中圖分類(lèi)號(hào)：G636 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2025）24-0005-04

對(duì)一所學(xué)校而言，要想取得可持續(xù)發(fā)展，有兩個(gè)關(guān)鍵因素不可忽視，這就是文化與課程。文化與課程之間的關(guān)系緊密，學(xué)校文化通常會(huì)引領(lǐng)學(xué)校課程的發(fā)展，學(xué)校課程則會(huì)豐富學(xué)校文化。學(xué)校文化是驅(qū)動(dòng)學(xué)校持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的動(dòng)力，是學(xué)校獲得凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力和打造良好學(xué)習(xí)氛圍的必由之路。在學(xué)校文化建設(shè)的過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)校和區(qū)域?qū)嶋H，確立學(xué)校文化建設(shè)的定位，然后在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)學(xué)校文化的理念系統(tǒng)和課程系統(tǒng)。這也就意味著學(xué)校文化有著顯著的學(xué)校特征，其不是大而化之的文化符號(hào)，而是深人教師以及學(xué)生內(nèi)心、能夠?qū)熒虒W(xué)行為產(chǎn)生積極影響的文化，在這樣的文化塑造過(guò)程中，課程建設(shè)至關(guān)重要。一方面是因?yàn)檎n程是銜接教師與學(xué)生的重要載體，另一方面課程是讓學(xué)生立足當(dāng)下未來(lái)的重要載體。

筆者所在的學(xué)校是一所現(xiàn)代化學(xué)校，是在一所小學(xué)和一所中學(xué)合并的基礎(chǔ)上異地新建的學(xué)校。在總結(jié)提煉學(xué)校文化的過(guò)程中，將研究的視野深入學(xué)校的歷史中發(fā)現(xiàn)，兩所學(xué)校及其所在區(qū)域都帶有顯著的農(nóng)場(chǎng)色彩，“農(nóng)墾”成為學(xué)校發(fā)展歷程中的一個(gè)重要符號(hào)。在不斷挖掘與總結(jié)的過(guò)程中，逐步提煉出具有顯著區(qū)域特色的“勤懇”學(xué)校文化，以及“春耕”課程。提煉出學(xué)校文化以及課程建設(shè)思路之后，“基于農(nóng)墾遺存資源的社校共建課程建設(shè)研究\"這一課題，成為進(jìn)一步豐富學(xué)校文化內(nèi)容、促進(jìn)學(xué)校課程建設(shè)的重要載體。

一、基于農(nóng)墾遺存資源的社校共建課程建設(shè)理念與思路

以農(nóng)墾遺存資源作為課程建設(shè)的基礎(chǔ)，以社校共建作為課程建設(shè)的助力，這一理念與思路是因地制宜的結(jié)果，具有顯著的地域特色。學(xué)校所在區(qū)域的農(nóng)場(chǎng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)乃至于文化形成了諸多積極影響，學(xué)校的生源也基本上是農(nóng)墾職工的數(shù)代子女。因此，勤懇學(xué)校文化以及春耕課程建設(shè)思路是富有生命力的。將課程建設(shè)的視角擴(kuò)展到學(xué)校之外，投向相對(duì)普遍存在的農(nóng)墾遺存資源，這就可以將數(shù)代人在農(nóng)場(chǎng)上奮斗的歷程轉(zhuǎn)換為學(xué)校的教育資源，從而成為幫助學(xué)生豐富知識(shí)、提升思想教育效果的重要資源。這樣的教育努力能夠得到農(nóng)場(chǎng)人的響應(yīng)，具有較強(qiáng)的生命力，社校共建也因此有了實(shí)踐基礎(chǔ)。

總結(jié)基于農(nóng)墾遺存資源的社校共建課程建設(shè)理念，可以借助以下文字：基于農(nóng)墾遺存資源的社校共建課程的建設(shè)，立足于農(nóng)墾遺存資源的開(kāi)發(fā)與利用，讓當(dāng)下的學(xué)生在接觸農(nóng)場(chǎng)遺跡和遺物的過(guò)程中，對(duì)曾經(jīng)的農(nóng)場(chǎng)人開(kāi)墾荒地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程進(jìn)行回顧，去感受農(nóng)場(chǎng)人在水利交通、溝渠堤岸、農(nóng)田、建筑場(chǎng)館、農(nóng)機(jī)農(nóng)具等建設(shè)與設(shè)計(jì)的過(guò)程中所付出的努力與艱辛，從而感知其中的地域精神，并為當(dāng)下的自己提供成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。

在具體開(kāi)發(fā)課程的時(shí)候，考慮到農(nóng)墾遺存資源的特殊性以及學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空需要，可以以可視化的思路來(lái)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)課程。從認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的角度來(lái)看，文化要想被學(xué)生所感知，很重要的一點(diǎn)就是文化要以具體的載體出現(xiàn)。農(nóng)墾文化的可視化呈現(xiàn)是以知識(shí)可視化為理論基礎(chǔ)，綜合考慮人們視覺(jué)、心理和邏輯等感知的統(tǒng)一性，借助可視化技術(shù)將農(nóng)墾文化的知識(shí)以及無(wú)法顯性化的農(nóng)墾文化信息，轉(zhuǎn)化為人們易于接受和認(rèn)知的農(nóng)墾文化可視化呈現(xiàn)，如敘事圖片、視頻等，就可以傳播農(nóng)墾歷史、知識(shí)動(dòng)畫(huà)以表達(dá)農(nóng)墾精神，情景模擬可以對(duì)農(nóng)墾遺存進(jìn)行展現(xiàn)，而音頻播報(bào)解讀農(nóng)墾文本等，也是農(nóng)墾文化可視化呈現(xiàn)的樣態(tài)。通過(guò)這些可視化形式，不僅能增強(qiáng)農(nóng)墾文化的立體化、生動(dòng)化，還能促進(jìn)人們對(duì)農(nóng)墾文化的理解、認(rèn)同和傳承。

從學(xué)校的實(shí)際情形來(lái)看，學(xué)校得天獨(dú)厚的農(nóng)墾遺存資源，對(duì)當(dāng)前的課程資源開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)有著指向?qū)嶋H的啟發(fā)。比如“8424西瓜”就是課題研究過(guò)程中的重要項(xiàng)目之一。在實(shí)施這一項(xiàng)目的過(guò)程中，農(nóng)場(chǎng)以西瓜種植作為突破口，在學(xué)校、家庭與社會(huì)的共同參與下，學(xué)生在具體西瓜種植的過(guò)程中，能夠?qū)⒕唧w的西瓜種植技術(shù)與市場(chǎng)價(jià)值聯(lián)系在一起，同時(shí)也在實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中對(duì)農(nóng)墾遺存資源的文化價(jià)值有所感悟。類(lèi)似于此的社校共建課程建設(shè)與實(shí)施，很好地將學(xué)校、社區(qū)乃至于農(nóng)科所有機(jī)銜接在一起，形成了指向?qū)W生的合力，讓學(xué)生擁有了一個(gè)異于傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境、具有顯著地域特色的成長(zhǎng)場(chǎng)所，學(xué)生可以在接觸社會(huì)、了解區(qū)域特色的過(guò)程中形成文化自信。從核心素養(yǎng)培養(yǎng)的角度來(lái)看，這樣的社校共建課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，也是具有重要價(jià)值的。

明確了社校共建課程建設(shè)的理念與思路，那么在具體實(shí)施的過(guò)程中，就要想方設(shè)法將這一思路落到實(shí)處。

二、基于農(nóng)墾遺存資源的社校共建課程建設(shè)實(shí)踐與分析

在課程建設(shè)的過(guò)程中，課程資源的開(kāi)發(fā)與利用首先集中在農(nóng)墾遺存資源的尋找與選擇上。

（一）課程資源的開(kāi)發(fā)

課題組通過(guò)實(shí)地考察、資料查詢等多種方式，積累了大量的農(nóng)墾遺存資源，然后對(duì)這些資源進(jìn)行了深入的分析與甄別，選擇了適合學(xué)生能夠?yàn)閷W(xué)生認(rèn)知所加工、情感所接受的內(nèi)容作為課程資源。

由于今天的學(xué)生與農(nóng)場(chǎng)時(shí)代的生活場(chǎng)景有了相當(dāng)?shù)木嚯x，農(nóng)場(chǎng)遺存中的具體事物呈現(xiàn)在學(xué)生面前的時(shí)候，學(xué)生通常無(wú)法形成直接的感知，無(wú)法產(chǎn)生共鳴。因此，在開(kāi)發(fā)課程資源的時(shí)候，顯然不能采用拿來(lái)主義，也不能用自己的想象去代替學(xué)生的現(xiàn)實(shí)。最關(guān)鍵的還是要從學(xué)生認(rèn)知和情感出發(fā)，選擇學(xué)生的認(rèn)知能夠加工的、能夠引發(fā)情感共鳴的資源。當(dāng)然這里可以借助“最近發(fā)展區(qū)”的理論去進(jìn)行判斷，如果判定經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)也可以引發(fā)學(xué)生認(rèn)知與情感發(fā)展的資源，那也就可以作為課程建設(shè)的可利用資源。

譬如上面的例子中，課題研究組注意到學(xué)生對(duì)西瓜這一夏季生活中常見(jiàn)的消暑水果有著天然的青睞，同時(shí)“8424西瓜”又是學(xué)校所在區(qū)域的重要改良品種，是農(nóng)墾遺存資源的有機(jī)組成部分。于是就在社校共建的基礎(chǔ)上，嘗試已知作為切入□，并設(shè)計(jì)成相應(yīng)的校本課程。事實(shí)證明，這樣的嘗試是成功的，其不僅能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)與生活銜接在一起，同時(shí)還能夠?qū)v史與當(dāng)下聯(lián)系在一起。這樣的課程資源能夠?yàn)閷W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)豐富、核心素養(yǎng)發(fā)展提供有力的支撐。

（二）課程資源的利用

開(kāi)發(fā)出來(lái)的課程資源一定是需要利用的，只有對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用的資源才是有效的課程資源?；谵r(nóng)墾遺存資開(kāi)發(fā)出來(lái)的課程資源也與學(xué)生之間有著理論上的契合性。在具體利用這些課程資源的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)注意遵循融通式構(gòu)建的基本邏輯，即通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境化問(wèn)題實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)體系的融通，通過(guò)建立知識(shí)世界和生活世界的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“家—?！纭匀弧钡娜谕?。這種融通可以讓課程資源有機(jī)融人學(xué)生的日常，學(xué)生對(duì)這些課程資源的加工利用方式是有效的。

基于農(nóng)墾遺存資源的社校共建課程建設(shè)實(shí)踐，其核心環(huán)節(jié)就在于課程資源的利用，而其根本就在于學(xué)生對(duì)課程資源的加工。相對(duì)一般的校本課程而言，本校本課程的實(shí)踐性非常強(qiáng)，只需要學(xué)生在課程資源利用的過(guò)程中與他人形成密切的交往。比如上面所提到的“8424西瓜”項(xiàng)目實(shí)踐的過(guò)程中，有一個(gè)可圈可點(diǎn)的環(huán)節(jié)就是社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)與西瓜種植專(zhuān)家的共同參與，當(dāng)學(xué)生與專(zhuān)家共處于西瓜培育的大棚中時(shí)，學(xué)生不僅了解到了西瓜從選種到培育的詳細(xì)過(guò)程，更認(rèn)識(shí)到西瓜種植的育苗環(huán)節(jié)的重要性。學(xué)生在課程資源利用的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了西瓜育苗時(shí)需要浸種和催芽，以及為其提供溫暖的生長(zhǎng)環(huán)境。當(dāng)學(xué)生在專(zhuān)家的指導(dǎo)下將西瓜種子埋入營(yíng)養(yǎng)土當(dāng)中，并且覆蓋上一層薄土的時(shí)候，他們所種下的不只是一顆西瓜的種子，更是西瓜生長(zhǎng)的希望，是對(duì)收獲的期待。

從教育的角度來(lái)看，這樣的課程資源利用，很好地將學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐與動(dòng)腦思考聯(lián)系在一起。課題組在研究的過(guò)程中充分認(rèn)識(shí)到，讓學(xué)生參與包括西瓜種植在內(nèi)的具體實(shí)踐，首先在于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到農(nóng)墾遺存資源在學(xué)校實(shí)踐基地的存在，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承文化的重要性；其次在于讓學(xué)生能夠在具體的實(shí)踐體驗(yàn)中，認(rèn)識(shí)到植物生長(zhǎng)的科學(xué)規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己摸索與專(zhuān)家指導(dǎo)之間的協(xié)作關(guān)系，這些都是校本課程促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。

（三）社校共建的支撐

在資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，通過(guò)鼓勵(lì)家長(zhǎng)、社區(qū)工作者參與課程活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)多主體間的融通和協(xié)同育人，是重要的教育思路。課題組在成立的時(shí)候就確定了這一思路，原因之一就是對(duì)課題組的研究成員來(lái)說(shuō)，農(nóng)墾遺傳資源的開(kāi)發(fā)與利用也是一個(gè)新的研究課題，課題組的成員與農(nóng)墾時(shí)代的日常也有著時(shí)空的距離，因此在課題研究的過(guò)程中，社校共建成為一大助力，讓曾經(jīng)參加過(guò)農(nóng)場(chǎng)建設(shè)的人來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，無(wú)形當(dāng)中就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習(xí)情境。當(dāng)然，社區(qū)與學(xué)校共同建設(shè)課程也是一個(gè)雙向奔赴的過(guò)程，當(dāng)社區(qū)為學(xué)校的課程建設(shè)提供資源的時(shí)候，學(xué)校也為社區(qū)開(kāi)展了各種培訓(xùn)教育，而組織學(xué)生參與社區(qū)活動(dòng)則受到了社區(qū)的熱烈歡迎。當(dāng)學(xué)生切換了成長(zhǎng)場(chǎng)所、社區(qū)迎來(lái)“孩子們”的時(shí)候，和諧融通的氛圍讓教育的效果更加明顯。

在課題研究的過(guò)程中，一些教育教學(xué)案例可圈可點(diǎn)。比如農(nóng)場(chǎng)“勤懇史”探幽課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的查詢，以及對(duì)一些農(nóng)場(chǎng)老工人的實(shí)地采訪（用音頻和視頻的方式向?qū)W生呈現(xiàn)，這也是可視化手段的運(yùn)用方式之一），也就將當(dāng)年農(nóng)場(chǎng)人辛勤奮斗的歷程回顧了出來(lái)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)老一輩的辛苦經(jīng)歷。史料的呈現(xiàn)加上老農(nóng)場(chǎng)人的口述，可以在學(xué)生面前呈現(xiàn)出一幅農(nóng)場(chǎng)人奮斗的畫(huà)面，學(xué)生在這些畫(huà)面當(dāng)中可以讀懂什么叫“墾”“勤懇”。有的學(xué)生說(shuō)：“此前在寫(xiě)作文或者其他場(chǎng)合也用過(guò)‘勤懇’這個(gè)詞，但是今天才真正讀懂了這個(gè)詞的含義，才知道這個(gè)詞意味著什么…\"學(xué)生的這一生活印證著本課程實(shí)施的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)成，而學(xué)生這樣的理解也為認(rèn)同學(xué)校文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“‘從種子到種子’學(xué)耕課程”開(kāi)發(fā)實(shí)施的過(guò)程中，立足于通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)來(lái)感知勤懇學(xué)校文化。這是課題組研究過(guò)程中的另一種課程實(shí)施方式，其不僅關(guān)注學(xué)生的間接體驗(yàn)，更關(guān)注學(xué)生的直接體驗(yàn)。追求學(xué)生在課程資源加工與利用的過(guò)程中不僅能夠做到“以身體之”，而且能夠做到“以心悟之”。課題組在研究的過(guò)程中深刻認(rèn)識(shí)到，課題研究的價(jià)值依賴于課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，這是課程建設(shè)的本義，而課程只有服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)，只有讓學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中有充分體驗(yàn)，才能真正彰顯課程的價(jià)值。

三、基于農(nóng)墾遺存資源的社校共建課程建設(shè)總結(jié)與前瞻

基于農(nóng)墾遺存資源進(jìn)行課程建設(shè)，是學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)校文化的必然產(chǎn)物，同時(shí)也是豐富學(xué)校文化的必由之路。這一研究具有顯著的地域特征，因此也就具有了顯著的校本特色。當(dāng)學(xué)校文化能夠植根于地域資源，且這一資源有著一定的時(shí)空歷史的時(shí)候，這樣的文化就是有生命力的。生于農(nóng)場(chǎng)且長(zhǎng)于農(nóng)場(chǎng)的學(xué)校，面對(duì)農(nóng)墾遺存資源而選擇了開(kāi)發(fā)與繼承，這是對(duì)歷史文化的尊重，是歷史情懷在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中的延續(xù)，將農(nóng)墾遺存資源進(jìn)一步激活，那就可以成為后人“睹物思人，知古鑒今，賡續(xù)薪火”的智慧觸發(fā)點(diǎn)。

今天的學(xué)生成長(zhǎng)在急劇變遷的時(shí)空當(dāng)中，信息爆炸帶來(lái)的是觀點(diǎn)多元，知識(shí)累積帶來(lái)的是核心素養(yǎng)發(fā)展。在追求這些目標(biāo)達(dá)成的過(guò)程中，地域文化對(duì)學(xué)生而言不能成為斷點(diǎn)。對(duì)筆者所在的學(xué)校來(lái)說(shuō)，蘊(yùn)藏在農(nóng)墾遺存資源當(dāng)中的文化，在演變?yōu)閷W(xué)校文化之后，就給學(xué)生帶來(lái)了樸實(shí)、勤奮的思想引領(lǐng)，在這樣的引領(lǐng)之下，學(xué)生的成長(zhǎng)將會(huì)更加健康。

筆者在課題研究的過(guò)程中，高度重視學(xué)生在參與實(shí)踐時(shí)的具身體驗(yàn)。這里包括兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是學(xué)生的真實(shí)實(shí)踐；二是學(xué)生的內(nèi)心思考。這兩者相互依存，相互促進(jìn)：因?yàn)閷W(xué)生有了真實(shí)的實(shí)踐，所以學(xué)生也就有了具身收獲；因?yàn)閷W(xué)生有了具身收獲，所以學(xué)生也就有著相應(yīng)的思考。如果說(shuō)教師開(kāi)發(fā)的課程資源，能夠讓學(xué)生有豐富體驗(yàn)的話，那引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，并形成相對(duì)理性的認(rèn)識(shí)，就是校本課程實(shí)施的最終目的。事實(shí)也表明，這種能夠促進(jìn)學(xué)生自身體驗(yàn)的課程實(shí)施，確實(shí)能夠打開(kāi)學(xué)生反思與成長(zhǎng)的空間。比如在“8424西瓜”項(xiàng)目實(shí)踐的過(guò)程中，西瓜生長(zhǎng)的過(guò)程就伴隨著學(xué)生觀察、體驗(yàn)、實(shí)踐、反思的過(guò)程，無(wú)論是春風(fēng)吹拂下的瓜藤生長(zhǎng)，還是陽(yáng)光照耀下的瓜葉生長(zhǎng)，又或者西瓜長(zhǎng)成之后的綠意盎然，都讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物生長(zhǎng)過(guò)程的不易，而當(dāng)收獲的西瓜能夠給人們帶來(lái)良好的食用體驗(yàn)的時(shí)候，學(xué)生又認(rèn)識(shí)到了一個(gè)生命的價(jià)值所在。所以引導(dǎo)學(xué)生基于這些要素進(jìn)行思考，確實(shí)可以讓學(xué)生形成對(duì)日常生活、對(duì)生命的感知。這些感知及其基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)，有可能是顯性的，也有可能是默會(huì)的，但都能夠見(jiàn)證著學(xué)生的成長(zhǎng)，都能夠?yàn)閷W(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)提供幫助。

當(dāng)然，能夠支撐學(xué)生健康成長(zhǎng)的一定是課程，所以在開(kāi)發(fā)課程資源并加以充分利用的時(shí)候，在學(xué)校文化的引領(lǐng)之下，借助于社校共建等多種方式來(lái)提供課程建設(shè)的助力，本質(zhì)上就是以開(kāi)放的態(tài)度去容納更多的資源，而學(xué)生也就可以在這樣的資源利用過(guò)程中獲得成長(zhǎng)，立德樹(shù)人的目標(biāo)也就能夠得以實(shí)現(xiàn)。所以從這個(gè)角度來(lái)看，本課題還有著更為廣闊的研究前景，其還需要在后續(xù)的努力過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)論

綜上所述，基于農(nóng)墾遺存資源的社校共建課程建設(shè)研究，對(duì)本校師生而言有著顯著的促進(jìn)意義，在傳承歷史的基礎(chǔ)上面向當(dāng)下，可以讓這一校本課程有著顯著的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義，這種意義既體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)上，也體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展上。相應(yīng)的，這樣的校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施思路，也應(yīng)當(dāng)能夠?qū)ν械南嚓P(guān)研究帶來(lái)有益的啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

［1]馮衛(wèi)東，姚敏.“勤懇”文化，“春耕”課程—南通市蘇通科技園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校文化設(shè)計(jì)[J].教育視界，2017（19）：25-28.

[2]劉洋，喬偉麗.農(nóng)墾文化的可視化呈現(xiàn)研究［J].湖北開(kāi)放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（8）：196-198.

[3]羅生全，郭窈君，張雪.中小學(xué)綜合課程的融通式構(gòu)建與實(shí)踐進(jìn)路［J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2024（1） ：46-53.

[4]華建新.王陽(yáng)明文化遺跡遺存資源保護(hù)與利用新探—以余姚陽(yáng)明文化遺跡遺存現(xiàn)狀為例[J].贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2024（2）：82-88.