深度與新媒體的傳播優(yōu)勢，整合海內(nèi)外視頻平臺和移動端媒體資源，構(gòu)建全方位、立體化的傳播矩陣。通過發(fā)揮新媒體傳播效能，擴大作品影響力，開拓海外市場，實現(xiàn)技術(shù)革新與傳播渠道的多方聯(lián)動。

六、結(jié)語

“一帶一路”紀錄片是文化傳播的重要窗口，肩負著建構(gòu)國家形象、激活價值認同的歷史使命，具有深遠的時代價值。以“共同體美學(xué)”理論為指引，實現(xiàn)\"一帶一路”紀錄片高質(zhì)量發(fā)展，關(guān)鍵在于精準識別傳播困境。創(chuàng)作者應(yīng)堅持理論與實踐相統(tǒng)一，秉持開放、包容的態(tài)度，踐行“尚同”“存異”“崇和”“共美”等理念，與時代同頻共振，實現(xiàn)共同創(chuàng)造、共同分享、共同推進的目標，為“一帶一路”建設(shè)貢獻力量。

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