一、引言

近年來，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃生長的態(tài)勢。作為文旅行業(yè)的重要載體，公園景區(qū)在公共文化供給領(lǐng)域的創(chuàng)新實踐正在不斷深化。紫竹院公園內(nèi)的友賢山館院落活化項目即是這一趨勢的優(yōu)秀典范。本文將以該案例為切入點，系統(tǒng)梳理紫竹院公園近年來在“空間 + 內(nèi)容”融合模式下，打造“小微展覽”文化品牌的創(chuàng)新經(jīng)驗與實踐路徑，以期為景區(qū)的活化利用提供參考樣本。

北京市屬公園中有不少現(xiàn)代公園，如玉淵潭公園、陶然亭公園、紫竹院公園，它們之所以被稱為“現(xiàn)代”，是相對于頤和園、天壇這樣擁有幾百年造園建園史的園林而言的?，F(xiàn)代公園的規(guī)劃建設(shè)均在新中國成立之后，其建園理念、造園手法卻與傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)一脈相承，秉承取法自然、因地制宜、向自然致敬的理念，同樣呈現(xiàn)出“天然之趣”。

（二）南長河北岸的友賢山館

二、紫竹院公園的友賢山館

（一）古典園林的建園思想

尊重自然、強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的“天人合一”思想，是我國古代美學(xué)大師對于人與自然的理論論述，也是他們對于宇宙、人生的樸素認(rèn)識和感悟。老子的“道法自然”，莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”為中國古典美學(xué)制定了一個基本原則，自此開始，中國的古典美學(xué)便遵循這一法則，不斷生長豐滿。“雖由人作，宛自天開”的中國古典園林造園藝術(shù)，便是這一思想的物化體現(xiàn)。

紫竹院公園的規(guī)劃建設(shè)始于1953年，但其歷史淵源卻十分悠久。清光緒二十三年（1897）宮廷畫家繪制的《五園三山及外三營地圖（局部）》（圖出自國家圖書館）中，廣源閘與白石橋之間有一處院落名為“紫竹院”，它是廣源閘東南長河邊的一處廟宇，始建于明代，原是皇家寺廟萬壽寺的下院，在清代得到大規(guī)模擴建，乾隆年間改廟名為“紫竹禪院”，建紫竹院行宮，光緒年間經(jīng)歷重建后改名為“福蔭紫竹道院”，并立“福蔭紫竹院碑”，歷史記載光緒皇帝多次到紫竹院“少坐”拈香。紫竹院公園的建設(shè)便是圍繞著這座“福蔭紫竹道院”開始的。紫竹院以竹造景，以竹取勝，歷經(jīng)70年的規(guī)劃建設(shè)，形成了一堤兩島三湖為格局的自然山水園林格局，現(xiàn)為我國4A級景區(qū)。

紫竹院內(nèi)的友賢山館位于南長河北岸筠石苑景區(qū)內(nèi)，地處一隅，是一處在竹林深處的半敞式院落。作為筠石苑景區(qū)的一部分，山館的全部建筑由廳、軒、游廊、圍墻組成，整體建筑面積約400平方米，主廳是兩層木結(jié)構(gòu)建筑，附屬建筑為5間，均為一層磚混建筑，整體造景選取了多種傳統(tǒng)園林元素，山石堆疊，廊橋溪水，樓軒錯落。“借景”是古典園林造園的經(jīng)典做法之一，山館院落同樣利用游廊花窗借景，通過竹林間的小徑與周邊環(huán)境融為一體。四面環(huán)竹，白墻黑瓦，整體氛圍清幽雅靜，這種徽派建筑風(fēng)格為這一方景致增添了南國風(fēng)情。

三、公共文化空間再利用的形式

理場所，也涵蓋了與之相關(guān)的社會、文化以及精神意義。根據(jù)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，文化空間的認(rèn)定需要滿足“突出的普遍價值”（OutstandingUniversalValue）③，并符合至少一項文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。文化空間的認(rèn)定過程中還強調(diào)社區(qū)的參與和認(rèn)同，這意味著文化空間不僅是文化遺產(chǎn)的載體，也是當(dāng)?shù)鼐用裆詈臀幕瘜嵺`的重要組成部分。

哈貝馬斯將“文化空間”視作一種公共領(lǐng)域，在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中提出了“公共領(lǐng)域理論”③。他將公共領(lǐng)域定義為介于私人生活與國家權(quán)力之間的社會空間，是公民作為個人聚集在一起，就公共事務(wù)進行自由討論、交流看法并形成共識的場所。

（一）文化空間的概念

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的定義，“文化空間”①是指集中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化活動的物理和精神場域。這一概念強調(diào)了文化活動在特定空間中的傳承與發(fā)展，既包括具體的物

吳良鏞先生在《廣義建筑學(xué)》中提出了“場所精神”④的概念，認(rèn)為場所精神是一種能夠體現(xiàn)特定空間文化內(nèi)涵和情感價值的特質(zhì)，強調(diào)建筑與環(huán)境的融合以及人文意境的營造。單霽翔在文化遺產(chǎn)保護研究中提出了“文化基因”理論，指出文化空間不僅是物理空間，更是承載文化基因的載體，通過保護和傳承文化遺產(chǎn)，可以增強民族的文化認(rèn)同感和凝聚力。西方語境中“文化空間”抑或“公共領(lǐng)域”側(cè)重社會理論和政治哲學(xué)方面的闡釋。而在中國語境下“文化空間”的概念可以從吳良鏞的“場所精神”和單霽翔的“文化基因”兩個維度進行理解，強調(diào)了文化空間在社會、歷史和文化傳承中的重要作用。

（二）古典園林中的文化空間

吳良鏞倡導(dǎo)的“場所精神”與單霽翔提出的“文化基因”理論，深度契合中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)核。在古典園林語境下，這種精神特質(zhì)體現(xiàn)了自然與人文的共生性，古典園林中的建筑、花木、水景等構(gòu)成其核心元素，通過山水格局、植物配置與建筑營構(gòu)實現(xiàn)物理環(huán)境的和諧統(tǒng)一。從公共領(lǐng)域理論視角審視，古典園林在傳統(tǒng)社會中已具備顯著的公共屬性一一亭臺樓閣不僅是審美客體，更作為詩會、雅集、民俗活動的物質(zhì)載體，承擔(dān)著文化傳播與社會交往的雙重功能。這種歷史基因以空間敘事滿足使用者的精神體驗與文化認(rèn)同需求，彰顯了情感載體的功能性，為當(dāng)代公園的文化空間再造提供了價值錨點。

聚焦公園場景的物質(zhì)空間層面，具有遺產(chǎn)屬性的廳、軒、閣、殿、堂等歷史建筑及其圍合院落，歷經(jīng)時代變遷，功能譜系呈現(xiàn)復(fù)雜疊合狀態(tài)一一從商業(yè)經(jīng)營、政務(wù)接待到倉儲，反映出社會需求對空間意義的階段性重塑。在文化強國戰(zhàn)略驅(qū)動下，如何激活這些承載文化基因的存量空間，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使其從功能容器升維為文化生產(chǎn)場域，已成為公園景區(qū)可持續(xù)運營的關(guān)鍵命題。這要求管理者在遺產(chǎn)保護與活化利用之間建立動態(tài)平衡機制。

北京的歷史名園與博物館一并屬于文化文博單位，悠久的歷史文化是其保護利用、發(fā)展創(chuàng)新的根本，在此類體系中，建筑空間的使用大多與文化展示相結(jié)合，開辟成為“文化空間”，突出展示其文化屬性，此類文化空間均免費向游客開放，突出其公共公益屬性。下文將通過紫竹院公園中友賢山館的空間利用詳細解讀公園景區(qū)在文化空間利用方面的思路構(gòu)建。

（三）紫竹院公園文化空間的轉(zhuǎn)化利用

1.文化展廳的開辟

基于公園的公共文化服務(wù)屬性與“文化建園”核心理念，紫竹院公園將友賢山館院落的功能主體錨定為文化展示空間，并構(gòu)建“文化空間 + ”活化范式。該模式通過雙重路徑實現(xiàn)價值增值：在空間維度上突破傳統(tǒng)展廳邊界，拓展復(fù)合型功能承載能力。在內(nèi)容維度上強化文化敘事深度，構(gòu)建可感知、可參與、可延展的意義生產(chǎn)系統(tǒng)。伴隨北京“全國文化中心”戰(zhàn)略定位的深化落實，《關(guān)于新時代繁榮興盛首都文化的意見》《北京市推進全國文化中心建設(shè)中長期規(guī)劃（2019年一2035年）》等綱領(lǐng)性文件，明確要求構(gòu)建“古都文化一紅色文化一京味文化一創(chuàng)新文化”四位一體的價值體系。在此政策框架下，公園通過文化基因解碼、空間功能重置與敘事技術(shù)升級聯(lián)動，深度挖掘建筑、植被、水體等物質(zhì)要素，通過文化展陳、沉浸式體驗等媒介激活傳統(tǒng)空間的文化生產(chǎn)力。

紫竹院公園與國家圖書館毗鄰，公園的空間資源與國家圖書館館藏典籍天然互補，同時也為古典園林傳統(tǒng)建筑賦予新功能帶來契機。借助雙方的資源優(yōu)勢，文化展覽便成為“文化空間+”這一模式的首選嘗試。紫竹院公園組合推出“小而美、小而精”的“微展覽”，以傳遞中國傳統(tǒng)文化的魅力。

以《楊柳青年畫與非遺傳承展》為開端，2019年至2024年底，在紫竹院公園的友賢山館共推出《美年記憶》《萬物生一二十四節(jié)氣展》《言色一中國傳統(tǒng)色彩展》《紙曰一中國傳統(tǒng)技藝展》《揮筆落墨—筆墨下的美》《紋樣—中國傳統(tǒng)紋樣展》《宋版如金—宋版書之美展》《觀宋一宋代文化主題展》《手卷里的中國》《美人曰一中國經(jīng)典仕女畫展》《雅趣人生》《快樂的天才一蘇東坡人文展》《畫中食一從典籍與經(jīng)典繪畫里看傳統(tǒng)飲食講究》等19個傳統(tǒng)歷史文化類展覽。這些展覽以中國傳統(tǒng)文化為核心，涉及非遺技藝、傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)書法、古代繪畫、禮儀禮制、衣著服飾、餐飲文化、詩詞歌賦、植物科普、人文情趣等方面，通過從內(nèi)容到形式的文化空間打造，建立豐富多彩的文化元素呈現(xiàn)平臺，傳遞中華民族的文化特質(zhì)。

為了進一步提升小微展覽的影響力，擴展文化空間的影響效果，公園策劃了一系列傳統(tǒng)文化體驗活動。此類活動嚴(yán)格遵循三大設(shè)計原則：主題的貼合性，公眾的參與性，體驗的沉浸性。通過互動活動的形式，讓每一位參與者能夠身臨其境，使他們從只能用眼晴看展，到觸摸、制作文化創(chuàng)意品，理解展覽的立意與主旨，感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。多感官的交互，讓參與者完成了從“旁觀者”到“文化生產(chǎn)者”的角色轉(zhuǎn)變。

自2021年《紙曰一中國傳統(tǒng)技藝展》始，紫竹院公園共舉辦線上線下各類直播活動、傳統(tǒng)文化體驗活動26場次，累計40408人次參與活動。文化展廳與體驗活動的協(xié)同運作，實現(xiàn)了空間維度的拓展，推動了物理空間到文化認(rèn)知載體的轉(zhuǎn)化。

2.打造閱讀空間

作為“書香北京”文化建設(shè)工程的核心載體，公共閱讀空間建設(shè)被納入北京市“民生實事”政策框架。紫竹院公園響應(yīng)市委、市政府號召，在友賢山館院落創(chuàng)設(shè)公益性閱讀空間，此舉成為市屬公園系統(tǒng)內(nèi)的突破性探索。

“友賢山館”的匾額懸掛在院落游廊連接的一處軒式建筑上，該建筑三面環(huán)繞竹林，后靠山石小湖，且遠離公園游客主要活動區(qū)域；室內(nèi)陳設(shè)古樸，內(nèi)有古籍、園林主題藏書千余冊，向市民游客免費提供圖書閱覽服務(wù)；空間內(nèi)設(shè)有文創(chuàng)產(chǎn)品柜臺，展示和銷售具有紫竹院公園文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，配備茶咖飲品供游客購買選擇。該空間憑借獨特的園林閱讀體驗，以知識傳播 + 文化消費 + 場景增值的復(fù)合型文化服務(wù)架構(gòu)，獲評2020年“北京市最美書店”（京宣發(fā)[2020]27號）。如今這間書房已經(jīng)成為獨特的文化品牌，是熱門的網(wǎng)紅打卡地。通過政策一空間一運營的模式，友賢山館成功轉(zhuǎn)化為閱讀文化空間，這為其他景區(qū)的空間轉(zhuǎn)化提供了范式。

四、紫竹院公園文化空間利用特點和傳播效果

（一）空間利用的創(chuàng)新點

1.精準(zhǔn)定位，突出文化空間的公共屬性

公園作為城市公共文化設(shè)施，是非常好的文化傳播與展示場所，需要超越基礎(chǔ)服務(wù)功能。公園的管理者不僅要做好基礎(chǔ)建設(shè)和基本服務(wù)，還要精準(zhǔn)找到自身定位，實現(xiàn)從游憩場所向人文精神傳遞平臺的轉(zhuǎn)換。紫竹院公園是全市唯一一座免費向公眾開放的市屬公園，其公益屬性尤為明顯。在友賢山館空間運營中確立“公益優(yōu)先”原則，構(gòu)建“政府主導(dǎo)一公園執(zhí)行一公眾受益”的公共文化供給模式，通過展廳、閱讀空間等非營利性設(shè)施建設(shè)，踐行文化資源全民共享理念，以零門檻準(zhǔn)入機制保障文化權(quán)利的普惠實現(xiàn)。

2.因地制宜，變空間短板為展示亮點

亭臺樓閣是中國傳統(tǒng)造園景觀中獨有的建筑形式，講求利用地勢地貌，順勢而為。友賢山館的空間蜿蜒曲折，單體面積較小，主體建筑為兩層木制建筑，作為展覽空間的部分只有五個小空間，基本在30平方米左右，最大展廳為127平方米。針對歷史建筑的空間約束，公園因地制宜，巧妙利用空間設(shè)計展覽形式，提升空間利用率。在展覽大綱策劃之初，充分考慮小微空間的局限性，選取的題材避免大而廣，注重“小切口”的深度解構(gòu)，打造出一個個“小而美”的微展覽，將短板變?yōu)槲幕厣?/p>

3.空間轉(zhuǎn)化，模塊化展陳語言表達

展廳內(nèi)摒棄了傳統(tǒng)博物館的展館形式，采用模塊化可拼接的展架結(jié)構(gòu)，展板、展品可以根據(jù)展示內(nèi)容進行拼接搭配。在布展設(shè)計方面，多以留白方式達到延伸空間感知的展示效果。如《中國傳統(tǒng)紋樣展》的視覺傳達，利用了輕質(zhì)物料，如垂幔、輕紗等，起到展示內(nèi)容與分割空間層次的作用。通過虛實結(jié)合的方式，利用有限空間傳遞無限內(nèi)容，給觀者留下更多的想象空間。相較于現(xiàn)代展覽大空間的展示形式，小微空間展示特點更適合呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化曲徑通幽、柳暗花明的審美意境。

4.文化資源整合，強化公眾參與

展廳、書房、室外空間，既各自獨立又可貫通使用。對空間進行資源整合，市民游客既可以參觀展覽，也可以參加線下活動或觀看線上直播，或可在書房內(nèi)享受閱讀之美、在文創(chuàng)售賣區(qū)購買特色文創(chuàng)產(chǎn)品。在公眾渴望舒適的情感體驗的當(dāng)下，完成文化資源的整合、打破文化空間的時空限制，可以充分挖掘、延展、轉(zhuǎn)化資源，使文化空間形成“破圈”效應(yīng)。

（二）空間利用的文化傳播效力

筆者使用調(diào)查問卷的方式為本文提供數(shù)據(jù)支撐，問卷內(nèi)容涉及：公眾個人情況、展覽內(nèi)容、展覽環(huán)境、展覽方式、創(chuàng)新形式、文創(chuàng)產(chǎn)品、互動活動等18項內(nèi)容。筆者利用節(jié)假日進行了兩次現(xiàn)場集中調(diào)查，同步開展線上意見征集。筆者先對數(shù)據(jù)進行整體整理：超半數(shù)的受訪者對展覽的內(nèi)容、形式、環(huán)境表示認(rèn)可，對于“文化空間+”的工作模式表示滿意，認(rèn)為這種文化創(chuàng)新的形式有利于傳統(tǒng)文化的傳承和利用，能提升公園的知名度和影響力。這也印證了紫竹院公園在文化空間打造方面的成功：北京電視臺、北京晚報等主流媒體不斷對公園活動進行宣傳報道，公園上新的文創(chuàng)產(chǎn)品也在抖音、小紅書廣受好評，產(chǎn)生了積極的社會效益。

五、文化空間利用的問題和工作難點

通過問卷調(diào)查，筆者同時發(fā)現(xiàn)，紫竹院公園在文化空間活化利用中存在一些問題。

1.空間展示形式僵化，缺乏創(chuàng)新性。截至本文成稿前，紫竹院公園所舉辦的19項展覽多采用展板、圖文、展品等懸掛、粘貼形式，圖文展板占比達 73.7% ，空間敘事呈現(xiàn)“平面化”特征。設(shè)計語言也拘泥于傳統(tǒng)文化的元素，傳統(tǒng)文化元素復(fù)用率較高，這固然可以加深公眾對文化空間的印象，但也導(dǎo)致展覽風(fēng)格固化、形式單一，對于參觀展覽的?？腿后w（年觀展大于等于5次）已經(jīng)產(chǎn)生了審美疲勞。

2.公眾參與缺乏機制推動。在調(diào)查問卷中， 28.24% 的公眾參觀友賢山館展覽的次數(shù)是2一5次， 44.27% 的公眾參觀展覽的次數(shù)為5次以上，而對于是否參加過互動活動這一問題，選擇“沒有參與”選項的人數(shù)達到 81.66% ，高復(fù)訪率與低活動轉(zhuǎn)化率形成矛盾。由于開展的科普活動均為公益活動，專項經(jīng)費有限，且無專職活動策劃與管理人員，因此宣傳力度不足，招募人數(shù)往往也只能在10人以內(nèi)，公益活

動的傳播效率低下。

3.可持續(xù)運營的困境。在問卷調(diào)查中， 49.23% 的受訪者對展覽期間銷售文創(chuàng)產(chǎn)品的模式表示非常滿意， 33.85% 的受訪者表示滿意。這說明，公眾對紫竹院公園的文創(chuàng)產(chǎn)品是有期待的。但目前展覽中所售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品并未達到“火爆”的程度，且訂貨量不大，導(dǎo)致單個產(chǎn)品的開發(fā)成本居高不下。滿意度疊加值 83.08% 的需求強度與供給力不足的困境尤為凸顯。在古典園林的活化層面，文化空間存在諸多歷史遺留問題，歷史空間商業(yè)開發(fā)受限，進一步影響了傳統(tǒng)歷史文化增值鏈條的拓展。

4.知識內(nèi)容生產(chǎn)滯后。作為一座有歷史淵源的公園，紫竹院公園是傳統(tǒng)歷史文化傳播的重要平臺，為游客提供公共文化服務(wù)是非常重要的。在對空間利用、文化內(nèi)容的思考過程中，筆者團隊深感知識生產(chǎn)的體制性障礙，這方面的開發(fā)力量相對薄弱，挖掘深度有待提升。

六、破局的探討

1.空間賦能差異化。梳理園內(nèi)可用于提供文化服務(wù)的區(qū)域，整合公共文化空間資源，本著“一處一特色”的原則，規(guī)劃差異化的功能區(qū)域，如藝術(shù)沙龍、主題發(fā)布、美育教育、科普課堂等。

2.建立多元協(xié)同機制。設(shè)計公益為主，市場增效的運營架構(gòu)，吸納管理方、運營機構(gòu)、公眾社群的多元協(xié)同機制，明確職責(zé)：管理方負(fù)責(zé)空間授權(quán)與內(nèi)容監(jiān)管；運營機構(gòu)負(fù)責(zé)特許經(jīng)營與活動研發(fā)；公眾社群負(fù)責(zé)志愿管理。在滿足公益服務(wù)的基礎(chǔ)上，推出空間的有償使用、適宜的收費類互動活動，同時持續(xù)開展具有紫竹院文化屬性的招募活動，一方面能夠豐富文化供給，滿足公眾需求。另一方面可以拓展公園收入渠道。

3.固化可持續(xù)資金模式。統(tǒng)計文創(chuàng)產(chǎn)品銷售利潤、空間租賃費用、研學(xué)收益等，設(shè)立專項文化資金。另外，通過合作機制獲得的收益也可以作為自有資金，或設(shè)立專項的文化創(chuàng)新與發(fā)展資金，用于緩解公園在展覽、文創(chuàng)、文化推廣等方面的資金不足，形成良性循環(huán)。

以空間利用為原點，以文化賦能為核心，以“文化空間+”的模式運營，通過空間規(guī)劃科學(xué)化、主體協(xié)同多元化、資金機制市場化的突破，構(gòu)建歷史園林活化的可持續(xù)發(fā)展模型。不斷豐富和延伸公園文化空間的內(nèi)容和形式，可以成為古典園林中公共場所空間使用的一種思路。未來，應(yīng)積極建立“空間價值一文化資本一社會效益和經(jīng)濟效益”的轉(zhuǎn)化機制，促進文化傳播，增強社會凝聚力，為實現(xiàn)“首都花園城市”貢獻“紫竹院范式”力量。

作者：

李艷，北京市紫竹院公園管理處，中級工程師，碩士，

研究方向：科學(xué)傳播

李宇，北京市紫竹院公園管理處，研究方向：科學(xué)傳播張茜，北京市紫竹院公園管理處，中級工程師，研究方向：科學(xué)傳播殷雪飛，北京市紫竹院公園管理處，研究方向：科學(xué)傳播

Abstract：Asuntessentialrepresentativesoftheulturalandtourisminustry，parksenicareasserveasvitalpublicspaces forrecreationwhileincreasinglyplayingasignificantroleinpublicculturalprovision.Theadaptivereuseofbuildingsandstructures withintheseparks，transforingtemintoexhbitionhalsandvenuesforculturaldisplays，presetsanovelpathwayfordseating historicalcultureandfacilitingscienceeducation.TakingtherevitalizationoftheYouxianShanguancourtyardinZzhuyuanParkas acasestudyfordevelopingpublicculturalspaces，tispapersytematicallyanalyzesthepark'srecentexperienesinspatialutltion. Employingpublicpatipatioeseachmetodsfordatacolltion，itexploresstrategiesforseniceastooveromeeveloetal botlenecks.Thestudyaimstoprovidefresh perspectivesontheadaptivereuseofpublicspaces withinparkscenicareasandoffer practical insights for the development of the“Capital Garden City”.

KeyWords：Classical Gardens，Public Cultural Space，Exhibition Design，Cultural Creativity