陶行知創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范以鄉(xiāng)村教育、生活教育理論和“教學做合一”理念，吸引眾多進步青年。1928-1929年就讀于此的王福時深受其影響。20世紀30年代，他陪同海倫·斯諾訪問延安，采訪了毛澤東等中共領(lǐng)袖，主編《外國記者西北印象記》等多部反映中國革命的著作，助力傳播中國革命與紅軍長征事跡。此后，他在國內(nèi)外積極投身抗日宣傳與反內(nèi)戰(zhàn)民主運動。20世紀50年代初回國后，積極開展新中國對外宣傳工作。王福時畢生追尋真理、追求進步，他矢志不渝向世界傳播中國革命事業(yè)。

仰慕陶行知，在曉莊學校實現(xiàn)“人生第一次理想”

王福時，祖籍山東，1911年出生于遼寧撫順。早年就讀于沈陽第一師范附屬小學、沈陽東關(guān)報覺寺初中、沈陽北陵三中。父親王卓然于1919年考入北京高等師范，1923年赴哥倫比亞大學師從杜威學習教育哲學，與陶行知師出同門，1927年獲碩士學位回國。九一八事變后，王卓然先任東北外交研究會會長，專事日本人在東北的暴行調(diào)查及有關(guān)外交資料的搜集，后與高崇民、閻寶航等組織東北民眾抗日救國會，發(fā)動并支援東北義勇軍的斗爭，1933年奉張學良之命代行東北大學校長之職，深得張學良的倚重和信任，是一位頗有建樹的教育家、愛國民主人士。20世紀20年代初，美國教育家孟祿博士來華考察中國教育時，王卓然因與陶行知一起陪同考察得以相熟，他對陶行知的教育思想和辦學精神十分欽佩。

受父親影響，王福時自青年時期便仰慕陶行知，立志投身教育革新事業(yè)。1928年初中畢業(yè)后，在父親的支持下，王福時只身南下南京，進入陶行知創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范求學，開啟了人生理想的探索之路。這段經(jīng)歷，不僅是個人理想的踐行，更成為其投身進步事業(yè)的重要起點。

曉莊學校獨特的辦學理念、改造鄉(xiāng)村社會的宏愿，以及師生勠力同心的奮斗精神，為王福時的求學生涯注入全新活力。陶行知提出以“健康的體魄、勞動的身手、科學的頭腦、藝術(shù)的興趣、社會改造的精神”為核心的人才培養(yǎng)目標，通過生活教育模式，致力于培育鄉(xiāng)村教育與社會改造的專業(yè)人才，在教育界贏得廣泛贊譽。對此，王福時深有體悟，他贊譽陶行知為“中國近代偉大的教育家”，并對其“教學做合一，知行合一”的教育理念深表認同。在曉莊學校，教學與實踐緊密結(jié)合，無論是中心學?；顒?、自然環(huán)境改造，還是社會事業(yè)革新、校務(wù)管理，均貫穿“教學做合一”的理念。在校務(wù)管理中，文牘、謄寫、油印、教務(wù)、庶務(wù)等各項工作，均由學生自主承擔。王福時積極投身于學校的實踐活動，據(jù)他回憶，當時張宗麟負責教務(wù)，董純才、劉季平管理圖書館，而他與劉大作則共同負責醫(yī)務(wù)室工作。這種將教學與實踐深度融合的辦學模式，讓王福時在理論學習與實踐鍛煉中不斷成長。

當時南京作為國民黨反動統(tǒng)治的中心區(qū)域，籠罩在嚴酷的白色恐怖之下。然而，在陶行知的引領(lǐng)與進步師生的不懈努力下，曉莊學校卻成為民主與進步的精神高地。陶行知創(chuàng)作的《鋤頭歌》《鐮刀歌》等充滿革命激情的歌曲在校園廣泛傳唱，師生間閱讀進步書刊、組織進步戲劇演出的熱潮此起彼伏。王福時深受這股進步浪潮的感染，積極投身學校的文藝活動。他晚年仍清晰記得《鋤頭歌》中“手把個鋤頭鋤野草呵，鋤去野草好長苗呵，咿呀嗨”的激昂旋律。在曉莊，他不僅沉浸于郭沫若主編的《創(chuàng)造社》雜志，品讀蔣光赤的普羅大眾文學作品，還親歷了田漢率領(lǐng)南國社帶來的精彩演出。

這些經(jīng)歷，如同一顆顆火種，點燃了他心中的理想之光，為年輕的王福時播下了理想的種子，為他終身追求進步事業(yè)奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

采訪毛澤東，報道中國革命和紅軍長征真相

20世紀30年代初，王福時就讀于東北農(nóng)學院。九一八事變后，東北淪陷，他隨家人南遷北平，先在燕京大學借讀，后考入清華大學社會學系。1935年，王福時畢業(yè)后，痛感日寇侵略、國土淪喪，對國民黨消極抗日的行徑極度不滿，對中國共產(chǎn)黨積極抗日主張甚為贊同。他積極投身進步活動，出版進步書籍，聲援東北抗日聯(lián)軍；積極參加燕京大學“反帝大同盟”“國際問題研究會”，擔任“反帝大同盟”時事座談會的召集人；主編秘密壁報《昨日與今日》，還走上街頭游行呼吁抗日。

北平求學時，王福時與埃德加·斯諾夫婦往來密切，常一起探討學生運動與中國抗日局勢。1936年底，王福時在斯諾家中閱讀了他采訪陜北蘇區(qū)后的文稿，包括毛澤東生平介紹、斯諾同毛澤東多次談話文稿及正在寫作的《紅星照耀中國》部分章節(jié)，深受觸動。他建議斯諾盡快將文稿譯成中文，讓更多國內(nèi)讀者了解共產(chǎn)黨團結(jié)抗日的主張和西安事變的真相。斯諾深以為是，并把談話記錄及有關(guān)材料交給王福時。王福時隨即邀請郭達、李放、李華春等進步青年協(xié)助翻譯，將斯諾與毛澤東的六次談話記錄、斯諾講演稿《紅黨與西北》等，以及美國《亞細亞雜志》刊發(fā)的有關(guān)紅四方面軍在四川的相關(guān)報道等譯成中文。1937年4月，王福時編譯的《外國記者西北印象記》出版，書中不僅收錄上述內(nèi)容，還包含毛澤東與史沫特萊關(guān)于《中日問題與“西安事變”》的談話、陳云撰寫的長征回憶《隨軍西行見聞錄》、34幅反映中共領(lǐng)袖和紅軍將士在陜北蘇區(qū)生活的珍貴照片，以及毛澤東長征詩詞、紅軍長征路線圖等，其中毛澤東的《七律·長征》首次公開，具有極高文獻價值。

為深入探尋中國革命真相，考察共產(chǎn)黨人的抗日主張與行動，王福時萌生前往延安考察的強烈想法。1937年4月，他以翻譯身份，陪同斯諾夫人海倫·斯諾奔赴延安采訪。5月15日，海倫與毛澤東展開長談，拋出國共合作、階級斗爭、爭取民主等問題，毛澤東逐一回應(yīng)，王福時則詳細記錄會談內(nèi)容。這份記錄由毛澤東親自核對無誤后，由王福時帶回北平，率先發(fā)表在中共地下刊物《人民之友》上。中共主辦的巴黎《救國時報》獲知這一重要信息，高度稱贊《人民之友》刊載的毛澤東與海倫·斯諾的談話記錄極具價值。隨后，《救國時報》以《抗日民主與北方青年——毛澤東氏與北方青年的談話》為題，再次轉(zhuǎn)載了這份談話記錄，并在編者語中著重強調(diào)：毛澤東的談話蘊含著救國救民的深刻真理，必將激勵北方的將士、青年以及全國軍民奮勇投身抗戰(zhàn)，為民族解放而戰(zhàn)。文末則是王福時以筆名“愛華”注明的記錄者與時間地點。新中國成立后，這份凝聚著歷史分量的“談話記錄”被收入《毛澤東文集》，成為研究中國革命史和毛澤東思想的重要文獻，這其中王福時功不可沒。

1937年6月22日，王福時以“麗亞”為筆名創(chuàng)作的長篇訪問記《從陜北歸來》，陸續(xù)在《東方快報》連載。這部作品詳細記錄了對張聞天、彭德懷等中共領(lǐng)導人的深度訪談，以及與李伯釗等長征女戰(zhàn)士的珍貴對話，并呈現(xiàn)了對中國人民抗日軍政大學的實地考察見聞，生動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人堅定的政治主張與昂揚的精神風貌，為外界揭開了陜北革命根據(jù)地的神秘面紗。不久，《從陜北歸來》被上?！段恼冯s志1937年第1期轉(zhuǎn)載，部分內(nèi)容還被收錄于《長征時代》《二萬五千里長征記》等多部紅軍長征專題文獻中，成為當時宣傳中國革命事業(yè)的重要文本。

20世紀30年代，王福時在革命報道與宣傳領(lǐng)域的貢獻意義重大，其中《外國記者西北印象記》尤為突出。這部作品早于斯諾《紅星照耀中國》半年出版，比胡愈之譯本《西行漫記》更提前10個月，以獨特的史料價值成為傳播中國革命真相的“閃電之作”，有力駁斥了國民黨“紅軍是流寇”的謊言，讓進步青年得以窺見革命真實情景。海倫·斯諾更盛贊該書“如閃電喚醒中國人民”，成為抗戰(zhàn)前夕凝聚救亡力量的重要思想火種，在中共革命宣傳史上留下不可磨滅的印記。

輾轉(zhuǎn)國內(nèi)外，從事抗日救亡文化工作和民主運動

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王福時積極投身于“東北救亡總會”領(lǐng)導的抗日運動。1939年，他抵達香港，專注于抗日救亡文化工作，主要負責《北方通訊》刊物運營及“內(nèi)外文化供應(yīng)社”事務(wù)，并往返重慶、武漢、昆明等地開展聯(lián)絡(luò)與宣傳活動。《北方通訊》作為“東總”支持創(chuàng)辦的抗日秘密刊物，面向香港、武漢等地發(fā)行，聚焦敵后抗日斗爭與淪陷區(qū)動態(tài)，以真實鮮活的報道激發(fā)同胞抗日斗志?！皟?nèi)外文化供應(yīng)社”由王卓然等人發(fā)起成立，總社位于重慶，在香港、印度等地設(shè)有分社，是抗戰(zhàn)時期中國重要的書刊與信息交流機構(gòu)。該社承擔著書刊轉(zhuǎn)運重任，將上海影印的英文科技書、工具書，以及國外暢銷書等，從香港出發(fā)，經(jīng)越南海防、河內(nèi)等地輾轉(zhuǎn)送達重慶，不僅為國內(nèi)引入國際資訊，也積極向世界傳播中國抗戰(zhàn)文化。

在此期間，王福時開創(chuàng)性地推出新聞傳輸“剪報”服務(wù)。他精心從英、美、日等國雜志中選取文章，經(jīng)分類整理后，通過航空郵寄至重慶和延安，為國內(nèi)媒體提供了珍貴的國際資訊。然而，1942年，因與中國共產(chǎn)黨人士交往密切，王福時遭到國民黨軍統(tǒng)特務(wù)監(jiān)視。為擺脫迫害，在《大公報》社長胡政之的協(xié)助下，他以《大公報》駐外記者的身份遠赴印度。

抵達印度后，王福時并未停下戰(zhàn)時中外文化交流與文化救亡的腳步。他出任“內(nèi)外文化供應(yīng)社”印度分社經(jīng)理，同時擔任當?shù)刂形膱蠹垺队《热請蟆肪庉嫛Ｔ凇队《热請蟆饭ぷ髌陂g，他持續(xù)撰寫時事評論，公開抨擊蔣介石背信棄義囚禁張學良將軍的行徑。這些文章在印度華人社群中引發(fā)強烈反響。在此期間，王福時相繼出版《印度概觀》《淪陷后的緬甸》《加城指南》等著（譯）作，以獨特視角為世界反法西斯戰(zhàn)爭提供經(jīng)驗參考。在《淪陷后的緬甸》一書前言中，他提出警示，珍珠港事件后，我們在南太平洋遭遇一系列失敗，雖緬甸戰(zhàn)爭暫時告一段落，但如果不以史為鑒，緬甸的悲劇完全可能在其他地區(qū)重演。該書一經(jīng)問世，便收獲廣泛關(guān)注，評論認為該書首次系統(tǒng)報道日軍在緬甸暴行，以及緬甸民眾在苦難中抗爭的生活情景。書中不僅揭露侵略者罪行，更警示印度人民吸取教訓、奮起抗爭，充分彰顯其著述在東南亞反法西斯斗爭中的重要參考價值與深遠意義。

抗戰(zhàn)勝利后，鑒于其在印度從事的文化救亡與反戰(zhàn)活動早已被國民黨特務(wù)列入黑名單，為躲避潛在迫害，王福時遠渡重洋前往美國。抵達美國后，他迅速投身反對國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的民主運動浪潮，積極參與由馮玉祥等人發(fā)起成立的“中國留美人士和平民主同盟”工作。受同盟委托，王福時在美國舊金山負責印刷、發(fā)行英文版《遠東通訊》。該刊物聚焦時事新聞，刊載左翼評論與觀點，以詳實的報道向世界介紹中國人民解放戰(zhàn)爭的推進態(tài)勢，有力地揭露國民黨內(nèi)戰(zhàn)行徑，為爭取和平民主發(fā)聲。

歡慶新中國誕生，為宣傳新中國建設(shè)事業(yè)努力工作

新中國成立令海內(nèi)外中華兒女無不心潮澎湃、歡欣鼓舞。在美國，海外僑胞紛紛自發(fā)舉行慶?；顒?，鮮艷的五星紅旗飄揚在大街小巷，傳遞著對新中國的熱烈擁護與深情祝福。王福時聽聞這一振奮人心的消息后，同樣激動不已。10月9日，舊金山華僑界隆重舉行新中國成立慶?；顒?，王福時滿懷熱忱積極參與。

然而，活動現(xiàn)場卻遭到窮兇極惡的國民黨特務(wù)蓄意破壞。據(jù)當時媒體報道，活動進行時，數(shù)名國民黨特務(wù)突然闖入，一邊狂呼亂叫，一邊肆意打砸。他們沖上講臺，粗暴地扯下懸掛的國旗與標語橫幅，見人便拳腳相向。五名暴徒圍住竭力阻攔暴行的王福時，將他毆打倒地，鮮血瞬間染紅衣衫。暴徒仍不罷休，甚至妄圖持刀行兇。次日，國民黨某報竟顛倒黑白，以號外形式大肆渲染這場暴行，將其吹噓為“剿匪勝利”，還公然列出“肅奸”對象十五人，王福時赫然在列。值得注意的是，當時《解放日報》《文匯報》等媒體因信息誤差，誤將王福時稱作“留學生”，事實上他既非留學生，也并非共產(chǎn)黨員，而是一位純粹的、真誠擁護新中國誕生的愛國志士。這一事件及報道，從側(cè)面生動展現(xiàn)出王福時在舊金山地區(qū)民主運動中所具備的強大影響力，以及他為正義與光明所做出的無畏抗爭。

1950年王福時回國后參加了新聞總署的工作，與馮亦代等負責《人民中國》等外刊的發(fā)行，被任命為國際新聞局出版發(fā)行處副處長，后改任中國國際書店出口部副主任，積極從事新中國建設(shè)成就的對外宣傳。

“文革”結(jié)束后，王福時等負責籌建中國大百科全書出版社，其時雖年歲已高，仍壯心不已。對此，他在回憶錄中寫道：“大百科創(chuàng)立之年我年屆68歲，但老驥伏櫪志在千里，我全心地投入到這一新的事業(yè)中去了。直到1986年離休，我在大百科繁忙的創(chuàng)業(yè)中享受了工作的無限樂趣?！笨梢娖浞e極進取精神一如既往，令人感佩。

對自己的一生，他用如下話語作了概括總結(jié)：“我用自己的一生參加了中華民族驅(qū)除外寇，富國強民，追求民主的偉大變革，我也與全民族共同經(jīng)歷了這百年間的苦難與奮起……我為有幸在這巨大變革之年代能伴隨中華民族度過自己的人生而滿足。”

寥寥數(shù)語，凝聚著他對理想信念的堅守，對國家民族的深情。這位畢生致力于傳播中國革命精神的追光者，用行動詮釋了對理想與進步的不懈追求。

2011年7月2日，王福時先生在北京與世長辭，享年100歲。斯人已逝，風范長存！

（吳嘉欣，南京財經(jīng)大學國際經(jīng)貿(mào)學院講師；姚群民，南京曉莊學院新聞傳播學院教授）

責任編輯：束偉