往昔讀詩(shī)文，偶遇王陽(yáng)明。

三十亦癡兒，看竹七日病。

龍場(chǎng)悟道后，格物煥然新。

蛇行猿嘯處，瘴雨蠻煙溟。

瑯函啟三乘，妙理自瑩瑩。

真趣藏微言，春風(fēng)款款聽(tīng)。

巖中花樹(shù)發(fā)，煩惱本來(lái)輕。

事上功夫磨，寂照兩相平。

纖毫除惡盡，克己玉壺冰。

悔悟如良藥，虛舟渡傲矜。

持志須勤勉，不費(fèi)口舌爭(zhēng)。

遇惡且由他，茶飯引泰寧。

外物隨緣化，涵養(yǎng)太虛澄。

長(zhǎng)懷憤懣意，失和豈能成。

安處即是樂(lè)，呶呶譽(yù)謗深。

友道貴相助，嘉言共勸進(jìn)。

知行需合一，動(dòng)靜總相因。

雖難臻彼境，長(zhǎng)揖禮瓊英。

——題記

從我所在的城市到貴州，距離委實(shí)遙遠(yuǎn)。走了一天，夜宿旅舍，倦意如潮水般涌來(lái)，早早安歇，倒是一夜好眠。遙想昔年王陽(yáng)明謫貶至龍場(chǎng)任驛丞，其路途之曲折艱辛，實(shí)在令人悚然。所幸京杭大運(yùn)河至杭州這段行程尚可乘船，稍顯順暢。而后自贛入湘，再經(jīng)湘西入黔，沿途盡是崇山峻嶺，也不知走了多少荒村野徑，羊腸鳥(niǎo)道，較之今日，其艱辛何止百倍。

當(dāng)時(shí)舟車(chē)簡(jiǎn)陋，王陽(yáng)明日夜兼程，水陸交替前行，數(shù)月方抵龍場(chǎng)。在古人眼中，發(fā)配邊疆意味著九死一生甚至有去無(wú)回，任你年輕力壯也難免心灰意冷。知道此行兇險(xiǎn)難測(cè)，王陽(yáng)明索性先與家人一一訣別，了卻牽掛后方才輕身上路。

起因說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，因上書(shū)皇帝為南京給事中御史戴銑等二十余人求情，王陽(yáng)明觸怒了太監(jiān)劉瑾，被狠狠打了四十廷杖。劉瑾心頭怒氣未消，又派人在途中截殺王陽(yáng)明。他幾次遇險(xiǎn)，有一回甚至不得不跳進(jìn)錢(qián)塘江，假裝溺死才躲過(guò)一劫。

貶謫之路，走過(guò)太多人：屈原踽踽漫步，韓愈風(fēng)塵仆仆，柳宗元黯然神傷，劉禹錫倔強(qiáng)前行，歐陽(yáng)修與蘇東坡倒是從容淡定，開(kāi)朗一些。

發(fā)配地各異，有人澤畔孤影行吟，有人蹇驢雪擁藍(lán)關(guān)，有人蓑笠永州釣雪；玄都觀前桃花盛開(kāi)，醉翁亭畔的酒杯空空如也，赤壁江心的明月又大又圓。

貶謫人的心境大抵共通，沮喪與失意交織，不滿共委屈并存，牢騷同憤懣相生……貶謫之路固然是命運(yùn)的逆境，然恰是在絕境中，有些生命反而綻放出璀璨的光芒。

一生卓絕，陽(yáng)明留下了太多話頭，奇聞異事，拍案驚奇，幾讓人疑心是后世杜撰附會(huì)。這些事我向來(lái)不以為然，只當(dāng)是民間傳奇。但偶爾想起，亦不禁心馳神往，心里愿意那是圣賢異象。

據(jù)說(shuō)王陽(yáng)明在母體孕育了十四個(gè)月才出生，母親臨產(chǎn)前，祖母夢(mèng)見(jiàn)云中鼓吹不休，天神抱著一個(gè)紅色男嬰自天而降，于是祖父給此子取名為云，并將居所改為瑞云樓。瑞云，即祥瑞之云。又傳說(shuō)王陽(yáng)明自小過(guò)目不忘，能記住祖父讀過(guò)的書(shū)。還有傳聞更神奇，說(shuō)他是僧人轉(zhuǎn)世，晚年在一座寺廟親睹前世肉身，房?jī)?nèi)墻上更有偈語(yǔ)云：五十七年王守仁，啟吾鑰，拂吾塵，問(wèn)君欲識(shí)前程事，開(kāi)門(mén)人即是閉門(mén)人。

王陽(yáng)明，名守仁，又名王云，字伯安，號(hào)樂(lè)山居士。守仁二字出自《論語(yǔ)》：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之?！敝缬昔~(yú)，仁似流水。以智識(shí)獲得，需以仁德守護(hù)，否則終將得而復(fù)失。

前人筆記載，有高僧路過(guò)王家，摸著王陽(yáng)明的頭說(shuō)：“好個(gè)孩兒，可惜道破?！睍r(shí)年五歲仍不能言的他立即開(kāi)口說(shuō)話。我鄉(xiāng)有貴人語(yǔ)遲之論，見(jiàn)過(guò)幾個(gè)說(shuō)話很晚的孩子，后來(lái)并未顯貴，連他們晚說(shuō)話的事也少有人提起，偶一言及只當(dāng)作笑談。雖是題外話，但世態(tài)人情向來(lái)如此。

王家是名門(mén)望族，王陽(yáng)明的父親狀元出身，官至南京吏部尚書(shū)。家學(xué)熏染下，少年王陽(yáng)明于學(xué)堂與塾師論及至要之事，已初顯不凡，認(rèn)為天下最要緊的是讀圣賢書(shū)、做圣賢人，不以科舉為意。

年紀(jì)稍長(zhǎng)，王陽(yáng)明屢次試圖上書(shū)朝廷，向皇帝獻(xiàn)策，惹得父親不悅，斥責(zé)他狂悖自大。弱冠之后，王陽(yáng)明開(kāi)始研讀朱熹著作，追慕宋儒學(xué)說(shuō)，進(jìn)而涉獵禪宗經(jīng)典。他領(lǐng)悟到事物有表有里，有粗有細(xì)，一草一木皆含至理，終不出生命本懷。

時(shí)人有記，王陽(yáng)明曾面對(duì)庭院中的竹子格物致知，苦思其中道理不得要領(lǐng)，因而病倒。最終他意識(shí)到圣賢之道尚未明了，遂暫隨俗流，專(zhuān)攻辭章之學(xué)，鉆研應(yīng)試詩(shī)文。

他坐在那里，又時(shí)而站起，雙眼定定地對(duì)著庭院中一簇青竹，誓要把它格出個(gè)所以然來(lái)。竹是好竹，蒼翠婆娑，挺且直，節(jié)節(jié)向上，仿佛要戳破那方寸的高高藍(lán)藍(lán)的天?？吹镁昧?，竹不再是竹，倒成了橫豎撇捺的墨跡，在眼前縱橫交錯(cuò)?？粗裾吆纹涠啵丛腥诉@般呆看，樵夫看竹，盤(pán)算著能劈幾擔(dān)柴火；畫(huà)師看竹，盤(pán)算著能賣(mài)幾文銀子；漁夫看竹，盤(pán)算著能當(dāng)幾根魚(yú)竿。偏是他，要把魂魄格進(jìn)竹里。

靜靜看著竹子，從清晨到正午，眼里含著一抹青綠。

已經(jīng)看半天了。

大公子從小就與眾不同。

路過(guò)的家人悄悄搖了搖頭，輕輕嘆口氣。

第一天，他數(shù)清了庭院里竹子有多少根，一根有多少節(jié)。甚至發(fā)現(xiàn)了最粗的那根竹節(jié)上蟲(chóng)蛀的小孔，一群螞蟻進(jìn)進(jìn)出出。人熙熙攘攘，為名為利，螞蟻這般忙碌，為的甚么？

第二天，清風(fēng)吹動(dòng)竹葉，竹影掃階。他早早起來(lái)，目光掃過(guò)竹節(jié)。竹有節(jié)，人亦當(dāng)有節(jié)。竹本空心，人常逐實(shí)，填滿太多物欲。他想：竹子中空，為人亦當(dāng)虛懷若谷耶？竹葉沙沙，笑他癡；竹杪?lián)u頭，笑他愚。

第三天，手指摸過(guò)竹竿，冰涼、粗糙，帶著毛刺。竹子開(kāi)口說(shuō)話，想記下來(lái)，尋不到紙筆，急急忙慌中醒來(lái)，原來(lái)是南柯一夢(mèng)。窗外黑漆漆的，靠在枕上，聽(tīng)聽(tīng)風(fēng)聲，遙遠(yuǎn)的街巷傳來(lái)雞鳴聲，輾轉(zhuǎn)反側(cè)幾個(gè)來(lái)回，總也睡不踏實(shí)。

第四天，看著竹根出神，苔蘚在陰影里綠得發(fā)黑。茶涼了，風(fēng)吹過(guò)，幾片竹葉驚落，有一片悠悠蕩蕩飄進(jìn)茶杯，仆人上前悄悄換過(guò)。日頭從東爬到西，他的眼白爬出血絲。

第五天，夜里下了點(diǎn)雨，清晨，竹葉滴水。水滴聲斷斷續(xù)續(xù)，像書(shū)上的文章，背不出時(shí)也斷斷續(xù)續(xù)。午后出了太陽(yáng)，物之理，是不是就像竹葉的露水，太陽(yáng)一曬，便沒(méi)了蹤影？

第六天，又從清晨到日暮守了一天的竹子，人恨不得化身竹林，雙眼酸澀，心頭作苦。竹子只是不動(dòng)，青青寂然，默對(duì)蒼天。偶爾風(fēng)吹過(guò)，竹葉微微搖搖頭。格物，原是要格出物中之理。竹之理何在？在直在虛，還是在歲寒不凋的倔強(qiáng)？眼前晃著竹影，一時(shí)竹化作人，一時(shí)人變成竹。夜里，思緒不停，遂致心火郁結(jié)，寒熱交作。

第七天，掙扎著起身，他還要去看竹子，誰(shuí)也攔不住。青竿，綠葉，竹節(jié)分明，竹葉鋒利，影子投在地上。太陽(yáng)從東到西，竹影由長(zhǎng)變短，由短拉長(zhǎng)。物理何在？竹子無(wú)言。格竹為竹，格竹為心，心非心，竹非竹，心非竹，竹非心，心即竹，竹是心……罷了罷了……病加重了，站立不穩(wěn)，踉踉蹌蹌回到屋內(nèi)。

一碗藥放在床頭，藥氣扭扭曲曲，沖向屋頂，形狀有些像水墨畫(huà)里的竹節(jié)。病去如抽絲，居家調(diào)養(yǎng)半個(gè)月，他身體才逐漸硬朗起來(lái)。

后世稱(chēng)此事為：守仁格竹。

枝蔓或許虛構(gòu)，主干卻大抵如此。

魏源說(shuō)，朱子格物何曾教人格竹，此亦《語(yǔ)錄》之一病。

嚴(yán)復(fù)說(shuō)，前明姚江王伯安，儒者之最有功業(yè)者也，格窗前一竿竹，七日病生。

多少個(gè)瘴煙蠻雨的日夜，這一路翻過(guò)多少座山，越過(guò)多少條河，鞋子磨破好幾雙，終于到了。幾個(gè)人你看著我，我看看你，衣服舊了破了，臉上的皺紋也多了。終日奔走，身形雖然消瘦，筋骨倒健壯了一些。

先生只是笑笑，仆人大哭，弟子亦哭。

哭聲傳不了多遠(yuǎn)，隔著一重又一重山。

當(dāng)王陽(yáng)明雙足陷入龍場(chǎng)泥淖時(shí)，他一定不會(huì)知道，眼前這個(gè)距離北京城兩千四百里的邊陲驛站，竟成了中國(guó)文明史上最動(dòng)人的舞臺(tái)。無(wú)數(shù)后世讀書(shū)人，回憶起那一場(chǎng)往事，皆不禁擊節(jié)贊嘆，心馳神往。

初來(lái)乍到，有人在半夜放火燒了王陽(yáng)明的住處，幸好他早有察覺(jué)，逃過(guò)一厄。那時(shí)候的龍場(chǎng)，猛獸橫行，山林蛇蟲(chóng)出沒(méi)，瘴氣彌漫。劫后余生的王陽(yáng)明，又陷入枯寒的日常：開(kāi)荒、種地、生火、做飯，沒(méi)有桌椅，搬來(lái)石頭代之。

日出日落，一天天下來(lái)，當(dāng)?shù)厝艘?jiàn)這遠(yuǎn)來(lái)的書(shū)生不避粗鄙，言辭可親卻還器宇軒昂，漸漸與他親近起來(lái)。幾個(gè)好心的百姓送來(lái)茅草，砍下樹(shù)木，搭了個(gè)矮小的窩棚。住進(jìn)去的第一夜，王陽(yáng)明想起少年時(shí)讀過(guò)的書(shū)，想起朱熹寫(xiě)下的道理，想起京中與江南的繁華，想起被貶的屈辱。往事浮動(dòng)，如同水中游魚(yú)。理清思緒，他很快便伴隨著四周的天籟沉沉睡去。

身居荒野，常常與猿猴為伍，和鳥(niǎo)雀結(jié)伴。環(huán)境雖差，卻遠(yuǎn)離人事紛爭(zhēng)。除了筆墨紙硯和幾本書(shū)，當(dāng)真身無(wú)長(zhǎng)物了。懼自心頭生，憂從胸前滅。那些毒蟲(chóng)毒蛇，或許就在身邊盤(pán)桓，當(dāng)緊張恐懼徹底消散了，便化作一夜夜的安眠。

多少個(gè)夜晚，王陽(yáng)明獨(dú)對(duì)油燈，回望來(lái)路，想想去處。終日與自然一體，心神合一乃至天人合一，聚精會(huì)神，于寂靜無(wú)聲中迸發(fā)金光，回歸清純空靈，又無(wú)意間進(jìn)入老子所說(shuō)的圣嬰之境。水土不服，一連生了幾場(chǎng)病；飲食也不習(xí)慣，好在食不必精、膾無(wú)需細(xì)?？纯春?jiǎn)陋的住處，心想何陋之有？以天為被，以地為床，以日月為玩物，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物為隨從，無(wú)意中竟住進(jìn)了莊子向往的狀態(tài)，他不禁又有些欣然。

龍場(chǎng)的雨水實(shí)在太多，日夜不休，搭建的窩棚支撐不了多久。不幾日，相熟的人說(shuō)附近龍崗山巖洞可以容身。那石洞頗深，一頭大一頭小，洞高一丈，寬丈余，只是有些潮濕。眾人找來(lái)干柴稻草生火去潮。王陽(yáng)明說(shuō)，自己躺在里面讀《易》，就像躺進(jìn)石槨一樣。置之死地而后生，索性把山洞當(dāng)作石槨，將住處取名為玩易窩，作文以記：陽(yáng)明子之居夷也，穴山麓之窩而讀《易》其間。

雨，白天落，夜里也落，打在石洞外的樹(shù)葉上，像無(wú)數(shù)細(xì)小的手指在叩門(mén)。雖然只要管理驛馬，實(shí)在無(wú)事可做，王陽(yáng)明總是蜷在石洞里，像是冬眠。風(fēng)雨如晦，好在山洞時(shí)光還算安逸。

《易經(jīng)》艱澀，王陽(yáng)明發(fā)明三讀法：晨讀觀象，舌尖抵著上顎默誦；午讀玩占，用蓍草在沙地推演；夜讀洗心，就著水洼照見(jiàn)須發(fā)。六合之大，微末之小，在胸際紛紛擾擾，頭頂?shù)奶靿合聛?lái)，腳下的地陷進(jìn)去。偶有靈光，突然決了堤，突然透了亮，淤漿汩汩往外冒，清泉潺潺朝里流。懂了書(shū)上意思，心里頓時(shí)多了玩味，身子一輕，心尖作顫，春草自腳底向上躥來(lái)。粗糲與精微攪作一團(tuán)，皮相與骨相合在一處?？茨菓已拢故强登f大道；看這貶所，反成安樂(lè)之窩。

石洞窄小，卻能遮風(fēng)擋雨，隔絕蟲(chóng)蛇，避開(kāi)瘴氣，儼若天賜的府邸。最難得，王陽(yáng)明身處其中，能聽(tīng)見(jiàn)自己的呼吸與心跳。石洞如棺，天陰的日子，黑暗像水，浸透每一寸空間。有時(shí)，黑暗非但不是囚籠，反成了磨礪心鏡的砥石。

身居石洞的日子，王陽(yáng)明開(kāi)始觸摸到內(nèi)心深處的光明。那些惶惑、黯淡、迷惘、混沌的思緒，如同冰雪遇見(jiàn)陽(yáng)光，漸漸消融。原來(lái)光明不假外求，本自具足。正如《壇經(jīng)》所說(shuō)：菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。

一日，摩挲著冰涼的石桌，一時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)，王陽(yáng)明忽然笑出聲：唉，古時(shí)候的君子，甘愿做囚徒，忘了被關(guān)押的苦，連衰老都忘了。我現(xiàn)在知道這輩子該做什么了。于是徹底通透，得了大自在、大自由——

過(guò)去那些雜亂的聲音，有些滾滾東逝，有些沉入潭底，清水映著天光云影。聽(tīng)得見(jiàn)水聲，又聽(tīng)不見(jiàn)水聲；聽(tīng)得見(jiàn)風(fēng)聲，又聽(tīng)不見(jiàn)風(fēng)聲。眉眼間的神色淡了，淡得像茶過(guò)三巡后的余味。心中無(wú)一絲掛礙與渣滓，塊壘盡消，散落山野，化作陳年艾草的苦香。風(fēng)雷如潮，索性在潮頭打坐，讓萬(wàn)千聲響從耳畔流過(guò)，像沙粒流過(guò)指縫，不攥緊，也不刻意放開(kāi)。那些重重疊疊的山，格外可親，山勢(shì)漸緩處，樵夫可以歇腳；高峰太冷，低谷太潮，半山腰的平地上，可以曬一曬潮濕的衣袍。山風(fēng)把鋒芒磨成鵝卵石，細(xì)流在洼處蓄成池塘，水底沉著星斗。揮之不去的朱砂與墨跡，變成了月白色的美玉，在襟懷里散發(fā)著別樣的溫情。

領(lǐng)悟到格物致知的要旨，走出混沌的通透，撥開(kāi)迷霧的圓融，讓王陽(yáng)明不覺(jué)歡呼雀躍，旁人皆驚。肉身修煉成了舍利，散發(fā)出柔和圓潤(rùn)的月光，激蕩的江水終于流進(jìn)浩渺的海洋，引導(dǎo)人心的千古光明燦爛明亮，照耀四周，照向天際。

后世稱(chēng)此事為龍場(chǎng)悟道。

早年格竹七天七夜，終無(wú)所獲。那時(shí)王陽(yáng)明以為，天下之理，須得向外求索。今日才懂得，格物功夫只該向內(nèi)，探求一己心性。心有力，每個(gè)人都能臻圣賢境。

很多年之后，王陽(yáng)明回憶起被貶龍場(chǎng)困居蠻荒從而悟道的經(jīng)歷：

年輕時(shí)沉迷科舉，在詩(shī)賦文章里打轉(zhuǎn)，后來(lái)才稍稍摸到學(xué)問(wèn)門(mén)徑。各家學(xué)說(shuō)紛亂如麻，讀得人頭昏腦脹，始終不得其門(mén)而入。于是轉(zhuǎn)向老莊佛禪，覺(jué)得豁然開(kāi)朗，以為圣人之道在此。然細(xì)究起來(lái)，與孔門(mén)教誨總有出入，落到日常行事，總是漏洞百出。半信半疑，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在憂患中磨礪心性，忽然有所悟。又經(jīng)兩年體察求證，與四書(shū)五經(jīng)一一對(duì)照，方如江河奔涌，豁然貫通。這才明白，圣人之道，平坦如大路。

有人還是不解，王陽(yáng)明又輕描淡寫(xiě)道：當(dāng)時(shí)只是明白了，原來(lái)吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)。

聽(tīng)者茫然，吃飯不就是吃飯，睡覺(jué)不就是睡覺(jué)嗎？那人大抵還是年輕，他不知道，這世間多少人睡難得眠，百般絞索，食不能穩(wěn)，未知甘味。人生一世，生死之外，吃飯睡覺(jué)才是頂頂?shù)谝淮笫隆?/p>

龍場(chǎng)地名的由來(lái)，有兩個(gè)說(shuō)法，當(dāng)?shù)厝税词ぜo(jì)日商貿(mào)往來(lái)，逢龍日在此趕集交易，故稱(chēng)龍場(chǎng)；又因地形似龍耳，故稱(chēng)龍場(chǎng)。洛陽(yáng)龍門(mén)石窟有一石刻對(duì)聯(lián)，“開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍?！蓖蹶?yáng)明正是奇逸人中龍，龍?jiān)邶垐?chǎng)，休養(yǎng)生息，在此悟道，或許就是冥冥中的天意。

悟道后的王陽(yáng)明，教民眾以文，傳民眾以法，示民眾以禮，將儒家那些詩(shī)云子曰的白紙黑字轉(zhuǎn)化為苗寨彝寨能理解的日常，為苗人彝人治病、調(diào)解部落糾紛，知行就此合一。 最初的龍場(chǎng)講壇無(wú)個(gè)定處，山洞、石頭、山坡，處處可傳道法，融入自然，頂天立地。比不得遙遠(yuǎn)的稷下學(xué)宮，比不得京中的國(guó)子監(jiān)、翰林院，但只要王陽(yáng)明在一日，這里才是文脈之巔，就此一覽眾山小。

沒(méi)有書(shū)籍，也就遠(yuǎn)離了那些沒(méi)完沒(méi)了的注疏與考據(jù)。找不到凳子，截樹(shù)作椅，結(jié)草為團(tuán)，或者索性席地而坐。先生席地而坐，弟子更是解衣盤(pán)礴。一問(wèn)一答或者自問(wèn)自答，自說(shuō)自話，都是對(duì)生命本體的直接叩問(wèn)。那些聽(tīng)過(guò)講學(xué)的人都說(shuō)，先生說(shuō)話溫和，道理很深。眾口相傳，吸引了遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近太多人。一時(shí)間，龍場(chǎng)似乎不是邊陲小地，而恍若一處文化重鎮(zhèn)。偶爾說(shuō)得興起，眼看著夕陽(yáng)西垂，大家意猶未盡。

愿聞先生續(xù)講。

你們不餓嗎？

先生的話，能當(dāng)飯吃呢。

滿座哈哈大笑，聲震山谷。

有人拿出干糧，眾人分食墊墊肚子。

年輕力壯者燃松枝以當(dāng)火炬，高高舉起，靜靜聽(tīng)著。四野闃然，蟲(chóng)鳴聲都淡下去了，好像怕打擾了這些人的清修。問(wèn)話聲，求道聲，釋疑聲，伴隨松枝燃燒時(shí)輕輕的畢剝聲。一支火把很快燃盡，又換上一支。大儒之光大哉，大儒之光偉哉，心火并非青燈，甚至晨星也不如，卻像日月照亮一片蠻荒。

聚集的民眾越來(lái)越多，大家商量著建一座書(shū)院。有人出錢(qián)，有人出物，有人出力，很快在山野之地建造出幾間房子。用大樹(shù)和茅草搭建講壇，泥筑的土墻格外厚實(shí)，屋腳怕潮濕，砌上了石頭。

先生作篇文章，給書(shū)院留點(diǎn)什么吧。有人請(qǐng)道。

王陽(yáng)明也不推辭，坐下立寫(xiě)，一篇《教條示龍場(chǎng)諸生》頃刻出爐，字字懇切樸素，是立志，是勤學(xué)，是改過(guò)，是責(zé)善。

龍場(chǎng)之光，刺痛了州官。有一天，思州太守派了幾個(gè)差役前來(lái)鬧事，他們氣勢(shì)洶洶地質(zhì)問(wèn)王陽(yáng)明為何不去衙門(mén)拜會(huì)，還說(shuō)他在這里聚眾講學(xué)，別有用心。王陽(yáng)明剛要解釋?zhuān)?tīng)課的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民管不了這些，幾個(gè)年輕的學(xué)生，見(jiàn)不得先生委屈，摩拳擦掌，幾個(gè)回合，打跑了這些差役。太守大怒，托人帶話要王陽(yáng)明前去磕頭認(rèn)錯(cuò)。王陽(yáng)明不卑不亢回帖：差役鬧事不是太守的本意；該磕頭時(shí)自然會(huì)磕，不該磕時(shí)不能亂磕；我在龍場(chǎng)連瘴氣毒蟲(chóng)都不怕，更不會(huì)因?yàn)檫@些事動(dòng)搖本心。

太守得信大慚。知恥而后善，到底一絲靈性尚未泯滅。

軍中長(zhǎng)官安宣慰使聽(tīng)聞王陽(yáng)明大名，派人送來(lái)酒肉茶飯，馬背馱著金銀細(xì)軟。上好的米，裝在竹篾編的筐里；肉熏過(guò)，用油紙包著，打開(kāi)時(shí)還能聞到松木香；裹著金銀的紅布鼓鼓囊囊，馬匹在院外打著響鼻；匠人們挽起袖子，有人在砍柴，有人在打掃。米能煮飯，肉能下鍋，這就夠了，金銀馬匹，反成了累贅。王陽(yáng)明留下米和肉，將金銀和馬匹原樣奉還。

安宣慰見(jiàn)狀，又派人送了幾次糧食。來(lái)人回去后說(shuō)，王先生屋后的柴垛，總是整整齊齊的。

刀劍如夢(mèng)，夢(mèng)再長(zhǎng)，總有醒時(shí)；風(fēng)霜似霧，霧再濃，也會(huì)散去。正德五年春天，王陽(yáng)明終于離開(kāi)龍場(chǎng)，不獨(dú)是結(jié)束貶謫的愜意，更有領(lǐng)悟天地人情物理的通透。北歸的步伐，透著輕快，又從容又穩(wěn)健。

人人都有自己的龍場(chǎng)，有人亢龍有悔、潛龍勿用，有人卻飛龍?jiān)谔?。五百多年過(guò)去了，當(dāng)年王陽(yáng)明手植的幼小柏樹(shù)早已亭亭如蓋，長(zhǎng)成古木。樹(shù)蔭下斑駁的光影，真像心學(xué)的印跡。今日龍場(chǎng)道上，各色人等熙熙攘攘，一來(lái)為了王陽(yáng)明，二則為了給自己點(diǎn)燃一盞心燈。

王陽(yáng)明或許也沒(méi)有想到，閉塞的龍場(chǎng)，竟成為了他人生的引子。不管后來(lái)心力走了多遠(yuǎn)，足跡邁了多長(zhǎng)，他一定會(huì)記得龍場(chǎng)的那些日子——萬(wàn)山叢棘中，身處草木之間，每天和著明月清風(fēng)，滌凈喧鬧，去凝視高懸的星辰，與圣賢為伍，和天地對(duì)話。蝸居山洞的夜晚，獨(dú)晤于黑暗，聽(tīng)聽(tīng)風(fēng)聲、雨聲、鳥(niǎo)獸聲，心頭也一聲聲和自己對(duì)話，那是他一生中最重要的時(shí)光。

龍場(chǎng)三年，一寸光陰一寸金，文火慢燉的時(shí)光，軟滑香濃，瑩瑩有澤。年近不惑的人生，終于不惑，在貶謫的鼎爐里，浮沫撇盡，肥油化去，煉出琥珀，終成美玉。

風(fēng)雨是冷的，茶飯是熱的，筆墨是舊的，而文字嶄新。他說(shuō)：地?zé)o醫(yī)藥憑書(shū)卷，身處蠻夷亦故山；寄語(yǔ)峰頭雙白鶴，野夫終久不龍場(chǎng)；旅況蕭條寄草堂，虛檐落日自生涼。又說(shuō)：

投荒萬(wàn)里入炎州，卻喜官卑得自由。

心在夷居何有陋，身雖吏隱未忘憂。

王陽(yáng)明把苦難燒成瓷器，釉色透亮，包漿厚實(shí)。多少鋒芒收進(jìn)柔軟的紙頁(yè)，化作了詩(shī)句化作了文章。

文明逼到懸崖，反而綻放出耀眼的光芒。

背水一戰(zhàn)，月華遍野；

天降流星，直照蒼穹。

致良知的炬火，從山野叢林照向華夏大地，照亮多少后世有心人……

絕境生出的力量，讓人走出絕境。

那艘停泊在青龍鋪的舟船，成了王陽(yáng)明生命最后的講壇。江水拍打船板的聲音，想必和會(huì)稽山中的松濤聲頗為相似。隨行人等還在候著警世箴言或是學(xué)問(wèn)要訣，他只道出“此心光明，亦復(fù)何言”八個(gè)字。話說(shuō)得輕，淡淡地，像山泉漱石，卻道盡一生修為，比濃茶更耐品。一盞將燼的心燈，火苗漸弱，反而愈發(fā)澄明清亮。?人生擒得無(wú)數(shù)清光，??眼底無(wú)數(shù)暑涼，心尤熾熱也。真像秋日成熟的稻穗，越是飽滿，越是低垂。

五十八載光陰，王陽(yáng)明走得突然卻不倉(cāng)促。若天假以年，讓他活到期頤之年，或許會(huì)多幾部著作。到底執(zhí)相了，或許不必，他留下來(lái)的那些文字，已然勘破天機(jī)，道透世態(tài)。

晚明，天下大亂，很多人感慨，倘若陽(yáng)明先生在世，明朝或許有救。

后世有人為他作傳，有人為他輯稿，有人為他豎碑，有人為他立祠……

龍場(chǎng)變，于是先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)也。

龍場(chǎng)變，于是星漢燦爛，此心光明哉。

人已飄逝，文字留了下來(lái)，王陽(yáng)明的風(fēng)神化作一本《傳習(xí)錄》。三卷問(wèn)答，有面談，有書(shū)信，像《論語(yǔ)》活在明朝，又像老茶客閑坐閑話。字里行間不見(jiàn)高頭講章，多的是溫厚的長(zhǎng)者模樣，有時(shí)是私塾先生手執(zhí)戒尺，有時(shí)是山間隱士身披蓑衣，一副赤子心腸在紙頁(yè)間回蕩又回蕩。王陽(yáng)明不獨(dú)具大儒風(fēng)骨，更見(jiàn)藹然相、周正相、溫良相、經(jīng)師相、高士相，尤見(jiàn)真人相。

《傳習(xí)錄》的編撰，如茶湯三沸，各有火候。先是門(mén)人徐愛(ài)執(zhí)筆，錄先生言語(yǔ)。書(shū)名取自《論語(yǔ)》那句“傳不習(xí)乎”。學(xué)問(wèn)之道，終究要落在行上。知行不合一，知有何用？知行不合一，知亦不知。徐愛(ài)生得清癯，眉目間總鎖著三分思慮，可惜早夭，三十出頭便撒手去了。后來(lái)薛侃將殘稿與陸澄所錄合為一冊(cè)上卷付梓。紹興知府南大吉是個(gè)妙人，令其弟逢吉增補(bǔ)書(shū)信若干，刊作中卷。下卷最是曲折，錢(qián)德洪編訂時(shí)，王陽(yáng)明已故去多年。舊稿新錄，刪刪減減，幾經(jīng)增補(bǔ)。

三卷《傳習(xí)錄》，成書(shū)歷時(shí)幾十年。上卷如春芽嫩葉，中卷似雨前新茶，下卷則是經(jīng)年陳茗。一冊(cè)在手，傳來(lái)明朝的風(fēng)聲雨意，更能聽(tīng)到大儒的心意。

幾回在坊間偶遇到清刻的《傳習(xí)錄》和《王文成公全書(shū)》，有康熙版、乾隆版、道光版、宣統(tǒng)版。囊中羞澀了一些，線裝書(shū)的日光月色，終究并非我輩所能暢享，眼見(jiàn)它扶搖直上九萬(wàn)里，只能望而興嘆。家藏?cái)?shù)部《傳習(xí)錄》，老版不敢指望，只存得一套宣紙影印本。歲月流轉(zhuǎn)，紙色泛黃，像浸著龍場(chǎng)夜雨。翻動(dòng)時(shí)輕噗噗，很柔軟很舒服很愜意很古典，好像能聽(tīng)見(jiàn)王陽(yáng)明拂袖振衣的傳奇。

小說(shuō)可淺嘗，經(jīng)籍須深耕，最怕囫圇吞棗，譬如《老子》，譬如《論語(yǔ)》，譬如《傳習(xí)錄》。讀深了，心緒才暢達(dá)，才能真正多一份懂得，懂得圣賢光明的大義。王陽(yáng)明一輩子推崇知行合一，凡俗眾人不要說(shuō)行，即使是知，亦不過(guò)一知半解、似懂非懂。知一事，更要好學(xué)不倦，方才融會(huì)貫通、心領(lǐng)神會(huì)乃至入木三分。

多少回?zé)粝伦x《傳習(xí)錄》，墨色里滲出五百年前的月光，王陽(yáng)明的身影自紙頁(yè)間踱出。曾經(jīng)以為書(shū)上的微言大義近乎禪機(jī)，后來(lái)才知是良藥秘方。物欲太盛，人家早早開(kāi)有方帖：心若澄明，萬(wàn)物自然分明。道理原不在書(shū)里，在舉手投足之間。

格竹七日終是著相，一念發(fā)動(dòng)處便是格物。這般利落，快刀斬亂麻，劈開(kāi)萬(wàn)千纏繞。有學(xué)生問(wèn)良知是黑是白，滿堂哄笑。王陽(yáng)明正色道：非黑非白，其色正赤。這話說(shuō)得大好，像冬日里驀然見(jiàn)著炭火盆。后來(lái)他封了新建伯，官帽絲帶垂耳。旁人打趣：先生耳朵冷么？他答：是先生眼熱。機(jī)鋒里藏著真性情。

王陽(yáng)明嘗謂：但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是圣人。將圣賢道理說(shuō)得像街坊閑談。善惡之辨，原是身體先知道，何須搬弄口舌。有個(gè)讀書(shū)人害眼病愁眉苦臉，他當(dāng)頭一句：爾乃貴目賤心。此論堪入《世說(shuō)新語(yǔ)》。他又說(shuō)，汝未來(lái)看此花時(shí)，汝花于汝心同歸于寂，汝來(lái)看此花，此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在汝心之外。心外無(wú)物，花開(kāi)花謝，都在一念之間?。五百年前的花，多少個(gè)日夜，在我眼里心中。