中圖分類(lèi)號(hào)：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)：A 文章編號(hào)：2096-9651（2025）03-0087-06

黨的二十屆三中全會(huì)指出，完善公共文化服務(wù)體系，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制，健全社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)機(jī)制。新時(shí)代文明實(shí)踐中心是一種具有公民思想政治教育功能和屬性的公共空間，是思想政治教育公共空間的一種創(chuàng)新形式。經(jīng)過(guò)發(fā)展，新時(shí)代文明實(shí)踐中心已成為鄉(xiāng)村宣傳思想文化和精神文明建設(shè)的重要平臺(tái)。習(xí)近平總書(shū)記多次就新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)作出重要論述，為新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)指明了前進(jìn)方向，同時(shí)也為鄉(xiāng)村振興特別是文化振興提供了根本遵循和行動(dòng)指南。因此，如何有效推動(dòng)新時(shí)代文明實(shí)踐中心高質(zhì)量發(fā)展，對(duì)于提高鄉(xiāng)村文明程度、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代文明實(shí)踐中心賦能鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)

恩格斯指出，文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)。新時(shí)代文明實(shí)踐中心集政治性、教育性和公眾性于一體，聚焦于提升公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，發(fā)揮著打通聯(lián)系群眾、凝聚群眾、關(guān)心群眾、教育群眾“最后一公里”的重要作用，是提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和社會(huì)文明程度的關(guān)鍵舉措，有利于建設(shè)具有強(qiáng)大創(chuàng)造力和生命力的社會(huì)主義精神文明。

（一）政治向度：新時(shí)代文明實(shí)踐中心體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的方向

黨的二十大報(bào)告指出，統(tǒng)籌推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展。可見(jiàn)，建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)村文明實(shí)踐中心是時(shí)代之需、使命所系，更是民心所向，其作為黨中央對(duì)宣傳思想文化和精神文明建設(shè)工作作出的一項(xiàng)具有前瞻性和全局性的戰(zhàn)略部署，直接事關(guān)推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想往深里走、往心里走、往實(shí)里走的大局，是筑牢基層宣傳思想文化工作基石和提高鄉(xiāng)村文明程度的必然要求。社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的，精神文明觀念只有通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)化、固化、轉(zhuǎn)化。建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義文化與社會(huì)主義思想道德穩(wěn)固扎根于農(nóng)村思想文化陣地，凝聚群眾、引導(dǎo)群眾，以文化人、成風(fēng)化俗，讓理論宣傳和思想教育更接地氣、更有活力、更有溫度，既解決實(shí)際問(wèn)題又解決思想問(wèn)題，推進(jìn)文化振興，從而最大限度凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)，為鄉(xiāng)村發(fā)展孕育出更為深沉和持久的內(nèi)生力量。

（二）文化維度：新時(shí)代文明實(shí)踐中心激活鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。鄉(xiāng)村要振興，不僅經(jīng)濟(jì)要振興，文化更要振興。文化振興在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性和引領(lǐng)性作用，是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。當(dāng)前，我國(guó)正在向第二個(gè)百年目標(biāo)邁進(jìn)，但是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾仍然較為突出。而新時(shí)代文明實(shí)踐中心作為推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀直達(dá)鄉(xiāng)村基層的一項(xiàng)重要舉措，旨在進(jìn)一步豐富鄉(xiāng)村民眾的精神文化生活，在不斷滿(mǎn)足的文化需求中讓民眾提振精氣神。建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心，通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承創(chuàng)新優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、發(fā)展轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)村落等舉措，喚醒文化記憶、重塑文化符號(hào)、建構(gòu)文化傳承體系，可以激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動(dòng)力與發(fā)展?jié)摿Γ嘤拿鬣l(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

（三）社會(huì)視域：新時(shí)代文明實(shí)踐中心促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的多元整合

新時(shí)代文明實(shí)踐中心以志愿服務(wù)為主要運(yùn)行形式，通過(guò)各個(gè)具體和真實(shí)的人，將黨和政府的群眾文化工作與農(nóng)村的文化現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起。在現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中，新時(shí)代文明實(shí)踐中心的多元整合功能彰顯出獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值與理論意義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角審視，中心為政府、社會(huì)組織、企業(yè)與村民等多元主體搭建起了協(xié)同合作的平臺(tái)架構(gòu)，拓寬了鄉(xiāng)村文化振興社會(huì)支持體系；在資源整合維度，新時(shí)代文明實(shí)踐中心如同資源匯聚“磁力場(chǎng)”，有機(jī)整合人力、物力、財(cái)力以及文化信息資源，為文化振興奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；從社會(huì)治理模式創(chuàng)新層面剖析，文化活動(dòng)的組織開(kāi)展，提升了村民的自我組織、自我管理與自我服務(wù)能力，可以有效化解鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的矛盾沖突，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定。

二、新時(shí)代文明實(shí)踐中心賦能鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境

文明是文化的表現(xiàn)形態(tài)，用文化振興促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展是全面鄉(xiāng)村振興的必由之路。新時(shí)代文明實(shí)踐中心是將黨和國(guó)家的政策傳播到鄉(xiāng)村基層一線(xiàn)的重要載體，發(fā)揮著文化傳承創(chuàng)新、提升民眾素質(zhì)、凝聚鄉(xiāng)村文化力量的重要作用，對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興具有極為重要的地位。然而，受實(shí)踐主體、活動(dòng)內(nèi)容和運(yùn)行機(jī)制的多重局限，新時(shí)代文明實(shí)踐中心賦能鄉(xiāng)村文化振興的成效尚未充分彰顯，面臨諸多亟待突破的瓶頸。

（一）“結(jié)構(gòu)空心”與“內(nèi)驅(qū)不足”雙重桎梏

毛澤東指出，善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)，善于使我們的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)斗爭(zhēng)，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握。以志愿服務(wù)為主要組織形式的新時(shí)代文明實(shí)踐中心，志愿者和村民自然在其中發(fā)揮著主體作用。然而，由于鄉(xiāng)村“空心化”趨勢(shì)難止、城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)依舊存在，新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)面臨著“結(jié)構(gòu)空心”與“內(nèi)驅(qū)不足”雙向桎梏的實(shí)踐主體局限，在助力鄉(xiāng)村文化振興上受到制約。一方面，村民主體意識(shí)薄弱。當(dāng)前，鄉(xiāng)村依靠新時(shí)代文明實(shí)踐中心開(kāi)展活動(dòng)，多是以行政命令作為參與實(shí)踐活動(dòng)的行為動(dòng)因。雖然部分活動(dòng)取得良好反響，但是村民作為實(shí)踐主體，缺乏主動(dòng)性和積極性，只是一味服從和依賴(lài)。這樣的文明創(chuàng)建形式高度依賴(lài)發(fā)起者，長(zhǎng)此以往，新時(shí)代文明實(shí)踐中心無(wú)法得到民心民智民力反哺，造成場(chǎng)地空置、政策懸浮、文化培育不足，難以發(fā)揮啟智民心、凝聚人心的作用。另一方面，青年群體參與程度較低。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化推進(jìn)，鄉(xiāng)村“老齡化”“空心化”“邊緣化”趨勢(shì)難止，鄉(xiāng)村幾乎只留下需照顧老人或小孩的青年群體。此情境下，多以上級(jí)下派或借調(diào)形式派人組織開(kāi)展文明實(shí)踐活動(dòng)，由于不了解當(dāng)?shù)鼐唧w實(shí)情，無(wú)法根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求開(kāi)展活動(dòng)。

（二）“大水漫灌”與“各行其是”并存

新時(shí)代文明實(shí)踐中心科學(xué)有效傳播黨的創(chuàng)新理論具有嚴(yán)格的政治規(guī)定性，并在具體的基層實(shí)踐中延展其內(nèi)容。但在具體過(guò)程中，新時(shí)代文明實(shí)踐中心在開(kāi)展活動(dòng)的內(nèi)容和形式上仍然需要改進(jìn)。從理論宣傳來(lái)看，多為“大水漫灌”，缺乏精準(zhǔn)性。新時(shí)代文明實(shí)踐中心是一項(xiàng)長(zhǎng)久的民生工程，要求組織者要有強(qiáng)大的動(dòng)員能力、整合能力、引導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力和服務(wù)能力，而多數(shù)新時(shí)代文明實(shí)踐中心的文明實(shí)踐活動(dòng)仍由鄉(xiāng)村干部發(fā)起，理論宣傳的形式十分單一，未能充分考慮不同受眾群體的知識(shí)水平、理解能力以及實(shí)際需求差異，導(dǎo)致學(xué)習(xí)較為淺表化，群眾難以學(xué)懂弄通新理論和新思想。從文化活動(dòng)來(lái)看，多為“各行其是”，缺乏系統(tǒng)性?！吨泄仓醒腙P(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》指出，要使農(nóng)民基本文化權(quán)益得到更好落實(shí)。新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)是保障農(nóng)民文化權(quán)益、繁榮鄉(xiāng)村文化的有力抓手，應(yīng)做好各方面、各環(huán)節(jié)和各要素的兼顧。然而，部分鄉(xiāng)村實(shí)踐活動(dòng)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與協(xié)調(diào)，未與當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?、民俗特色深度融合，無(wú)法與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基層治理、移風(fēng)易俗有機(jī)結(jié)合，村民對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)僅限于單項(xiàng)參與和淺表體驗(yàn)，無(wú)法形成符合當(dāng)?shù)靥厣?、具有精神?biāo)識(shí)的實(shí)踐品牌，不利于新時(shí)代文明實(shí)踐中心整體功能的充分發(fā)揮與目標(biāo)達(dá)成。

（三）“重形輕魂”與“重標(biāo)輕本”的表象偏向

新時(shí)代文明實(shí)踐以中心為依托，以提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度為目標(biāo)，由于中心建設(shè)具有“可視化”特性，而凝心鑄魂成效難以精準(zhǔn)衡量，運(yùn)行機(jī)制有待進(jìn)一步完善。一是重“形”輕“魂”，重視可視化成果而忽略實(shí)際效果。部分地區(qū)對(duì)新時(shí)代文明實(shí)踐中心作用認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為其只是做做實(shí)踐、搞搞活動(dòng)，不知何為文明實(shí)踐、文明實(shí)踐何為、文明實(shí)踐何用，缺乏高度的政治自覺(jué)和文化認(rèn)同，實(shí)踐活動(dòng)流于形式化、碎片化、活動(dòng)化，無(wú)法達(dá)到理論宣講、政策落實(shí)、文化傳承等具體工作要求。有的甚至過(guò)于追求外在形式的呈現(xiàn)，將大量資源用于打造各種展示平臺(tái)、文化景觀等硬件設(shè)施的“形”上，對(duì)于提升民眾思想認(rèn)識(shí)、文化素養(yǎng)的“魂”上則缺乏深度挖掘和長(zhǎng)期跟進(jìn)，偏離了其建設(shè)的初心和使命。二是重“標(biāo)”輕“本”，以城市化為標(biāo)準(zhǔn)取向忽略城鄉(xiāng)差異。雖然大量的城市資本下鄉(xiāng)，但是過(guò)于盲目參照城市的標(biāo)準(zhǔn)與模式，忽略了鄉(xiāng)村自身的獨(dú)特性與城鄉(xiāng)之間的巨大差異，且以城市化研判、制定和驗(yàn)收項(xiàng)目，導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)與鄉(xiāng)村實(shí)際情況脫節(jié)，不僅阻礙新時(shí)代文明實(shí)踐中心在鄉(xiāng)村因地制宜健康發(fā)展，更是難以從根本上發(fā)揮其對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的賦能作用。

三、新時(shí)代文明實(shí)踐中心賦能鄉(xiāng)村文化振興的優(yōu)化路徑

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神，增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力，孕育社會(huì)好風(fēng)尚。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，新時(shí)代文明實(shí)踐中心大有可為，聚焦其賦能鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境，以職能轉(zhuǎn)型、資源重塑、目標(biāo)升華的優(yōu)化路徑推進(jìn)其建設(shè)，可以推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力的鄉(xiāng)村精神文明。

（一）職能轉(zhuǎn)型：從服務(wù)群眾到引導(dǎo)群眾的重心轉(zhuǎn)變

一是理念革新，培育新時(shí)代文明實(shí)踐引導(dǎo)力思維。一方面，從傳統(tǒng)的單向服務(wù)理念向互動(dòng)引導(dǎo)理念轉(zhuǎn)變。以往多是將文明實(shí)踐內(nèi)容單向傳遞給群眾，如今應(yīng)基于社會(huì)學(xué)習(xí)理論，認(rèn)識(shí)到群眾是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，讓其在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)觀察、模仿和互動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，從而培育他們自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實(shí)踐的思維意識(shí)，使文明實(shí)踐活動(dòng)從被動(dòng)接受服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)尋求發(fā)展的引導(dǎo)過(guò)程。另一方面，樹(shù)立以文化引領(lǐng)為核心的引導(dǎo)力思維。新時(shí)代文明實(shí)踐中心深入挖掘鄉(xiāng)村本土文化資源，將文化傳承與現(xiàn)代發(fā)展理念相融合，重點(diǎn)發(fā)揮青年的重要作用，引導(dǎo)其樹(shù)立文化自信并轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)力。二是能力提升，鍛造多元復(fù)合的文明實(shí)踐專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)。應(yīng)提升精準(zhǔn)調(diào)研與需求分析能力，借助社會(huì)學(xué)的田野調(diào)查方法和數(shù)據(jù)分析技術(shù)，深入鄉(xiāng)村社區(qū)，全面了解老年群體、婦女群體、青年群體等不同群體的文化需求、生活困境以及發(fā)展期望，引導(dǎo)其對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)新性包裝與傳播，并有針對(duì)性地設(shè)計(jì)和組織文明實(shí)踐活動(dòng)，提升鄉(xiāng)村文化的傳播范圍和影響力。三是機(jī)制激勵(lì)，激發(fā)隊(duì)伍引導(dǎo)群眾的內(nèi)生動(dòng)力與活力。建立績(jī)效導(dǎo)向的激勵(lì)機(jī)制，制定科學(xué)合理的文明實(shí)踐工作績(jī)效評(píng)估指標(biāo)體系，將活動(dòng)參與人數(shù)、群眾滿(mǎn)意度調(diào)查結(jié)果、文化傳承與創(chuàng)新成果等納入評(píng)估指標(biāo)。構(gòu)建職業(yè)發(fā)展激勵(lì)機(jī)制，為長(zhǎng)期參與新時(shí)代文明實(shí)踐工作的人員提供職業(yè)發(fā)展通道和培訓(xùn)提升機(jī)會(huì)，開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)村文化振興與文明實(shí)踐專(zhuān)題培訓(xùn)課程，優(yōu)先推薦其參加各類(lèi)文化交流活動(dòng)、獲得晉升機(jī)會(huì)或參與更高層次的鄉(xiāng)村治理項(xiàng)目，形成一支穩(wěn)定且富有活力的文明實(shí)踐引導(dǎo)隊(duì)伍。

（二）資源重塑：從被動(dòng)使用到主動(dòng)深掘的資源整合

一是促進(jìn)資源整合，強(qiáng)化建設(shè)的有效性。打破部門(mén)壁壘，構(gòu)建協(xié)同資源整合機(jī)制。新時(shí)代文明實(shí)踐中心應(yīng)聯(lián)合文化、教育、農(nóng)業(yè)、科技等多部門(mén)力量，實(shí)現(xiàn)資源共享與互補(bǔ)。例如，由新時(shí)代文明實(shí)踐中心牽頭，聯(lián)合當(dāng)?shù)匚幕?、農(nóng)技站、中小學(xué)等單位，共同打造一個(gè)集文化傳承、農(nóng)業(yè)技能培訓(xùn)、青少年教育于一體的綜合性實(shí)踐基地。挖掘鄉(xiāng)土資源，實(shí)現(xiàn)內(nèi)生資源與外部資源融合。鄉(xiāng)村擁有豐富的自然、文化與人力資源等內(nèi)生資源，如田園風(fēng)光、傳統(tǒng)手工藝等，應(yīng)將這些內(nèi)生資源與外部引人的資金、技術(shù)、人才等資源相結(jié)合，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村的資源優(yōu)勢(shì)。二是優(yōu)化項(xiàng)目?jī)?nèi)容，提升活動(dòng)的針對(duì)性。開(kāi)展需求導(dǎo)向的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，深人調(diào)研鄉(xiāng)村群眾不同層次的需求，包括物質(zhì)需求、文化需求、自我發(fā)展需求等，據(jù)此設(shè)計(jì)文明實(shí)踐項(xiàng)目?jī)?nèi)容，使文明實(shí)踐活動(dòng)能夠精準(zhǔn)對(duì)接不同群體的需求，提高活動(dòng)的針對(duì)性和吸引力。打造主題式系列活動(dòng)，將分散的文明實(shí)踐活動(dòng)整合為具有連貫性和系統(tǒng)性的主題式系列活動(dòng)。例如，以“鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新”為主題，開(kāi)展一系列包括傳統(tǒng)民俗文化普查與整理、民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽、民俗文化節(jié)等活動(dòng)，形成從文化挖掘、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化再到成果展示的完整活動(dòng)鏈條，提升活動(dòng)的系統(tǒng)性，有效提升民眾的深度體驗(yàn)感。三是拓展宣傳矩陣，擴(kuò)大影響力。致力打造“新時(shí)代文明實(shí)踐中心 ^?+ 縣級(jí)融媒體中心”宣傳矩陣，讓其成為新時(shí)代群眾工作的創(chuàng)新載體，受到基層干部群眾的歡迎，結(jié)合新媒體傳播理論與傳統(tǒng)傳播模式，構(gòu)建全方位的宣傳矩陣，使文明實(shí)踐活動(dòng)信息深人到鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上線(xiàn)下宣傳的無(wú)縫對(duì)接，打破地域限制，加強(qiáng)不同鄉(xiāng)村之間以及城鄉(xiāng)之間的文明實(shí)踐宣傳聯(lián)動(dòng)，做好地域稟賦、特色文化“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”工作。

（三）目標(biāo)升華：從文明共同體到治理共同體的秩序建構(gòu)

首先，建立健全文明實(shí)踐意向轉(zhuǎn)化機(jī)制。在社會(huì)建構(gòu)理論視域下，個(gè)體的認(rèn)知與行為意向是在社會(huì)互動(dòng)與文化濡染過(guò)程中逐步形成的，文明實(shí)踐意向轉(zhuǎn)化機(jī)制是實(shí)現(xiàn)從文化理念傳播到治理實(shí)踐參與轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵樞紐。一方面，通過(guò)外部的政策要求和利益引導(dǎo)，引導(dǎo)民眾抵制不文明行為，為其厘清文明實(shí)踐邊界。另一方面，持續(xù)推崇仁義孝悌、鄰里友好、家庭和睦等道德準(zhǔn)則，將其心中潛藏的文明實(shí)踐意向切實(shí)轉(zhuǎn)化為具體的文明實(shí)踐行動(dòng)。其次，建立健全文明實(shí)踐聯(lián)結(jié)維系機(jī)制。新時(shí)代文明實(shí)踐中心發(fā)揮聯(lián)結(jié)作用，構(gòu)建與強(qiáng)化鄉(xiāng)村內(nèi)部以及城鄉(xiāng)之間多主體的緊密關(guān)系紐帶。例如，整合鄉(xiāng)村內(nèi)部的手工藝人、普通村民、村集體組織等主體，統(tǒng)籌技藝傳承與產(chǎn)品創(chuàng)作、原材料采集與初級(jí)加工、組織協(xié)調(diào)場(chǎng)地與資金資源支持等環(huán)節(jié)，并組織手工藝文化節(jié)等活動(dòng)提升知名度。同時(shí)，積極與城市的文化企業(yè)、藝術(shù)院校、旅游機(jī)構(gòu)等建立合作關(guān)系，拓寬市場(chǎng)渠道與設(shè)計(jì)理念，提升鄉(xiāng)村手工藝人的創(chuàng)新能力，并將鄉(xiāng)村手工藝體驗(yàn)納入旅游項(xiàng)目之中。通過(guò)全方位的聯(lián)結(jié)與維系推動(dòng)鄉(xiāng)村特色手工藝產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，在多元主體互動(dòng)中培育共同的鄉(xiāng)村文化振興愿景與責(zé)任意識(shí)，為鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行提供堅(jiān)實(shí)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)支撐。最后，建立健全文明實(shí)踐成效拓展機(jī)制。文明實(shí)踐成效不應(yīng)局限于文化層面的短期成果，而應(yīng)深度嵌入鄉(xiāng)村振興的各個(gè)維度實(shí)現(xiàn)可持續(xù)拓展。例如，在鄉(xiāng)村教育振興與治理協(xié)同方面，新時(shí)代文明實(shí)踐中心可以開(kāi)展一系列諸如“支教下鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)村圖書(shū)館建設(shè)”“線(xiàn)上教育資源共享平臺(tái)搭建”等文明實(shí)踐活動(dòng)，在提升鄉(xiāng)村兒童教育質(zhì)量與文化素養(yǎng)方面取得階段性成效后，進(jìn)一步引導(dǎo)村民、教育部門(mén)等主體共同參與鄉(xiāng)村教育治理，成立鄉(xiāng)村教育發(fā)展基金用于獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀教師與學(xué)生、改善教學(xué)設(shè)施等，提升家長(zhǎng)對(duì)教育的重視程度與教育參與能力，推動(dòng)鄉(xiāng)村學(xué)校與城市優(yōu)質(zhì)學(xué)校開(kāi)展結(jié)對(duì)幫扶、共享教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)與課程資源，將文明實(shí)踐在鄉(xiāng)村教育文化領(lǐng)域的成效拓展到教育資源整合、教育治理結(jié)構(gòu)優(yōu)化、鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)等多方面，進(jìn)而全面提升鄉(xiāng)村治理能力與可持續(xù)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)從文明共同體到治理共同體的全方位秩序建構(gòu)與功能升級(jí)。

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（作者單位：江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）