近年來(lái)，隨著國(guó)家教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)縱深推進(jìn)，助力語(yǔ)文教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源越來(lái)越多，一定程度上提高了語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。然而，現(xiàn)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源質(zhì)量良不齊，針對(duì)民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)的較為稀少，語(yǔ)文教育發(fā)展不均衡現(xiàn)象仍然存在。

為深度了解民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源使用情況，筆者采取實(shí)地調(diào)研和問(wèn)卷調(diào)查結(jié)合的方式，主要針對(duì)現(xiàn)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源使用情況、存在問(wèn)題等，對(duì)新疆伊寧，以及四川阿壩、涼山等民族地區(qū)的40余名教師進(jìn)行訪談，并設(shè)計(jì)線上調(diào)查問(wèn)卷，共回收有效答卷近百份。調(diào)查結(jié)果顯示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備不足（ 63.64% ）、缺乏相關(guān)教學(xué)資源（ 61.04% ）是教師開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的兩大難題。教師很大程度上會(huì)依賴相關(guān)教學(xué)資源，以觸及文章深層內(nèi)涵，拓展課外知識(shí)。但在實(shí)際教學(xué)中，存在優(yōu)質(zhì)資源短缺（ 62.34% ）、資源與民族地區(qū)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)（ 49.35% ）、與教學(xué)缺乏互動(dòng)（ 48.05% ）等問(wèn)題。筆者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源要賦能民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)，需從以下三方面加以改進(jìn)。

一、深挖教材核心內(nèi)容，夯實(shí)教材基礎(chǔ)資源

既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源大多存在兩方面問(wèn)題：一方面，僅聚焦教材表面，流于簡(jiǎn)單的視覺(jué)沖擊和故事敘述，缺乏嚴(yán)肅考證，沒(méi)有針對(duì)內(nèi)容細(xì)節(jié)、深層意蘊(yùn)的挖掘，妨礙師生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，與教材適配度不高，往往僅側(cè)重課文資源的拓展，忽視了分散在課后練習(xí)、活動(dòng)探究等部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，資源零散不成體系，不利于專項(xiàng)學(xué)習(xí)。教師需要花費(fèi)天量時(shí)間與精力，從海量信息中篩選、提煉優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源建設(shè)必須緊扣語(yǔ)文教材文本，分類分步在內(nèi)容上深挖內(nèi)涵、在開(kāi)發(fā)上整合資源，這樣才能更好地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，幫助民族地區(qū)師生深人理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

基于《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》及新課標(biāo)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分類，筆者對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行了梳理整合（見(jiàn)表1），探索提出應(yīng)建設(shè)以下五種數(shù)字資源，深挖教材核心內(nèi)容，夯實(shí)教材基礎(chǔ)資源，助力語(yǔ)文教學(xué)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

表1小學(xué)語(yǔ)文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

（一）誦讀資源

誦讀作為基本的教學(xué)方式，不僅能幫助學(xué)生掌握發(fā)聲規(guī)律、技巧，還能讓學(xué)生在熟讀成誦中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本真之意。誦讀資源是基礎(chǔ)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源，包括誦讀示范、配樂(lè)朗誦、伴奏演唱、誦讀指導(dǎo)等，以音視頻形式呈現(xiàn)，幫助學(xué)生在反復(fù)誦讀吟唱中提高朗讀能力，更好地感悟文章內(nèi)涵。例如《清明》一詩(shī)，僅僅依靠教材上的注釋，學(xué)生難以深切感悟清明時(shí)節(jié)的凄涼。此時(shí)，借助配樂(lè)詩(shī)朗誦，學(xué)生感受到凄涼的氛圍，再加上對(duì)清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的解釋說(shuō)明文字或音視頻，就能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解清明節(jié)文化。中華經(jīng)典詩(shī)詞分級(jí)誦讀App就將語(yǔ)文教材中的全部古詩(shī)詞，使用古琴、古箏等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，根據(jù)古詩(shī)詞情感進(jìn)行配樂(lè)，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)詩(shī)詞的音韻美、節(jié)奏美、意境美，更好地感悟詩(shī)詞情感（如圖1）。

（二）基本資料專題資源

教授古詩(shī)詞、古文、古典小說(shuō)等經(jīng)典篇目時(shí)，教師補(bǔ)充相關(guān)背景知識(shí)，有助于學(xué)生更深入地理解。據(jù)此，我們可開(kāi)發(fā)作者專題資源庫(kù)，內(nèi)容包括作者生平簡(jiǎn)介、創(chuàng)作背景、其他作品等，以音視頻、圖片等形式呈現(xiàn)。教學(xué)時(shí)，教師可選擇適宜的資源介紹古詩(shī)文及作者背景，幫助學(xué)生奠定理解基礎(chǔ)。針對(duì)一些分散在教材課后習(xí)題、活動(dòng)探究、口語(yǔ)交際和語(yǔ)文園地等欄目的零散中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，我們可建立專題資源庫(kù)，根據(jù)學(xué)生知識(shí)水平，為他們提供適宜的課外知識(shí)，拓展學(xué)生思維，幫助學(xué)生專項(xiàng)提升。具體而言，可建設(shè)漢字知識(shí)專題、名言警句專題、成語(yǔ)故事專題、文化常識(shí)專題、兒歌童謠專題等資源庫(kù)，拓展更多課外資源，幫助學(xué)生開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。如一、二年級(jí)的“日積月累”欄目，一般是讓學(xué)生積累簡(jiǎn)單的歇后語(yǔ)、名言警句等，教師可在相關(guān)專題庫(kù)中相機(jī)補(bǔ)充類似內(nèi)容，幫助學(xué)生拓展知識(shí)。

（三）群文閱讀資源

圖1中華經(jīng)典詩(shī)詞分級(jí)誦讀App

對(duì)于群文閱讀資源，我們可按作者、主題、意象、體裁等進(jìn)行拓展，幫助學(xué)生深入理解課文內(nèi)容。例如，四年級(jí)下冊(cè)《墨梅》一詩(shī)，要讓學(xué)生從詩(shī)中感受詩(shī)人的高尚品質(zhì)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較抽象。教師一般帶領(lǐng)學(xué)生從理解“家中梅”“畫(huà)中梅”“心中梅”層層推進(jìn)，由梅的高潔延伸到詩(shī)人的高尚，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)高尚的品格。品讀“心中梅”環(huán)節(jié)比較抽象，此時(shí)教師可將詩(shī)人描寫(xiě)梅花的“清氣”與其他詩(shī)人側(cè)重描寫(xiě)梅花的香氣做對(duì)比，逐句呈現(xiàn)“數(shù)點(diǎn)梅花滿院香”“落盡梅花尚有香”等群文資源，讓學(xué)生感受梅的“香氣”，再與本詩(shī)的“只留清氣滿乾坤”的“清氣”做對(duì)比，點(diǎn)出詩(shī)人的高尚人格。同時(shí)，出示詩(shī)人王冕的其他梅花詩(shī)，印證其高尚人格，如“平生固守冰霜操，不與繁花一樣情”“疏花個(gè)個(gè)團(tuán)冰雪，羌笛吹他不下來(lái)”等，引出詩(shī)人借梅言志之深意。最后，再出示五年級(jí)下冊(cè)將要學(xué)習(xí)的《梅花魂》一文，幫助學(xué)生更進(jìn)一步感受“梅花”所代表的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。由此，讓學(xué)生在閱讀中提升能力和素養(yǎng)，帶來(lái)思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的提升。

（四）整本書(shū)閱讀資源

整本書(shū)閱讀資源，包括整本書(shū)文本、音頻、視頻等，幫助學(xué)生延伸閱讀，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)。如五年級(jí)下冊(cè)第二單元主題是“走進(jìn)中國(guó)古典名著”，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀古典名著的方法，對(duì)閱讀古典名著產(chǎn)生興趣。其中，《猴王出世》一文節(jié)選自明代長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》。課始，教師可播放各版本影視作品《西游記》中“猴王出世”的片段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；課中，帶領(lǐng)學(xué)生整體把握課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)閱讀名著的方法；課后，引導(dǎo)學(xué)生將課堂上學(xué)習(xí)的閱讀知識(shí)，遷移運(yùn)用到自主閱讀《西游記》整本書(shū)中，同時(shí)與影視作品《西游記》進(jìn)行對(duì)比閱讀，并根據(jù)“快樂(lè)讀書(shū)吧”等欄目要求拓展相應(yīng)整本書(shū)資源。由此，教師可更好地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高整體認(rèn)知能力，豐富精神世界。

（五）跨學(xué)科資源

教師運(yùn)用跨學(xué)科資源，能讓學(xué)生從多個(gè)角度展開(kāi)聯(lián)想與想象，基于多學(xué)科知識(shí)發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)與運(yùn)用領(lǐng)域。例如，語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第七單元的語(yǔ)文要素是借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì)藝術(shù)之美。本單元的內(nèi)容與學(xué)生的生活有一定距離，學(xué)生的審美能力可能不足，理解上存在一定的困難，此時(shí)可根據(jù)文章內(nèi)容拓展相應(yīng)跨學(xué)科資源。如教授《伯牙鼓琴》時(shí)，教師可先讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容想象伯牙演奏的琴聲，隨后播放古琴曲的《高山流水》音視瀕，讓學(xué)生與課文內(nèi)容對(duì)照，感受音樂(lè)之美?！稌?shū)戴嵩畫(huà)牛》主要揭示了繪畫(huà)要尊重事實(shí)的道理，此時(shí)可補(bǔ)充相應(yīng)圖片資源，如《五牛圖》等，再出示牛的照片，讓學(xué)生對(duì)比觀察，體會(huì)繪畫(huà)藝術(shù)的魅力，以此幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，從多個(gè)角度展開(kāi)想象，豐富審美體驗(yàn)。

二、著眼民族地區(qū)文化，開(kāi)發(fā)民族文化資源

現(xiàn)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源建設(shè)基本上是從語(yǔ)文教材的視角出發(fā)，對(duì)民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、人文典故等缺乏深入挖掘，忽視了地域性和民族性，難以讓民族地區(qū)的學(xué)生感同身受。因此，在加強(qiáng)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源時(shí)，我們還要進(jìn)一步增強(qiáng)地域和民族特性及其與教材中文化的關(guān)聯(lián)性。

少數(shù)民族有其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化、節(jié)氣服飾等，他們看待事物的視角也帶有原生文化的烙印。因此，在建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源時(shí)，我們要充分考慮民族地區(qū)學(xué)生特點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注文化回應(yīng)性教學(xué)法，即教師將教學(xué)內(nèi)容與本地文化要素關(guān)聯(lián)起來(lái)，確保教學(xué)內(nèi)容和本地文化的適切性，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承和創(chuàng)新的目的[1]。民族地區(qū)的文化要素不應(yīng)成為學(xué)生理解教材的阻礙，我們應(yīng)將他們特有的精神性、物質(zhì)性文化作為溝通與理解教材知識(shí)的橋梁，將新的文化與原生文化相映照，幫助民族地區(qū)學(xué)生突破理解障礙，更好地感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。在建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源時(shí)，我們還應(yīng)盡可能多地吸納民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、人文典故、特色技藝等，與教材中的類似文化、知識(shí)、技藝進(jìn)行對(duì)照解讀，以本土文化為媒介，讓學(xué)生在對(duì)比認(rèn)知和自主探究中更加理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“多元一體”。

（一）民族習(xí)俗資源

各民族在特定環(huán)境下會(huì)形成獨(dú)特的生活習(xí)性或風(fēng)俗習(xí)慣。建設(shè)民族節(jié)日習(xí)俗相關(guān)資源，可幫助民族地區(qū)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)課文的親近感，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如六年級(jí)下冊(cè)第一單元的人文主題是“民風(fēng)民俗”，它講述了春節(jié)、臘八節(jié)、寒食節(jié)等不同傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗。學(xué)生如果沒(méi)有關(guān)于這些節(jié)日的知識(shí)積累，在學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)流于表面，難以產(chǎn)生對(duì)民俗文化的熱愛(ài)之情。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源時(shí)，可結(jié)合閱讀鏈接，補(bǔ)充各民族節(jié)日風(fēng)俗的文字、圖片、音視頻資源。這樣，教師教學(xué)時(shí)出示相關(guān)資源，能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比學(xué)習(xí)，思考各民族節(jié)日習(xí)俗的異同。如藏歷年、潑水節(jié)等，都是民族節(jié)日，過(guò)節(jié)期間，大家互送祝福，只不過(guò)慶祝形式不同。結(jié)合習(xí)作話題“家鄉(xiāng)的習(xí)俗”，教師還可引導(dǎo)學(xué)生抓住家鄉(xiāng)習(xí)俗的特點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作。將民族習(xí)俗與課文知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，教師能夠幫助學(xué)生開(kāi)展對(duì)照探究式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)節(jié)日是日常生活的一部分，雖然地域不同，習(xí)俗不盡相同，但人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的重視和喜愛(ài)是一以貫之的，幫助他們加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟，堅(jiān)定文化自信。

（二）人文典故資源

創(chuàng)世神話傳說(shuō)、英雄史詩(shī)等是民族文化的重要組成部分，承載著各民族對(duì)世界初創(chuàng)的想象、對(duì)英雄的贊揚(yáng)。建設(shè)人文典故類資源，可幫助學(xué)生建立不同典故間的聯(lián)系，體悟其超越民族與地域乃至?xí)r代的特性。二年級(jí)下冊(cè)第八單元以“世界之初”為主題編排了三篇課文?！遏嗌渚湃铡芬晃闹v述了羿歷盡艱辛射下天上的九個(gè)太陽(yáng)而拯救百姓的故事，塑造了一個(gè)剛毅有力、英勇無(wú)畏的英雄形象，充滿了神奇的想象。教學(xué)時(shí)，教師可補(bǔ)充具有民族特色的神話傳說(shuō)音視頻資源。如流傳在涼山地區(qū)的彝族創(chuàng)世史詩(shī)《勒俄特依》，它講述了彝族神話傳說(shuō)中的創(chuàng)世英雄和射日英雄支格阿魯用彎弓射日為民除害的故事。還有苗族創(chuàng)世史詩(shī)中，也有友祿和桑扎射下11對(duì)日月，僅在天上留下1對(duì)太陽(yáng)和月亮，讓人間秩序并然的故事。這些神話傳說(shuō)都充滿神奇的想象，教師可由此引導(dǎo)學(xué)生感悟其中體現(xiàn)的自尊、自強(qiáng)和積極進(jìn)取的民族精神。

（三）特色技藝資源

特色技藝資源包括各民族在藝術(shù)、工藝、建筑、科技等方面的成就。教師適切運(yùn)用這些特色技藝資源，能夠幫助學(xué)生更好地感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。如《紙的發(fā)明》一文敘述了紙的發(fā)明過(guò)程，體現(xiàn)了造紙術(shù)的重要性。此時(shí)，教師可展示被列人非遺的貴州石橋皮紙制作工藝視頻。這種土法造紙技藝傳承至今已有一干多年歷史，其造紙所用原材料、手工技藝工序，都與課文中所寫(xiě)的造紙方法相似。詳細(xì)展示相關(guān)材料及制作工藝，可幫助學(xué)生更生動(dòng)直觀地了解紙的制作過(guò)程?！囤w州橋》一文詳細(xì)介紹了趙州橋的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，其課后題要求學(xué)生查找相關(guān)資料，就我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行交流。此時(shí)，教師可展示各民族地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)資源，如布達(dá)拉宮、蒙古包等，讓學(xué)生學(xué)會(huì)介紹歷史文化遺產(chǎn)，深刻感受我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。

（四）基本常識(shí)類資源

基本常識(shí)類資源，即反映民族地區(qū)生產(chǎn)生活、自然景觀等的資源。它能讓學(xué)生關(guān)注到教材知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活內(nèi)涵，拉近與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的距離。

如《兩小兒辯日》一文，其思辨性較強(qiáng)，學(xué)生理解起來(lái)比較困難。這時(shí)教師可將文章內(nèi)容分解，先展示兩小兒分別提到的“車蓋”和“盤(pán)盂”等現(xiàn)實(shí)意象，在數(shù)字資源中展示當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)圓形器物圖片，如“車蓋”是古時(shí)車上的圓形篷蓋，像蒙古包頂，只不過(guò)沒(méi)有那么大；“盤(pán)盂”是盛水和食物的器血，讓學(xué)生了解它們都是很常見(jiàn)的事物。再展示近處是羊、遠(yuǎn)處是牦牛的圖片，引導(dǎo)學(xué)生站在不同角度進(jìn)一步思考：為什么近處的羊看著比遠(yuǎn)處的牦牛天，走近了才發(fā)現(xiàn)牦牛更天？這和太陽(yáng)大小帶來(lái)的錯(cuò)覺(jué)有什么關(guān)系？此外，也要提供將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于生活實(shí)踐的指導(dǎo)，幫助學(xué)生運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)生活實(shí)踐，解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，從而感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、聚焦用戶體驗(yàn)優(yōu)化，注重建立良性互動(dòng)

數(shù)字資源要隨著教學(xué)推進(jìn)和發(fā)展不斷吸收用戶反饋來(lái)更新迭代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源亦是如此?，F(xiàn)有資源大多依靠教材建設(shè)，缺乏與師生的良性互動(dòng)。換言之，資源建設(shè)者和使用者是割裂的，沒(méi)有建立起雙向反饋機(jī)制。一方面，很多資源需要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行二次改編，然而有的資源封閉性強(qiáng)，不能隨意改編，教師只能套用照搬，導(dǎo)致資源與教學(xué)實(shí)際不符，不僅課堂效果不好，還有可能讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)等不良情緒，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播；另一方面，有的資源將教學(xué)內(nèi)容完全呈現(xiàn)在學(xué)生面前，雖然做到了面面俱到，但是沒(méi)有注意留白，易導(dǎo)致學(xué)生思維受限，不利于師生自主探究，也限制了師生對(duì)資源的正向反饋。

民族地區(qū)中小學(xué)教師更加關(guān)注數(shù)字教育資源的適切性，如果有更加適切的資源，那么教師的資源使用率將會(huì)有很大提高[2。要推動(dòng)數(shù)字資源在民族地區(qū)的使用，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)的傳承和弘揚(yáng)，我們?cè)诮ㄔO(shè)數(shù)字資源時(shí)，應(yīng)注重以用戶為中心，加強(qiáng)用戶黏性，建立雙向互動(dòng)渠道，充分考慮民族地區(qū)師生的實(shí)際需求，在模塊化呈現(xiàn)、具象化展示、交互化設(shè)計(jì)、個(gè)性化服務(wù)上下功夫，提供適配民族地區(qū)師生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源。

（一）模塊化呈現(xiàn)，滿足教學(xué)需求

模塊化呈現(xiàn)是將資源根據(jù)內(nèi)容性質(zhì)區(qū)分為一個(gè)個(gè)模塊，以方便使用者靈活組合，實(shí)現(xiàn)盡可能多的功能。教師可根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況模塊化呈現(xiàn)數(shù)字資源，體現(xiàn)其輔助教學(xué)的功能性。以古詩(shī)資源為例，我們可設(shè)計(jì)以下模塊：一是字句模塊，如設(shè)置字句隱藏按鈕，教師可自行選擇隱藏字句，恢復(fù)后選擇隱藏其他字句，以補(bǔ)白的形式幫助學(xué)生背誦古詩(shī)；二是圖片模塊，單獨(dú)呈現(xiàn)圖片（可以是教材上插圖的電子化呈現(xiàn)，也可以是貼合古詩(shī)內(nèi)容的新圖畫(huà)），讓學(xué)生看著圖畫(huà)回憶詩(shī)句，或在課上展示圖畫(huà)，讓學(xué)生為其配上適宜的詩(shī)句，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力；三是配樂(lè)模塊，設(shè)置符合古詩(shī)意境的音樂(lè)，讓學(xué)生在音樂(lè)中記憶、回憶古詩(shī)內(nèi)容；四是吟唱模塊，設(shè)置古詩(shī)吟唱，幫助學(xué)生體悟作者情感，進(jìn)一步加深理解。四者相對(duì)獨(dú)立，又可相互配合。教師可自行選擇組合，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解和記憶。

（二）具象化展示，破解抽象難題

義務(wù)教育階段的學(xué)生認(rèn)知事物時(shí)雖然具有一定的抽象感知能力，但仍需要通過(guò)具象化的手段加深認(rèn)知和記憶。對(duì)民族地區(qū)學(xué)生來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類知識(shí)比較抽象，且由于缺乏認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，所以理解起來(lái)難度較大。因此，教師需要為學(xué)生提供更生動(dòng)形象的圖片、音視頻、動(dòng)畫(huà)、游戲等展示內(nèi)容，輔助學(xué)生理解。數(shù)字資源正好能為教師提供圖文聲像并茂的教學(xué)資源，將抽象概念可視化，突出直觀性、形象性、生動(dòng)性。

例如，《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》一文，以文字描述的形式展現(xiàn)了《清明上河圖》的部分內(nèi)容。教材雖然節(jié)選了部分圖畫(huà)，但學(xué)生仍無(wú)法直觀感受該畫(huà)的細(xì)節(jié)和全貌，難以感知其藝術(shù)價(jià)值，也就難以激發(fā)其了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。此時(shí)，可利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)或虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原北宋都城汴京熱鬧的場(chǎng)面，如“畫(huà)游清明上河一一故宮沉浸藝術(shù)展”，就是利用全息投影、裸眼3D、8K超高清數(shù)字互動(dòng)等科技手段，讓畫(huà)中的人和車水馬龍等場(chǎng)景動(dòng)起來(lái)（如圖2）。學(xué)生還可以向畫(huà)中的船工、行人“發(fā)彈幕”，充滿交互性與沉浸性。由此，讓學(xué)生再對(duì)照課文文字描述感受具體場(chǎng)景，就能實(shí)現(xiàn)抽象文字的具象化。同時(shí)，還可與該單元的“詞句段運(yùn)用”結(jié)合，讓學(xué)生模仿文中的表達(dá)方式，用自己的語(yǔ)言描述畫(huà)中場(chǎng)景，既能感受傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的魅力，體悟北宋歷史，還能鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力。

圖2 “畫(huà)游清明上河一一故宮沉浸藝術(shù)展”現(xiàn)場(chǎng)

值得注意的是，選擇資源形式時(shí)，我們不必一味追求多樣，而應(yīng)以契合文章內(nèi)容和主題表達(dá)為主，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感和底蘊(yùn)，不能為了體現(xiàn)形式新穎、展現(xiàn)技術(shù)手段而忽視內(nèi)容質(zhì)量，造成本末倒置、因小失天。

（三）交互化設(shè)計(jì)，引領(lǐng)教學(xué)變革

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文課程要凸顯學(xué)生主體地位，關(guān)注學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。根據(jù)課文內(nèi)容提供的多樣化、交互式的教學(xué)資源，不僅能滿足教師的教學(xué)需求，還能引領(lǐng)教師教學(xué)方式的變革。例如《紙的發(fā)明》一文，完整呈現(xiàn)了紙發(fā)明的過(guò)程。運(yùn)用數(shù)字資源，教師可提供不同階段文字載體的虛擬模型，讓學(xué)生真實(shí)感受其不同，然后根據(jù)文章內(nèi)容拖動(dòng)相關(guān)模型排序，展示各時(shí)期的造紙材料，讓學(xué)生分析優(yōu)缺點(diǎn)。學(xué)生能在自主、合作、探究式學(xué)習(xí)中深刻感受造紙術(shù)的偉天之處，在潛移默化中堅(jiān)定文化自信。五年級(jí)下冊(cè)第二單元的語(yǔ)文要素是“初步學(xué)習(xí)閱讀古典名著的方法”，為學(xué)生的整本書(shū)閱讀打下基礎(chǔ)。整本書(shū)人物眾多，情節(jié)復(fù)雜，此時(shí)運(yùn)用數(shù)字資源提供的樹(shù)狀圖、流程圖等，可幫助學(xué)生自主梳理文章脈絡(luò)，鍛煉思維能力，掌握長(zhǎng)篇文章的閱讀方法。如《景陽(yáng)岡》一文，利用數(shù)字資源提供的待完成的思維導(dǎo)圖（如圖3），學(xué)生能夠更好地厘清武松打虎的過(guò)程脈絡(luò)，以此對(duì)文章有更清晰的整體認(rèn)識(shí)，消除閱讀長(zhǎng)篇文章的畏難情緒，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性。此外，還可設(shè)置互動(dòng)模塊，方便師生在線討論、在線答疑，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

圖3 《景陽(yáng)岡》思維導(dǎo)圖示例

（四）個(gè)性化服務(wù)，提供精準(zhǔn)指導(dǎo)

數(shù)字時(shí)代，整合數(shù)字資源，依托人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，搭建“教材 + 資源 + 服務(wù)”一體化數(shù)字平臺(tái)，可為民族地區(qū)的師生提供個(gè)性化服務(wù)。一是學(xué)情記錄分析服務(wù)，面向全體學(xué)生，可全方位采集學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程數(shù)據(jù)，進(jìn)行深度挖掘，生成動(dòng)態(tài)畫(huà)像，為學(xué)生制訂個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃，提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)、重難點(diǎn)突破建議、知識(shí)點(diǎn)推薦，開(kāi)展自適應(yīng)學(xué)習(xí)。二是教學(xué)記錄分析服務(wù)，面向教師，方便教師掌握不同年級(jí)、班級(jí)的教學(xué)進(jìn)度，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況，快速定位學(xué)生學(xué)習(xí)難點(diǎn)，并提出相應(yīng)教學(xué)設(shè)計(jì)建議。三是智能推送服務(wù)，打造個(gè)性化知識(shí)推薦系統(tǒng)，基于師生畫(huà)像，精準(zhǔn)匹配分層教學(xué)資源、重難點(diǎn)解析資源等。四是協(xié)同共建服務(wù)，提供資源開(kāi)發(fā)工具，讓教師根據(jù)實(shí)際情況自主創(chuàng)建本土化數(shù)字資源，開(kāi)展差異化教學(xué)，與他人開(kāi)放共建共享。五是動(dòng)態(tài)更新服務(wù)，暢通“問(wèn)題反饋一資源優(yōu)化”通道，根據(jù)使用反饋及時(shí)更新優(yōu)化資源。這些個(gè)性化服務(wù)，可為師生的個(gè)性化學(xué)習(xí)、擴(kuò)天優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面和推進(jìn)教育現(xiàn)代化提供有力支撐。

可見(jiàn)，要想讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源真正賦能民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)，就需要在提升資源質(zhì)量、融合民族特色、優(yōu)化用戶體驗(yàn)等方面發(fā)力，制作適配民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)的數(shù)字內(nèi)容，在推進(jìn)教育數(shù)字化進(jìn)程中，促進(jìn)教育均衡發(fā)展，讓民族地區(qū)學(xué)生堅(jiān)定文化自信，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族歸屬感和自豪感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明做出貢獻(xiàn)。

注：本文系國(guó)家語(yǔ)委“十四五”科研規(guī)劃2021年度省部級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化課程資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用研究——以統(tǒng)編義務(wù)教育語(yǔ)文教材為中心”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：WT145-3）的階段性研究成果。

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（作者系人民教育音像數(shù)字出版社高級(jí)編輯）

責(zé)任編輯：孫建輝