“可與言而不與之言，失人”出自《論語·衛(wèi)靈公篇》，大致意思是，應(yīng)該給某人說的話，卻沒有說，就是對不起這個(gè)人。

《了凡四訓(xùn)》載，明朝天順年間，呂原辭去宰相職位回到故鄉(xiāng)，因人品端正、為官清廉，受到百姓敬慕和擁戴。一次，有鄉(xiāng)民醉酒后大罵呂原，呂原卻不動怒，只是對仆人說：“這個(gè)人喝醉了，不要跟他計(jì)較?！庇谑顷P(guān)閉家門不予理會。過了一年，這個(gè)人就因犯死罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。為此，呂原懊悔地說：“假如當(dāng)初稍微跟他計(jì)較一下，把他送到官府責(zé)罰，或許小小的懲罰能使他警惕。我當(dāng)初只想到要寬厚待人，不料卻讓他養(yǎng)成了不好的行為，才會落到現(xiàn)在這個(gè)地步?！?/p>

這是因沒有及時(shí)提醒而“失人”的典型例子。現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的例子也不少。

如何避免“失人”？那就要做到“可與言”必須“與之言”。

什么事“可與言”，《論語》中沒有具體說明。但在我看來，對個(gè)人成長成才不利、為紀(jì)法規(guī)矩所不容、為社會所詬病的問題和錯(cuò)誤，就“可與言”。對于這些問題和錯(cuò)誤，不僅要“與之言”，還要常言、勤言、及時(shí)言，要常提不開的“壺”。

當(dāng)局者迷，旁觀者清。人是會犯錯(cuò)誤的，而有些錯(cuò)誤的發(fā)生，“當(dāng)局者”并不自知，這就需要“旁觀者”常提不開的“壺”，及時(shí)給予提醒和幫助。一般來講，錯(cuò)誤和問題的產(chǎn)生都有由小錯(cuò)到大錯(cuò)、由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，如果在錯(cuò)誤發(fā)生初期、問題萌發(fā)階段，我們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)提出來，就可能防止更大錯(cuò)誤和問題的出現(xiàn)，進(jìn)而避免悲劇的發(fā)生。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，對于這些“可與言”的事情，有人奉行“明哲保身，但求無過”“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的處世哲學(xué)，視而不見、置之不理、任其發(fā)展，結(jié)果可想而知。

常言說得好，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！睂τ邳h員干部來說，只有常提不開的“壺”，才能最大限度幫助身邊人少犯錯(cuò)誤、不走彎路，避免其滑向違紀(jì)違法的深淵。

當(dāng)然，常提不開的“壺”是有講究的。要針對不同對象和問題性質(zhì)，分場合、看時(shí)機(jī)，注意方式方法，這樣才能保證“言”的效果。要曉之以理，動之以情，站在情與理、紀(jì)與法的角度，擺事實(shí)、講道理，指出錯(cuò)誤、糾正行為。如果效果不佳，不妨直言不諱、當(dāng)頭棒喝，一語驚醒夢中人，決不能因“不與言”而“失人”。