在當(dāng)今數(shù)字信息時(shí)代，算法成為人工智能和數(shù)據(jù)科學(xué)的核心，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的處理與分析，以及邏輯和統(tǒng)計(jì)方法的應(yīng)用，算法能夠產(chǎn)生精確而高效的決策與推斷結(jié)果。人文藝術(shù)的諸多子領(lǐng)域，如電影藝術(shù)，也開(kāi)始對(duì)算法等新興技術(shù)表現(xiàn)出濃厚的應(yīng)用興趣和迫切的研究需求。作為電影工業(yè)美學(xué)的新范式，算法不僅重構(gòu)了電影制作流程（如虛擬拍攝、AI輔助編劇、智能剪輯等工業(yè)化環(huán)節(jié)），更通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)的數(shù)字化編碼，在影像本體層面構(gòu)建起技術(shù)理性與藝術(shù)感性的對(duì)話空間。科幻片作為電影類型片的重要子類型，具備獨(dú)特的象征價(jià)值與精神特性，并以一系列符號(hào)化的元素來(lái)表達(dá)并建構(gòu)豐富的意義體系。符號(hào)是承載了一定精神內(nèi)容的物質(zhì)形態(tài)[，是連接電影創(chuàng)作者、作品及觀眾之間心靈共鳴的紐帶，在“科學(xué)幻想”中傳達(dá)影像的暗含意味。

科幻類型電影常常探索未知和超越現(xiàn)實(shí)的主題，結(jié)合虛擬、先進(jìn)技術(shù)、想象和人類處境，呈現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)和未來(lái)主義的世界觀。在科幻電影敘事中，符號(hào)是鏈接現(xiàn)實(shí)與幻想、科技與人文、理性與情感的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這種符號(hào)學(xué)實(shí)踐既包含算法生成的視覺(jué)奇觀（如《流浪地球2》中的數(shù)字孿生技術(shù)），也涉及工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)下的敘事模塊化生產(chǎn)（如漫威宇宙的算法化世界觀構(gòu)建），體現(xiàn)了算法邏輯對(duì)電影美學(xué)本體的深度介入。它以元宇宙幻想、未來(lái)主義、人類生存本質(zhì)、“人-科技”關(guān)系等觸及哲學(xué)命題的方式出現(xiàn)，科幻電影中的符號(hào)更像是某種技術(shù)文化精神與人類開(kāi)拓未來(lái)的表意，不斷映襯大眾與技術(shù)同行間的內(nèi)在矛盾，在技術(shù)變革與人類丟失存在價(jià)值的隱憂之間來(lái)回步。

一、彌合的互文性

“在過(guò)去的30年里，人類越來(lái)越將文化工作對(duì)人、地點(diǎn)、物品和思想進(jìn)行排序、分類和等級(jí)劃分——委托給計(jì)算過(guò)程。這種轉(zhuǎn)變顯著地改變了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)文化的實(shí)踐、體驗(yàn)和理解方式，催生了我所稱之為‘算法文化’的概念，正如亞歷山大·加洛韋所提出的?！盵2這段話是美國(guó)學(xué)者泰德·斯特拉法斯（TedStriphas）在《算法文化》一文中的觀點(diǎn)建樹，泰德指出，算法本身就代表著一種文化，只是因?yàn)槠溥^(guò)于強(qiáng)大的技術(shù)，以視覺(jué)方式轉(zhuǎn)移了人們的關(guān)注點(diǎn)。[3]“算法文化”的核心在于研究算法不僅作為技術(shù)工具的物質(zhì)存在，而成為一種塑造、改變乃至定義當(dāng)代文化實(shí)踐和社會(huì)互動(dòng)的方式。尼克·西弗（NickSeaver）也論證了算法本身就是文化。他將算法定義為“一種以計(jì)算形式實(shí)施的文化規(guī)則和價(jià)值觀”[4]，算法不僅體現(xiàn)為代碼或某種計(jì)算邏輯，也以符號(hào)和象征的形式出現(xiàn)在電影文本中。

在計(jì)算中，數(shù)據(jù)處理不僅僅是外部編程，還有一種隱含的文化技術(shù)從它的物質(zhì)過(guò)程本身展開(kāi)，某種意義上，人類文化就是由操作技術(shù)構(gòu)成的。5算法文化與當(dāng)代科幻電影間以符號(hào)為載體構(gòu)建起一種彌合的互文性關(guān)系。使用“彌合”一詞，是因?yàn)樗惴ū旧碜鳛橐环N計(jì)算和處理信息的程序性語(yǔ)言，在文化領(lǐng)域以外可能被視作冷酷、精密和非人性化的代名詞。當(dāng)代科幻電影通過(guò)對(duì)這些算法符號(hào)的人文化闡釋和情感化包裝，將之融入影像文本，使算法文化從數(shù)據(jù)邏輯的硬性結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)型為可被感知與解密的軟性敘述元素?；ノ男裕↖ntertextuality）是文學(xué)理論中的一個(gè)概念，最初由朱莉婭·克里斯蒂娃（JuliaKristeva）在20世紀(jì)60年代提出：“任何文本都仿佛是某些引文的拼接，任何文本都是對(duì)另一文本的吸納和轉(zhuǎn)化[6]。”互文性的核心思想認(rèn)為文本之間存在著相互引用、相互影響、相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，它們?cè)谝欢ǔ潭壬弦蕾囉诒舜艘援a(chǎn)生意義。這樣的關(guān)系在科幻電影藝術(shù)與算法創(chuàng)新的交界處激發(fā)出新的意義生成機(jī)制，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的文化互涉模式。

（一）算法文化在當(dāng)代科幻電影中的符號(hào)表征人格化、物化與情境化

盡管算法文化在當(dāng)代社會(huì)中無(wú)處不在，其抽象性卻常常難以直觀理解。然而，當(dāng)代科幻電影為此提供了將這些抽象概念具象化的視覺(jué)符號(hào)，從而營(yíng)造出一種直接體驗(yàn)算法影響力的文化空間。通過(guò)在影片中對(duì)算法的符號(hào)表征，大體可以劃分為人格化、物化和情境化三種主要表現(xiàn)形式。

1.人格化

以“人格化”的形式來(lái)塑造“算法”等人工智能形象是科幻電影中較為常見(jiàn)的具象手法。“人格化”是賦予人工智能或其他算法系統(tǒng)以人類的特質(zhì)，使它們擁有更接近于人的“面孔”。由亞歷克斯·加蘭（AlexGarland）執(zhí)導(dǎo)的《機(jī)械姬》（2015）是一部探討人工智能與人性的科幻電影。影片中，天才科學(xué)家內(nèi)森創(chuàng)造了一位名為艾娃的人工智能機(jī)器人。艾娃擁有一套特定的程序和算法、高度先進(jìn)的情感和認(rèn)知能力，這使她能夠模擬人類情感并在與人類互動(dòng)時(shí)做出相應(yīng)反應(yīng)。一位年輕程序員凱勒布被邀請(qǐng)進(jìn)行測(cè)試，旨在判斷艾娃是否能展現(xiàn)出等同于人類的智慧。在與艾娃的多次對(duì)話中，凱勒布逐漸發(fā)現(xiàn)它能表達(dá)情感、展示同情心，表現(xiàn)出誘惑人的樣子。顯而易見(jiàn)，艾娃不僅僅是一個(gè)執(zhí)行輸入指令的機(jī)器，而成為一個(gè)有自己想法、動(dòng)機(jī)，甚至可以反抗創(chuàng)造者指令的個(gè)體。這部電影成功地將一串冰冷的代碼升級(jí)成一個(gè)有血有肉，具備情感樣態(tài)和人格魅力的科幻“人物”。

2.物化

“物化”可被理解為將算法的屬性投射于可見(jiàn)的實(shí)體或有形的符號(hào)上，這亦是對(duì)算法本質(zhì)的直觀化展現(xiàn)，例如以顯著的物體（超級(jí)計(jì)算機(jī)）或裝置（高科技裝置）呈現(xiàn)。通過(guò)多維數(shù)據(jù)的可視化，讓觀眾感受到隱藏在龐大數(shù)據(jù)集和計(jì)算背后的信息流動(dòng)模式。通過(guò)建構(gòu)算法“物化”的形象，這些視覺(jué)再現(xiàn)跨越了簡(jiǎn)單的圖形描述，進(jìn)一步引領(lǐng)觀眾解讀技術(shù)背后的文化旨意?！逗诳偷蹏?guó)》（莉莉·沃卓斯基/拉娜·沃卓斯基，1999）系列向觀眾展示了一個(gè)由高級(jí)算法系統(tǒng)支配并控制的虛擬現(xiàn)實(shí)世界，算法被物化為可見(jiàn)的“矩陣”?！熬仃嚒辈粌H是一個(gè)被影片精心設(shè)計(jì)的數(shù)字構(gòu)造，它更是針對(duì)現(xiàn)實(shí)與虛擬、自由與控制概念的寓言式表征。通過(guò)演繹數(shù)據(jù)流、模擬運(yùn)算的動(dòng)態(tài)過(guò)程和構(gòu)筑物理的虛擬空間來(lái)形象化展現(xiàn)人工智能系統(tǒng)運(yùn)作的邏輯。

3.情境化

“情境化”是通過(guò)設(shè)定具體的故事背景和社會(huì)環(huán)境，如數(shù)字烏托邦或反烏托邦的極端社會(huì)形態(tài)，來(lái)探討算法滲透日常生活并重塑社會(huì)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。數(shù)字烏托邦常常描繪了一個(gè)由算法優(yōu)化決策且看似完美的社會(huì)，而反烏托邦則指出這種優(yōu)化背后可能隱藏的剝削、不平等和失去自由的風(fēng)險(xiǎn)。“情境化”不僅為觀眾提供了對(duì)未來(lái)社會(huì)可能發(fā)展的預(yù)設(shè)場(chǎng)景，也使他們能從更宏觀的視角審思算法文化成為社會(huì)演變的幕后推手角色。情境化符號(hào)更體現(xiàn)為工業(yè)化生產(chǎn)邏輯的影像投射?！躲y翼殺手2049》（丹尼斯·維倫紐瓦，2017）中，數(shù)字技術(shù)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的融合不僅是敘事背景，更隱喻了算法驅(qū)動(dòng)的電影工業(yè)對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作流程的重構(gòu)。影片中大量使用的虛擬拍攝技術(shù)（如LED虛擬制片）正是算法工業(yè)美學(xué)的實(shí)體化呈現(xiàn)，通過(guò)實(shí)時(shí)渲染引擎與動(dòng)態(tài)追蹤算法，將物理拍攝與數(shù)字生成無(wú)縫銜接，形成工業(yè)化生產(chǎn)鏈中的社會(huì)情境。

科幻電影借由故事表達(dá)和視覺(jué)表現(xiàn)，巧妙地將算法文化的復(fù)雜觀念以符號(hào)化的方式，轉(zhuǎn)化為觀眾可以觀看和體驗(yàn)的形象與情境。通過(guò)虛構(gòu)的高級(jí)人工智能或數(shù)據(jù)處理場(chǎng)景，算法擁有具體而生動(dòng)的形象，它象征著人類對(duì)控制自然、創(chuàng)造未來(lái)和反思自身存在的焦慮與批判。電影通過(guò)這些充滿象征意義的算法形象，激發(fā)了大眾對(duì)機(jī)器能否擁有與人類相仿甚至更高層次的認(rèn)知、情緒和道德能力的倫理判斷。算法已滲透進(jìn)當(dāng)代科幻電影的敘事之中，它的符號(hào)價(jià)值并非源自內(nèi)在的計(jì)算性質(zhì)，而是它在人們心智中所占據(jù)的象征地位，以及人們賦予它的意義。

（二）當(dāng)代科幻電影符號(hào)的算法汲取——“算法化符號(hào)”

“算法”起源于古代數(shù)學(xué)的形式化邏輯推演，歷經(jīng)中世紀(jì)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家花拉子米等人的整理，在20世紀(jì)信息科學(xué)革命的洪流中，成為指導(dǎo)計(jì)算機(jī)處理信息和解決問(wèn)題的基準(zhǔn)。21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的爆炸式增長(zhǎng)和移動(dòng)通信的普及為算法的遠(yuǎn)程應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供了傳播平臺(tái)。隨著機(jī)器學(xué)習(xí)特別是深度學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，算法有了突破性進(jìn)展，其發(fā)展也步入一個(gè)嶄新階段——算法化階段。馬丁·范·奧特羅（MartijnvanOtterlo）定義了“算法化”（Algorithmization）的概念。他提出，“算法化”是使用算法在社會(huì)中執(zhí)行越來(lái)越多任務(wù)的過(guò)程。主要研究和創(chuàng)建這種算法的領(lǐng)域是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)子領(lǐng)域即人工智能（AI）。①“算法化”不僅指向技術(shù)本身，更關(guān)注這些技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為影響社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化實(shí)踐及日常生活的力量。

科幻電影故事大多是在當(dāng)前科技水平之上的虛構(gòu)藝術(shù)，其情節(jié)通常顛覆觀眾關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的常規(guī)認(rèn)知。在當(dāng)代科幻電影的創(chuàng)作過(guò)程中，“算法化符號(hào)”也成了電影講述故事的一部分，它承載著算法本身、人工智能或數(shù)字技術(shù)等相關(guān)議題的隱喻、象征或指涉。因而算法化符號(hào)直指在科幻電影中應(yīng)用算法等技術(shù)方法來(lái)創(chuàng)造和表現(xiàn)電影的元素，包括敘事、視覺(jué)效果和角色等。這種符號(hào)學(xué)的轉(zhuǎn)變展現(xiàn)了一種數(shù)碼邏輯滲入，通過(guò)編碼和計(jì)算機(jī)模型以使電影表現(xiàn)具有新的敘述維度和可能性。

算法化符號(hào)在科幻電影中體現(xiàn)了超越傳統(tǒng)電影符號(hào)的敘述性功能。比如基于算法的視覺(jué)效果可以實(shí)現(xiàn)時(shí)間扭曲、空間變換等非現(xiàn)實(shí)意象；又如動(dòng)態(tài)算法驅(qū)動(dòng)的角色與場(chǎng)景可以根據(jù)內(nèi)容需要實(shí)時(shí)變換。算法化符號(hào)的嵌入不僅限于電影的視覺(jué)特效制作，卻在此領(lǐng)域中尤其突出。電影制作人使用先進(jìn)的計(jì)算技術(shù)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和動(dòng)態(tài)捕捉等，通過(guò)逼真的三維環(huán)境，創(chuàng)造光影與質(zhì)感，甚至模擬物理現(xiàn)象和生物動(dòng)態(tài)，提供觀眾前所未有的視覺(jué)體驗(yàn)。算法化符號(hào)成為連接現(xiàn)實(shí)與虛擬、物理定律與想象力的堅(jiān)固橋梁。

算法化符號(hào)具有其獨(dú)特性，它既是人工智能技術(shù)想象在科幻電影中的具體映射，也是當(dāng)代科技發(fā)展預(yù)測(cè)未來(lái)的一種藝術(shù)實(shí)踐。算法化符號(hào)通過(guò)編程語(yǔ)言的特定結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出一種新的編碼系統(tǒng)。在符號(hào)的解碼過(guò)程中，這一系統(tǒng)根據(jù)觀者具備的識(shí)別和理解符號(hào)能力，來(lái)探究意義如何在算法邏輯下被建構(gòu)。在科幻電影的敘事語(yǔ)境中，算法化符號(hào)的出現(xiàn)并非孤立現(xiàn)象，而是工業(yè)數(shù)字化浪潮席卷下的文化反應(yīng)。這些符號(hào)反映了數(shù)字技術(shù)不斷演化的軌跡，也將影響著科幻電影的未來(lái)趨向。

（三）科幻電影符號(hào)域——技術(shù)景觀的“幽靈性”

科幻電影借由超前的技術(shù)符號(hào)象征和特效演繹，呈現(xiàn)出未來(lái)社會(huì)可能出現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)景觀和社會(huì)樣態(tài)。這些構(gòu)成科幻敘事的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和概念性符號(hào)被共享、理解并以此形成科幻電影符號(hào)域?！胺?hào)域”是洛特曼文化符號(hào)學(xué)的核心概念，他將“符號(hào)域”定義為人生活的符號(hào)世界。洛特曼認(rèn)為，符號(hào)域就是符號(hào)存在和運(yùn)作的空間，符號(hào)域中所有的元素都是動(dòng)態(tài)的，不停地改變著相互之間的關(guān)系，進(jìn)而影響到文化空間的格局。根據(jù)洛特曼的符號(hào)域理論，符號(hào)的意義不再是獨(dú)立的、自成一體的，而是受電影整體語(yǔ)境影響?？苹秒娪皩⑺惴榇淼娜斯ぶ悄芤约夹g(shù)符號(hào)隱喻的方式預(yù)測(cè)未來(lái)世界中技術(shù)形態(tài)與影響深度。在這些影片中，經(jīng)常會(huì)看到一種既無(wú)形又無(wú)所不在的技術(shù)環(huán)境，對(duì)人類的習(xí)慣產(chǎn)生規(guī)制作用，甚至改變了人類的生存法則。

斯蒂芬·馬什（StevenMarsh）曾引用法國(guó)思想家雅克·德里達(dá)的一段話：“電影是一場(chǎng)‘幻影之戰(zhàn)’。讓幽靈回歸吧。電影加上精神分析等于幽靈科學(xué)?，F(xiàn)代技術(shù)，與外表相反，盡管它是科學(xué)的，卻使幽靈的力量增加了十倍。未來(lái)屬于幽靈。”[8他本人也提出，幽靈性與電影研究的特殊共鳴關(guān)乎技術(shù)和時(shí)間性問(wèn)題。技術(shù)或現(xiàn)象在視覺(jué)或概念上顯示出一種超越時(shí)間、空間和物理狀態(tài)的性質(zhì)，宛如幽靈般飄忽不定，既存在又超脫于日?，F(xiàn)實(shí)?？苹闷械摹坝撵`性”可被用來(lái)指向電影作品中技術(shù)景觀對(duì)觀眾心理和情感的深遠(yuǎn)影響，這是一種特殊的象征現(xiàn)象，它超越了科技的實(shí)用性，轉(zhuǎn)而形成對(duì)觀眾內(nèi)在心理的持續(xù)作用，激發(fā)起一種深層的文化回響。

克里斯托弗·諾蘭（ChristopherNolan）導(dǎo)演的科幻電影《星際穿越》（2014）講述了前NASA飛行員庫(kù)珀加入了一項(xiàng)任務(wù)，要穿越蟲洞尋找新的人類宜居的星球。庫(kù)珀的女兒墨菲認(rèn)為她的房間里有鬼魂，這個(gè)鬼魂通過(guò)書架上掉落的書本與她溝通。這個(gè)鬼魂實(shí)際上是庫(kù)珀進(jìn)入的一個(gè)被稱作五維空間的區(qū)域，這個(gè)區(qū)域允許主人公超越常規(guī)物理定律。在五維空間中，“愛(ài)”成為一種超越時(shí)空的精神符號(hào)，能夠跨越宇宙維度，作為連接彼此聯(lián)系的紐帶；同時(shí)，該片還把引力作為一種具備超自然、幽靈般特征的符號(hào)，它既留在物理領(lǐng)域又似乎指向某種更深層次的鏈接，引發(fā)了人類對(duì)宇宙幽深的好奇、未知的恐懼以及對(duì)自身命運(yùn)的哲思。

在科幻電影中，算法所代表的人工智能，以一種超越人類理解的方式存在，正是這種技術(shù)“幽靈性”的體現(xiàn)。這種“幽靈性”超越了物質(zhì)、空間和時(shí)間的界限，并無(wú)法被傳統(tǒng)認(rèn)知所界定。在科幻電影的語(yǔ)境中，人工智能往往被賦予一種神秘而危險(xiǎn)的氣質(zhì)，它們可能是毀滅人類的元兇，也可能是拯救世界的英雄。人們常?？吹饺斯ぶ悄芨淖兞巳祟惖纳钐幘?、思維方式，甚至改變了整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。這種變化是深遠(yuǎn)的、不可逆的，正如德里達(dá)所說(shuō)，“幽靈性”無(wú)處不在。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是普遍的。[9這種復(fù)雜而多面的形象，讓人們看到了人工智能在未來(lái)社會(huì)中的重要地位，也讓人們開(kāi)始思考該如何與這些智能體和平共處。

二、技術(shù)人本主義的價(jià)值取向

在科幻電影的敘事結(jié)構(gòu)內(nèi)，技術(shù)符號(hào)頻繁嵌入，構(gòu)筑起一個(gè)象征網(wǎng)絡(luò)。這些符號(hào)不僅反映了現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)科技的集體失落、未來(lái)可能性的異想和往昔時(shí)光的追懷，也顯露了由技術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的人類反思意識(shí)和自我尋覓。人的存在和意義的生存，是符號(hào)學(xué)一以貫之地關(guān)注的核心問(wèn)題。[0]算法在這一語(yǔ)境中已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它原有的實(shí)用性功能，演變?yōu)橐环N全方位的文化現(xiàn)象；當(dāng)代算法不僅在電影中扮演著構(gòu)建虛擬世界和擴(kuò)展人類體驗(yàn)邊界的角色，更被塑造成與人類展開(kāi)多維互動(dòng)，甚至形成共生共存關(guān)系的技術(shù)體；科幻電影通過(guò)視覺(jué)符號(hào)（如設(shè)計(jì)、色彩、特效）和敘事符號(hào)（如故事、角色、對(duì)話）傳遞出人類與技術(shù)融合的多樣性。

（一）實(shí)用理性的突破

在早期科幻電影敘事中，技術(shù)通常作為電影中的一大主題，體現(xiàn)出對(duì)未來(lái)世界的獵奇以及對(duì)科技影響的審慎態(tài)度。例如由喬治·梅里埃（Georges Melies）執(zhí)導(dǎo)并主演的科幻片《月球旅行》（1902）講述了一群探險(xiǎn)家使用一臺(tái)大炮樣式的太空船到月球探險(xiǎn)的故事。影片展現(xiàn)了人們對(duì)太空旅行的奇思妙想和強(qiáng)烈的好奇心。技術(shù)被用來(lái)展現(xiàn)人類的探索欲望和無(wú)限可能；在《哥斯拉》（本多豬四郎，1954）這類怪獸電影中，科技濫用直指核能帶來(lái)的威脅，反映了公眾對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境災(zāi)難的恐懼。早期科幻電影通常將技術(shù)作為一個(gè)導(dǎo)向敘事發(fā)展的工具，一面為觀眾打開(kāi)了科技想象的大門，淋漓盡致地展示人類生活的希望和夢(mèng)想；另一面大膽揭示出由科技帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，提醒世人對(duì)技術(shù)的入侵、控制及可能的反人類行為予以覺(jué)察。

20世紀(jì)70年代末至80年代初，計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)快速發(fā)展。這一時(shí)期的科幻電影如《星球大戰(zhàn)》（1977）系列以及《電子世界爭(zhēng)霸戰(zhàn)》（史蒂文·利斯伯吉爾，

1982）等作品開(kāi)始關(guān)注與算法和虛擬現(xiàn)實(shí)有關(guān)的主題，并在敘事中給予這些元素更多的象征意義和主導(dǎo)地位。這些作品中，技術(shù)逐漸成為驅(qū)動(dòng)劇情，甚至影響人物命運(yùn)的核心要素；20世紀(jì)80年代中期至90年代末，隨著《終結(jié)者》（詹姆斯·卡梅隆，1984）系列影片的誕生，算法、人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)等著重聚焦于自由意志、真實(shí)本質(zhì)以及智能威脅等主題?！逗诳偷蹏?guó)》（莉莉·沃卓斯基/拉娜·沃卓斯基，1999）等影片則將技術(shù)直接置于主題中心，算法和虛擬現(xiàn)實(shí)成為電影宇宙形成的基礎(chǔ)。

21世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)的不斷演化，科幻影片在多元化敘事中強(qiáng)化了算法等技術(shù)的核心作用，使之不再局限于傳統(tǒng)物理空間中的功能性應(yīng)用，嘗試描繪層次豐富的技術(shù)文化景觀。通過(guò)精心設(shè)計(jì)的故事情節(jié)，這些影片探討了技術(shù)如何參與人類的情感體驗(yàn)和社交生活。21世紀(jì)以來(lái)的科幻影片不斷用算法等技術(shù)性符號(hào)比作特殊的文化隱喻，展現(xiàn)了科技與人本主義之間的關(guān)系演進(jìn)。在這些影片中，算法常常具有能夠超越甚至取代人類認(rèn)知和感知能力，并且擁有獨(dú)立智能水平?？苹秒娪爸械乃惴ㄒ殉搅俗鳛榧兇饧夹g(shù)工具或手段的界限，演化成為一種事物存在和社會(huì)實(shí)踐的根本“形式”。[]算法在影像的世界中解鎖了通往未來(lái)世界的大門，主動(dòng)建立起與周遭事物及人類生活的關(guān)系，在真正意義上突破技術(shù)實(shí)用理性。

（二）“算法-主體”間共生關(guān)系

科幻電影作品反復(fù)呈現(xiàn)了一個(gè)相似主題：在高度算法化的社會(huì)環(huán)境中，人類的自由、意志與創(chuàng)造性等是不可轉(zhuǎn)移的核心原則，即使技術(shù)突飛猛進(jìn)，但人的內(nèi)在價(jià)值、情感和獨(dú)立性仍要被堅(jiān)守和尊重。這一主題也是對(duì)“人-技術(shù)存在”關(guān)系的反思。

當(dāng)前人類的生存境況已無(wú)可避免地與智能算法及數(shù)字世界構(gòu)成一種共生格局。許多學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)中的算法、智能系統(tǒng)與人之間構(gòu)成了共生關(guān)系?！肮采保╯ymbiosis）這一概念，指兩個(gè)不同物種生物之間的緊密關(guān)系。[12當(dāng)應(yīng)用于“算法-主體（人）”的關(guān)系中，這一概念寓意著雙方不僅在物質(zhì)層面，更在精神、情感甚至倫理層面上的互相成就與共存。這種共生關(guān)系迫使人們進(jìn)行道德層面的自我反省，在技術(shù)日益高度智能化的現(xiàn)在與未來(lái)，又該如何界定“人”與“非人”間的關(guān)系？學(xué)者喻國(guó)明等人提出：“人應(yīng)試著調(diào)適自身，更好地與機(jī)器產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)世界相處，并重新喚回人的主體性”“對(duì)于社會(huì)科學(xué)來(lái)講，最終的思考方向并不是算法是否會(huì)取代人類，而是人機(jī)共生’的問(wèn)題，即算法和人類如何更加融洽地相互理解、實(shí)現(xiàn)共生?！盵13]

科幻電影作為預(yù)見(jiàn)性影像文本，其對(duì)未來(lái)的描繪與規(guī)劃不斷捕捉并呈現(xiàn)出這種共生關(guān)系所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)含義。學(xué)者董金平等人通過(guò)對(duì)《網(wǎng)絡(luò)謎蹤》等電影的闡析，認(rèn)為在這個(gè)世界里，我們與算法下的數(shù)字痕跡是一種共生性關(guān)系?！靶枰吹降牟粌H僅是這樣的電影為我們提供了一種全新的電影模式，更重要的是，這種電影模式提供了我們今天的生存狀態(tài)與智能算法和數(shù)字世界特定的共生關(guān)系，這種共生關(guān)系或許就是我們面對(duì)未來(lái)電影的發(fā)展方向?！盵14科幻電影作品中有關(guān)算法等智能系統(tǒng)與人類的互動(dòng)已經(jīng)形成了一種共生關(guān)系，這當(dāng)中既有技術(shù)依賴亦有情感依附，可視作人類延伸自我能力和心理邊界的一種內(nèi)在機(jī)制。

（三）算法文化與人文關(guān)懷追求

當(dāng)代科幻電影通過(guò)將算法文化擬人化為具有共情能力的智能體，不僅突破了大眾對(duì)技術(shù)工具理性的固有認(rèn)知，更在工業(yè)美學(xué)維度上構(gòu)建起“技術(shù)賦能創(chuàng)作”的新型人文表達(dá)范式。這種創(chuàng)作實(shí)踐既延續(xù)了傳統(tǒng)電影對(duì)人性價(jià)值的追問(wèn)，又通過(guò)算法生成技術(shù)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)的效率革命?！妒Э赝婕摇罚ㄐざ鳌だS，2021）中通過(guò)算法模擬百萬(wàn)虛擬角色行為數(shù)據(jù)，最終經(jīng)人工篩選提煉出具有情感弧光的核心角色，這種“人機(jī)協(xié)同”模式既保持了電影工業(yè)流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)能力，又通過(guò)藝術(shù)加工確保了人文價(jià)值的有效傳遞。當(dāng)算法從冰冷的計(jì)算邏輯轉(zhuǎn)化為可感知的敘事符號(hào)時(shí)，科幻電影實(shí)際上正在探索數(shù)字時(shí)代影視工業(yè)的本質(zhì)命題：如何在算法驅(qū)動(dòng)的工業(yè)化浪潮中，既保持藝術(shù)創(chuàng)作的人文溫度，又實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的美學(xué)突破。

電影制作領(lǐng)域內(nèi)算法生成技術(shù)的興起與成熟，使算法在影像藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)過(guò)程中扮演的角色日漸凸顯。倡導(dǎo)人文主義技術(shù)哲學(xué)的美國(guó)思想家劉易斯·芒福德（LewisMumford）始終關(guān)注人在技術(shù)中的主體地位，把技術(shù)與人牢牢結(jié)合在一起展開(kāi)思考，“沒(méi)有對(duì)人性的深刻洞悉，我們就無(wú)法理解技術(shù)在人類發(fā)展中所扮演的角色”[15]。無(wú)論電影算法生成技術(shù)的藝術(shù)呈現(xiàn)將會(huì)沿著什么樣的路徑發(fā)展，歸根結(jié)底電影是人的藝術(shù)，也必然由人來(lái)定論在實(shí)現(xiàn)算法工具性的同時(shí)，牢牢圍繞算法發(fā)展的人文主義關(guān)懷價(jià)值屬性。[16因而當(dāng)這一技術(shù)演化成為名副其實(shí)的制作節(jié)點(diǎn)，應(yīng)該確保電影算法的設(shè)計(jì)和應(yīng)用恪守以“人之為人”目的為核心的倫理原則，從而促成科技和人文價(jià)值觀之間的和諧發(fā)展。而這種新敘事方式呼呼的也正是重新審視人類本質(zhì)，以及人類作為一個(gè)物種在廣闊宇宙中的定位和未來(lái)發(fā)展的道路。

結(jié)語(yǔ)

自電影深刻影響人類社會(huì)審美生活以來(lái)，技術(shù)的發(fā)展與迭代始終和電影的呈現(xiàn)樣態(tài)同頻共振。時(shí)至今日，人類正在面臨著“日益強(qiáng)大的系統(tǒng)、日益綜合的技術(shù)和日益量化的社會(huì)。這些變化將共同帶來(lái)一個(gè)嶄新的、不同的集體生活——數(shù)字生活世界”[7]。質(zhì)言之，技術(shù)不再單單作為外在于人以及與人互動(dòng)的力量，技術(shù)構(gòu)成了人本身（例如威爾·史密斯主演的電影《我，機(jī)器人》中主角身體構(gòu)造的隱喻），以至于科技烏托邦論者關(guān)于“奇點(diǎn)臨近”的斷言或并非遙不可及，“未來(lái)是一種技術(shù)性的治理，人的主體地位可能被取消”[18]。

從工業(yè)美學(xué)視角審視，算法不僅是電影創(chuàng)作的工具，更是重構(gòu)影視產(chǎn)業(yè)生態(tài)的核心力量。當(dāng)虛擬拍攝、AI編劇、智能剪輯等技術(shù)深度融入工業(yè)化流程，電影生產(chǎn)正邁向“數(shù)字智能制造時(shí)代”。說(shuō)技術(shù)烏托邦論者嘩眾取寵也好，杞人憂天也罷，活生生的現(xiàn)實(shí)正提醒人們要考察算法時(shí)代算法如何以水銀瀉地般之勢(shì)成為社會(huì)的構(gòu)成符號(hào)?？苹秒娪盁o(wú)疑是這樣一個(gè)切口，在看似天馬行空的想象中，可以爬梳出算法和電影之間的深嵌與互文，各種時(shí)空的再塑與精神意象的符號(hào)延展。這些都無(wú)一例外地展示了算法的構(gòu)造性力量，以及由此衍生的紛繁圖景。

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