引用格式：.基于三重維度的河流倫理建構(gòu)研究[J].水利水電快報(bào)，2025，46（7）：1-5，16.

0 引言

在人類文明的長河中，河流不僅是生命之源，更是文化傳承與生態(tài)平衡的基石。隨著工業(yè)化與城市化進(jìn)程的加速，河流面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記提出的“人與自然是生命共同體”理念，內(nèi)蘊(yùn)人與河流和諧共生的深刻內(nèi)涵[1]，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)指引和價值遵循。在生態(tài)文明社會，尊重河流的生命健康、追求人與河流的和諧發(fā)展是重塑人與河流關(guān)系的基本要求[2]。本文研究的核心問題是如何在人與河流之間建立一種相互依存的關(guān)系，以便在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，能夠充分考慮河流生態(tài)系統(tǒng)的平衡與健康，旨在為解決當(dāng)前河流面臨的危機(jī)提供倫理支撐與行動建議，促進(jìn)人與自然和諧共生，保障生態(tài)安全與水資源可持續(xù)利用。

近年來，國內(nèi)外學(xué)者在河流保護(hù)、水資源管理以及生態(tài)倫理等領(lǐng)域取得了顯著進(jìn)展。例如，一些研究提出了“綠色水利\"“生態(tài)水利\"等理念[3-4]，強(qiáng)調(diào)水利工程應(yīng)兼顧生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益；生態(tài)倫理學(xué)則深入探討了人與自然的關(guān)系，為河流倫理的建構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)。然而，盡管這些研究為河流保護(hù)提供了寶貴視角，但大多聚焦于技術(shù)層面或單一價值維度，缺乏一個全面、系統(tǒng)的河流倫理框架，特別是對如何將倫理觀念轉(zhuǎn)化為具體行動策略的研究尚顯不足。本文采用文獻(xiàn)綜述、案例分析、跨學(xué)科整合等方法，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，基于觀念自覺、價值重塑、實(shí)踐走向三重維度，為河流倫理的建構(gòu)提供思路，推動流域生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

1觀念自覺：建構(gòu)河流倫理的思想之基

建構(gòu)河流倫理基于深刻的觀念自覺，這種自覺不僅是對河流生態(tài)價值的重新認(rèn)知，也是對人類與河流關(guān)系的重新定位，旨在引導(dǎo)人們以更負(fù)責(zé)任和可持續(xù)的方式對待河流資源。

1.1 河流倫理的理論溯源

河流是人類文明的起源[5]。大河作為古文明的動脈，為人類的繁衍生息提供基本物質(zhì)條件，對人類文明進(jìn)程起到十分重要的作用[6。河流倫理的理論溯源可以追溯到古代文明對自然的敬畏與崇拜。早在人類文明的初期，河流就被視為生命之源，不僅提供了豐富的水資源，還孕育了燦爛的文明。隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，河流的生態(tài)功能逐漸被忽視，甚至被過度開發(fā)和污染，導(dǎo)致河流生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重退化。鑒于此，學(xué)者提出河流倫理的概念，將河流視為具有道德權(quán)利的生命體[]，強(qiáng)調(diào)人類活動對河流生態(tài)的影響，并倡導(dǎo)可持續(xù)利用河流資源。

1.1.1 國外河流倫理發(fā)展

在國外，河流倫理的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷程。從古代文明時期對河流的崇拜與敬畏，到近現(xiàn)代對河流生態(tài)價值的認(rèn)識，河流倫理逐漸發(fā)展和豐富。自西方工業(yè)革命以來，隨著生產(chǎn)力的不斷增長，人類對自然資源的開發(fā)與利用水平顯著提升。為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、快速積累財(cái)富，人類大肆開采并濫用河流資源，對賴以生存的河流進(jìn)行盲目開發(fā)與非科學(xué)改造[8]，致使河流自身規(guī)律發(fā)生改變，出現(xiàn)水體污染、河湖萎縮退化、地下水超采和水土流失等多重河流問題。這在很大程度上增加了人類生存危機(jī)，給生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大威脅。面對日益嚴(yán)重的河流生態(tài)破壞，人類被迫對自身行為進(jìn)行重新審視，并重新界定人與河流的關(guān)系。在19世紀(jì)，隨著環(huán)境保護(hù)思想的興起，河流倫理開始受到廣泛關(guān)注。美國學(xué)者利奧波德在其著作《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出了“大地倫理”的觀念，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)尊重和保護(hù)自然，包括河流生態(tài)系統(tǒng)。20世紀(jì)以來，隨著生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，河流倫理理論進(jìn)一步深化，諸多學(xué)者從倫理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度對河流倫理進(jìn)行了深入研究，為河流資源的合理利用和保護(hù)提供了理論支撐。

1.1.2 中國河流倫理發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化中含有豐富的水資源保護(hù)和利用觀念。如《周易》中的名句“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。\"強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然、尊重自然的理念。儒家“天人合一”思想也強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧共生。中國自古以來就有“水利興國\"的理念，對于河流的利用和保護(hù)有深刻的認(rèn)識。歷代統(tǒng)治者都重視河流的治理和水利工程的建設(shè)，如都江堰、鄭國渠、靈渠等，都是中國古代水利工程的杰出代表。這些工程不僅解決了農(nóng)業(yè)灌溉和生活用水需求，也對河流生態(tài)系統(tǒng)起到了一定的保護(hù)作用。到了現(xiàn)代，隨著環(huán)境保護(hù)意識的提高，中國學(xué)者開始深人研究河流倫理，將其與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了具有中國特色的河流倫理思想。隨著工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，中國面臨著水資源短缺、水污染嚴(yán)重、水生態(tài)環(huán)境惡化等，使人們開始重新審視和關(guān)注河流生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)問題。

1.1.3 河流倫理的現(xiàn)代運(yùn)用

為應(yīng)對日益嚴(yán)峻的河流危機(jī)與挑戰(zhàn)，河流倫理應(yīng)運(yùn)而生。它要求人類以尊重、保護(hù)和合理利用河流資源為準(zhǔn)則，尋求與河流和諧共生的路徑。河流倫理這一概念被人類納入發(fā)展理念當(dāng)中，如何在保護(hù)河流生態(tài)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用與發(fā)展，成為這一歷史時期的重要議題[9。隨著人類與河流關(guān)系的不斷演進(jìn)，河流倫理的衍生進(jìn)一步突破傳統(tǒng)倫理學(xué)囿于人際倫理的藩籬，轉(zhuǎn)向?qū)θ撕雨P(guān)系的探討，拓展和豐富了倫理學(xué)的范疇與內(nèi)涵，成為探討人與河流和諧共生的必然路徑。當(dāng)前，國際社會在水資源管理與保護(hù)方面采取了多種方法和政策，這些實(shí)踐背后均體現(xiàn)了河流倫理的原則。例如，可持續(xù)發(fā)展原則要求人類在滿足自身需求的同時，不損害后代人滿足其需求的能力；生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)原則強(qiáng)調(diào)維護(hù)河流生態(tài)系統(tǒng)的完整性和穩(wěn)定性；水資源公平分配原則要求各國、各地區(qū)在共享水資源時遵循公平、合理的原則。這些原則在實(shí)踐中得到了廣泛應(yīng)用，為全球河流資源的合理利用和保護(hù)提供了有力保障。

1.2 河流倫理的內(nèi)涵闡釋

蔡守秋指出，所謂河流倫理，是指人們對待河流的態(tài)度和行為的善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏私等觀念、原則和規(guī)范的總和。簡單地說，河流倫理是關(guān)于人與河流之間關(guān)系的倫理價值觀念、倫理原則和道德規(guī)范的總稱[10]。它強(qiáng)調(diào)人與河流之間的和諧共生關(guān)系，要求人們在利用河流資源的同時，充分尊重河流的自然規(guī)律和生態(tài)價值，推動人類與自然和諧共處。

（1）河流生命的認(rèn)知。河流倫理以維護(hù)河流健康生命為主要目標(biāo)，并對河流生命予以承認(rèn)和尊重[11]河流被視為一個具有生命的整體，其核心是水，命脈是流動。河流生命的形成、發(fā)展與演變是一個自然過程，有其自身的發(fā)展規(guī)律，并對外界行為有著巨大的反作用力和規(guī)范性。河流由源頭、河道、湖泊、干流以及眾多不同級別的支流組成，是一個流動的水系，具有完整貫穿的河道形態(tài)。此外，河流還是一種開放的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，包括陸地河岸生態(tài)系統(tǒng)、水生態(tài)系統(tǒng)、相關(guān)濕地及沼澤生態(tài)系統(tǒng)等，具有棲息地功能、過濾作用、通道作用、源匯功能等多種功能。

（2）河流價值的認(rèn)同。作為生命整體，河流不僅獨(dú)立存在，而且以其廣闊的空間、時間和擴(kuò)展帶繁衍、滋養(yǎng)、推動了眾多生命體的存在，形成了豐富多彩的生物圈。河流作為地質(zhì)運(yùn)動的產(chǎn)物，其產(chǎn)生本身就已經(jīng)揭示了自然的目的性和規(guī)律性。將河流看成有生命的存在，意味著人們認(rèn)同了河流的主動性、目的性和創(chuàng)造性，因此河流也是擁有內(nèi)在價值和權(quán)利的主體。河流不僅為人類提供了水資源、能源、航運(yùn)、灌溉等多種經(jīng)濟(jì)價值，還具有生態(tài)價值、美學(xué)價值和文化價值。

（3）河流權(quán)利的賦予。河流自身攜帶的天然價值[12]與內(nèi)在價值[13]決定了河流所擁有的諸多權(quán)利。其中，最根本的權(quán)利是生存權(quán)。河流的完整性、連續(xù)性、清潔性、基本水量及造物權(quán)利都是其生存權(quán)的具體體現(xiàn)。河流的完整性要求河流作為一個連續(xù)貫通的有機(jī)體，其大跨度的時空分布、流動和充沛水量應(yīng)得到保護(hù)；河流的連續(xù)性則表現(xiàn)為水域的連續(xù)性，包括地表水和地下水、水域和陸域的連續(xù)性；河流的清潔性是維持其生態(tài)系統(tǒng)健康的基本條件；河流的基本水量權(quán)則是保障其生命存續(xù)的關(guān)鍵；而河流的造物權(quán)利則體現(xiàn)在其作為流域生命的共同保障，擁有創(chuàng)造并哺育所有物種生長繁衍的能力。

（4）人與河流的和諧共生。河流倫理的建構(gòu)旨在實(shí)現(xiàn)人與河流的和諧共生。它要求人類在開發(fā)利用河流資源時，必須遵循河流的自然規(guī)律，尊重河流的生命價值和權(quán)利，避免過度開發(fā)和污染破壞。同時，河流倫理還提倡通過立法保護(hù)、制度創(chuàng)新、生態(tài)修復(fù)等手段，加強(qiáng)對河流生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)工作，以維護(hù)河流的健康生命和可持續(xù)發(fā)展。

1.3 河流倫理的主要特征

河流倫理的核心在于倡導(dǎo)人與河流的和諧共處，尊重河流的自然屬性和生態(tài)價值，其特征主要體現(xiàn)在場域特征、角色特征、生命特征和依賴特征4個方面。

（1）場域特征。一方面，河流倫理相關(guān)研究是以河流生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的，這些研究致力于深入探討河流生態(tài)系統(tǒng)的歷史演變及其內(nèi)在規(guī)律。河流倫理的特殊性主要表現(xiàn)為河流生態(tài)環(huán)境歷經(jīng)數(shù)萬年的變化發(fā)展，形成了獨(dú)特的自然風(fēng)貌和生態(tài)格局。從農(nóng)業(yè)文明時期開始，人類便開始利用河流進(jìn)行灌溉、運(yùn)輸?shù)然顒?，這些活動在一定程度上改變了河流的自然狀態(tài)。進(jìn)入工業(yè)文明時期，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，河流生態(tài)環(huán)境更是面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。各個階段河流展現(xiàn)出的不同面貌，既反映了自然演變的規(guī)律，也揭示了人類活動對河流生態(tài)環(huán)境的深刻影響。另一方面，河流倫理的研究主要集中在工業(yè)文明時代到當(dāng)今信息社會這一特定歷史階段。在這一時期，河流倫理的研究顯得尤為緊迫和重要，因?yàn)樗粌H涉及環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡，還關(guān)系到人類社會的可持續(xù)發(fā)展。河流作為地球上重要的自然資源，一直以來都是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，隨著工業(yè)化進(jìn)程和人口增長，河流面臨著前所未有的危機(jī)。通過對河流倫理的研究，可以更好地理解人與自然的關(guān)系，推動社會向更加和諧、可持續(xù)的方向發(fā)展。

（2）角色特征。從人類發(fā)展的角度來看，河流倫理研究的主要目標(biāo)在于促進(jìn)社會發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人與河流的和諧共生。河流倫理所展現(xiàn)的角色特征在于強(qiáng)調(diào)人與河流并非孤立的個體，而是相互交融、相互影響的存在。這種關(guān)系表明，人類的福祉與河流的健康是緊密相連的，二者共同構(gòu)成了一個命運(yùn)共同體。因此，河流倫理研究不僅僅關(guān)注人類的利益，也強(qiáng)調(diào)河流生態(tài)的重要性，旨在尋找一種既能滿足人類需求又能保護(hù)河流生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展路徑。通過深入探討河流倫理，可以更好地理解人與自然環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，從而制定出更加科學(xué)合理的水資源管理和環(huán)境保護(hù)政策，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美好愿景。

（3）生命特征。河流倫理的核心理念在于承認(rèn)并尊重河流作為一種具有生命的實(shí)體。這種倫理觀念強(qiáng)調(diào)，河流不僅僅是一條簡單的水流，而是一個擁有完整生態(tài)系統(tǒng)和自然過程的有機(jī)體。這些自然過程包括河流的流動、循環(huán)、滋養(yǎng)以及繁衍等功能，它們共同構(gòu)成了河流的生命力。具體來說，河流的生命力體現(xiàn)在多個方面。首先，河流的水量是其生命力的重要指標(biāo)之一。水量的多少直接影響到河流的生態(tài)系統(tǒng)和周邊環(huán)境的健康狀況。其次，水質(zhì)也是衡量河流生命力的關(guān)鍵因素。清澈、無污染的水質(zhì)不僅對河流生態(tài)系統(tǒng)至關(guān)重要，也關(guān)系到人類的飲水安全和健康。此外，河流的流動性同樣是其生命力的重要體現(xiàn)。流動的河水能夠帶來新鮮的氧氣和養(yǎng)分，維持河流生態(tài)系統(tǒng)的平衡和多樣性。最后，河流的生態(tài)系統(tǒng)是其生命力的核心。一個健康的河流生態(tài)系統(tǒng)能夠支持豐富的生物多樣性，包括魚類、水生植物和其他水生生物，它們共同構(gòu)成了河流的生命網(wǎng)絡(luò)。

（4）依賴特征。河流倫理體系提出了一種全新的視角，認(rèn)為人類與河流之間并非簡單的利用關(guān)系，而是一個相互依存、密不可分的整體。在這個體系中，人類的活動不僅僅是為了自身的利益，而是要充分考慮到對河流生態(tài)系統(tǒng)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。河流不僅僅是一條簡單的水流，它承載著豐富的生物多樣性，維持著生態(tài)系統(tǒng)的平衡，為人類提供了重要的生存條件和發(fā)展空間。河流倫理強(qiáng)調(diào)，人類在開發(fā)利用河流的過程中，必須充分考慮河流的整體狀況，包括水質(zhì)、水量、生物多樣性等多個方面。人類應(yīng)當(dāng)尊重河流的自然規(guī)律，避免過度開發(fā)和破壞，以確保河流的健康和生態(tài)平衡。這不僅是為了河流自身的可持續(xù)發(fā)展，更是為了人類自身的長遠(yuǎn)利益。只有當(dāng)河流保持健康狀態(tài)時，才能繼續(xù)為人類提供清潔的水源、豐富的漁業(yè)資源以及防洪減災(zāi)等多重功能。

2價值重塑：建構(gòu)河流倫理的意義之基

環(huán)境哲學(xué)家羅爾斯頓[14說過：“在任何一個共同體中，不受倫理限制的力量都是粗鄙的，破壞性的。”建構(gòu)河流倫理，是貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求。尊重河流生命的基本權(quán)利，把河流視作生命體，對于實(shí)現(xiàn)人與河流和諧共生、推動生態(tài)文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要價值。

2.1 拓寬道德共同體新邊界

傳統(tǒng)的道德共同體往往局限于人類社會內(nèi)部，關(guān)注的是人與人之間的道德關(guān)系和倫理規(guī)范。人類道德主體的每一次擴(kuò)展都是一次巨大的進(jìn)步[15]。2004 年，“黃河生命\"這一概念被首次提出，其將人類道德約束向外延伸至江河湖海等水域關(guān)系之中。這種擴(kuò)展不僅突破了傳統(tǒng)道德共同體的邊界，也為人們提供了一種全新的視角來審視和處理人與自然的關(guān)系。河流倫理進(jìn)入大眾視野，成為一個獨(dú)立概念受到倫理學(xué)研究領(lǐng)域廣泛關(guān)注。實(shí)際上，維護(hù)人與河流的關(guān)系重點(diǎn)應(yīng)以人為主要實(shí)施對象，只有在人與河流的現(xiàn)實(shí)交融過程中，河流的內(nèi)外價值才能夠真正顯現(xiàn)。在河流倫理指導(dǎo)下，立足人與自然的統(tǒng)一性，能夠有效幫助人類妥善處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中人與河流產(chǎn)生的主要矛盾，進(jìn)而推動人河共生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會與河流生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

2.2 勾勒倫理價值新尺度

河流倫理的建構(gòu)有助于促進(jìn)生態(tài)倫理的深入發(fā)展，使人們從更宏觀的角度審視生態(tài)系統(tǒng)的價值，認(rèn)識到河流不僅僅是資源的提供者，更是具有內(nèi)在價值的生命體。河流倫理的建構(gòu)推動了生態(tài)倫理從人類中心主義向生態(tài)中心主義的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任，尊重河流的自然狀態(tài)和生態(tài)過程。河流倫理強(qiáng)調(diào)河流、湖泊、濕地等自然生態(tài)系統(tǒng)都有其固有的價值和權(quán)利，值得人類的尊重和保護(hù)。河流倫理強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體性和相互聯(lián)系，認(rèn)為河流不僅是水的通道，更是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，其中的每一個元素都與其他元素緊密相連。因此，任何對河流的破壞都會對整個生態(tài)系統(tǒng)造成影響。河流倫理強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)為人類的發(fā)展不能損害自然環(huán)境的可持續(xù)性，而應(yīng)該與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。河流倫理還強(qiáng)調(diào)了人類與自然的道德關(guān)系，明確了人對河流的責(zé)任和義務(wù)。這種倫理價值的新尺度，不僅有助于河流的保護(hù)和管理，也為人類社會的可持續(xù)發(fā)展提供了新的道德指導(dǎo)和行動準(zhǔn)則

2.3開辟人類責(zé)任新境界

河流倫理強(qiáng)調(diào)了對河流及其生態(tài)系統(tǒng)的尊重與保護(hù)，認(rèn)為河流不僅是自然的一部分，更是維持地球生態(tài)平衡的關(guān)鍵因素。這種尊重與保護(hù)的意識，要求人類承擔(dān)起對自然環(huán)境的責(zé)任，不再將自然資源視為可以無限制索取的，而看作是需要共同維護(hù)的生命體。首先，河流倫理倡導(dǎo)人類與自然和諧共生，追求可持續(xù)發(fā)展。這意味著人類不僅要考慮當(dāng)前的發(fā)展需求，還要考慮到未來世代的生存和發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，人類需要承擔(dān)起保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的責(zé)任，確保資源的可持續(xù)利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。其次，河流作為自然生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其保護(hù)和管理需要跨領(lǐng)域、跨文化的合作。河流倫理的提出，促進(jìn)了不同領(lǐng)域、不同文化之間的交流和合作，共同承擔(dān)起保護(hù)河流及其生態(tài)系統(tǒng)的責(zé)任。這種跨領(lǐng)域、跨文化的責(zé)任感，是人類社會發(fā)展的重要保障。再次，河流倫理不僅停留在理論層面，更需要在實(shí)踐中得到落實(shí)。越來越多的國家和地區(qū)開始將河流倫理的理念納入法律和政策體系，制定更加嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對河流生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管和管理。這種實(shí)踐中的責(zé)任落實(shí)，使得河流倫理的理念得到了更好的體現(xiàn)和發(fā)揮。河流倫理的提出與建構(gòu)成為人類生產(chǎn)生活方式的行為準(zhǔn)則與約束，驅(qū)動人類轉(zhuǎn)變粗陋野蠻的生產(chǎn)方式，進(jìn)而轉(zhuǎn)向節(jié)約資源的綠色生活方式，為例行保護(hù)生態(tài)、保護(hù)河流的行動措施劃分了責(zé)任范疇，有助于加快地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。

3實(shí)踐走向：建構(gòu)河流倫理的發(fā)展之基

河流倫理的建構(gòu)不僅是對自然的尊重和保護(hù)，更是對人類當(dāng)下和未來的高度負(fù)責(zé)。人們需要從多個方面入手，采取一系列有效措施，形成全社會共同參與的良好格局。

3.1喚醒公眾河流保護(hù)意識，樹立人河共生價值理念

河流倫理將道德主體關(guān)愛范圍擴(kuò)大至自然界，倡導(dǎo)建立人水和諧的新型價值理念。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。社會各界應(yīng)積極踐行維護(hù)河流生命健康活動，將河流倫理的價值理念與自身道德意識相融合。政府應(yīng)借助輿論工具大力弘揚(yáng)河流倫理重要價值，通過各種渠道和形式，向公眾普及河流生態(tài)系統(tǒng)的重要性，介紹河流保護(hù)的意義和方法，提高公眾對河流保護(hù)的認(rèn)識和關(guān)注度，喚醒公眾對河流生態(tài)的保護(hù)意識，使河流生態(tài)保護(hù)成為全人類、全社會的共識，為新時代河流治理營造良好社會氛圍、奠定堅(jiān)實(shí)人文基礎(chǔ)。法律部門應(yīng)深入研究人與河流關(guān)系的責(zé)任義務(wù)和行為規(guī)范，強(qiáng)化制度約束引導(dǎo)[16]。人多水少、水資源時空分布不均是中國的基本水情。解決水資源短缺問題，節(jié)水是根本出路。2024年5月1日，《節(jié)約用水條例》正式實(shí)施，旨在促進(jìn)全社會節(jié)約用水，增強(qiáng)水資源保護(hù)意識，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。通過制定和宣傳相關(guān)的法律法規(guī)和政策，強(qiáng)化河流保護(hù)的法制保障，通過開展多層次河流倫理宣傳教育活動，增強(qiáng)公眾對河流生態(tài)的憂患意識與法律意識，厚植人河共生價值理念。

3.2完善河流保護(hù)治理體系，探索河流倫理發(fā)展規(guī)律

將河流倫理貫穿河流治理開發(fā)與保護(hù)制度，實(shí)現(xiàn)流域生態(tài)高質(zhì)量發(fā)展。 ① 深化治水新倫理。相關(guān)部門可在治河發(fā)展上下功夫，本著可持續(xù)發(fā)展的原則，對水質(zhì)污染嚴(yán)重、洪水泛濫等問題，采取針對性治理措施限制不良河況進(jìn)一步擴(kuò)散，如退田還湖、退耕還林、優(yōu)化水資源配置、完善配套設(shè)施等措施，尊重河流發(fā)展規(guī)律，維護(hù)河流健康生命。 ② 強(qiáng)調(diào)用水倫理。在生活中，民眾應(yīng)遵循相應(yīng)的倫理準(zhǔn)則，形成節(jié)水型生產(chǎn)生活方式，助力節(jié)水型社會建設(shè)。在河流保護(hù)中，民眾應(yīng)妥善處理好社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展用水，維護(hù)河流健康用水與生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展用水之間的關(guān)系，保障河流生命健康。③ 發(fā)揮河流倫理調(diào)控功能。在治理與保護(hù)河流中，人類應(yīng)以河流倫理為參考依據(jù)進(jìn)行約束管理，對河流現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的評估，因地制宜實(shí)施用水及治理計(jì)劃，使河流治理與河流倫理發(fā)展規(guī)律相一致，逐步完善治理措施，保障河流生態(tài)穩(wěn)定發(fā)展。

3.3正確認(rèn)識河流價值權(quán)利，強(qiáng)化流域統(tǒng)一管理模式

將河流的內(nèi)在價值與自身權(quán)利納入河流管理模式和體制，推動河流由單純治理開發(fā)向有機(jī)管理轉(zhuǎn)變[17]在這一過程中，政府要整合涉水部門相關(guān)力量，以流域?yàn)閱挝?，以河流的長治為抓手，統(tǒng)一治理流域斷面生態(tài)狀況。首先，涉水部門應(yīng)遵循河流倫理原則與規(guī)范，精準(zhǔn)把握河流生態(tài)演化規(guī)律，對流域內(nèi)河流上下游、左右岸等多重環(huán)境因素進(jìn)行統(tǒng)籌，通過分析河流內(nèi)在與天然價值，構(gòu)建流域單元目標(biāo)治理體系，形成有序統(tǒng)一的管理模式[18]。其次，相關(guān)部門應(yīng)不斷向河流兩岸居民強(qiáng)化河流價值權(quán)利觀念，引導(dǎo)居民保護(hù)河流生態(tài)環(huán)境與河流物種多樣性，樹立人與河流和諧、綠色發(fā)展的倫理觀念，不斷完善人河協(xié)同發(fā)展生態(tài)服務(wù)，努力構(gòu)建管理模式科學(xué)、服務(wù)功能完備的河流生態(tài)保護(hù)體系，強(qiáng)化流域統(tǒng)一管理模式，堅(jiān)持習(xí)近平總書記“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路，以流域水資源可持續(xù)利用為目標(biāo)，以合理配置經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)用水、強(qiáng)化水資源統(tǒng)一監(jiān)管、推動水生態(tài)保護(hù)治理為重點(diǎn)，全面提升流域治理管理能力和水平。

4結(jié)語

河流倫理的建構(gòu)不僅是對傳統(tǒng)倫理的拓展與深化，更是對當(dāng)代社會可持續(xù)發(fā)展理念的積極響應(yīng)。從觀念自覺、價值重塑和實(shí)踐走向三重維度，深入探討了河流倫理建構(gòu)的理論框架，旨在為河流的保護(hù)與治理提供新的思路。未來，應(yīng)繼續(xù)深化河流倫理研究，加強(qiáng)河流保護(hù)意識教育，完善河流保護(hù)治理體系，不斷探索河流倫理發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)流域水資源可持續(xù)利用。

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（編輯：江文）