[摘" " 要] 全體人民共同富裕的現(xiàn)代化為我們審視社會(huì)“內(nèi)卷”的成因，把握社會(huì)“內(nèi)卷”的紓解路徑提供了根本依循。研究發(fā)現(xiàn)，全體人民共同富裕發(fā)展不充分，構(gòu)成社會(huì)“內(nèi)卷”現(xiàn)象之基礎(chǔ)成因；全體人民共同富裕發(fā)展不平衡，成為社會(huì)“內(nèi)卷”之加劇原因；全體人民精神生活共同富裕發(fā)展不充分，成為人們精神“內(nèi)卷”之重要根源。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的闡述啟示我們從“定向”“定位”和“定法”三個(gè)維度充分把握全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的主要內(nèi)涵。我們應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，從健全落實(shí)分配保障制度、擴(kuò)增人民多樣致富方式、暢通人群向上流動(dòng)渠道、建設(shè)精神生活共同富裕四個(gè)方面來紓解社會(huì)“內(nèi)卷”。

[關(guān)鍵詞] 共同富裕；現(xiàn)代化；精神生活共同富裕；分配保障制度；“內(nèi)卷化”

[中圖分類號(hào)] D61；D668" [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" [文章編號(hào)] 1002-8129（2025）08-0015-09

全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的主要特征和本質(zhì)要求之一。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的歷程也是我們不斷解決社會(huì)各種問題的過程。習(xí)近平指出：“問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！盵1] 17當(dāng)前，社會(huì)出現(xiàn)并蔓延開來的“內(nèi)卷”現(xiàn)象及其相關(guān)影響正是需要妥善紓解的現(xiàn)實(shí)難題。對(duì)此，習(xí)近平提出：“要防止社會(huì)階層固化，暢通向上流動(dòng)通道，給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會(huì)，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免‘內(nèi)卷’、‘躺平’?！盵2]這一重要論述為我們審視社會(huì)“內(nèi)卷”的成因，探索社會(huì)“內(nèi)卷”的紓解路徑提供了根本遵循。

一、“內(nèi)卷”的含義及社會(huì)“內(nèi)卷”的成因

近些年來，“內(nèi)卷”一詞受到了極其廣泛的關(guān)注。準(zhǔn)確把握社會(huì)“內(nèi)卷”問題，既要對(duì)其作為學(xué)科范疇的脈絡(luò)進(jìn)行清晰梳理，更要對(duì)其歷史和現(xiàn)實(shí)成因進(jìn)行科學(xué)剖析。

（一）“內(nèi)卷”范疇的演變脈絡(luò)

審視學(xué)界當(dāng)前的研究狀況可知，“內(nèi)卷”這一范疇大體上經(jīng)歷了一個(gè)從宏觀的人類學(xué)概念理解到微觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀，再到比較寬泛的社會(huì)學(xué)觀察，最終在大眾傳播的作用下泛化為無所不包概念的演變過程。

人類學(xué)是“內(nèi)卷”范疇最早出場的領(lǐng)域。20世紀(jì)60年代，美國人類學(xué)家克利福德·吉爾茨（Clifford Geertz）在描述印度尼西亞農(nóng)業(yè)發(fā)展方式時(shí)使用了agriculture involution（農(nóng)業(yè)內(nèi)卷）[3] 80這一概念，以描述那種不斷加大投入?yún)s沒有進(jìn)展的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。據(jù)他所言，之所以使用involution（內(nèi)卷）是受到另一位美國人類學(xué)家亞歷山大·戈登威瑟（Alexander Goldenweiser）的啟發(fā)[3] 81。而后，美籍學(xué)者黃宗智、杜贊奇均將之用于研究描述近代中國華北地區(qū)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的演變，增強(qiáng)了“內(nèi)卷”范疇的影響力。當(dāng)然，在互聯(lián)網(wǎng)興起之前，“內(nèi)卷”一詞的影響力還基本局限于學(xué)者群體之中。真正讓“內(nèi)卷”被全社會(huì)普遍熟知，則是在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展高歌猛進(jìn)的21世紀(jì)，特別是由于近幾年來的傳播。2020年，網(wǎng)絡(luò)上一張國內(nèi)知名高校學(xué)生邊騎自行車邊用電腦的圖片在網(wǎng)上爆火，引發(fā)了網(wǎng)民關(guān)于高?！皟?nèi)卷”話題的熱議，隨后便引發(fā)社會(huì)各行業(yè)人群的廣泛共鳴與討論?！皟?nèi)卷”也成為年度熱詞。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，“內(nèi)卷”已然從一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)社會(huì)科學(xué)用詞演變?yōu)橐环N相對(duì)寬泛的社會(huì)現(xiàn)象。在我國社會(huì)語境下，“內(nèi)卷”范疇大體反映的是“低水平重復(fù)”“低水平精細(xì)”或“低水平復(fù)雜”[4]。某種意義上說，當(dāng)前的社會(huì)“內(nèi)卷”就是人與人之間為了達(dá)到某種程度的“領(lǐng)先”而展開的無意義或意義很小的過度競爭。

由上可知，單從概念范疇上看，我們今天所說的社會(huì)“內(nèi)卷”與學(xué)者們最初所概括的“內(nèi)卷”范疇差異很大。但拋開字面含義而言，當(dāng)前我國社會(huì)出現(xiàn)的所謂“內(nèi)卷”現(xiàn)象及其影響卻越來越成為無法回避的問題。

（二）全體人民共同富裕視域下社會(huì)“內(nèi)卷”的成因

面對(duì)紛雜的亂象，我們亟須弄清的首要問題便是，當(dāng)前的社會(huì)“內(nèi)卷”是如何形成的？對(duì)此，學(xué)者們分別從社會(huì)環(huán)境影響[5]、群體心理焦慮[6]和個(gè)體價(jià)值觀偏差[7]等方面展開深入討論，相關(guān)的成果豐富，但仍有進(jìn)一步探討的空間。結(jié)合新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的主要方面——“不平衡不充分的發(fā)展”的內(nèi)涵，從“全體人民共同富?！币曈騺韺徱暋皟?nèi)卷”現(xiàn)象，有助于我們更好把握其深層成因。

首先，全體人民共同富裕發(fā)展不充分，構(gòu)成社會(huì)“內(nèi)卷”現(xiàn)象之基礎(chǔ)成因。區(qū)域內(nèi)部、行業(yè)內(nèi)部“內(nèi)卷”是當(dāng)前社會(huì)“內(nèi)卷”最引人矚目的現(xiàn)象之一。比如，一條不長的街道上開了十幾家類似乃至同一品牌的奶茶店、同一個(gè)單位的員工爭相“熬夜”加班、同一專業(yè)年級(jí)的大學(xué)生競相“刷”高績點(diǎn)，等等。此種“內(nèi)卷”之緣由在于社會(huì)資源總量增長緩慢，因而“生活在‘內(nèi)卷’時(shí)代就意味著必須用更多的努力來爭奪更為有限的資源”[8]。這也從側(cè)面反映了當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展不充分的問題。相比于改革開放40多年以來年均9.5%的增速，近年來我國經(jīng)濟(jì)增速有所放緩。縱向比較看，我國人均GDP從1978年的156美元提升到2020年的1.05萬美元，已經(jīng)取得巨大發(fā)展成就；但橫向比較看，與高收入的發(fā)達(dá)國家還存在差距。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，我國高端服務(wù)業(yè)比重偏低，制造業(yè)整體上仍處于全球產(chǎn)業(yè)鏈的中低端；區(qū)域差異上，我國城鎮(zhèn)化率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家80%左右的平均水平，科技水平與發(fā)達(dá)國家相比也有一定差距。經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體增長放緩，就不能給全體人民提供更為充足、充盈的致富機(jī)會(huì)，以至于很多人局限在較小的領(lǐng)域內(nèi)激烈競爭。這樣的競爭其實(shí)并不能讓大家過上更為富裕的生活，只不過是讓勝出者暫時(shí)能處于安穩(wěn)的狀態(tài)，稍不注意，又會(huì)被其他競爭者超越。因此，陷入其中的所有人不得不進(jìn)入一種似乎無結(jié)局，但又無休止的競爭之中。最典型的案例就是許多同類型企業(yè)、單位也卷入其中，造成“單位或組織之間的各種內(nèi)耗”[7]，既沒有帶來自身效益的實(shí)際增長，也未能真正推進(jìn)行業(yè)或社會(huì)的整體發(fā)展。

其次，全體人民共同富裕發(fā)展不平衡，成為社會(huì)“內(nèi)卷”之加劇原因。在我國經(jīng)濟(jì)增速有所放緩的背景下，并非所有社會(huì)成員所擁有的財(cái)富和資源都受到?jīng)_擊，仍然有部分社會(huì)成員的個(gè)人及家庭財(cái)富處于高速增長之中。據(jù)2021年3月發(fā)布的“胡潤2021全球富豪榜”顯示，中國是“成為全球第一個(gè)十億美元級(jí)富豪人數(shù)突破1000人的國家，達(dá)到1058人，大幅領(lǐng)先第二名美國的696人”[9] 16。這說明在財(cái)富總量增長放緩的情況下出現(xiàn)的發(fā)展不平衡可能催生出“階層固化”，也將進(jìn)一步加劇社會(huì)“內(nèi)卷”?！半A層固化（Class Immobility），即階層流動(dòng)的對(duì)立面，意味著階層之間缺乏流動(dòng)，在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)階梯中持續(xù)存在的機(jī)會(huì)不平等?！盵10]當(dāng)前中國社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀提醒我們，“中國社會(huì)流動(dòng)的現(xiàn)狀并沒有表明已經(jīng)出現(xiàn)了階層固化，但階層固化的傾向和趨勢已經(jīng)很明顯”[11]。從共同富裕的不平衡發(fā)展來看，這一傾向突出體現(xiàn)為行業(yè)之間、區(qū)域之間、城鄉(xiāng)群體之間廣泛存在的收入差距拉大現(xiàn)象，初步顯示出一定的“分層”以及“階層固化”傾向。這種傾向正推動(dòng)著社會(huì)“內(nèi)卷”不斷向各行各業(yè)蔓延。

最后，全體人民精神生活共同富裕發(fā)展不充分，成為人們精神“內(nèi)卷”之重要根源。缺乏共同富裕導(dǎo)向、陷入“內(nèi)卷”的人們，時(shí)時(shí)刻刻執(zhí)著于超過他人、甩開他人，擔(dān)心被他人拋下的焦慮。陷入“內(nèi)卷”之中的人們，即使取得了一定成績，卻未能達(dá)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先他人的目標(biāo)，于是便感到人生灰暗無望，全然忽略自身已獲得的種種難得的成績與幸福。反之，即使沒有取得真正的成績，只要仍比他人領(lǐng)先，“內(nèi)卷”者便沉浸在亢奮與滿足中，甚至選擇“躺平”，忽略了持續(xù)奮斗的必要性，最終仍會(huì)因?yàn)闆]有真正的收獲而陷入困境。最糟的是，如果既沒有取得成績，又落后于他人，“內(nèi)卷”者便可能陷入極度的恐慌與絕望，感受到無法立足的強(qiáng)大壓力，在棲棲遑遑中失去方向，被動(dòng)滑向“躺平”。從精神生活共同富裕視野來看，“內(nèi)卷”與“躺平”“佛系”實(shí)質(zhì)上是一個(gè)硬幣的兩面，它們根源于共同富?！叭笔А钡纳罡惺??！皟?nèi)卷”讓人們感受到了極強(qiáng)的社會(huì)壓力與壓迫感。在這種壓力、壓迫面前，選擇“內(nèi)卷”的人身不由己，被迫加入“內(nèi)卷”競賽之中，卻無法從中體驗(yàn)到更多價(jià)值和意義；選擇“躺平”的人則是另一種逃避式的“身不由己”?？瓷先ナ亲约褐鲃?dòng)選擇了“躺平”，是對(duì)“內(nèi)卷”的拒絕，但其實(shí)他們是在回避競爭，在“躺平”中渾渾噩噩，甚至刻意回避與競爭相關(guān)的話題。兩者殊途同歸，陷入“內(nèi)卷”的人從生活中體驗(yàn)到的都是無意義、無價(jià)值。

二、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化之主要內(nèi)涵

社會(huì)“內(nèi)卷”的形成與社會(huì)共同富裕不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀密切相關(guān)。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化便為此提供了紓解社會(huì)“內(nèi)卷”的根本遵循。習(xí)近平指出：“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。”[1] 19這一闡述啟示我們應(yīng)從“定向”“定位”和“定法”三個(gè)層次來充分把握全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，理解其對(duì)紓解社會(huì)“內(nèi)卷”的必要性。

（一）追求什么樣的“共同富?！保喝嗣駥?duì)美好生活的向往

“定向”的核心要義在于從發(fā)展方向上錨定共同富裕的本質(zhì)目標(biāo)。我們所說的全體人民共同富裕，絕非抽象概念式泛泛之談，而是必須具象化為全體人民實(shí)際生活水平可衡量、可感知的提升。習(xí)近平指出：“我們不能等實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化再來解決共同富裕問題，而是要始終把滿足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中不斷地、逐步地解決好這個(gè)問題。”[12] 140這一論述精準(zhǔn)描繪出一條“現(xiàn)代化——共同富?！嗣衩篮蒙睢钡倪壿嬅}絡(luò)，將頂層設(shè)計(jì)與底層觀照相結(jié)合，指明了全體人民共同富裕的前進(jìn)方向。一方面，這種“定向”性闡述凸顯出最核心的標(biāo)志性特征，清晰界定了我們所講的“共同富裕”與其他理論中類似觀點(diǎn)之根本區(qū)別。從語詞角度而言，以往人們對(duì)“現(xiàn)代化”的理解多以西方社會(huì)為參照，側(cè)重“富?！眳s相對(duì)忽視“共同富裕”。原因在于當(dāng)今世界已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方國家均未能真正達(dá)到“共同富裕”，而是“富人區(qū)”與“貧民窟”并存?；诖耍?xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。同時(shí)，對(duì)“富?！钡睦斫?，以往人們更多想到的是每個(gè)人財(cái)富財(cái)產(chǎn)增加甚至單純的金錢增多。但這只不過是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，特別是資本主義社會(huì)的流行觀點(diǎn)，并非我們所講的“共同富裕”的真正內(nèi)涵?！啊辉！⒉恢皇恰绣X’，而應(yīng)該是實(shí)際享受到的美好生活，是人民實(shí)際生活的高質(zhì)量。”[13]另一方面，這種“定向”性闡述展現(xiàn)出馬克思主義面向?qū)嵺`、抓住本質(zhì)的理論品格。馬克思指出：“理論只要說服人就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！盵14] 9我們所講的“共同富裕”其本質(zhì)在于抓住“人本身”這個(gè)根本，核心內(nèi)涵在于滿足人民對(duì)美好生活的期待與向往。以此，習(xí)近平為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是共同富裕道路錨定了最精準(zhǔn)的方向，使我們得以避免陷入認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`上的誤區(qū)。

（二）確定現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)“共同富裕”需要解決的關(guān)鍵問題：堅(jiān)決防止兩極分化

所謂“定位”，就是從發(fā)展方位上確定當(dāng)前我們處在建設(shè)共同富裕歷程中的哪個(gè)階段，進(jìn)而確立需要解決的核心問題。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕必然要經(jīng)歷一個(gè)長期的歷史過程。鄧小平在闡述社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)指出，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[15] 373。他的闡述本身就包含著對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕發(fā)展歷程不同階段及重點(diǎn)問題的定位。從歷史角度來看，改革開放初期所處的方位是生活水平普遍不高的階段，主要解決的是“平均主義”、效率低下、發(fā)展水平落后等問題。我們通過長期大力度改革開放與高速發(fā)展，在整體上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)財(cái)富增長，“平均主義”等相關(guān)問題已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后，而“兩極分化”等問題逐漸凸顯出來。從現(xiàn)實(shí)角度來看，“我國明顯的城鄉(xiāng)二元化經(jīng)濟(jì)，使我國城鄉(xiāng)居民自然分為兩個(gè)群組，這兩個(gè)群組有各自不同的組內(nèi)同質(zhì)特征和組間差異，具有明顯的兩極分化特征?！盵16]一定意義上講，擺脫“平均主義”就要肯定不同社會(huì)主體在經(jīng)濟(jì)上的不同能力，這本身就蘊(yùn)含了出現(xiàn)收入分化的可能性。這一可能性囿于我國復(fù)雜的區(qū)域條件差異、職業(yè)差異和群體差異，已然成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從國際上通用的衡量居民收入差距的指標(biāo)基尼系數(shù)來看，我國當(dāng)前面臨的形勢不容樂觀?！熬C合相關(guān)部門估計(jì)和學(xué)者測算，代表收入差距的基尼系數(shù)在現(xiàn)實(shí)中可能超過了0.5（警戒線是0.4）?！盵17] 368從中可見，近年來我們?yōu)槎糁曝毟徊罹鄶U(kuò)大付出了巨大努力，也取得了顯著成效，但收入差距擴(kuò)大趨勢尚未得到根本扭轉(zhuǎn)。因此，在推進(jìn)全體人民共同富裕的過程中，我們已進(jìn)入必須將“防止兩極分化”作為關(guān)鍵問題、底線任務(wù)來著力解決的階段。

（三）主要采取何種實(shí)現(xiàn)“共同富裕”之方法：著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義

所謂“定法”，就是在方式方法上明確現(xiàn)階段建設(shè)共同富裕必須著力做好的工作。一般而言，社會(huì)上一旦出現(xiàn)了違背公平正義的事件和現(xiàn)象，背后往往就存在著阻礙全體人民共同富裕的障礙，亟待有效清理。這方面的問題大致可分為三類，需要采取各有側(cè)重的解決方法。第一類是過大的收入差距。這是當(dāng)下最受公眾關(guān)注且損害公平正義的現(xiàn)象，需要通過綜合性的收入分配調(diào)節(jié)機(jī)制加以系統(tǒng)治理。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)適當(dāng)?shù)氖杖氩罹嘤衅淇陀^性和可被接受性。然而，某些畸高收入現(xiàn)象，諸如通過炒房或拆遷短時(shí)間“暴富”、“網(wǎng)紅”“明星”動(dòng)輒突破公眾認(rèn)知的畸高收入等，大眾很難不對(duì)之產(chǎn)生“不夠公平正義”的感受。第二類是各類瘋狂攫取財(cái)富的違法犯罪行為。這是大眾深惡痛絕的赤裸裸挑戰(zhàn)公平正義的行為，需要通過專政手段予以重拳打擊?！耙恍┑胤角沸酵闲浆F(xiàn)象頻發(fā)、多發(fā)，偷稅漏稅、走私詐騙、貪污腐敗等違法攫取社會(huì)財(cái)富問題屢禁不止，成為妨礙以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)共同富裕的‘頑疾’、‘毒瘤’?！盵18]若對(duì)此類違法犯罪行為處理不充分、不及時(shí)，就是對(duì)社會(huì)公平正義的莫大傷害。第三類是針對(duì)社會(huì)保障實(shí)施的違法犯罪行為。此類行為是嚴(yán)重?fù)p害公平正義、公眾深惡痛絕的頑疾。對(duì)此，須在依法嚴(yán)厲打擊的同時(shí)，著力完善體制機(jī)制，予以嚴(yán)格杜絕。如“社會(huì)保障制度在實(shí)施中出現(xiàn)了詐保套保、貪占挪用社?；鸬葐栴}，導(dǎo)致保障難以落到真正有需要的個(gè)體上?！盵17]這類違法行為隱蔽性更強(qiáng)，且對(duì)公平正義危害程度更深。原因在于，社會(huì)保障是國家專門針對(duì)處于社會(huì)分配薄弱環(huán)節(jié)和弱勢地位群體所采取的“兜底”措施，若此類違法行為不能杜絕，則意味著全社會(huì)生存安全、公平正義將面臨“釜底抽薪”式消解。

三、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化紓解社會(huì)“內(nèi)卷”的實(shí)施路徑

推動(dòng)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是紓解社會(huì)“內(nèi)卷”難題的根本途徑。我們應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，從健全落實(shí)分配保障制度、拓展多元致富方式、暢通社會(huì)向上流動(dòng)渠道和促進(jìn)精神生活共同富裕等方面來紓解社會(huì)“內(nèi)卷”。

（一）健全落實(shí)分配保障制度：紓解社會(huì)“內(nèi)卷”的基本依托

全體人民共同富裕的核心內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的期待。當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)“內(nèi)卷”的根源是社會(huì)分配保障相關(guān)制度不夠健全，使大眾在生活中的獲得感、幸福感、安全感不足，從而不得不陷入無效“內(nèi)卷”。基于此，進(jìn)一步健全并落實(shí)相關(guān)分配與保障制度，是紓解社會(huì)“內(nèi)卷”、實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)最基本的保障。

健全落實(shí)合理的分配制度，為紓解社會(huì)“內(nèi)卷”構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的依托底座。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持多勞多得，鼓勵(lì)勤勞致富，促進(jìn)機(jī)會(huì)公平，增加低收入者收入，擴(kuò)大中等收入群體?！盵1] 38-39按勞分配是我國分配制度的主體，“鼓勵(lì)勤勞致富”是落實(shí)合理分配制度的首要原則，這是對(duì)馬克思主義“勞動(dòng)致富”原則一以貫之的堅(jiān)持與弘揚(yáng)。馬克思主義唯物史觀闡明了人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體這一論斷，強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了工人勞動(dòng)作為社會(huì)財(cái)富主要源泉的奧秘，這些都是必須堅(jiān)持“勤勞致富”的根本依據(jù)。從這個(gè)意義上看，當(dāng)下各行各業(yè)的“內(nèi)卷”，一定程度上反映了“勤勞難以致富”的窘境，這正是“促進(jìn)機(jī)會(huì)公平”所應(yīng)著力解決的問題。在確?！扒趧谥赂弧钡牧己没A(chǔ)上，重視對(duì)收入差距的進(jìn)一步調(diào)節(jié)。習(xí)近平指出：“加大稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等的調(diào)節(jié)力度。完善個(gè)人所得稅制度，規(guī)范收入分配秩序，規(guī)范財(cái)富積累機(jī)制，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入?！盵1] 39通過一系列改革措施，有利于讓社會(huì)各群體的收入納入規(guī)范的框架之中。對(duì)于非法收入，無論高低都應(yīng)予以堅(jiān)決打擊；對(duì)于合法收入，要調(diào)節(jié)在大眾能接受的范圍之內(nèi)，形成一種總體性的公平分配格局。

健全落實(shí)合理的社會(huì)保障制度，可以為紓解社會(huì)“內(nèi)卷”構(gòu)建起牢固的依托支撐。習(xí)近平指出：“我們要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，深入群眾、深入基層，采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問題，健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕?！盵1] 38要通過建立健全基本社會(huì)公共服務(wù)保障機(jī)制來增強(qiáng)社會(huì)保障能力，既為在初次分配中處于弱勢地位的人群實(shí)現(xiàn)制度托底，化解他們不得不輾轉(zhuǎn)于低端行業(yè)辛苦“內(nèi)卷”的困境；更重要的是不要簡單關(guān)注收入本身，而是立足于廣大群眾“急難愁盼”的實(shí)際生活需求來化解“內(nèi)卷”難題。

（二）拓展多元致富方式：紓解社會(huì)“內(nèi)卷”的主要抓手

從各社會(huì)群體的財(cái)富增長趨勢來看，出現(xiàn)“內(nèi)卷”的主要原因是大眾能掌握的致富方式手段不夠多元，進(jìn)而不斷涌入有限的行業(yè)與崗位，形成“扎堆”效應(yīng)。由此可見，不斷拓展多元化致富方式，成為紓解社會(huì)“內(nèi)卷”的主要抓手，具體可以分為側(cè)重“內(nèi)部挖潛”和側(cè)重“外部增量”兩方面。

所謂側(cè)重“內(nèi)部挖潛”，就是提升勞動(dòng)者特別是重點(diǎn)勞動(dòng)人群的技能素養(yǎng)，充分激發(fā)勞動(dòng)者的致富潛力，豐富勞動(dòng)者的致富方式，凸顯“人才紅利”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過程中，發(fā)現(xiàn)了簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的換算關(guān)系原理。同樣的勞動(dòng)者，當(dāng)經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練、具備更高勞動(dòng)素養(yǎng)，就會(huì)成為復(fù)雜勞動(dòng)者，就擁有更高的勞動(dòng)效率，他們的勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)可以創(chuàng)造出多倍的勞動(dòng)價(jià)值。從這個(gè)意義來說，我們并不能以完全相同的眼光來看待全部的勞動(dòng)者，而應(yīng)該對(duì)重點(diǎn)人群實(shí)施個(gè)性化、定制化政策。一般而言，重點(diǎn)人群包括但不限于高校和職業(yè)院校畢業(yè)生、技能型勞動(dòng)者以及部分基礎(chǔ)較好的農(nóng)民工，這些群體普遍具備成為復(fù)雜勞動(dòng)者的條件。以這些人群為對(duì)象，應(yīng)“提高就業(yè)匹配度和勞動(dòng)參與率，提高技能型人才待遇和社會(huì)地位，實(shí)施高素質(zhì)農(nóng)民培育計(jì)劃，完善小微創(chuàng)業(yè)者扶持政策”[17] 72。通過配套政策措施，既能讓重點(diǎn)人群釋放致富潛力，也能形成示范效應(yīng)，帶動(dòng)社會(huì)人口整體素質(zhì)提高，實(shí)現(xiàn)“隨著人口素質(zhì)的提高，人口紅利逐步向人才紅利轉(zhuǎn)變”[19]?！叭瞬偶t利”的大量釋放，有利于推動(dòng)形成突破社會(huì)人群盤旋于低端“內(nèi)卷”的有利局面。

所謂側(cè)重“外部增量”，就是探索完善多種分配方式，讓大眾擁有的生產(chǎn)要素更多地參與分配，使大眾在自身勞動(dòng)要素之外獲得更多致富機(jī)會(huì)。習(xí)近平指出，要“完善按要素分配政策制度，探索多種渠道增加中低收入群眾要素收入，多渠道增加城鄉(xiāng)居民財(cái)產(chǎn)性收入。”[1] 39從當(dāng)前我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況來看，僅靠勞動(dòng)要素來獲取的收益越來越有限。在缺乏生產(chǎn)要素合理配置的情形下，許多中低收入群體的勞動(dòng)要素很難高效參與市場交換，遑論獲取收益。同時(shí)，還有不少群體雖掌握著一定的生產(chǎn)要素，卻受困于體制機(jī)制，無法獲得相應(yīng)收益?！耙屓嗣袢罕娡ㄟ^勞動(dòng)積累而來的資金、房產(chǎn)等財(cái)富共同參與經(jīng)濟(jì)增長，共同分享經(jīng)濟(jì)增長的紅利，而不能因?yàn)轶w制機(jī)制的障礙僅僅由一小部分人獨(dú)享財(cái)富增長的機(jī)會(huì)。”[17] 6通過改革阻礙發(fā)展的體制機(jī)制，不僅能讓許多掌握生產(chǎn)要素的群眾增加收益，破除少部分人獨(dú)享財(cái)富的機(jī)會(huì)，客觀上也可以避免有效生產(chǎn)要素的閑置和浪費(fèi)，有利于提高社會(huì)整體生產(chǎn)效率。

（三）暢通社會(huì)向上流動(dòng)渠道：紓解社會(huì)“內(nèi)卷”的關(guān)鍵方略

從社會(huì)發(fā)展走勢來看，“階層固化”是導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)“內(nèi)卷”的重要誘因。因此，著力暢通社會(huì)向上流動(dòng)的渠道是紓解社會(huì)“內(nèi)卷”的關(guān)鍵方略，具體可從短期緩解和長期布局兩個(gè)層面展開。

從短期緩解層面來暢通人群向上的流動(dòng)渠道，就是指針對(duì)當(dāng)前“內(nèi)卷”比較激烈密集的行業(yè)或領(lǐng)域，實(shí)施有效干預(yù)。審視當(dāng)前社會(huì)各行業(yè)各領(lǐng)域，與教育考試相關(guān)領(lǐng)域的“內(nèi)卷”尤為激烈、密集。從義務(wù)教育開始，到中考、高考、大學(xué)生績點(diǎn)競爭、考研、考公、考編制……可以說無考不“內(nèi)卷”。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵就是大眾以為“階層固化”傾向不可逆轉(zhuǎn)，于是都想趕上最后的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)“階層跨越”，“中等收入家庭想成為高收入家庭，低收入家庭想成為中等收入家庭，都想通過教育通道跨過去。他們都不滿意目前的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入，因而把希望寄托在下一代身上”[20]。對(duì)此，需要從兩個(gè)方面予以針對(duì)性降溫糾偏。一方面，進(jìn)一步樹立科學(xué)合理的人才培養(yǎng)機(jī)制和成長導(dǎo)向，通過相關(guān)政策支持“塔基”“塔身”型人才培養(yǎng)成長，“任何一個(gè)國家、社會(huì)、企業(yè)的人才結(jié)構(gòu)都是呈金字塔形的，塔基、塔身人才占大多數(shù)，塔尖人才是少數(shù)。今后我國要大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，要成為制造強(qiáng)國，急需培養(yǎng)大批應(yīng)用型、職業(yè)技能型、工匠型人才，即塔基、塔身人才?！盵20]從共同富裕角度看，就是讓普通應(yīng)用型、職業(yè)技能型、工匠型人才獲得更多致富方式與向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，糾正大家只聚焦于“塔尖”人才的誤區(qū)。另一方面，直接整治教育領(lǐng)域無限增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)等“內(nèi)卷”做法，糾正扭曲的“唯考試論”觀念。黨的十八大以來，教育部、民政部等部門接連印發(fā)《小學(xué)生減負(fù)十條規(guī)定》《關(guān)于切實(shí)減輕中小學(xué)生課外負(fù)擔(dān) 開展校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)專項(xiàng)治理行動(dòng)的通知》《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》等文件?！白鳂I(yè)和補(bǔ)習(xí)只是學(xué)生獲取意義的手段，而非最終指向，學(xué)生想要的是社會(huì)的認(rèn)可與尊重，而非等級(jí)的區(qū)隔與低自我信念的‘懲罰’。”[21]從教育本身來說，學(xué)生們渴求獲得更多知識(shí)、掌握更多技能、提升自身素養(yǎng)，這都是值得鼓勵(lì)的良好行為。關(guān)鍵是不能將此作為區(qū)分人與人之間社會(huì)“階層”等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。將學(xué)習(xí)成績當(dāng)作所謂“階層躍升”的工具，這既扭曲了學(xué)習(xí)本身的價(jià)值，也偏離了社會(huì)發(fā)展的正確導(dǎo)向。

從長期布局層面來暢通人群向上的流動(dòng)渠道，就是指做好長遠(yuǎn)謀劃和設(shè)計(jì)，從根源上消解“內(nèi)卷”。這類措施應(yīng)主要聚焦化解“貧富對(duì)立”“分工壁壘”等問題。“貧富對(duì)立”問題是指部分人的富裕是以其他人貧困為條件的。在資本主義社會(huì)，資本家無休止壓榨工人剩余價(jià)值，導(dǎo)致這一情形普遍發(fā)生，“工人們交給資本家一年的勞動(dòng)，但只換得半年的價(jià)值。財(cái)富和權(quán)力的不平等就從這里產(chǎn)生，而絕不是由人們所說的個(gè)人的體力和智力的不等產(chǎn)生?！盵22] 112中國特色社會(huì)主義必須杜絕這種明顯的貧富對(duì)立，“在公有制前提下，利用價(jià)值規(guī)律發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、擴(kuò)容社會(huì)財(cái)富的絕對(duì)規(guī)模，旨在推動(dòng)人的全面而自由發(fā)展，一部分人富有不以另一部分人的貧困為條件”[23]。我國確立以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，已然蘊(yùn)含了化解這類問題的要求，需要在推動(dòng)共同富裕的現(xiàn)代化建設(shè)中進(jìn)一步落實(shí)?！胺止け趬尽眴栴}反映了社會(huì)分工不斷細(xì)化深化的現(xiàn)實(shí)，它使得行業(yè)之間無法相互跨越，限制了財(cái)富流動(dòng)和人的發(fā)展。馬克思、恩格斯曾指出，“當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，每個(gè)人就有了自己一定的特殊的活動(dòng)范圍，這個(gè)范圍是強(qiáng)加于他的，他不能超出這個(gè)范圍：他是一個(gè)獵人、漁夫或牧人，或者是一個(gè)批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應(yīng)該是這樣的人。而在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！盵24] 37馬克思、恩格斯所設(shè)想的解決這種“分工壁壘”的最終方案是共產(chǎn)主義。雖然，作為一種理想社會(huì)形態(tài)的共產(chǎn)主義離我們當(dāng)前還很遙遠(yuǎn)，但共產(chǎn)主義同時(shí)也是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這啟示我們，要在當(dāng)前及未來的建設(shè)中重視此問題，并逐步為大眾創(chuàng)造更多跨越“分工壁壘”的條件。

（四）促進(jìn)精神生活共同富裕：紓解人們精神“內(nèi)卷”的必要手段

人們精神生活相對(duì)貧乏是社會(huì)“內(nèi)卷”得以不斷蔓延的重要原因之一，因此，促進(jìn)精神生活共同富裕是紓解人們精神“內(nèi)卷”的必要方式。

首先，要剖析批判“商業(yè)競賽”式觀念的錯(cuò)誤內(nèi)涵，逐步消解其在人群中的蔓延擴(kuò)散態(tài)勢?！吧虡I(yè)競賽”是在資本主義條件下產(chǎn)生的一種投機(jī)狂熱。馬克思指出：“競爭不是工業(yè)競賽而是商業(yè)競賽。在我們這個(gè)時(shí)代，工業(yè)競賽只是為了商業(yè)而存在。在現(xiàn)代各民族的經(jīng)濟(jì)生活中，甚至還有一些時(shí)候，大家都患了一種不事生產(chǎn)專謀利潤的狂熱病。這種周期性的投機(jī)狂熱，暴露出競爭竭力逃避工業(yè)競賽的必然性的真正性質(zhì)?！盵22] 173從中可見，這種單純以利潤為目標(biāo)的狂熱投機(jī)行為，實(shí)質(zhì)上追逐的是對(duì)別人成果的占有，它忽略自身真正的生產(chǎn)與創(chuàng)造，容易將人們拋入一場無休止的競爭之中，這與當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的“內(nèi)卷”何其相似。我們要在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)理論的指導(dǎo)下，深入剖析其消極本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)危害，糾正人們在這方面的錯(cuò)誤觀念。

其次，要以人的全面發(fā)展為指向，不斷引導(dǎo)并滿足人們對(duì)美好精神生活的追求。人的全面發(fā)展從來離不開精神生活的豐富[25]?？档轮赋觯骸霸谒腥N愉悅方式中唯有對(duì)美的鑒賞的愉悅才是一種無利害的和自由的愉悅；因?yàn)闆]有任何利害、既沒有感官的利害也沒有理性的利害來對(duì)贊許加以強(qiáng)迫?！盵3] 35他所描述的、無關(guān)利害的“對(duì)美的鑒賞的愉悅”，正是人們在精神層面的美好追求。這種追求投入越深，越能使人感受到內(nèi)心的充盈與滿足，因而有助于避免陷入那種低效、異化的“內(nèi)卷”困境?！霸谖镔|(zhì)生活需要日益得到充分滿足后，精神文化需要不斷增長和提升，精神世界不斷豐富，精神生活不斷富裕，人的社會(huì)關(guān)系、需要、能力、才能等實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。”[26]在現(xiàn)實(shí)生活中，追求健康合理的日常生活、培養(yǎng)多彩愉悅的興趣愛好、踐行力所能及的愛心善行，都是行之有效的美好精神生活方式，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

最后，要立足擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，激勵(lì)營造全體人民共同奮斗精神。人們的精神歸根到底是一種能對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生能動(dòng)作用的力量，所以精神生活的富裕不僅體現(xiàn)為人們對(duì)充實(shí)精神生活的追求和享受，更體現(xiàn)為不懈努力奮斗的精神動(dòng)力?！皩?shí)現(xiàn)精神生活共同富裕需要激發(fā)全體人民共同奮斗的精神動(dòng)力，營造人人參與、各盡其責(zé)、各顯其能的精神氛圍?！盵27]需要注意的是，僅就表面現(xiàn)象來看，“內(nèi)卷”與奮斗有極大的相似性，很多人也對(duì)此不加區(qū)別，但實(shí)際上二者在本質(zhì)上是截然不同的。其中最關(guān)鍵的差別就在于人們的付出與投入是否服務(wù)于社會(huì)整體進(jìn)步、是否有利于共同理想的實(shí)現(xiàn)?！爱?dāng)前，我們雖然比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但又處在一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的關(guān)鍵時(shí)期，更加需要青年一代認(rèn)清時(shí)代責(zé)任和歷史使命，以昂揚(yáng)的志氣凝心聚力、堅(jiān)硬的骨氣砥礪品格、厚實(shí)的底氣直面未來。”[28]面對(duì)著民族復(fù)興的偉大征程，那種將自身利益凌駕于他人之上、渾渾噩噩機(jī)械式工作的“內(nèi)卷”做法是不可能擔(dān)當(dāng)大任的。要想真正擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史重任，我們不僅需要一種拼命工作、舍我其誰的精神氣，還要在奮斗中形成團(tuán)結(jié)一心、互愛互助、和諧共進(jìn)的美好精神品格，在物質(zhì)與精神層面不斷創(chuàng)造出富裕豐沛的成果。

在我國實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，出現(xiàn)社會(huì)“內(nèi)卷”問題有其不容回避的客觀原因，是民族復(fù)興道路上必須跨過的艱難關(guān)隘。習(xí)近平指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵1] 23以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，直面現(xiàn)實(shí)、正視問題、扎實(shí)應(yīng)對(duì)，我們必將有能力在建設(shè)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化過程中有效紓解社會(huì)“內(nèi)卷”及其負(fù)面影響。

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