北宋大文豪蘇東坡在南方做官時(shí)，曾在河岸邊看到一個(gè)值得深思的現(xiàn)象，還寫了一篇文章《河豚魚說》：一條可愛的河豚游到橋下時(shí)悶頭悶?zāi)X地撞在橋柱上，但它沒有繞過橋柱游走，它認(rèn)為是橋柱撞到了自己，怒不可遏。只見它張開大嘴，豎起明亮的鰭，鼓起肚子，漂在水面上，很長時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)。這時(shí)，飛過的老鷹看到它，喜出望外，一頭扎下來，將它叼走了。

蘇東坡大發(fā)議論道：世上有些人在不應(yīng)該發(fā)怒的時(shí)候發(fā)怒，結(jié)果遭到不幸，就如這條河豚，不去改正自己的錯(cuò)誤，卻怨恨外在事物，終于成了老鷹的食物。

這個(gè)故事要表達(dá)的，正是后來王陽明家訓(xùn)中提到的“毋責(zé)人，但自治”

所謂自治，就是自己管理自己。那管理自己什么呢？王陽明認(rèn)為就是管理好自己的責(zé)人之心（毋責(zé)人），遇事不要一味抱怨環(huán)境、抱怨別人，而要多反思和總結(jié)自己，并主動(dòng)為獲得更好的結(jié)果而做出選擇。

在《莊子·山木》篇里，莊子曾講過一個(gè)小故事：兩條船在江面上相向而行，眼看就要撞上了，若一條船為空船，那另一條船上的人就算脾氣再暴也不會(huì)發(fā)火；但若那條船不是空船，而是有人，那另一條船上的人勢必會(huì)大聲呵斥，讓其后退。如果第一次呼喊沒有反應(yīng)，就會(huì)有第二次呼喊，如果第二次呼喊還是沒有反應(yīng)，那第三次呼喊一定會(huì)罵聲不絕。

看，發(fā)怒還是不發(fā)怒，全取決于對(duì)面的船是不是空船。這個(gè)故事引發(fā)了心理學(xué)上的一個(gè)概念，叫“空船心態(tài)”。簡單來說，當(dāng)發(fā)生沖突或者遇到不如意的事情時(shí)，我們要能夠用一種開放和接納的心態(tài)來主動(dòng)解決問題。故事中的那個(gè)人，如果一開始他就當(dāng)對(duì)面是條空船，那他既不會(huì)生氣，也不會(huì)去責(zé)備別人，還能主動(dòng)避開那條船的碰撞。

有古人曾經(jīng)說過：對(duì)于別人，要能夠原諒別人的過失，就像沒有發(fā)生過一樣，這樣才能心平氣和；對(duì)于自己，要在看似沒有過失的地方找出自己的過失，這樣品德就會(huì)增進(jìn)。

還有古人說過：能以責(zé)人的心責(zé)己，以原諒自己的心原諒別人，就是圣人。

這些話說起來輕松，做起來卻很艱難。因?yàn)槿诵允谷唬?dāng)某件事出了錯(cuò)時(shí)，大家都不愿責(zé)備自己。

對(duì)于這樣的行為，王陽明持絕對(duì)否定的態(tài)度。

他說，“責(zé)人而不責(zé)己”是本末倒置，絕不符合“天理”。因?yàn)樨?zé)人是件輕松事，上下嘴唇一碰，就完事了，責(zé)人之后也不必再有后續(xù)工作。責(zé)己就特別麻煩，凡是責(zé)己，那就是自己必有不妥之處，甚至有錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤后還要改正，這個(gè)過程非常耗費(fèi)氣力。人往往好逸惡勞，所以，大都選擇責(zé)人而不責(zé)己。但人最應(yīng)遵循的“天理”就是“責(zé)己”，而不是“責(zé)人”。有個(gè)成語叫“反求諸己”，正是這個(gè)意思

王陽明有個(gè)學(xué)生特別喜歡責(zé)人，王陽明就正告他，要常反省自己的不對(duì)之處，加以改正。當(dāng)你把所有精力和時(shí)間都用在自我管理（自治）上，你哪里還有時(shí)間去責(zé)別人？

當(dāng)然，王陽明并不是讓我們一味地反省、反思，或者是委曲求全，因?yàn)樗舱f過，“責(zé)善”也很重要。他的話語背后更深刻的意思，其實(shí)是關(guān)于我們的人生心態(tài)的，也就是我們?cè)撨x擇以哪種態(tài)度去學(xué)習(xí)、工作、生活，以及提升自我修養(yǎng)。

選擇責(zé)人的態(tài)度，你或許能夠得到短暫的輕松，但你慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己總是處于一種憤懣的狀態(tài)中。選擇責(zé)己的態(tài)度，你或許會(huì)經(jīng)歷糾結(jié)、痛苦、羞愧，但這些也是短暫的，很快你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己渾身上下充滿了力量。

（摘自《知行合一王陽明（青少版）》中信出版集團(tuán)，東籬歌聲圖）