本文以校園環(huán)境設(shè)計(jì)為例，深入探討了現(xiàn)代校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在保護(hù)與傳承羌族傳統(tǒng)紋樣方面的重要作用和實(shí)踐策略。通過對羌族傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，結(jié)合校園環(huán)境設(shè)計(jì)的理念和方法，提出一些創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路和應(yīng)用方案，旨在為傳承和弘揚(yáng)羌族傳統(tǒng)文化提供有益的參考。

羌族源于古羌，古羌人以牧羊著稱于世。羌族是我國少數(shù)民族之一，對中國的歷史發(fā)展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在歷史的長河中，羌族人民以勤勞和智慧，鑄就了璀璨奪目的物質(zhì)文化與精神文化。尤其是羌族文化當(dāng)中的紋樣藝術(shù)，作為羌文化中不可或缺的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價值1]。

1羌族傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵與種類

1.1羌族傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵

1.1.1歷史淵源

羌族是我國少數(shù)民族之一，其文化歷史可追溯到數(shù)千年前的新石器時代。羌族人民世代居住在中國西部的崇山峻嶺之中，與惡劣的自然環(huán)境斗爭，形成了獨(dú)特的生存智慧與文化傳統(tǒng)。羌族文化深受自然崇拜、祖先信仰以及游牧與農(nóng)耕生活方式的影響，這些元素共同塑造了羌族豐富多彩的文化內(nèi)涵。

羌族傳統(tǒng)紋樣起源于羌族人民對自然界的深刻理解和情感寄托之中。羌族敬畏自然，將山川、河流、日月星辰、動植物等自然元素視為神圣的象征，并通過藝術(shù)的方式加以表現(xiàn)。這些來自大自然之間的元素經(jīng)過羌族能工巧匠們的精心雕琢，逐漸演化成一系列寓意深刻、造型獨(dú)特的傳統(tǒng)紋樣。

1.1.2文化內(nèi)涵

羌族傳統(tǒng)紋樣中蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵，深刻體現(xiàn)了羌族人民對宗教的信仰、自然的崇拜和當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗。在羌族紋樣中羊的形象被賦予了深刻的意義，它們不僅是羌人生活中不可或缺的伙伴，更是羌人對生命延續(xù)、家族繁榮無盡向往的寄托。同時羌族傳統(tǒng)紋樣中的云紋、羊角花紋等自然元素紋樣，則展現(xiàn)了羌人對自然的敬畏和依存。此外，羌族傳統(tǒng)紋樣中還融入了日常生活中的種種元素，如農(nóng)耕工具、生活場景等，傳遞出了羌人勤勞質(zhì)樸、樂觀向上的生活態(tài)度與習(xí)俗。這些紋樣不僅是羌族文化的視覺符號，更是其民族文化內(nèi)涵的生動展現(xiàn)。

1.2羌族傳統(tǒng)紋樣的種類

1.2.1植物花卉紋樣

在羌族傳統(tǒng)紋樣中，植物與花卉元素展現(xiàn)出了豐富多樣的形態(tài)，包括羌族標(biāo)志性的羊角花（亦稱杜鵑花）、象征富貴的牡丹、高潔堅(jiān)韌的菊花、多子多福的石榴花，以及寓意長壽的桃子，此外還有眾多栩栩如生的草木圖案（如圖1）。這些紋樣不僅色彩斑斕，形態(tài)萬千，每一筆每一畫都深深體現(xiàn)出了羌族人民對自然的崇敬與熱愛，更蘊(yùn)含了深厚的文化寓意和民族情感，體現(xiàn)了羌族文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)[]。

1.2.2動物紋樣

在羌族的傳統(tǒng)紋樣中，動物紋樣占據(jù)了極其重要的地位，如羊頭紋、蝴蝶紋、獅子紋、魚紋、喜鵲紋等（如圖2），這些紋樣以細(xì)膩的筆觸和栩栩如生的形態(tài)，深刻反映了羌族人民對自然界的細(xì)膩觀察與深厚情感聯(lián)結(jié)[3]。

尤其是羊頭紋，作為羌族紋樣中最具代表性的紋樣，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。在羌族的傳統(tǒng)觀念里，羊不僅是日常生活的基本保障，更是連接過去與現(xiàn)在、祖先與后代的神圣紐帶。羊頭紋通過其獨(dú)特的構(gòu)圖和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，傳遞出羌族人民對羊這一生靈的深切敬愛與崇拜。這些紋樣廣泛裝飾于羌族的建筑外墻、生活器具及手工藝品之上，成為羌族文化身份與民族精神的鮮明標(biāo)識。

1.2.3自然物象紋樣

在羌族自然物象紋樣中，云朵紋、火苗紋、太陽紋與水紋各具特色，寓意深遠(yuǎn)。云朵紋輕盈飄逸，象征著天空的神秘與廣闊，體現(xiàn)了羌族人對自然的敬畏與向往?；鹈缂y則熱烈奔放，寓意著生命的力量與熱情，是羌族文化中勇敢與希望的象征。太陽紋以圓形或光芒四射的形態(tài)出現(xiàn)，代表著光明與溫暖，是羌族人民生活中不可或缺的元素，寄托了羌族人民對豐收的祈愿和對美好生活的追求。水紋則以流暢的線條描繪水的靈動與變化，寓意著生命的源泉與自然的和諧，展現(xiàn)了羌族人民與水相依相存的生活智慧。這些自然物象紋樣不僅豐富了羌族藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也深刻反映了羌族人民對自然界的深刻理解與熱愛。

2校園環(huán)境設(shè)計(jì)案例分析

2.1現(xiàn)代校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

2.1.1以人為本

學(xué)校的主體是教師和學(xué)生，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時必須要高度充分滿足師生的多元需求和獨(dú)特體驗(yàn)，致力于創(chuàng)造溫馨舒適、宜人愜意的校園環(huán)境，讓每一位師生都能夠在這里感受到家一般的溫暖與安心。

2.1.2兼顧功能和景觀的需要

校園景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)要兼顧功能和景觀的需要，將人文內(nèi)涵、建筑和自然景觀有機(jī)結(jié)合在一起，體現(xiàn)學(xué)校文化特色和形象。在功能上，應(yīng)注重對學(xué)習(xí)環(huán)境的營造，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、交流的舒適度，合理利用校園的室外環(huán)境，為師生提供可供學(xué)習(xí)、交流的景觀空間，使教學(xué)等相關(guān)活動的范圍從室內(nèi)延展到室外，通過這樣來營造校園內(nèi)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。在景觀上，應(yīng)注重學(xué)校外在形象的詮釋，讓校園環(huán)境獨(dú)樹一幟，具有鮮明的個性，并緊密結(jié)合本校的內(nèi)部學(xué)科設(shè)置，通過環(huán)境景觀向外界展示其特有的學(xué)院風(fēng)格及學(xué)術(shù)特性[4]。

2.2羌族傳統(tǒng)紋樣在校園環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.2.1建筑外觀裝飾

在校園主體建筑上，的設(shè)計(jì)人員廣泛采用羌族傳統(tǒng)紋樣，特別是將羊角紋、羊頭紋、回字紋等圖案應(yīng)用在學(xué)校大門、教學(xué)樓、宿舍樓等建筑的外墻、門楣、窗框等部位（如圖3）。這些圖案作為羌族文化的重要象征，能夠直觀展現(xiàn)羌族的民族特色，同時也賦予了建筑獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時，還將羌族傳統(tǒng)木質(zhì)建筑中的挑檐、斗拱等元素也融入建筑的門框、屋檐等位置，使整個校園的建筑形成了具有羌族風(fēng)情的建筑風(fēng)格。

2.2.2校園景觀小品設(shè)計(jì)

校園內(nèi)的景觀小品同樣也能成為羌族傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代表現(xiàn)地。例如，在的路燈上，設(shè)計(jì)人員充分利用羊角花紋或羊頭紋的圖案，制作一些羊角花紋燈，或者將一些羊頭圖案印在上面作為一種裝飾，水池的圍欄上也采用了類似云紋、回字紋等圖案來進(jìn)行裝飾，雕塑作品則以羌族圖騰中的羊、鷹等動物為主要創(chuàng)作元素，通過藝術(shù)手法生動地展現(xiàn)了羌族文化在景觀小品中的獨(dú)特魅力（如圖4）。

2.2.3室內(nèi)裝飾

在室內(nèi)裝飾上，在圖書館、食堂、教學(xué)樓、宿舍樓等公共區(qū)域中，將羌族傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在墻面、天花板或地面的裝飾上，極大增強(qiáng)了文化的感染力和吸引力，使師生們在日常學(xué)習(xí)和生活中潛移默化地接受文化的熏陶。

3創(chuàng)新與挑戰(zhàn)

3.1創(chuàng)新

的校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)深入挖掘了羌族傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵和美學(xué)價值，巧妙地將其與現(xiàn)代校園環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合，賦予了傳統(tǒng)紋樣新的生命力和表現(xiàn)形式。建筑外觀裝飾上采用了羊角紋、羊頭紋等羌族傳統(tǒng)紋樣，通過現(xiàn)代材料和工藝進(jìn)行再現(xiàn)，使校園建筑呈現(xiàn)出濃郁的羌族風(fēng)情。在校園景觀小品設(shè)計(jì)中，則通過藝術(shù)手法將羌族圖騰中的動物元素融入路燈、雕塑等景觀小品中，使校園文化更加鮮明和生動。

3.2挑戰(zhàn)

在設(shè)計(jì)實(shí)施過程中，同樣也面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，如何在保持羌族傳統(tǒng)紋樣原汁原味的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓其更加符合現(xiàn)代審美和校園環(huán)境的需求。其次，羌族傳統(tǒng)紋樣的保護(hù)與傳承也需要得到更多人的關(guān)注和支持，以避免其在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中逐漸消失。因此，需要在設(shè)計(jì)中注重文化價值的傳承和弘揚(yáng)，同時積極宣傳和推廣羌族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)公眾的文化認(rèn)同感和保護(hù)意識。

4結(jié)語

通過對校園環(huán)境的深入分析，可以清晰地看到，現(xiàn)代校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在保護(hù)與傳承羌族傳統(tǒng)紋樣方面所蘊(yùn)藏的巨大潛力和無限可能。在未來的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地探索創(chuàng)新，充分挖掘校園環(huán)境的文化教育功能，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出積極貢獻(xiàn)。

引用

[1]麥迪楠木·阿布來提.羌繡紋樣藝術(shù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)[].藝術(shù)大觀，2024（3）：88-90.

[2]鄒敏.基于運(yùn)用實(shí)例的羌繡圖案分析[J].西部皮革，2022，44（4）：124-126.

[3]李妮雅.羌繡紋樣的審美意蘊(yùn)及文化傳承[J].美術(shù)文獻(xiàn)，2023（1）：141-143.

[4]余健.大學(xué)新校園建筑與景觀的融合研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2006.

作者簡介：楊靜甫（1995一），男，四川巴中人，本科，助理講師，就職于。