[摘" 要] “天下黃河富寧夏”，寧夏作家基于黃河寧夏段的文學(xué)書寫與故鄉(xiāng)追憶，是我們研究黃河文化的重要文學(xué)財(cái)富。寧夏本土作家王興國是一位來自“田埂”上的作家，他基于對(duì)過往鄉(xiāng)土生活的追憶，創(chuàng)作了具有濃厚黃河意蘊(yùn)的長(zhǎng)篇小說《黃河從咱身邊過》，講述了在黃河見證下長(zhǎng)河灣村新、舊兩代農(nóng)民的成長(zhǎng)史，將“黃河”意象作為其情感表達(dá)的重要載體，貫穿全文。作者編織出一個(gè)黃河邊上當(dāng)?shù)卮迓涞泥l(xiāng)土故事，成為我們窺探新時(shí)代黃河兩岸鄉(xiāng)村變遷、感受黃河深厚文化內(nèi)涵的重要窗口。

[關(guān)鍵詞] 黃河故事" 王興國" 《黃河從咱身邊過》

[中圖分類號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2025）12-0011-04

黃河作為中華民族的母親河，數(shù)千年來為人類帶來無窮無盡的水利資源和經(jīng)濟(jì)效益，其深厚的文化內(nèi)涵還滋養(yǎng)著無數(shù)文人墨客，成為他們筆下創(chuàng)作的重要主題。2019年9月18日，習(xí)近平總書記在河南鄭州舉辦的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上指出，“保護(hù)黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展的千秋大計(jì)”。作為沿黃9省中唯一一個(gè)全境屬于黃河流域的省區(qū)，塞上江南——寧夏的絕大多數(shù)水資源來自于黃河，黃河水哺育了寧夏430個(gè)鄉(xiāng)村，見證了430個(gè)鄉(xiāng)村新、舊兩個(gè)世紀(jì)之交發(fā)生的巨大變遷。隨著農(nóng)村高速城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的一份沉甸甸的鄉(xiāng)愁，以及黃河作為母親河對(duì)“沿黃”子孫帶來的獨(dú)特情感，有越來越多的優(yōu)秀作家選擇“講好黃河故事，弘揚(yáng)黃河文化”，寧夏本土作家王興國便是其中的一位。王興國長(zhǎng)篇小說《黃河從咱身邊過》作為其代表作，曾入選中國作協(xié)2015年少數(shù)民族文學(xué)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目，2016年被銀川市委宣傳部選定為四部文學(xué)類重點(diǎn)作品之一。作品以土地為敘事主線，講述了黃河岸邊的長(zhǎng)河灣村歷經(jīng)農(nóng)村改革開放初期、土地承包經(jīng)營階段、土地流轉(zhuǎn)階段三次變革的蛻變史。書中刻畫了長(zhǎng)河灣村人艱苦創(chuàng)業(yè)、吃苦耐勞的農(nóng)民形象，通過他們?cè)凇疤锕　鄙系男燎诟?，描繪出一幅民族交融的美好畫卷。其中更耐人尋味的，是“黃河”符號(hào)在小說中作為作家特殊情感的載體，承載著對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)黃河的依戀。

一、鄉(xiāng)土文學(xué)書寫中的“黃河”意象

千百年間，黃河形成了一脈相承的文化基因，象征著百折不撓的韌性和自強(qiáng)不息的意志，賡續(xù)不輟的黃河文化在我國歷史文化中具有重要地位。在王興國《黃河從咱身邊過》中，對(duì)黃河的景色描寫多次穿插在故事高潮的開始或結(jié)束前后，抑或作為故事情節(jié)的編排場(chǎng)景出現(xiàn)在小說中，承載著作家對(duì)家鄉(xiāng)的特殊情感，形成了鮮明的“黃河”意象表達(dá)。

1.“黃河”作為母親河的意象表達(dá)

黃河之所以被稱為“母親河”，原因體現(xiàn)在兩方面。一方面，從物質(zhì)層面來看，黃河歷史悠久，與中華民族五千多年的華夏文明相伴相生。自古以來，中華民族的祖先遵循“靠山吃山，靠水吃水”的生存智慧。貫通南北的黃河哺育了世代中華兒女，成為中華民族的發(fā)祥地。另一方面，從精神層面而言，黃河孕育了中華文明，見證了中華民族多元一體的歷史演變。直至今日，黃河依舊是我們樹立民族自信、文化自信的重要象征。

王興國筆下的黃河就充分體現(xiàn)了其作為母親河的意象表達(dá)。小說中多次描繪黃河為長(zhǎng)河灣村帶來的灌溉、運(yùn)輸?shù)染薮笮б?，“長(zhǎng)河灣托了黃河的福，就連三年困難時(shí)期也沒有餓死過人”。[1]黃河以其豐沛的水源滋養(yǎng)著長(zhǎng)河灣村，為農(nóng)田提供了持續(xù)的灌溉，養(yǎng)育了一方百姓。故事主線中，父親吳千用生命為兒子開拓的一片蘆草溝，剛好趕上國家的鄉(xiāng)村道路修建工程，一片外人從不看在眼里的蘆草溝，最終以三十多萬元的價(jià)格被國家征收。出獄后的阿旦拿到了這筆巨額資產(chǎn)，作為其土地事業(yè)的啟動(dòng)資金，一步步走向了人生巔峰。對(duì)于這片蘆草溝，作者形容道：“那是上輩子不知哪條河在上游開了小差，從南向北甩下一條河溝?！盵2]改變阿旦人生軌跡的蘆草溝，是黃河作為母親河為沿岸兒女留下的最寶貴的財(cái)富。黃河作為母親河的意象表達(dá)在故事中多次出現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了作者對(duì)黃河深深的依賴與熱愛，也彰顯了其身為黃河兒女深沉的黃河情懷。

2.“黃河”作為村莊變遷見證者的形象表達(dá)

“母親河在銀川平原上甩了好多灣，每道灣里都有著動(dòng)人的故事。”作為一部描繪黃河岸邊村落變遷的小說，文中少不了對(duì)黃河景色的描繪。但作者并未大篇幅地渲染黃河，只是在每一次鄉(xiāng)村重大事件轉(zhuǎn)折后，用簡(jiǎn)單的筆墨描繪黃河景色，或是在故事中以黃河為故事編排背景，將“黃河”作為村莊變遷的見證者形象。“生活枯燥無味的時(shí)候，長(zhǎng)河灣的年輕人都會(huì)登高看河，看著奔流不息的河水會(huì)產(chǎn)生很多奇妙的想法，會(huì)理解草木的枯榮和時(shí)光的來去匆匆?！遍L(zhǎng)河灣村的村民們常愛登高俯瞰黃河，而黃河恰似一位靜默的長(zhǎng)者，盤臥在大地上，悄然注視著鄉(xiāng)村的時(shí)代更迭。在王興國的筆下，對(duì)黃河的景色描寫貫穿全文，使其成為長(zhǎng)河灣村歷史變遷的無聲見證者。

與此同時(shí)，黃河文化千年來形成了自強(qiáng)不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，文中黃河書寫的多次出現(xiàn)，對(duì)于主人公阿旦的成功也是一種若隱若現(xiàn)的暗示。時(shí)刻與阿旦作對(duì)的步登云在河岸邊坑蒙拐騙群眾失敗后，行文再一次將目光投向黃河：“河水曲曲彎彎，依舊向北蜒流……”緊接著文風(fēng)一轉(zhuǎn)，阿旦親自報(bào)警將布登云抓走。作者將阿旦的前途命運(yùn)與滔滔黃河水無形交織，早已暗示阿旦如同奔騰不息的黃河，擁有光明燦爛的未來。

3.“黃河”作為作家情感寄托的載體

王興國是一位來自田埂上的作家。在他發(fā)表的幾十篇小說中，大部分都是寫農(nóng)村、寫農(nóng)民。藝術(shù)來源于生活，可以說，作家王興國的大部分鄉(xiāng)土?xí)鴮懚紒碜怨枢l(xiāng)，來自作者年輕時(shí)身為農(nóng)民的真實(shí)體驗(yàn)。《黃河從咱身邊過》作為其第一部重要長(zhǎng)篇小說，寫的不僅是對(duì)那段顛沛歲月中故土的追憶，更是對(duì)黃河的深情贊歌。故事中流露出的主人公阿旦對(duì)土地的執(zhí)著，本質(zhì)上是作家生長(zhǎng)于寧夏黃河之畔所積淀的感恩與深情的投射，體現(xiàn)出作家對(duì)土地的深厚情感。因此，作者在這部小說中將不經(jīng)意間貫穿全文的“黃河”作為其抒發(fā)思鄉(xiāng)情感的重要載體，黃河成為作者抒發(fā)無盡鄉(xiāng)愁的意象。

除了將黃河作為作家寄托情感的特殊載體，小說中還引用了在黃河哺育下形成的一系列獨(dú)特的地理意象。比如寧夏古老的黃河渡口——黃沙古渡，這是黃河在寧夏段衍生出的一處極具寧夏本土特色的地標(biāo)性景區(qū)。文中寫道：“第二天清晨，從黃沙古渡升起的太陽比往日鮮艷了許多。”這一地理名詞的使用無疑為文章增添了幾分熟悉感和家鄉(xiāng)認(rèn)同感。故事對(duì)長(zhǎng)河灣村的描繪還有永遠(yuǎn)繞不開的主題——土地。長(zhǎng)河灣由于黃河逐年向東移動(dòng)，甩下了不少河灘。河灘日漸干涸形成的土地，是莊戶人最為寶貴的財(cái)富。作家不惜筆墨用一整個(gè)章節(jié)《抉擇》來全篇講述土地對(duì)人的誘惑?！扒зI賣萬買賣，不如翻咱的土塊塊?！盵3]在長(zhǎng)河灣村，發(fā)生的一切巨大變革都與土地有關(guān)，經(jīng)過黃河灌溉而形成的土地是增強(qiáng)作品鄉(xiāng)土氣息的重要意象。

二、黃河哺育下的新、舊兩代農(nóng)民人物形象

黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既賦予了長(zhǎng)河灣村人純良的品格，又造成了他們思維的局限?！饵S河從咱身邊過》以長(zhǎng)河灣村改革開放初期的圖景著筆描繪，塑造了吳千、楊萬、桂花等老一輩村民吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)的立體人物形象，交代了小說主人公吳阿旦父輩一代的恩恩怨怨，以及阿旦青年初期誤入歧途的故事背景，為后續(xù)長(zhǎng)河灣村的英雄式人物吳阿旦出獄后的華麗蛻變做下鋪墊?？v觀這部長(zhǎng)河灣村變遷史，可以將其人物形象大概分為新、舊兩代農(nóng)民，他們身上呈現(xiàn)出截然不同的個(gè)性與風(fēng)貌。

1.“舊一代”父輩的純良

“在古老而淳樸的長(zhǎng)河灣村，每一滴雨都是善意的，每一縷風(fēng)都是柔軟的。”這種善意首先在“舊一代”父輩們身上體現(xiàn)出來。在故事開篇的改革開放初期，農(nóng)村集體大生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍a(chǎn)到戶”政策，由于習(xí)慣了集體大生產(chǎn)，思想較為陳舊的農(nóng)民一時(shí)難以接受這種巨大的轉(zhuǎn)變。作者將歷史上這一重大變革時(shí)期，農(nóng)民身上所展露出的窘迫和迷茫的復(fù)雜情感刻畫得淋漓盡致，這種復(fù)雜心理在吳千身上得到了集中體現(xiàn)。吳千是一個(gè)質(zhì)樸無華、熱愛集體的男人，他“愛集體勝過愛家，為集體加班掃糞做貢獻(xiàn)也是常有的事兒”。哪怕是這樣一個(gè)人，在面對(duì)突如其來的聯(lián)產(chǎn)承包政策時(shí)，也會(huì)不自覺地萌生出提前為自己將來的土地拾點(diǎn)兒糞作肥料的想法。但吳千的善良使他連撿這種不值錢的玩意兒都忐忑不安。在吳千的兒子吳阿旦到了上學(xué)的年齡時(shí)，他會(huì)因?yàn)樽约菏芨F而感到驕傲：“莊戶人家的娃，念啥書，想成狀元呢？……老子一輩子也沒進(jìn)過學(xué)堂，放倒的扁擔(dān)不知是個(gè)一字，不是照樣得吃得喝?！眳乔砩嫌悬S河文化賦予的質(zhì)樸氣質(zhì)，其性格與悠長(zhǎng)的黃河水如出一轍。

2.“新一代”兒女的蛻變

相較于長(zhǎng)河灣村逐漸衰退的“舊一代”父輩農(nóng)民形象，“新一代”兒女的飛速成長(zhǎng)和崛起更令人感到欣慰。兒時(shí)的阿旦與橛子是一對(duì)偷雞摸狗的“好搭檔”，在鄉(xiāng)村黑勢(shì)力的引誘下，他們實(shí)施了一次真正意義上的偷竊，最終被捕入獄。在監(jiān)獄中，阿旦遇到了剛從警校畢業(yè)的陳新警官，陳警官對(duì)阿旦的悉心改造徹底改變了他，重塑了他的精神世界，幫助他積累了寶貴的精神財(cái)富，這些在監(jiān)獄里學(xué)來的文化知識(shí)成為阿旦日后走向成功的奠基石。出獄后，阿旦牢牢把握住了每一次土地變革帶來的生意機(jī)遇，不僅實(shí)現(xiàn)了自我的成功，還將恩惠帶給了長(zhǎng)河灣村的每一戶村民。作為“新一代”兒女中的杰出代表，阿旦無疑是成功的，但他的成功離不開對(duì)待鄉(xiāng)親時(shí)那一份純良的善意，離不開順應(yīng)時(shí)代高速發(fā)展下的鄉(xiāng)村變遷機(jī)遇，更離不開蜿蜒的黃河水對(duì)長(zhǎng)河灣村土地的長(zhǎng)久灌溉。

阿旦英雄式人物的成長(zhǎng)以及每位村民身上發(fā)生的巨大變化都體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村社會(huì)小人物的勤勞、勇敢與智慧，黃河人與黃河故事，都充分展現(xiàn)了黃河文化凝聚而成的中華民族自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌和民族品格。小說塑造了豐富多彩的人物形象，構(gòu)建了一幅“群像式”的長(zhǎng)河灣村生活圖景，筆墨間這一黃河沿岸村落的純凈美好躍然紙上。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下的黃河“田埂”文化書寫

黃河孕育滋養(yǎng)了一方人的農(nóng)田，黃河文化遂衍生出了一系列的地域性文化，成就了更加豐富的中華文明。寧夏黃河文化書寫體現(xiàn)出了黃河“共同體符號(hào)”的文化認(rèn)同內(nèi)涵，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下，這是一種既突出特性又強(qiáng)調(diào)共性的一種文學(xué)表達(dá)。

王興國是一位來自“田埂”上的作家，“田埂”即田間稍高于地面的狹窄小路，農(nóng)民沿田間勞作時(shí)就踩在這條細(xì)小狹長(zhǎng)的田埂上進(jìn)行短暫歇息。作為農(nóng)民時(shí)，王興國在充滿希望的田埂上汲取民間養(yǎng)分，將其化作創(chuàng)作源泉。依托黃河賦予的生機(jī)與饋贈(zèng)，他形成了獨(dú)具地域特色的“田埂”文化書寫風(fēng)格。在小說《黃河從咱身邊過》中，作者以寧夏當(dāng)?shù)氐囊惶幋迓渥鳛槠洫?dú)特的地理創(chuàng)作空間，在“田埂”之上的黃河故事中融入了紅色文化精神，通過編排展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)精神的故事情節(jié)，實(shí)現(xiàn)了基于“田埂”文化的黃河主題文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)文化認(rèn)同、文化自信的文學(xué)表達(dá)。

1.“田埂”文化書寫的紅色精神內(nèi)核

愛國英雄岳飛有道：“駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山闕。”賀蘭山脈自古以來就是中華兒女艱苦斗爭(zhēng)的重要陣地，“紅色精神”已然在賀蘭山兒女心中生根發(fā)芽，這在長(zhǎng)篇小說《黃河從咱身邊過》中深有體現(xiàn)。故事開篇，吳家頂梁柱吳千因病去世后，政府和村民對(duì)瘸腿桂花和阿旦這對(duì)孤兒寡母照顧有加。了解到桂花母子居住的房屋確實(shí)存在巨大安全隱患時(shí)，鎮(zhèn)長(zhǎng)同意為其提供磚石料及水泥加蓋新房?？粗矍罢畮妥约荷w起的新房子，“桂花高興得又哭又笑，她不會(huì)客套，只是重復(fù)著吳千生前愛說的話：‘感謝黨，感謝社會(huì)主義……’”[4]面對(duì)政府的幫扶，文化水平不高的桂花最先表達(dá)對(duì)黨的感恩和對(duì)社會(huì)主義的贊頌，黃河孕育出樸實(shí)的長(zhǎng)河灣村人，也使得紅色信念早已在他們心中根深蒂固。這是紅色精神內(nèi)核在“田埂”文化書寫中的深刻體現(xiàn)。

2.“田埂”文化書寫的民族交融體現(xiàn)

中華民族是由五十六個(gè)民族共同組成的多元一體大家庭。在小說中，作者通過描繪“田埂”邊的河邊村落，充分體現(xiàn)了多民族交融的自在與自覺。在這里，“多年來，村民們相濡以沫”[5]，對(duì)待村里的唯一一戶漢民趙金貴，長(zhǎng)河灣村民從來都是一視同仁，互幫互助。相較于淳樸、善良的長(zhǎng)河灣村人來說，趙金貴并不是十分討喜的人物形象，面對(duì)趙金貴平日里多管閑事的煽風(fēng)點(diǎn)火，村民們也都十分容忍，認(rèn)為他畢竟是村里的“少數(shù)民族”。阿旦事業(yè)有成后，還為一把年紀(jì)的趙金貴安排了一樁高薪資的好差事，對(duì)其幫助有加，這一情節(jié)安排是作者對(duì)民族團(tuán)結(jié)、民族交融在“田埂”文化書寫之上的真情流露。

四、結(jié)語

九曲黃河，奔流不息，它以波瀾壯闊的氣勢(shì)展現(xiàn)著中華民族頑強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌和民族品格。《黃河從咱身邊過》作為一部聚焦寧夏黃河岸邊鄉(xiāng)村生活的作品，將一個(gè)當(dāng)?shù)卮迓涞娘L(fēng)土人情描繪得淋漓盡致，筆墨間飽含了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)黃河的深情，是黃河兒女送給母親河的一首贊歌。在新時(shí)代背景下，黃河書寫已然成為凝聚中華民族共同體意識(shí)的重要符號(hào)。在當(dāng)今鑄牢中華民族共同體意識(shí)的語境下，深入挖掘與觀照黃河文化書寫，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、傳承并弘揚(yáng)黃河文化，都具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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[4] 謝雨雨，馮占元.鑄牢中華民族共同體意識(shí)之哲學(xué)審思與當(dāng)代價(jià)值[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2024（3）.

[5] 吳新鋒，周媛.鑄牢中華民族共同體意識(shí)視野下的多民族文學(xué)交流與多元一體建構(gòu)[J].克拉瑪依學(xué)刊，2024（5）.

（特約編輯 楊" 艷）

作者簡(jiǎn)介：劉小涵，北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)楫?dāng)代文學(xué)。

劉 昂，北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)槲幕瘋鞑ァ?/p>