在歷史長河中，上演過不少波瀾壯闊的篇章，隨著時(shí)間流逝，逐漸被歷史塵埃所掩埋，只留下些許文明碎片，等待后人去發(fā)現(xiàn)、去解讀。

考古就是一把神奇的鑰匙，帶領(lǐng)我們?nèi)ヱ雎牃v史回響。

每一處遺址和文物都承載著豐富的歷史信息，為解讀古代社會(huì)提供了寶貴資料。每一個(gè)考古發(fā)現(xiàn)都為我們揭開了一層\"面紗\"，讓我們得以一窺古代社會(huì)的風(fēng)貌。

本刊特推出“尋跡重慶\"系列報(bào)道，帶讀者走進(jìn)神秘的考古世界，領(lǐng)略考古發(fā)現(xiàn)的魅力，探尋巴渝大地歷史的記憶。

在重慶市江津區(qū)油溪鎮(zhèn)金剛社區(qū)地處長江左岸的一級(jí)階地上，發(fā)現(xiàn)了豐富的商周遺存一一江津梧桐土遺址。

該遺址不僅被確認(rèn)為早期巴文化的重要大遺址，還與三星堆文化關(guān)系緊密。

今年初，江津梧桐土遺址入選“2024年度川渝地區(qū)十大重要考古發(fā)現(xiàn)”。

重慶先民生活場景再現(xiàn)

重慶市文物考古研究院正式開始對(duì)梧桐土遺址進(jìn)行主動(dòng)性考古發(fā)掘。

并排分布的商周陶窯、數(shù)以方計(jì)的陶片和石制品、大量灰坑和柱洞梧桐土遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目現(xiàn)場負(fù)責(zé)人、重慶市文物考古研究院考古研究所文博副研究員陳東介紹，歷時(shí)6個(gè)多月的考古發(fā)掘帶來豐富的成果，揭示出3000多年前重慶先民的生活圖景。

3000多年前重慶先民的生活圖景是什么模樣？在江津梧桐土遺址，考古發(fā)掘的豐富成果讓人忍不住暢想。

遺址探方內(nèi)有眾多大小不同、形狀各異的土坑，其中還有紅色的燒結(jié)面、灰燼、廢棄陶片等堆積。

2022年2月，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，重這些土坑看似其貌不揚(yáng)，實(shí)則值得深究。

比如3座并排分布的商周陶窯，中間一個(gè)保存最完整，依次由圓形窯室、“V”字形火膛、方形操作間組成。窯室是放置陶器進(jìn)行燒制的地方，操作間則是向火膛投遞柴火和清理燃燒灰渣的地方。陳東表示，“這3座橫穴升焰窯天小不同，可以燒制不同規(guī)格的陶器，總體呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)陶窯燒制階段已經(jīng)有了規(guī)模化、專門化的趨勢?！?/p>

同時(shí)，遺址中還發(fā)掘出數(shù)以方計(jì)的陶片，經(jīng)過拼對(duì)，小平底罐、高領(lǐng)罐等不同器型的陶器一件件呈現(xiàn)在考古工作者面前。一些陶器表面有繩紋、方格紋、刻劃紋等紋飾，古樸美觀。據(jù)研究，這些器物的器型、紋飾等符合商周陶器的特征。碳十四測年也顯示其年代為3000多年前的商周時(shí)期。

陶窯周邊，分布著10余個(gè)柱洞，這說明，當(dāng)時(shí)的先民在燒制陶器時(shí)，或許不是露天作業(yè)，而是可能搭棚遮護(hù)。

遺址還出土了數(shù)以萬計(jì)的“石頭”?！白屑?xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些‘石頭'表面有人工打擊、磨制的痕跡。\"陳東介紹，這是先民通過石錘、石砧、礪石等加工工具，將一塊塊礫石制作成石斧、石鏟、刮削器等石器，用于砍、砸、土作、切割等不同用途。

這些發(fā)現(xiàn)互為印證，意味著梧桐土遺址的社會(huì)復(fù)雜化達(dá)到了一定程度。

早期巴文化的中心聚落

2022年4月6日，一個(gè)陰天，重慶市文物考古研究院對(duì)江津梧桐土遺址南區(qū)的考古發(fā)掘如常進(jìn)行。在探方的第六層發(fā)掘中，現(xiàn)場考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了一件殘石塊，長約8厘米，下部磨有短刃，一側(cè)有鋸齒，上端斷裂。

“這件殘石塊巖性為沉積巖，質(zhì)軟，達(dá)不到作為斧、、鑿之類工具用途的要求。這一特殊之處，引起了我們的關(guān)注和討論。\"陳東回憶。

而在同一處出土品中，考古隊(duì)員又找到了與之同樣巖性的另兩件殘石塊。拼合后，其長度達(dá)到了16.5厘米，寬約6.9厘米，器身兩側(cè)鋸齒完全呈現(xiàn)了出來，它的廬山真面目終于顯現(xiàn)：這是璋的一部分。

石璋的發(fā)現(xiàn)給考古隊(duì)員帶來了巨大的想象空間。

大家一方面積極查閱相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)、研究成果，另一方面對(duì)該遺址的遺跡現(xiàn)象有了更加審慎的工作態(tài)度。

近的出土璋的地點(diǎn)為成都平原。四川廣漢三星堆遺址、成都金沙遺址出土璋的數(shù)量豐富，是璋發(fā)展的最后高潮，時(shí)代為商代晚期至西周時(shí)期。

陳東介紹，璋又稱牙璋，最早的牙璋見于山東天汶口文化晚期至山東龍山文化，后由東向西傳播到以石昴遺址為代表的北方龍山文化，再傳到齊家文化，而后經(jīng)“新些期\"的花地嘴遺址傳到中原地區(qū)的二里頭文化而發(fā)揚(yáng)光大。

大約在二里頭文化三期之時(shí)，二里頭文化從鄂西沿長江西進(jìn)，在其占主導(dǎo)地位下與峽江地區(qū)的中壩文化、成都平原的寶墩文化產(chǎn)生交流互動(dòng)與融合，發(fā)展出三星堆文化。

商代晚期，三星堆遺址衰落，金沙遺址興盛，成都平原完成兩個(gè)考古學(xué)文化中心的轉(zhuǎn)變：三星堆文化變遷為十二橋文化。而在重慶峽江地區(qū)，從三星堆文化開始孕育早期巴文化因素。

“梧桐土石璋正是在這樣的背景下出現(xiàn)。因?yàn)殍笆羌漓胫玫亩Y器，所以這成為梧桐土遺址社會(huì)文明因素孕育發(fā)生的重要表現(xiàn)，也是體現(xiàn)該遺址在周鄰區(qū)域具有中心地位的重要線索。”陳東表示，通過圍繞梧桐土所在臺(tái)地的調(diào)查勘探工作，發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了天河邊、天土、麻柳灣、長坡、刁家溪等5處商周遺存點(diǎn)，長屋基、三尖角等2處新石器晚期遺存點(diǎn)。綜合發(fā)掘成果可知，梧桐土遺址發(fā)軔于新石器晚期，發(fā)展于三星堆文化晚期，在石地壩文化早期達(dá)到最大規(guī)模，存在專業(yè)化的生產(chǎn)分區(qū)、完整的環(huán)境格局，可視為商周時(shí)期四川盆地川中丘陵地區(qū)代表性的中心聚落之一。

與三星堆文化關(guān)系密切

梧桐土遺址出土的石璋

2022年的考古發(fā)掘，現(xiàn)場揭露出了梧桐土的文化層堆積共有8層。

“梧桐土遺址商周遺存豐富，其中5-8層就是商周堆積，我們發(fā)掘出的遺物也主要來自這一部分?！标悥|表示，目前發(fā)掘出土的遺物主要可以分為兩大部分：其一，是各種石器，包含了石璋、銅狀石范、有肩石斧（鏟）、石錘、礪石、石砧、盤狀器等；其二就是包括小平底罐、尖底盞、船形杯、高領(lǐng)罐、圜底罐、小底杯等各種陶器。

值得一提的是，在已經(jīng)公開的復(fù)原陶器中，有兩個(gè)都是“陶小平底罐”。

“這是三星堆文化、十二橋文化中都具有代表性的器物。”陳東說。

江津梧桐土遺址與四川廣漢的三星堆遺址相距甚遠(yuǎn)，為何說它和三星堆文化，以及成都的十二橋文化關(guān)系緊密呢？

“首先，我們說的三星堆文化、十二橋文化確實(shí)都是專業(yè)的考古學(xué)概念。\"陳東說，三星堆、十二橋都是當(dāng)?shù)氐孛由衔幕鋵?shí)指的是，在這個(gè)地域出現(xiàn)的具有共同特征的一些物質(zhì)遺存的總和，“其中就包含了古人在這個(gè)區(qū)域活動(dòng)后留下的諸如陶器、銅器之類的物品?！?/p>

陳東進(jìn)一步解釋道，兩種文化之間聯(lián)系緊密，主要就是靠這些物質(zhì)證據(jù)，“比如陶器、銅器的形制、紋飾，以及基本用途上的共同特征等等?！?/p>

在此基礎(chǔ)上，“某某文化”也包含了時(shí)代的定性。

“比如，根據(jù)已有的發(fā)現(xiàn)，四川盆地的夏商時(shí)期主要就是由前后相繼的三星堆文化、十二橋文化這兩種文化覆蓋的。其中，三星堆我們已經(jīng)著到了，出土了非常多青銅器，震撼了世界，這證明了它當(dāng)時(shí)的中心地位。\"陳東說，所以當(dāng)下普遍的共識(shí)是它有一個(gè)向外擴(kuò)散的過程。

在已經(jīng)進(jìn)行的考古發(fā)掘中，重慶主要在長江三峽的峽江地區(qū)發(fā)現(xiàn)了20余處三星堆文化古遺址，這些古遺址也被稱為“三星堆文化峽江類型\"的分布區(qū)。

而包括本次發(fā)掘的江津梧桐土遺址在內(nèi)的重慶以西，有關(guān)夏商時(shí)期的考古發(fā)掘是相對(duì)較少的，出王遺物又非常明顯地具有三星堆文化、十二橋文化的特征，再結(jié)合此前發(fā)現(xiàn)的典型三星堆文化遺存主要集中于成都平原北部的情況，所以才判定“梧桐土對(duì)聯(lián)系成都平原與峽江地區(qū)，在空間上解釋三星堆文化東向傳播起到關(guān)鍵性作用。”

“梧桐土遺址處于渝西長江干流，是成都平原與峽江乃至江漢平原考古學(xué)文化交流互動(dòng)的重要節(jié)點(diǎn)。梧桐土遺址商周遺存時(shí)代為三星堆文化晚期至十二橋文化早期。在三星堆文化東向傳播和十二橋文化圈內(nèi)交流互動(dòng)研究中，梧桐土遺址是勾連東西兩地的關(guān)鍵考古實(shí)證，填補(bǔ)了以往連接兩地的薄弱之處。\"陳東表示，梧桐土遺址商周遺存以及具有地方特征的陶器、石器，豐富了三星堆文化、十二橋文化的考古學(xué)內(nèi)涵，也是在成都平原以外，解決三星堆文化向十二橋文化的轉(zhuǎn)變過渡問題的重要考古實(shí)證。

巴蜀文明進(jìn)程研究取得重要收獲

梧桐土遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目現(xiàn)場負(fù)責(zé)人、重慶市文物考古研究院考古研究所文博副研究員 陳東

梧桐土遺址位于重慶市江津區(qū)油溪鎮(zhèn)，地處長江左岸彎月形臺(tái)地，分布面積約2平方公里。

早在2007年，我們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“梧桐土\"這個(gè)地方。

當(dāng)年因籌備建設(shè)小南海電站需要，所涉區(qū)域周邊的文物調(diào)查也是重要一環(huán)。在早期的調(diào)查勘探和試掘中，大土就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了屬于三星堆文化晚期的陶器等遺物。

不過，因電站規(guī)劃調(diào)整，考古發(fā)掘按下了暫停鍵，但“梧桐土”作為文物點(diǎn)列入了第三次全國文物普查名錄。因此，它很快就被列為“考古中國·川渝地區(qū)巴蜀文明進(jìn)程研究”的重點(diǎn)子項(xiàng)目之一，并由重慶市文物考古研究院進(jìn)行主動(dòng)性考古發(fā)掘。

川渝地區(qū)處于巴蜀文明核心區(qū)域，巴蜀文化引領(lǐng)了長江上游地區(qū)早期文化的發(fā)展，對(duì)于探索中華文明多元一體格局的形成與發(fā)展有著重大意義。為更好地研究川渝地區(qū)文明演進(jìn)及其融入中華民族共同體的歷史進(jìn)程，國家文物局確定“川渝地區(qū)巴蜀文明進(jìn)程研究”作為“考古中國\"的重大項(xiàng)目。

而梧桐土遺址為“考古中國·川渝地區(qū)巴蜀文明進(jìn)程研究”的重點(diǎn)子項(xiàng)目之一，對(duì)于推動(dòng)國家文物局重大研究項(xiàng)目“考古中國”和落實(shí)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈文物保護(hù)利用具有重要意義。

2022年2月至9月，梧桐土遺址實(shí)施考古發(fā)掘面積535平方米，發(fā)掘清理漢代窯址2座、漢以后灰坑4個(gè)，商周窯址3座、灰坑24個(gè)、柱洞34個(gè)、石堆遺跡4個(gè)，其中商周遺跡構(gòu)成陶窯作坊、石器加工點(diǎn)等組合遺存，考古發(fā)掘工作取得了重要的階段性收獲。

2022年的考古工作是梧桐土遺址的重要開始。

2024年，重慶市文物考古研究院又對(duì)遺址開展了主動(dòng)性考古發(fā)掘，進(jìn)一步厘清了發(fā)掘區(qū)在聚落遺址的功能性，梳理了遺址堆積景觀特征，新發(fā)現(xiàn)了一批巴文化遺存，為深入研究巴文明進(jìn)程提供了重要的考古資料。

兩次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)石堆、窯址、灰坑、柱洞、灰溝等各類遺跡150余處，出土陶、石、銅、鐵、瓷、骨等各類遺物2500余件。

梧桐土遺址文化內(nèi)涵豐富、發(fā)展脈絡(luò)清晰，是四川盆地中部丘陵地帶的區(qū)域性中心聚落之一。

梧桐土遺址商周遺存的主體是十二橋文化圈域的石地壩文化，時(shí)代跨三星堆文化晚期至十二橋文化早期，陶器面貌前后銜接；商周遺存時(shí)代提升了三星堆文化下限年代，進(jìn)一步明確了石地壩文化的上限，對(duì)于巴蜀文明進(jìn)程時(shí)空框架的完善具有重大意義，有助于深化三星堆文化向十二橋文化的發(fā)展變遷研究。

2025年初，江津梧桐土遺址成功入選“2024年度川渝地區(qū)十大重要考古發(fā)現(xiàn)”。

本文由受訪者供圖

編輯 劉婷婷 美編 周子朝

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