中圖分類號：C916 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7640（2025）04-0038-09

一、問題提出

促進學(xué)生全面發(fā)展和健康成長，事關(guān)國家發(fā)展和民族未來。2022年，教育部等十三部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機制的意見》，要求進一步強化學(xué)校教育主陣地作用，及時溝通學(xué)生情況、加強家庭教育指導(dǎo)、用好社會育人資源，從而推進家長切實履行家庭教育主體責(zé)任，倡導(dǎo)社會建設(shè)全面育人的支持體系。在新時代的背景下，如何推進學(xué)校育人工作的豐富與完善成為一個亟待回答的理論與實踐問題。

實際上，我國部分地區(qū)已逐步嘗試建設(shè)發(fā)展學(xué)校社會工作的部門及職能體系，依托學(xué)校社會工作者關(guān)注學(xué)生的心理、社會、學(xué)業(yè)能力的個別性及群體性需要，發(fā)揮心理健康輔導(dǎo)、朋輩關(guān)系調(diào)適、學(xué)業(yè)能力提升、“家庭一學(xué)校一社會\"協(xié)同育人機制建設(shè)等綜合性功能，從而讓學(xué)校社會工作成為學(xué)校管理的重要輔助力量。那么，學(xué)校社會工作應(yīng)當(dāng)如何融人學(xué)校管理，采取怎樣的實踐路徑？

首先，經(jīng)典的學(xué)校社會工作是以問題導(dǎo)向來理解本體定位。在西方社會工作的初始實踐情境中，社會工作主要從問題導(dǎo)向出發(fā)，關(guān)注學(xué)生在成長發(fā)展中的危機事件及失能可能，如被欺凌、學(xué)業(yè)能力不足、心理健康問題、社會支持水平低等。2學(xué)校社會工作秉持“以案主為中心\"的實踐價值觀，兼顧治療與預(yù)防，綜合采取個案、小組及社區(qū)工作方法，解決學(xué)生成長和發(fā)展中的問題。3學(xué)校社會工作的主體功能角色包括服務(wù)提供者、溝通協(xié)調(diào)者以及資源鏈接者[4]，診斷學(xué)生所面臨的具體身體、心理、社會問題，并分析問題生成機制，采取專業(yè)理論及實務(wù)方法幫助學(xué)生渡過成長發(fā)展危機階段，并增強學(xué)生面對問題的解決能力及應(yīng)對能力。5在問題導(dǎo)向下，學(xué)校社會工作自我證成了在學(xué)校管理系統(tǒng)的角色定位，需要采取“廣域臨床模式”。即學(xué)校社會工作在日常校園生活中需保持敏銳，從學(xué)生群體中識別潛在案主，分析學(xué)生情緒不佳、精神障礙及行為偏差等具體問題，在建檔立案及分析診斷基礎(chǔ)上，從“社會工作者一學(xué)生一家庭”人手思考開展個案介人，實務(wù)方法可能包括培育家長委員會、政策倡導(dǎo)、緊密聯(lián)系學(xué)校教師，以回應(yīng)學(xué)生發(fā)展問題。

其次，為保障學(xué)校社會工作切實發(fā)揮作用，需要重視建設(shè)學(xué)校社會工作的自主實踐空間。文軍等認為，學(xué)校社會工作應(yīng)朝向部門化發(fā)展，打造學(xué)校獨立社會工作團隊并積極融入到原有體系中，實現(xiàn)同學(xué)校、學(xué)生的緊密聯(lián)結(jié)，營造出優(yōu)良的校園社會生態(tài)。[何雪松和吳蓉認為，在此基礎(chǔ)上學(xué)校需推進原有德育工作隊伍（如少先隊指導(dǎo)員、團委書記、高校輔導(dǎo)員）學(xué)習(xí)社會工作知識，購買專業(yè)社會工作機構(gòu)服務(wù)，以及組建學(xué)校社會工作團隊、嵌入學(xué)校管理體系，并聘請專業(yè)督導(dǎo)來輔導(dǎo)。[8]黎春嫻和余瑞萍認為，在學(xué)校社會工作豐富了德育工作的基礎(chǔ)上，通過社會支持網(wǎng)絡(luò)的整合與學(xué)生人際關(guān)系能力的提升，建立解決問題的共同體，以此作為學(xué)校、家庭、社會共同育人的新嘗試。9上述實踐路徑思考堅持的是學(xué)校增量發(fā)展路徑，即將專業(yè)社會工作的價值理念、原則與方法運用到學(xué)校日常管理中，并推進其部門化建制。

然而，這種增量發(fā)展路徑在一定程度上忽視了學(xué)校德育工作的實踐探索及可能的社會工作本土化轉(zhuǎn)向。2004年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，立足于學(xué)校、家庭、社會多主體闡釋未成年人德育的具體任務(wù)，強調(diào)以德育工作為重點，全面提高未成年人的思想道德、科學(xué)文化及健康素質(zhì)。因此，亟待拓展對學(xué)校社會工作的本體理解及實踐路徑的可能性，并非一定要對原有工作內(nèi)容或體系進行大規(guī)模重構(gòu)改造，而是要思考如何讓專業(yè)社會工作理念、實務(wù)與方法以一種低成本、高效率的方式融入其中。不少研究者重視此發(fā)展路徑，提出學(xué)校社會工作的實踐意義在于社會工作與德育工作的有機融合[1]，依托社會主義核心價值觀豐富本土社會工作的價值、目標及服務(wù)方法。[12-13]

在中國式現(xiàn)代化語境中，如何助推傳統(tǒng)德育工作的“存量化變革”，探索建設(shè)本土化社會工作的實務(wù)方法路徑？對此問題的研究有助于從理論上豐富傳統(tǒng)德育工作的實踐意涵，在實踐上推進德育工作更好地承擔(dān)起治療、預(yù)防、發(fā)展專業(yè)社會工作的功能，以辨析中國學(xué)校社會工作的本土化形態(tài)。

二、“文脈\"視域與生態(tài)系統(tǒng)下學(xué)校社會工作的理論與實務(wù)

學(xué)校作為未成年人社會化的重要場所，在強調(diào)課程教育的同時，還涉及對學(xué)生思想品德的養(yǎng)成、心理健康的培育以及對社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)等，是提質(zhì)升級家庭教育和倡導(dǎo)社會教育平臺優(yōu)化完善的重要實踐樞紐。因此，從生態(tài)系統(tǒng)角度講，理想中的學(xué)校功能發(fā)揮需要調(diào)動、匯集、統(tǒng)籌一切有利于高質(zhì)量育人的教育資源與力量，形成微觀、中觀、外在與宏觀四個層面疊加的、可持續(xù)發(fā)展的支撐性圈層生態(tài)系統(tǒng)，形成有效的“自循環(huán)\"與“自組織\"的高質(zhì)量育人機制。[14]

（一）生態(tài)系統(tǒng)理論：學(xué)校社會工作的重要實踐理論

生態(tài)系統(tǒng)理論最早由布朗芬布倫納提出，用以考察人類行為與社會環(huán)境的交互關(guān)系。該理論把人類生存成長的社會環(huán)境（如家庭、機構(gòu)、團體、社區(qū)等）看作是社會性的生態(tài)系統(tǒng)，強調(diào)“人在情境中”，將人與環(huán)境的協(xié)調(diào)互動看作是人類發(fā)展的基本條件，進而提煉出生態(tài)系統(tǒng)理論模型，并將生態(tài)系統(tǒng)由內(nèi)到外依次劃分為微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外在系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)。其中：（1）微觀系統(tǒng)，指個體直接能接觸到且能夠直接對其造成影響的系統(tǒng)，通常對個體成長、價值觀形成產(chǎn)生直接作用；（2）中觀系統(tǒng)，指個體所處的各微觀系統(tǒng)之間的聯(lián)系與互動；（3）外在系統(tǒng)，指不對個體直接產(chǎn)生作用，但對微觀系統(tǒng)中其他重要他人造成影響的因素；（4）宏觀系統(tǒng)，指個體所處的整個社會環(huán)境、文化環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣及社會意識形態(tài)等，它能夠明顯影響微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)與外在系統(tǒng)，因此也會對個體產(chǎn)生直接或間接影響。[15]

布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論提供了一個研究學(xué)校各主體互動關(guān)系的視角。從生態(tài)系統(tǒng)理論角度來看，學(xué)校的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)呈現(xiàn)出層層遞進、雙向互動的發(fā)展方式，各層級環(huán)境系統(tǒng)相互作用、不同程度地影響著學(xué)生。微觀系統(tǒng)直接與學(xué)生產(chǎn)生緊密聯(lián)系和交互影響；中觀系統(tǒng)對微觀系統(tǒng)施以直接影響而對學(xué)生個體產(chǎn)生間接影響；外在系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)則對學(xué)生及其所在微觀系統(tǒng)的價值觀念、行為方式都發(fā)揮潛移默化的作用。學(xué)生生態(tài)系統(tǒng)模型如圖1所示。

學(xué)生身上呈現(xiàn)的問題與其所處的環(huán)境系統(tǒng)密切相關(guān)，解決問題的內(nèi)在動力蘊含在這些系統(tǒng)之中。[1上述系統(tǒng)共同構(gòu)成了學(xué)生總的生態(tài)系統(tǒng)，其中既突出了學(xué)生個體的主觀能動性，也強調(diào)了外界因素的影響，與本文所研究的社會工作融人學(xué)校管理的實踐具有一定契合性。因此，基于生態(tài)系統(tǒng)理論視角，本文將個體置于環(huán)境系統(tǒng)中分析“家庭一學(xué)校一社會\"聯(lián)動下學(xué)校社會工作的實現(xiàn)路徑。

（二）生態(tài)系統(tǒng)下“家庭一學(xué)校一社會\"協(xié)同育人機制建構(gòu)

本文將學(xué)校文脈所代表的文化符號價值體系及其與家庭、學(xué)校、社會各主體間的互動關(guān)系置于生態(tài)系統(tǒng)理論框架下進行分析。在這一框架下，“家庭一學(xué)校一社會\"協(xié)同育人機制的生成不是單純由學(xué)?；蚪處熜袨轵?qū)動的結(jié)果，而是通過學(xué)校文脈與各主體間交互作用產(chǎn)生價值共識的成果。

1.學(xué)校文脈所蘊含價值體系的作用機制

學(xué)校文脈的產(chǎn)生是一個建構(gòu)過程。它是學(xué)校通過與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，形成新的文化表現(xiàn)形式，并逐漸發(fā)展與完善。單一的地域文化與學(xué)校教育資源對學(xué)生的作用是有限的，必須通過合理開發(fā)、運用、創(chuàng)新才能真正發(fā)揮其教育作用。17]文化會對價值觀進行賦能，價值觀既是文化的核心，又受到文化的滋養(yǎng)。[18]地域文化在融入學(xué)校教育過程中，以學(xué)校德育作為載體來實現(xiàn)價值觀教育和凝聚價值共識，以“家庭一學(xué)校一社會\"聯(lián)動的形式構(gòu)建文化育人的生態(tài)，實現(xiàn)“以文化人\"“以德育人”。

學(xué)校文化得益于地域文化而發(fā)展，同時又能通過教學(xué)成果、價值驅(qū)動對地域文化進行弘揚與傳承，即學(xué)校通過自身價值體系實現(xiàn)文化的弘揚與傳承。一是地域文化能夠?qū)W(xué)校提供文化滋養(yǎng)。通過對地域文化資源的挖掘，形成學(xué)校所獨有的教學(xué)理念，包括校園精神建設(shè)與校園文化標識的產(chǎn)生，通過地域文化的融人實現(xiàn)其與校園文化間的共生關(guān)系，使地域文化融于學(xué)校教育之中。二是通過文化來賦能學(xué)校的價值教育。學(xué)校所具備的人才培養(yǎng)與文化傳承的重要功能，具體表現(xiàn)在知識教育引導(dǎo)和價值觀引領(lǐng)兩方面。從表面來看，地域文化融入校園教育中，通過開設(shè)優(yōu)秀文化類課程，能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生價值觀的良性影響；從內(nèi)在來看，地域文化對校園文化標識、校園環(huán)境建設(shè)、校園文化活動賦能，能夠形成優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)而發(fā)揮育人導(dǎo)向作用，從多方面對教師與學(xué)生的價值觀產(chǎn)生影響。三是學(xué)校文脈建構(gòu)能夠促使各主體達成價值共識，聯(lián)動開展協(xié)作。學(xué)生周圍的行動者多是以共有目標參與學(xué)生的教育行動，步調(diào)統(tǒng)一，但價值理念有所不同。學(xué)校、家庭、社會都擁有各自獨立的邏輯，并未有過度相互干涉。[1學(xué)校以德育文化為基礎(chǔ)，傳承價值理念，發(fā)揮文化的傳承作用，通過在不同主體間形成價值共識，以一種抽象的價值信念化解價值差異的存在。學(xué)校文脈為價值共識提供了共同的行為準則、價值觀體系和行事作風(fēng)。

2.以文脈為載體：生態(tài)系統(tǒng)下的互動

生態(tài)系統(tǒng)下學(xué)校社會工作的作用在于幫助各主體找到自身在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，厘清其在學(xué)生教育各環(huán)節(jié)作為行動者所需承擔(dān)的職責(zé)，以及聯(lián)合多方主體實現(xiàn)共同育人。學(xué)校文脈通過形成各主體間的價值共識而發(fā)揮作用，依靠學(xué)校德育工作引導(dǎo)師生參與校園文化建設(shè)，依靠文化活動提升學(xué)生綜合能力，通過整合學(xué)校內(nèi)外資源來拓寬校園文化建設(shè)途徑。[20學(xué)校通過校園精神傳播校園文化，聯(lián)結(jié)教師產(chǎn)生價值認同，推動校園文化建設(shè)與完善。在校園文化的影響下，教師與學(xué)生通過德育工作產(chǎn)生互動，進而學(xué)生以自身行動影響家庭參與文化建設(shè)，甚至影響社會變遷。

校園文化建設(shè)與思想政治教育具有共同的指向性及可供互動的“內(nèi)容區(qū)域”，因此兩者具備良好的互動性。[21]從生態(tài)系統(tǒng)理論來看，學(xué)校文脈的形成推動學(xué)校各主體間形成了相對一致的價值觀，并由此形成內(nèi)生動力參與學(xué)生教育。一是微觀系統(tǒng)方面，校園文化潛移默化地對教師價值觀進行塑造，并由教師通過思想政治教育來幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的價值認同，進而重塑師生、同輩與親子之間的關(guān)系。二是中觀系統(tǒng)方面，學(xué)校文脈推動了家庭、學(xué)校、同輩群體三方之間的互動，從初期的爭取家長支持到使家長產(chǎn)生價值認同，把家長從支持者變?yōu)閰⑴c者，將認同感轉(zhuǎn)化為共同幫助學(xué)生成長的力量，把家庭變成幫助學(xué)生成長的行動系統(tǒng)。三是外在系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)方面，屬于外在系統(tǒng)的學(xué)校環(huán)境、社區(qū)環(huán)境與校園文化都會影響學(xué)生的行為與發(fā)展，而校園文化是學(xué)校所特有的文化現(xiàn)象且與學(xué)生密切相關(guān)，它承載了師生的共同價值觀念及其活動形式與物質(zhì)形態(tài)，對于“家庭一學(xué)校一社會\"育人價值共識的達成具有深刻影響。[22]同時，學(xué)生所在地區(qū)的社會文化、社會政策、風(fēng)俗習(xí)慣等都與其價值觀形成及思維行動產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)，學(xué)生從宏觀系統(tǒng)中能夠獲得相關(guān)經(jīng)驗。

三、文脈的構(gòu)建與擴展：“家庭一學(xué)校一社會\"協(xié)同育人的本土化實踐

校園文化將學(xué)校各時期的精神品質(zhì)串聯(lián)起來，發(fā)揮“以文化人”“以德育人\"的功能。從濮陽市實驗小學(xué)的發(fā)展歷程來看，校園文化的建設(shè)與傳承呈現(xiàn)出明顯的階段性特點，并與地方文化有多重內(nèi)在關(guān)聯(lián)，其發(fā)展可以劃分為三個階段。一是探尋地方文化資源并發(fā)現(xiàn)其豐富的內(nèi)容意涵；二是將地方文化融入校園文化培育；三是通過文脈擴展至生態(tài)系統(tǒng)各圈層，形成協(xié)同育人的價值共識。

（一）地方文化資源探尋與學(xué)校文化融合

濮陽市位于河南省東北部，地處黃河下游。濮陽之名始于戰(zhàn)國時期，因位于黃河與濟水的支流（濮水）北部而得名，是國家歷史文化名城。上古時代，濮陽是上古“五帝\"第二帝顓項和第五帝舜部落的活動中心，因此被稱為“顓瑣遺都”“帝舜故里”，有著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊。1987年，濮陽市發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址，出土距今6400多年的蚌塑龍形圖案，被譽為“中華第一龍”，濮陽市也被稱為“中華龍鄉(xiāng)”。

2024年5月，筆者跟隨調(diào)研團隊前往濮陽市進行為期3天的調(diào)研，實地走訪了濮陽市實驗小學(xué)、濮陽市第十中學(xué)、濮陽市心理健康中心，并圍繞德育工作、家庭教育、學(xué)校教育等不同主題與30名教師家長、校領(lǐng)導(dǎo)開展了座談會。在調(diào)研中了解到，濮陽市實驗小學(xué)曾被評為首批“全國文明校園”，教師團隊也曾獲得全國教育系統(tǒng)先進集體等榮譽。隨著校園文化的深度發(fā)展，該校逐漸形成以校園文化建設(shè)為核心的教師、學(xué)生與家長間的價值共識，并以學(xué)校德育工作為校園文化傳播載體，與家長形成良性互動，有效引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣。在推動傳統(tǒng)德育工作變革及多方主體聯(lián)合育人背景下，該校通過校園文脈建構(gòu)而成為“家庭一學(xué)校一社會\"聯(lián)合育人的代表，給予了調(diào)研團隊寶貴的實踐經(jīng)驗啟示。

濮陽市實驗小學(xué)地處濮陽市華龍區(qū)，建校39年以來，經(jīng)歷了“鑄魂、育場、問度、潤德\"四個發(fā)展階段，并在此基礎(chǔ)上提出了“融慧教育”的教學(xué)理念，以此理念為核心讓師生成長、學(xué)校發(fā)展方向更明確。從發(fā)展階段來看，該校從校園精神、硬件設(shè)施、課程設(shè)計三方面確立了辦學(xué)基礎(chǔ)，在建校初期通過“朝氣、勇氣、豪氣\"的?；昃駚砑罱處熽犖榉e極進??；為優(yōu)化校園環(huán)境，實行建設(shè)校史館、德育室等改善硬件的措施；在課堂上推行學(xué)科教育、素質(zhì)教育與心理教育課程，為學(xué)科教育與德育工作相結(jié)合的教育模式打下基礎(chǔ)。

為加強校園文化建設(shè)，該校針對地方文化進行深入探索，提出在校園文化建設(shè)中引入“一灣活水\"的構(gòu)想，引領(lǐng)師生深入挖掘“水\"的精神品性，將“地方水文化\"融入到育人中，自此構(gòu)建了水韻文化特色校園，具體體現(xiàn)在三方面。一是校園精神文化建設(shè)學(xué)校將“地方水文化\"運用到教育教學(xué)中，并形成敬業(yè)文化激勵老師積極奮進。在學(xué)校管理中形成尊重文化，尊重每位師生的獨立思想與專業(yè)價值。在德育工作中形成誠信文化，建設(shè)教師、學(xué)生與家長全員參與的誠信教育評價體系。二是校園行為文化建設(shè)。學(xué)校創(chuàng)立了體育文化節(jié)、體育大課間、校園吉尼斯等活動支持學(xué)生全面發(fā)展，形成運動特色文化。同時，構(gòu)建完善的閱讀體系，按年齡階段劃分主題活動，引領(lǐng)學(xué)生愛上閱讀，形成閱讀特色文化。三是將“地方水文化\"融于校園空間建設(shè)，設(shè)立“行走博物館”\"漫瀕圖書館\"“尋夢科技館\"等公共空間，在環(huán)境中潛移默化地影響師生。學(xué)校是文化涵養(yǎng)與傳承的重要場所，該校通過將“地方水文化\"呈現(xiàn)于校園內(nèi)，推動了學(xué)校文化內(nèi)涵的發(fā)展。

（二）文化符號集合與學(xué)校文脈建構(gòu)

濮陽市實驗小學(xué)通過把“融慧教育\"和“地方水文化\"等抽象概念轉(zhuǎn)化為具體符號，形成師生與家長間共同的價值認同，建構(gòu)學(xué)校文脈，發(fā)揮傳承作用。“化水為德\"講的就是文化的弘揚與傳承，學(xué)校把吉祥物及LOGO標識作為一種有藝術(shù)鑒賞價值的特定符號和一個可視化載體來代表學(xué)校形象，同時也承載了來自學(xué)校歷史、文化等深層精神內(nèi)涵。[23]該校通過向全體師生、家長發(fā)出公開征集學(xué)校吉祥物的倡議，使教師、學(xué)生、家長共同參與LOGO標識設(shè)計及吉祥物的制作，表達自己對“融慧教育\"的理解和期待，最終融合學(xué)校水文化特色方案設(shè)計出吉祥物“融融”“慧慧”，以及造型為五色祥云狀的“融慧教育\"LOGO標識來表達豐富的意涵?！叭赲"代表學(xué)科知識和社會生活與社會主義核心價值觀融合，“慧\"則代表了培養(yǎng)愛生活、會學(xué)習(xí)、善創(chuàng)新、有情懷的新時代“慧少年”。該校以共同設(shè)計文化標識為契機，建立了各方對學(xué)校的歸屬感，并通過可視化標識傳遞了學(xué)校的價值觀念。

該校在把抽象符號體系集成為具體標識。其作為教師、學(xué)生、家長之間的共同價值符號的同時，也為學(xué)校文脈建構(gòu)打下基礎(chǔ)。德育工作是學(xué)校教育的關(guān)鍵一環(huán)，其中的價值共識指不同價值主體基于價值期待的一致性與價值差異的可通約性而形成的共生價值。[24該校的德育工作體現(xiàn)在三個方面。其一，在校園文化環(huán)境建設(shè)中，利用學(xué)校墻體、閑置空間進行社會主義核心價值觀、學(xué)校教育理念等宣傳。不僅傳播學(xué)校的辦學(xué)特色、培養(yǎng)理念，還通過與社會發(fā)展同步的信息展示，拓寬學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生興趣。學(xué)校創(chuàng)辦了特色實踐活動“行走在閱讀間”，用讀書評獎的形式鼓勵學(xué)生及家長一同閱讀，這也是學(xué)校文化向家庭教育的延伸。其二，完善學(xué)校管理制度，建立多元評價機制，以正向激勵為導(dǎo)向，邀請學(xué)生與家長一同參與評價。其中，縱向評價機制是推行誠信評價手冊，通過學(xué)生自己設(shè)立目標、自己評價，培養(yǎng)其自我能動性、自我認知、自我總結(jié)與反思。而德智體美勞“五育\"橫向評價的多元化評價機制，則是注重學(xué)生多元成長方向。同時開設(shè)包括校園吉尼斯、體育文化節(jié)等豐富的活動及比賽，在一定程度上摒棄了結(jié)果評價導(dǎo)向，而注重增值評價和過程評價，統(tǒng)一師生與家長的德育目標和期待，實現(xiàn)價值上的求同存異。其三，在課程教育中融入國學(xué)教育、價值觀教育等，通過順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，促成動態(tài)共生價值建立。正是在學(xué)校優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展并形成了學(xué)校文脈

（三）文脈擴展：“家庭一學(xué)校一社會\"協(xié)同育人的價值共識凝聚

濮陽市實驗小學(xué)在實踐過程中，已然不自覺運用到了生態(tài)系統(tǒng)理論，即學(xué)校通過建設(shè)校園文化與完善學(xué)校服務(wù)體系對在校師生進行支持；通過讓家長參與學(xué)校建設(shè)和開展與社會主流價值觀相適配的德育工作，使學(xué)校文脈擴展至家庭與社會，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會共同參與學(xué)校文化建設(shè)的格局，在此過程中動態(tài)平衡了學(xué)校、家庭與社會價值共識，使這三方發(fā)揮協(xié)同育人功能并取得實效。[25]

首先，通過校園文化建設(shè)影響教師團隊，使其能夠理解、接受、認同校園文化，并通過學(xué)校德育課堂及校園環(huán)境，發(fā)揮校園文化的作用，使這一抽象理念轉(zhuǎn)化為師生間共識。該校的校園文化建設(shè)主要立足于德育工作中的價值共識，包括強調(diào)價值觀的引導(dǎo)以及對學(xué)生心智的啟發(fā)，注重國學(xué)課堂與中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)，以老師帶動學(xué)生，以學(xué)生帶動家長，其自標是把學(xué)生的家庭作為目標系統(tǒng)去改變。

我們學(xué)校的老師都必須牢記社會主義核心價值觀，并將其融入教學(xué)實踐中，通過核心價值觀有針對性地對學(xué)生進行教育。（濮陽市實驗小學(xué)語文課老師G，編號： ）其次，家庭是學(xué)生社會化的重要場所與學(xué)校文脈傳承的載體，家長要對學(xué)生起榜樣示范作用。該校在校園文化建設(shè)過程中設(shè)立了多種形式的家長參與途徑，使其能夠在接受校園文化的同時，參與學(xué)校建設(shè)與管理。比如，向全體師生、家長發(fā)出公開征集學(xué)校吉祥物的倡議，為家長設(shè)立崗位，并明確崗位名稱、崗位性質(zhì)、崗位類別和崗位職責(zé)等，使其以此參與學(xué)校管理；以及開設(shè)《家長寄語》，讓家長輪流為學(xué)生講述德育故事，使其以此參與學(xué)生在校教育。學(xué)校通過讓家長參與的方式使其接受與認可校園文化，實現(xiàn)學(xué)校文脈的擴展，將家長納入行動系統(tǒng)，發(fā)揮校園治理共同體作用。

我和孩子在親子關(guān)系方面比較融洽。在生活上，他會給我起昵稱，商量一件事該不該做在學(xué)習(xí)上，我不會打壓或者嚴格管控。當(dāng)他遇到難題時，我不會直接解答，而是鼓勵他獨立解決問題。（濮陽市實驗小學(xué)家長Y，編號：20230511）

最后，學(xué)校承擔(dān)著學(xué)生與社會交流的重要角色。一方面，該校把社會主義核心價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為育人的重要教育資源[2]，融入學(xué)校教育。學(xué)校作為學(xué)生與社會主義核心價值觀的“連接橋\"來完成對學(xué)生的價值觀塑造和人格養(yǎng)成，如教師在德育課堂帶領(lǐng)學(xué)生品讀經(jīng)典文學(xué)，把社會主義核心價值觀內(nèi)容融入學(xué)科教育等。同時，學(xué)校也通過教育學(xué)生來塑造具有引領(lǐng)功能的社會道德文化通過豐富多樣的社會活動來使學(xué)生的社會道德認知產(chǎn)生良性轉(zhuǎn)變。[27比如，通過提高學(xué)生課堂的參與度和開展走課實踐活動，豐富學(xué)生參與社會實踐活動的形式。在鍛煉學(xué)生實踐能力的同時，將校園文化宣傳出去，達到影響地域文化的積極效果，達成與地域文化的動態(tài)共生。

四、寓文脈表意于生活：生態(tài)系統(tǒng)下學(xué)校社會工作的實踐路徑

生態(tài)系統(tǒng)下結(jié)合濮陽市實驗小學(xué)文脈建構(gòu)的發(fā)展歷程，本文從依托德育工作建立價值共識、構(gòu)建三層聯(lián)動育人路徑、指引社會工作地方本土化實踐三個方面，提出學(xué)校社會工作融入學(xué)校的實踐路徑。

（一）以文化育：德育形式擴展及家校價值共識建立

在學(xué)校德育工作實踐中，教育者往往注重個人德性的養(yǎng)成而非公共德性的培育。然而懸置公共德性可能會消融個體對公共生活的自覺價值承擔(dān)，因而公共德性的養(yǎng)成十分重要。[28]在我國，學(xué)校作為德育工作主要承擔(dān)者，缺乏與家庭道德教育聯(lián)動與協(xié)作的機制。因此，通過打造家校德育共同體來建立教師、學(xué)生、家長的價值共識，使家庭也參與到學(xué)生的學(xué)校教育中，形成學(xué)校一家庭的良性互動，對學(xué)生的成長有重要意義。學(xué)校是影響學(xué)生生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵，隨著入學(xué)時間的增長，學(xué)校環(huán)境對學(xué)生行為的影響也逐漸增強。學(xué)校社會工作者進人學(xué)校實踐場景，首先要發(fā)現(xiàn)學(xué)校文化與德育工作情況，以社會工作的理念融人其中。學(xué)校社會工作在我國還處于起步階段，初入學(xué)校就提專業(yè)性是不現(xiàn)實的。濮陽市實驗小學(xué)雖然沒有專門的學(xué)校社會工作，但有完備的學(xué)校服務(wù)體系、完善的德育課堂及心理健康室等。因此，社會工作者在進入其中時，可以先從德育課堂與文化建設(shè)入手，幫助學(xué)校做好德育課堂建設(shè)與校園文化環(huán)境建設(shè)，使師生接受社會工作者。即建立師生間價值共識，將社會工作理念融入德育工作作為入場時的行動。

一是學(xué)校文化的建立與傳承。文化具有傳承性，能夠起到鏈接作用。社會工作者可以通過挖掘?qū)W校當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、校園文化或價值觀教育等資源來培育教師對學(xué)校的價值歸屬感，這也是對學(xué)校既有德育工作框架的借用與形式的擴展。

二是社會工作者要秉持專業(yè)理念，幫助教師以多元思維來看待學(xué)生。可以憑借多元評價機制，著重過程評價和增值評價，并讓學(xué)生、家長共同參與評價，以此來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的多種可能性。

三是和諧的家庭氛圍是影響學(xué)生身心健康、人格獨立等的重要因素。社會工作者在得到師生認可后，下一步是將家庭納入目標系統(tǒng)進行改變，讓家庭參與學(xué)生在校成長。社會工作者可以設(shè)立家長委員會，定期開展家長議事會讓家長參與校園文化建設(shè)，將學(xué)校的理念與文化擴展至家庭，建立家校價值共識。

（二）以文傳道：構(gòu)建三方聯(lián)動社會化育人路徑

學(xué)校社會工作取得初步認可后，重要的是將學(xué)生家庭納人行動系統(tǒng)來形成合力，為學(xué)生社會化成長提供支持。在應(yīng)試教育環(huán)境下，學(xué)校教育與社會實際出現(xiàn)了脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生的角色意識社會化能力又相對不足。如何對學(xué)生自我意識社會化進行科學(xué)引導(dǎo)是一項重要任務(wù)。2學(xué)生在從事社會活動時需要具有獨立的價值判斷，能夠形成自己的觀點，從而分清是非對錯，而這是基于學(xué)校與家庭對其的價值引導(dǎo)。社會工作者可以在學(xué)校的德育課堂上開展理論知識的教授與行為規(guī)范的養(yǎng)成，運用三大專業(yè)方法開展生命教育，培養(yǎng)青少年價值觀來幫助其健康成長，使其完成自我價值實現(xiàn)。30社會工作者可以針對家長開展家庭親職教育，幫助家長成長，使其在學(xué)生遇到困難時，能夠以正面方式激勵學(xué)生解決困難，發(fā)揮家庭教育的重要作用。

學(xué)生社會化離不開社會環(huán)境的影響，當(dāng)社會工作者將學(xué)校與家庭都納入行動系統(tǒng)后，即可開展相關(guān)工作，發(fā)揮行動系統(tǒng)的作用。社會工作者可以引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校課外開展的走課實踐，在社區(qū)參與社區(qū)志愿服務(wù)等。一方面，社會工作者可以發(fā)揮資源鏈接者角色，包括對于校內(nèi)資源的挖掘以及校外資源的鏈接，將走課實踐課堂延伸到消防隊、圖書館、美術(shù)館等。另一方面，社會工作者可以通過專業(yè)方法，如小組工作方法為學(xué)生提供實踐活動，以此實現(xiàn)學(xué)生社會化角色演練[31]，豐富學(xué)生的社會實踐。正是基于家庭、學(xué)校、社會三方良性互動，才能在社會場景中幫助學(xué)生建構(gòu)自身價值觀，實現(xiàn)其意識的社會化。

總的來說，學(xué)校社會工作進人學(xué)校場景能夠得到各方主體認同與接受，本質(zhì)上是因為學(xué)校社會工作理念與學(xué)校自身及當(dāng)?shù)匚幕g的交融與相互調(diào)試。同時，學(xué)校德育工作在形式上給予了學(xué)校社會工作初步的行動空間，其也是構(gòu)建社會工作者推動學(xué)校、家庭、社會協(xié)同育人的重要抓手，社會工作者需要拓展原本的德育工作形式來實施自身的行動策略。

（三）因時而新：學(xué)校社會工作于地方本土化實踐

學(xué)校社會工作的實踐具有情境性，會不可避免地受到地方的政治、經(jīng)濟、社會和文化等因素的影響，如何使學(xué)校社會工作本土化一直是學(xué)界所討論的議題之一。濮陽市實驗小學(xué)的實踐是分階段實現(xiàn)了“家庭一學(xué)校一社會\"育人價值共識的建立。第一階段，以學(xué)校單獨育人為主，同時發(fā)掘濮陽市地方特色水文化資源。第二階段，通過將抽象的文化符號具象化來融人校園文脈建構(gòu)，以此為契機將家庭納人學(xué)校管理體系，并作為目標系統(tǒng)進行改變，改善與重塑家庭環(huán)境。第三階段，學(xué)校聯(lián)合家庭成為行動系統(tǒng)并建立價值共識，共同支持學(xué)生全面發(fā)展。第四階段，通過校園文化與社會文化耦合互補，構(gòu)建“家庭一學(xué)校一社會\"協(xié)同育人機制。因此，不僅需要立足微觀層面，厘清自標系統(tǒng)與行動系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，而且要貼合社會現(xiàn)實，在生態(tài)系統(tǒng)中來完善各行動主體的行為規(guī)范。

一是社會工作者在開展服務(wù)時，要注意服務(wù)的在地性與現(xiàn)實性。受濮陽市實驗小學(xué)案例的啟發(fā)，學(xué)校社會工作應(yīng)當(dāng)注意與當(dāng)?shù)匚幕M行調(diào)適，并且繼承和發(fā)揚這種文化價值共識。要注意學(xué)校文化在微觀、中觀、外在和宏觀系統(tǒng)的繼承與發(fā)揚，并在生態(tài)系統(tǒng)的各個圈層中注意價值共識的統(tǒng)一。可以根據(jù)學(xué)校不同的性質(zhì)、區(qū)域的特點及相關(guān)因素，制定相應(yīng)的服務(wù)模式。對于學(xué)生，社會工作者可以通過擴展學(xué)校德育課堂的形式將理論內(nèi)化于心，從價值出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的認同感與歸屬感。對于教師，應(yīng)加強其對學(xué)校精神文化的學(xué)習(xí)，使其引領(lǐng)價值導(dǎo)向。同時，在德育課堂中教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的動態(tài)成長。

二是強調(diào)在環(huán)境中資源的整合性與系統(tǒng)性，重視環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)。社會工作者在學(xué)校場域要注意整合與鏈接各方資源，學(xué)校德育工作給予了學(xué)校社會工作初步的介人空間，在學(xué)校開展被各方主體所接受且具有正向引導(dǎo)性的活動能夠得到認同與支持。2社會工作者可以通過在德育課堂上開展心理教育、生命教育提升學(xué)生的心理素質(zhì)與應(yīng)對能力；借助家長委員會開展家長座談會，溝通交流學(xué)生現(xiàn)狀及家長看法，以此建立價值共識，在此基礎(chǔ)上有步驟地厘清目標系統(tǒng)與行動系統(tǒng)，合力支持學(xué)生成長。同時，社會工作者可以借助校外資源，如定期帶領(lǐng)學(xué)生去福利院、公園做公益活動，引導(dǎo)學(xué)生在社會場景中明晰自身角色。通過社會工作建立有利于學(xué)生成長為導(dǎo)向的共識，實現(xiàn)學(xué)校社會工作本土化發(fā)展的目標。

三是學(xué)校社會工作的本土化發(fā)展要明確自身是學(xué)校管理的輔助力量，以豐富德育工作實際意涵、補充其預(yù)防和發(fā)展功能為目的。在學(xué)校場域內(nèi)，社會工作應(yīng)主動承擔(dān)責(zé)任，通過專業(yè)方法介人來體現(xiàn)其在學(xué)校的獨特作用。[33]

五、結(jié)束語

2023年，中央社會工作部的組建標志著原有社會工作向“大社會工作\"的轉(zhuǎn)型，意味著我國本土化社會工作更加強調(diào)社會治理功能的發(fā)揮和加快實現(xiàn)與專業(yè)社會工作的互構(gòu)。因此，亟需一個漸進的過程來推動專業(yè)社會工作中的理論、方法與本土社會工作中的實務(wù)模式、文化傳統(tǒng)、草根方法及問題解決路徑的交融。本文通過濮陽市實驗小學(xué)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)校文化作為一種各方認同的價值共識融入到學(xué)校工作中，轉(zhuǎn)而成為一個重要的教育資源。分階段塑造了以學(xué)校為中心的“家庭一學(xué)校一社會\"協(xié)同育人機制，對于學(xué)校育人目標的達成和學(xué)生多元成長是切實有效的。由此可見，要實現(xiàn)社會工作的本土化，首要的是與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進行調(diào)適與融合，并對現(xiàn)有框架作存量化變革。

社會工作應(yīng)在發(fā)展過程中不斷明晰自身的定位和主體性。以往的服務(wù)過程大多強調(diào)專業(yè)定位，注重專業(yè)方法介入后的成效。而本案例啟示我們，學(xué)校社會工作可以通過融人學(xué)校本身德育工作的方式，實現(xiàn)專業(yè)社會工作與原有工作的融合，進而推動學(xué)校社會工作本土化發(fā)展

學(xué)校社會工作依托原有的學(xué)校教育體系進入學(xué)校場景，將其價值理念與校園文化相結(jié)合，促使各方主體認識和認同社會工作，獲得進入行動場域的合法性。在服務(wù)穩(wěn)定后，社會工作者要注意對社會工作本身的澄清與宣傳，推動學(xué)校社會工作本土化進程。

注釋

① 調(diào)研訪談資料按照訪談日期編號。

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（文字編輯：徐朝科責(zé)任校對：王香麗）