摘 要：南宋學人施宿最早記述蘇軾出生于眉山縣紗縠行。然而根據(jù)蘇軾與蘇轍的記述，以及司馬光為程夫人撰寫的《蘇主簿夫人墓志銘》、清人王文誥《蘇文忠公詩編注集成》所言，事實并非如此。程夫人18歲嫁給蘇洵進入蘇家，直至宋仁宗慶歷三年（1043年）或六年（1046年）到眉山紗縠行經(jīng)商，十幾年間蘇家一直居住在撥股祠一帶。蘇軾11歲時才隨母親遷居到眉山，開啟了城市生活。

關(guān)鍵詞：蘇軾；眉山；紗縠行；撥股祠

從鄉(xiāng)村到城市的三蘇

南宋學人施宿（1164—1222）是記述蘇軾出生于眉山縣紗縠行的肇始者。

南宋藏書家陳振孫在《直齋書錄解題》卷二十指出：“《注東坡集》四二卷，《年譜》《目錄》各一卷，司諫吳興施元之德初與吳郡顧景藩共為之，元之子宿從而推廣，且為《年譜》，以傳于世。”施宿《東坡先生年譜》載：“（宋仁宗）景祐三年丙子，先生以是年十二月十九日卯時，生眉山縣紗縠行私第?！庇捎凇蹲|坡先生詩》（即施元之、顧禧、施宿三人合注《施顧注蘇軾詩集》）以及《年譜》在后世影響深巨，從而決定了千年以降的三蘇眉山地理。著名三蘇學者孔凡禮著《三蘇年譜》就言之鑿鑿：“十二月十九日（1037年1月8日）卯時，蘇洵次子蘇軾生眉山縣紗縠行?！盵1]曾棗莊、朱靖華等也從此說，遂成定案。

問題在于，蘇軾與蘇轍的記述，尤其是司馬光為程夫人撰寫的《蘇主簿夫人墓志銘》，與施宿的說辭有明顯抵牾。蘇東坡在《東坡志林》中云：“昔吾先君夫人僦宅于眉，為紗縠行?！币粋€“僦”字就彰顯了實質(zhì)，“僦”，乃是租賃之意?！百终诿?，為紗縠行”，即在眉州城內(nèi)租賃房舍，做紗縠這一行生意。后來三蘇成為高標人物，紗縠行才成為眉山的地名。

到北宋初期，眉州一直承襲后蜀時期的領(lǐng)五縣的行政格局，到太宗至道二年（公元996年），變?yōu)轭I(lǐng)四縣：眉州轄眉山縣（州郡治，北宋初仍名通義縣，太宗太平興國初的公元976年，改名眉山縣，治所在今眉山市東坡區(qū)），彭山縣（治所在今彭山區(qū)鳳鳴街道），丹棱縣（治所在今丹棱縣齊樂鎮(zhèn)），青神縣（治所在今青神縣青竹街道，舊名青神鎮(zhèn)）。眉州與眉山縣衙同屬一縣之地。[2]

分析蘇東坡這一段文字，有兩個結(jié)論較為清楚：其一，蘇家最初并沒有居住在眉山縣城內(nèi)；其二，紗縠行最初是蘇母程夫人租賃用來做絲綢布帛生意的地方。

蘇家為什么會在眉山城中租房子用來做紗縠生意呢？司馬光為蘇東坡之母所作的《蘇主簿夫人墓志銘》載：“夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文應之女。生十八年歸蘇氏，程氏富而蘇氏極貧。夫人入門，執(zhí)婦職，孝恭勤儉?！ㄖ柑K東坡的父親蘇洵）年二十七猶不學，一旦慨然謂夫人曰：‘吾自視，今猶可學。然家待我而生，學且廢生，奈何？’夫人曰：‘我欲言之久矣，惡使子為因我而學者！子若有志，以生累我可也?！大莱龇驽髦灾紊?，不數(shù)年遂為富家。府君由是得專志于學，卒成大儒?！边@段文字，讓人們覺得，做生意是程夫人嫁給蘇洵后立即發(fā)生的，其實過程更復雜，事情也更為延宕。

“游學”是蘇洵少年時期就形成的頑固癖好了，既不好應對之書，也不事農(nóng)桑與經(jīng)營，那么這個經(jīng)年不衰的“游學”之舉就有敗家的征兆，起碼是回避了生活勞作之重。

程氏嫁入蘇家后，兩人的婚姻生活曾一度過得十分艱難與粗糲。蘇家傭人建議程氏求助于娘家，但卻被有毅力的程氏一口拒絕。已出嫁的女兒是不是潑出去的水姑且不論，她肯定不愿意別人說丈夫蘇洵的閑言碎語。司馬光在《蘇主簿夫人墓志銘》中交代得很清楚：程夫人為支持丈夫蘇洵潛心攻讀、博取功名，只能以女性的肩頭擔起蘇家十幾口人的生活，生活儼然已成了不堪承受之重。程夫人將所有的陪嫁服飾玩物典當作為營業(yè)之資，即所謂“罄出服玩鬻之以治生”，來到眉山城租屋居住經(jīng)營紗縠行，開啟“前店后家”的謀生模式。程夫人在什么時候作出這一舉措的呢？司馬光在《程夫人墓志銘》中也予以了交代，那是在蘇洵27歲之際。此時正是宋仁宗慶歷三年（1043年），蘇軾時年8歲、其弟蘇轍5歲之際。

那么，蘇八娘、蘇軾兄弟又是何時遷居到眉山城中紗縠行的呢？清人王文誥《蘇文忠公詩編注集成》“慶歷六年（1046年）”下云：“公年十一，僦居紗縠行宅。公讀書于南軒?！庇职丛唬骸肮拙蛹喛e行，初不知始于何時，及考此文，有‘先夫人僦居’之語，乃知在宮師游學四方之后也。明年宮師歸，始改南軒為來風軒。今據(jù)此定作慶歷六年事?！蹦敲?，根據(jù)王文誥所言，蘇軾是在11歲時才遷居到眉山城紗縠行，開啟了城市生活。

無論是慶歷三年還是慶歷六年，至少說明，蘇八娘、蘇軾、蘇轍并不是出生在眉山城中的紗縠行。而且可以肯定，蘇軾至少在8歲前，肯定沒居住和生活在眉山城中。

程夫人經(jīng)營有道，蘇家后來搬走了（蘇軾所言“會吾遷居”），程夫人的侄子程之問接租了紗縠行之宅。那么，蘇家搬到哪里去了？

我們不妨推斷如下，約在宋仁宗皇祐年間（1049—1053年），蘇家逐漸擺脫“極貧”的處境，程夫人、蘇洵于是在眉州城郊外蜀江邊購置了一幢舊民房，蘇轍稱之為“江上宅”，稍后又購買了山田一頃。蘇洵與蘇軾兄弟一邊躬耕田園，一邊苦讀。從蘇洵自述“閉戶事農(nóng)耕”來看，蘇家在此10年中，以農(nóng)耕為治生之計，即不再從事紗縠生意了。

文史學者王琳祥在博客文章里指出：“筆者大膽猜想，宋人建在眉州城東渡江處的津口共飲亭（江鄉(xiāng)館），其前身是否就是蘇家的故居‘江上宅’，有待進一步探討。”

蟆頤山位于東坡區(qū)崇禮鎮(zhèn)境內(nèi)，林巒特秀，山形如蛤蟆狀，故名。江鄉(xiāng)館原在眉山縣東3.5公里的蟆頤山，舊名共飲亭。南宋嘉定年間，眉州知州魏了翁予以擴建，改名江鄉(xiāng)館，有《江鄉(xiāng)館記》。《宋史·魏了翁傳》云：“復蟆頤堰，筑江鄉(xiāng)館，利民之事，知無不為?！?據(jù)此記載分析，蟆頤山最高海拔1246米，高出眉山城百米以上，山上稻田不多，加之為著名道觀修行區(qū)域，估計“江上宅”不可能在江鄉(xiāng)館附近，而在流往青神方向的玻璃江畔的可能性更大。但從紗縠行再到江上宅，可以見證蘇家進入眉州城之后的遷居史。

眉山蘇家是唐代武則天時期的宰相、文學家蘇味道的后裔。蘇味道系趙州欒城（今屬河北省石家莊市欒城區(qū)）人。蘇味道少有文名，與同鄉(xiāng)李嶠并稱“蘇李”；總章二年（公元669年），進士及第，授咸陽縣尉，得到吏部侍郎裴行儉認可，3次從征突厥，授監(jiān)察御史，遷侍御史、中書舍人；長壽三年（公元694年）三月，授中書侍郎、同平章事，初居相位。蘇味道在圣歷元年（公元698年）、長安二年（公元702年），先后兩次拜相，成為他一生高光時刻。神龍元年（公元705年）唐中宗復位后，朝廷認為蘇味道親附張易之兄弟，導致他被貶為眉州刺史。蘇味道于神龍元年二月來到眉州履職，是年秋復任益州大都督府長史，不料日漸病重，未行而卒，享年58歲。

《舊唐書·蘇味道傳》狀寫了油滑的蘇味道：“為相數(shù)年，以阿諛圓滑而自營，常對人說：‘處事不欲決斷明白，若有錯誤必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣?！庇纱颂K味道被稱為“蘇模棱”或“模棱手”，成語“模棱兩可”就源出于此。

蘇味道有4個兒子。他在眉州病逝并安葬于今眉州市東坡區(qū)修文鎮(zhèn)的楊梅山上，次子蘇份留在了眉州老宅守墓，從而孕育了今天的眉山蘇氏一脈。

蘇洵在《嘉祐集》卷十三之《族譜后錄上篇》里這樣敘述：“蘇氏之先，出于高陽?！倍笏麣v數(shù)先輩，談到唐代的蘇味道：“其后至唐武后之世有味道者。味道圣歷初為鳳閣侍郎，以貶為眉州刺史，遷為益州長史，未行而卒。有子一人，不能歸，遂家焉，自是眉始有蘇氏。故眉之蘇皆宗益州長史味道；趙郡之蘇，皆宗并州刺史章；扶風之蘇，皆宗平陵侯建；河南河內(nèi)之蘇，皆宗司寇忿生。而凡蘇氏皆宗昆吾樊，昆吾樊宗祝融吳回。蓋自昆吾樊至司寇忿生，自司寇忿生至平陵侯建，自平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史章至益州長史味道，自益州長史味道至吾之高祖，其間世次皆不可紀?！?/p>

蘇洵承認，鑒于族譜失載，從蘇味道到蘇洵的高祖之間經(jīng)歷了多少世，每一世分別為哪一位，他自己也難以述清。 文中的“有子一人”指的就是蘇份。蘇份的第九代子孫里有蘇洵。讓人迷惑的是，三蘇一家在僦居眉山紗縠行之前，究竟居于眉州地域何處？

元祐四年（1089年）蘇東坡于開封寫《跋李伯時卜居圖》，坦言了早年的田園生活：“余本田家，少有志丘壑，雖為搢紳，奉養(yǎng)猶農(nóng)夫?！?/p>

晚年蘇轍在《葺東齋》詩中也曾言：“我生山溪間，弱冠衡茅住。生來乏華屋，所至輒成趣?！彼凇蹲詫懻尜潯吩娭猩踔琳f自己“心是道士，身是農(nóng)夫”。三蘇在很多詩文中都說自己“在鄉(xiāng)里”“鄉(xiāng)閭”“鄉(xiāng)間”“山溪間”，他們就是“山中人”“田家”“世農(nóng)”。

宋時趙令畤系皇家宗室子弟，也是蘇東坡的好友，他初字景貺，東坡為之改字德麟。他在史料價值頗高的《侯鯖錄》中也說：“東坡年十余歲，在鄉(xiāng)里，侍老蘇側(cè)，誦歐公《宣召赴學士院仍謝對衣并馬表》，老蘇令坡擬之，……”這些話，可以認定為出自東坡的口述。

這些材料，都指向了一個位于眉州城外的田園?？梢院翢o疑問地確定，蘇八娘、蘇軾、蘇轍的童年生活實在農(nóng)村，雖沒明言他們具體出生和童年生活在鄉(xiāng)下何處，但可以肯定地說，他們的出生和童年時期生活并未在眉州城中。

民國12年（1923年）的《眉山縣志》卷五，記載了清代眉山教育家劉恒典（又名劉鴻典，槐軒先生劉沅的四大弟子之一）的一段分析：“眉城紗縠行有三蘇祠，舊相傳為三蘇故宅，而州西七十里有撥股祠，亦相傳為三蘇故宅。說者謂三蘇父子皆生于撥股祠，既乃遷于紗縠行，理合然也?！?/p>

王致修主編《眉山縣志》記載：“三蘇鄉(xiāng)的三蘇場，原為蘇洵父子故居處。元代建三蘇祠，后稱撥股祠，清代以此建場，名三蘇場?！盵3]

那么，撥股祠在哪里呢？

撥開迷霧見撥股祠

2024年10月的一天上午，在眉山市文廣旅局干部的陪同下，筆者來到距眉山城30多公里的東坡區(qū)三蘇鎮(zhèn)三蘇場（光緒版《丹棱縣志》卷二亦名為“東坡場”）。以往三蘇鄉(xiāng)政府所在地叫三蘇場，現(xiàn)在鎮(zhèn)政府已遷到伏東鎮(zhèn)?？倣徤矫}的余脈橫亙其間，為成都平原邊際的丘陵紅壤山地，起伏不大，修篁、松杉樹、柑橘果園覆蓋山野，間或有水庫、魚塘清波蕩漾，靜謐的山野間，蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。而三蘇場距丹棱縣城東南僅有12公里。

撥股祠址位于一個小山上。撥股祠及周邊屬山村淺丘地形。當?shù)厝丝诳谙鄠?，這里是蘇家的鄉(xiāng)間私第。《眉山縣志》記載云：“三蘇鄉(xiāng)的三蘇場，原為蘇洵父子故居處，元代建三蘇祠，后稱撥股祠，清代以此建場，名三蘇場?！睋?jù)說蘇家最初定居于眉山之修文場，后由于家族繁衍生息，其中一支便從家族田地中劃撥一股地方，遷徙定居到了三蘇場。這一支族人為紀念這一重大事件，故立祠名“撥股”以志紀念。元明以來，此地即建有“三蘇祠”。

撥股祠亦稱撥股廟，后名蘇祠，原祠內(nèi)有大殿、廂房、祠堂，南北長34.5米、東西寬22米，占地面積759平方米；塑三蘇像于祠中，蘇洵居中，蘇軾居左，蘇轍居右。大殿門上有一巨匾：“家學名儒，千古圣人”。殿門外柱子上有對聯(lián)：“叢作儒林，問韓柳歐外，誰策論詞章彪翰院；鴻文似海，自宋元明來，其父子兄弟重眉山”。祠堂正門的門楣上寫“蘇祠”二字。蘇祠一直保存至新中國成立后很長一段時間。三蘇鎮(zhèn)70歲以上的老人，大都親眼看見過蘇祠的建筑和祠內(nèi)的三蘇塑像。今天在撥股祠遺址上尚可見筆直的條石房基及一些砂巖柱礎(chǔ)以及紅砂石板。還有一塊細膩的淺浮雕石刻，其上花朵呼之欲出。望蘇村的村委會的干部接待我們一行，跟著參觀了院內(nèi)已停辦的三蘇中學，那里又建立起國學書院和文化院壩，內(nèi)設東坡書院、國學幼兒園。

王龍海先生指出：“清道光年間，著名詩人、教育家李惺（1785—1864）晚年在眉州任教時，四處尋找三蘇早年在眉山鄉(xiāng)下的老宅（搬遷到紗縠行宅之前的居所）。他被當?shù)氐男悴藕吞K軾詩注《罷徐州往南京馬上走筆寄子由》誤導，尋到眉山西面的陳溝（今東坡區(qū)三蘇鎮(zhèn)陳溝村），捐資修建‘撥股祠’，并塑三蘇像。三蘇老家在撥股祠一說由此產(chǎn)生?！盵4]

然而，蘇家老宅并不是蘇洵一家的住宅。蘇家老宅在三蘇鎮(zhèn)蘇家祖居處的官房山，為蘇祐、蘇序、蘇杲、蘇渙的住宅。分家后的蘇洵一家，應在附近。將蘇家老宅混同為蘇洵一家的住宅，“誤導”或許有之，尤其不可忽略名人效應對不同區(qū)域的強烈影響與暗示。如同刳兒坪、禹王宮、禹王廟、禹跡石紋、禹碑嶺等等，在北川縣與汶川縣均存在大同小異的地名一樣。司馬相如的琴臺，在蓬安縣、成都市、邛崍市也均有指稱。千載時光漫漶之下，已無從過于糾結(jié)了。對于這些歷經(jīng)風雨保存下來的三蘇故里名物，我們同樣應該報以“溫情與敬意”。

元豐二年（1079年）正月，蘇軾出任湖州知州。他離任徐州，順道去商丘看望弟弟蘇轍，途中寫詩5首，寄給蘇轍。其中第5首是：

卜田向何許，石佛山南路。

下有爾家川，千畦種秔稌。

山泉宅龍蜃，平地走膏乳。

異時畝一金，近欲為逃戶。

逝將解簪紱，賣劍買牛具。

故山豈不懷，廢宅生蒿穞。

便恐桐鄉(xiāng)人，長祠仲卿墓。

詩中提及的“石佛山”和“爾家川”，就在三蘇鎮(zhèn)。

民國12年（1923年）《眉山縣志》卷一記載：“石佛山，治西，山半有石佛像。東坡寄子由詩：‘卜田向何許，石佛山南路?！复?。”蘇軾詩中說“下有爾家川，千畦種秔稌”，“爾家”實指“我們的家園”。東坡說，石佛山下是我們家的田地，那里有千畝良田可以種下優(yōu)質(zhì)稻米。自古對石佛山的注解，基本上都是沿用宋代王十朋之說，清代顧祖禹《讀史方輿紀要》采用了這一說法，文中載：“石佛山在州（眉州）西南二十五里，下有爾家川，地育腴，宜種植?！?/p>

根據(jù)東坡區(qū)三蘇鎮(zhèn)的蔣紅衛(wèi)老師回憶，有一年，時任四川省文聯(lián)主席的馬識途在相關(guān)人員陪同下，來到撥股祠拜謁三蘇，離開時叮囑蔣紅衛(wèi)等學校老師一定要保護好這些“寶貝”。然而在他們離開后沒幾年，撥股祠的三蘇塑像就被毀掉了。那時，馬識途特寫《“東坡”從何而來？》一文，手稿存于眉山市文聯(lián)。

在這一帶，不但有撥股祠，還有望蘇橋、天慶觀、望月坡、三峰寺、位于官房山的蘇渙舊居、石佛山……

蘇東坡的《戲作種松》詩云：“我昔少年時，種松滿東岡。”標題里的“戲”字，表明了東坡的真誠，畢竟是少年時，勞動體力欠佳，也有三天打魚兩天曬網(wǎng)之嫌。可以肯定，“東岡”不是位于東坡區(qū)富牛鎮(zhèn)永光村蘇墳山上的“短松岡”，而是在三蘇鎮(zhèn)場口外的東向坡山。當?shù)卮迕駥P者說，山頭上的樹木就是長不大，與土質(zhì)有關(guān)。

撥股祠地望隸屬于眉山縣還是丹棱縣？今天的撥股祠所在的三蘇鄉(xiāng)從齊明武帝建武三年（公元496年）丹棱建縣開始，經(jīng)梁、北周、隋、唐、宋、元、明、清，一千多年來三蘇鄉(xiāng)都是丹棱縣的行政管轄地。據(jù)《元豐九域志》載宋代時丹棱全縣共轄有蟠鰲、東館、柵頭、青倚四鎮(zhèn)。紹興二十九年（1159年），知黎州（今雅安市漢源縣）的馮時行（1100—1163）于紹興三十一年（1161年）被高宗再次召見。鑒于他曾經(jīng)擔任丹棱縣令，此番路過眉州，應丹棱縣士民之請，遂作《丹棱柵頭鎮(zhèn)夫子廟記》。文中云：“惟丹棱之東館、柵頭二鎮(zhèn)，士類滋多，嘗自誦其言，學其道……”柵頭鎮(zhèn)還有著名的柵頭書院。那么三蘇鄉(xiāng)何時劃歸眉山市東坡區(qū)管轄的呢？是在清代康熙六年（1667年）時，眉州知府趙蕙芽以“眉州地狹事繁難任徭役為詞”，于是將丹棱原東館、蟠鰲二鎮(zhèn)所轄地域（即三蘇、廣濟、伏龍、東館、蟠鰲、萬勝等鄉(xiāng)）約360平方公里區(qū)域劃歸眉州（今眉山市東坡區(qū)）管轄。

文史學者王琳祥多年前就指出問題的核心：“如果說蘇東坡是在眉州城紗縠行內(nèi)出生，少年時期的他似乎沒有必要奔走七八十余里到龍鵠山、到棲云寺去讀書嗎？另在《丹棱縣志》上還載有蘇軾兄弟在城西門讀書時，蘇軾為丹棱白鶴寺、蘇轍為丹棱天華觀作記，以及在縣城西門留下洗墨池遺跡等事。對此，可能有人會說既然如此，那《丹棱縣志》‘鄉(xiāng)賢’名錄上為啥沒見有‘三蘇’的記載？確實《丹棱縣志》‘鄉(xiāng)賢’名錄上沒有關(guān)于‘三蘇’的記載。但問題是現(xiàn)存最早的《丹棱縣志》是清乾隆二十六年（1761年）編修的。而在九十多年前即清康熙六年時，三蘇場已劃歸眉州（今東坡區(qū)）管轄去了！所以在《丹棱縣志》‘鄉(xiāng)賢’名錄上當然不會再有關(guān)于三蘇的記載了。而丹棱有文字記載的最早的一部《丹棱縣志》，是明洪武十三年（1380年）丹棱知縣孔克宜所纂修的，但這部縣志早已毀于明末戰(zhàn)亂之中，已無從查找了?！盵5]

筆者認為，王琳祥先生這樣說絲毫并沒有將三蘇“移”出眉山的半點意思，而是一位秉筆直書的學者應有的史識態(tài)度與歷史胸襟。個別人死死“摟定”三蘇祠為東坡出生地為“正朔”而不放，當代人的眼界，難道比明清之人還要低嗎？是否真成了東坡所言的“一蟹不如一蟹”！如果與“此心安處是吾鄉(xiāng)”的東坡氣象相較，真是云泥立判！

三蘇永遠都是眉山的赤子。

可以這樣認為，1027年，程夫人18歲嫁給蘇洵進入蘇家，到宋仁宗慶歷三年或六年時到眉山紗縠行經(jīng)商，這十幾年間他們一直居住在撥股祠一帶。

仰望著撥股祠內(nèi)那幾棵上百年古柏樹，其中最為碩大的一棵逾10米高，樹干已經(jīng)中空了。不遠處的還有一棵樹齡逾200年的黃葛樹。李白在《黃葛篇》中這樣寫道：“黃葛生洛溪，黃花自綿冪；青煙蔓長條，繚繞幾百尺。”在這些古樹身上，白云蒼狗，生命是一種緘默之下的堅守。其順風逆風淡然處之，在超凡脫俗之間，獲得的那種物我俱忘，但，又怎能忘記1000年呼嘯而來的暴雨狂風？！

《東坡志林》講《故南華長老重辯師逸事》，在敘述了契嵩與海月兩位高人的異行之后，東坡感嘆：“世人視身如金玉，不旋踵為糞土，至人反是。予以是知一切法以愛故壞，以舍故常在，豈不然哉！”就是說，放下了的東西，哪怕是高高在上的佛法，反而因為放下而得以長存。

祝愿識者默化之。宛若波瀾不興的玻璃江，清流方能百世不絕。

筆者一行走出撥股祠，談到了天慶觀。

慶歷四年（1044年），時年5歲的蘇轍隨7歲的蘇軾入天慶觀讀書。蘇轍在《夢中見老子》一文中說：“予幼居鄉(xiāng)閭，從子瞻讀書天慶觀。”（《龍川略志》卷一）兄弟關(guān)系極好，以至到了“轍幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍”（《逍遙堂會宿二首》）的程度。

天慶觀亦名天慶宮，位于丹棱縣北的龍鵠山，唐代名“龍鶴山”，屬總岡山之余脈。龍鵠山為蜀中名山，宋代詩人馮時行曾有七言律詩《客丹棱天慶觀夜坐》。南宋時期著名史學家李燾于紹興八年（1138年）考中進士，朝廷任命他為華陽縣主簿，但李燾自謙才疏學淺，并未赴任就職，而是在家鄉(xiāng)龍鵠山上筑屋讀書講學，李燾將其讀書之屋命名為“巽巖書屋”，撰《巽巖書屋記》以記其事。至今龍鵠山上還保存有李燾書寫的“巽崖書屋”石刻遺跡。據(jù)《丹棱縣志》，蘇東坡在龍鵠山讀書期間，常登游位于龍鵠山側(cè)的朝陽峰，并曾作《朝陽峰東閣》詩一首：“月落星稀霧氣香，煙消日出曉光涼。天東扶木三千丈，一片丹心似許長?！?/p>

孔凡禮《三蘇年譜》載：“蘇軾21歲，蘇洵48歲。傳蘇軾讀書于連鰲山棲云寺及三峰山、實相寺、華藏寺，又傳讀書于青神上巖，作《中巖尊者洞》詩?！盵6]兩個“傳”字，的確道出了學者的嚴謹。

根據(jù)四重證據(jù)法，?口傳文本與儀式等，一直也是佐證正史缺失的關(guān)鍵。何況，也還有不少史料涉及于此。曹學佺《蜀中名勝志》載：“東坡少時讀書棲云寺中，曾于連鰲山石崖上作‘連鰲山’三字，大如屋宇，雄勁飛動?！边B鰲山石刻字，是國內(nèi)現(xiàn)存最大的蘇軾手書遺跡。

棲云寺、連鰲山距離龍鵠山都在幾十里范圍內(nèi)。民國12年版校注本《眉山縣志》云：“連鰲山，治西九十里，陂陀起伏。棲云寺，治西八十里，連鰲山旁，蘇軾有《病狗賦》書于壁?！边B鰲山、棲云寺位于眉州城西40公里，此處位于撥股祠之西，距離僅6公里左右。

當天下午，我們趕到了東坡區(qū)廣濟鄉(xiāng)連鰲村，幾經(jīng)尋訪，在海拔600多米的山坡上，目睹了長約12米、寬約5米的3個深勒砂巖的縱列大字：連鰲山。真想躺進那飛動的筆畫之間，讓身體去感知那石頭深處的筆意。

圣子云，凡是石頭定要開口說話。石頭還在呼喊。沒有無緣無故地存在，也沒有無緣無故地消失。因為存在，即便是善意的后世附會，又有何妨？

蘇軾攜家?guī)Э诒疾ㄔ趶狞S州到汝州途中，乘船過江蘇盱眙的泗水，正在天寒困厄之際，當?shù)靥厮褪澄锏酱K家上下歡聲雷動……可是蘇軾卻心情陰晴不定，他又與青年時代一起讀書的老友劉仲達相遇了，特寫《滿庭芳》。要知道寫作此詞時，恰是東坡最為艱難困苦的時候。副題很長：“余年十七，始與劉仲達往來于眉山。今年四十九，相逢于泗上；淮水淺凍，久留郡中?；奕?，同游南山，話舊感嘆，因作《滿庭芳》云。”

詞的末尾，他感嘆：“家何處？因君問我，歸夢繞松杉”。這個“家”，就是他們共同來往的精神家園——連鰲山。那時候的洪雅香杉樹，聞名遐邇；而連鰲山之北一帶，自古盛產(chǎn)蘭草。

注釋：

[1][6]孔凡禮撰《三蘇年譜》，北京古籍出版社2004年版，第41頁，第181頁。

[2]蒲孝榮編《四川歷代政區(qū)治地今釋》（下冊），四川省哲學社會科學研究所1978年版，第233頁。

[3]王致修主編《眉山縣志》，四川人民出版社1992年版，第78頁。

[4]王龍海：《三蘇文化傳承大觀》，《巴蜀史志》總第248期“三蘇文化?？?023年第4期，第216—217頁。

[5]王琳祥：《蘇軾、蘇轍的出生地絕不是眉山紗縠行》，《中國文物報》2010年7月2日。

作者：四川省人民政府文史研究館特約研究員