摘要：借助形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)和數(shù)媒技術(shù)，助力流失文物的文化傳播與實(shí)體保護(hù)，激發(fā)大眾對(duì)流失文物的感性認(rèn)識(shí)和理性思考。研究了數(shù)字化傳播的有效途徑，分析了數(shù)媒技術(shù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新方法。使用以提高公眾對(duì)流失文物參與度為導(dǎo)向的研發(fā)思路，以商代鸮卣與商晚期鸮尊為例，進(jìn)行從內(nèi)涵聯(lián)系、文物再設(shè)計(jì)形象到建模、3D打印、AR展示、表情包、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品落地探索等全流程方案設(shè)計(jì)。創(chuàng)作再設(shè)計(jì)模型及其衍生平面?zhèn)鞑テ?。該方法可為流失文物?chuàng)新設(shè)計(jì)和數(shù)字化傳播提供參考。

關(guān)鍵詞：海外流失文物；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；數(shù)字化傳播；文化遺產(chǎn)保護(hù)；文創(chuàng)融合

中圖分類號(hào)：TP399

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2025）12-0015-05

引言

隨著全球文化交流日益頻繁，文化同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)也需要關(guān)注，再設(shè)計(jì)能夠使流失文物展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。文化遺產(chǎn)是民族和國(guó)家身份的象征，歷史文物則是傳播文化的重要結(jié)晶，流失在外的我國(guó)本土文物應(yīng)該被重視起來?！笆奈濉蔽奈锉Ｗo(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃中提出要“融通多媒體資源，強(qiáng)化內(nèi)容建設(shè)方法，拓展傳播渠道，推進(jìn)重要文物全媒體傳播，宣介文物保護(hù)利用理念與實(shí)踐?！痹谥笇?dǎo)下，如何有效利用新穎的多媒體資源和創(chuàng)新表現(xiàn)手法，推進(jìn)流失文物全媒體傳播，成為文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的重要課題。數(shù)字化時(shí)代背景下，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播正經(jīng)歷著前所未有的變革，如敦煌“數(shù)字供養(yǎng)人計(jì)劃”項(xiàng)目通過數(shù)字孿生技術(shù)高精度還原了奉先寺盧舍那大佛，使游客能夠近距離欣賞文物，進(jìn)一步發(fā)掘了龍門石窟的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)美學(xué)價(jià)值[1]；基于現(xiàn)代數(shù)字插畫技術(shù)來詮釋的青銅器四大國(guó)寶，文物插畫使它們呈現(xiàn)出全新的外觀和活力[2]。這些案例都展示了如何通過創(chuàng)新技術(shù)手段保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，不僅增強(qiáng)了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，還促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)，為傳播提升保護(hù)海外流失文物的發(fā)展拓展了新方向?！对O(shè)計(jì)》編輯部提出通過虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，利用3D打印技術(shù)快速將設(shè)計(jì)方案轉(zhuǎn)化為實(shí)體模型，可以更好地進(jìn)行測(cè)試和優(yōu)化[3]?；诶脭?shù)字媒體技術(shù)賦能流失文物再設(shè)計(jì)的核心思路，文章探討了如何利用形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體技術(shù)，通過再設(shè)計(jì)將流失文物與新媒體平臺(tái)結(jié)合、與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，促進(jìn)海外流失文物的文化傳播和實(shí)體保護(hù)，進(jìn)而提升了公眾對(duì)這些文物的感知和思考。通過分析數(shù)字化手段在文物再設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，提出如何通過這些技術(shù)手段增強(qiáng)公眾對(duì)流失文物的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。

一、海外流失文物的現(xiàn)狀

海外流失文物通常指的是由于戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、非法挖掘、非法交易等不道德和非法途徑，從原屬國(guó)流失到其他國(guó)家或地區(qū)的文物。這些文物包括藝術(shù)品、歷史遺跡、考古發(fā)現(xiàn)、手稿、書籍等具有文化、歷史或科學(xué)價(jià)值的物品。

（一）中國(guó)流失文物的歷史背景

中國(guó)文物流失涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、非法交易和文化沖突等多個(gè)方面。在19世紀(jì)中葉，隨著西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，期間大量文物被掠奪，如圓明園的珍寶和藝術(shù)品就大量流失。20世紀(jì)初，軍閥混戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間侵華戰(zhàn)爭(zhēng)更是導(dǎo)致大量文物流失。文化大革命期間，由于政治動(dòng)蕩和對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，也有一部分文物流失。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)還存在非法交易和盜墓活動(dòng)，這些活動(dòng)往往與國(guó)際黑市交易有關(guān)，這也導(dǎo)致文物流失的情況。這些流失文物的追索和歸還面臨著法律、政治和外交的復(fù)雜挑戰(zhàn)，需要國(guó)際社會(huì)的共同努力和合作。中國(guó)流失文物主要流向了歐美、日本和東南亞等國(guó)家及地區(qū)。據(jù)中國(guó)文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，超過1000萬件中國(guó)文物流失到這些地區(qū)，其中國(guó)家一、二級(jí)文物達(dá)100余萬件。聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)顯示，流失到中國(guó)境外的中國(guó)文物大約有164萬件，分散在全世界47家博物館，而民間藏中國(guó)文物是館藏?cái)?shù)量的10倍之多。這兩個(gè)統(tǒng)計(jì)都反映了一個(gè)接近的數(shù)據(jù)：在海外的中國(guó)文物超過1000萬件。

（二）中國(guó)流失文物的保護(hù)現(xiàn)狀

僅就博物館藏品而言，海外館藏文物大部分僅局限于描述該文物的說明詞，并沒有注明該文物的來源及獲得該文物的時(shí)間，有學(xué)者就指出，像這種沒有明確獲取時(shí)間和來源的文物一般都可以認(rèn)為是非法取得的流失文物[4]。因?yàn)檫h(yuǎn)離本土，公眾對(duì)海外流失文物的保護(hù)意識(shí)相對(duì)較弱，而文物追索和保護(hù)又面臨著國(guó)際法的局限性和復(fù)雜性。由于種種歷史原因，與國(guó)內(nèi)現(xiàn)存文物相比，流失文物與公眾的文化聯(lián)系相對(duì)疏遠(yuǎn)，社會(huì)保護(hù)意識(shí)和關(guān)注度不足。

（三）流失文物在傳播和保護(hù)中存在的問題

從文化傳播角度，流失文物的形象和展示方式較為傳統(tǒng)和單一，展示仍停留在靜態(tài)圖片上，難以激發(fā)公眾興趣，與現(xiàn)代審美和文化需求割裂；從實(shí)體保護(hù)角度，流失文物長(zhǎng)期遠(yuǎn)離本土，追索返還面臨著復(fù)雜的國(guó)際法律障礙，無法充分展示流失文物的價(jià)值。而通過再設(shè)計(jì)，可以對(duì)流失文物的形象進(jìn)行現(xiàn)代化、創(chuàng)意化的改造，使其更符合現(xiàn)代審美和文化需求，從而提升文化傳播的吸引力；還可以利用數(shù)字媒體技術(shù)讓公眾在沉浸式體驗(yàn)中感受文物的價(jià)值，擴(kuò)大文物文化的影響力和傳播范圍。

二、傳播海外流失文物文化的局限性

（一）傳播渠道和方法的挑戰(zhàn)

在數(shù)字時(shí)代下，雖然新媒體平臺(tái)為文物傳播提供了新機(jī)遇，但如何適應(yīng)新媒體平臺(tái)的傳播特點(diǎn)，發(fā)掘文物所蘊(yùn)含的深層次價(jià)值，讓更多人認(rèn)識(shí)到文物之美，時(shí)代之美，仍是一個(gè)挑戰(zhàn)[5]。傳播者不僅要傳遞信息，還要激發(fā)公眾的情感共鳴和文化認(rèn)同。適應(yīng)新媒體平臺(tái)的傳播特點(diǎn)，需要深入挖掘文物的價(jià)值，以創(chuàng)新的形式吸引公眾的注意。而新媒體時(shí)代信息量巨大，用戶易疲勞，難以關(guān)注到流失文物保護(hù)信息。這減弱了宣傳信息的影響力，也降低了公眾對(duì)任意單一信息關(guān)注的持續(xù)時(shí)間和深度。且不同群體對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)知水平、接受方式和關(guān)注點(diǎn)具有差異，使得擴(kuò)大影響的宣傳策略變得極為困難。

（二）技術(shù)和資源限制

在傳播和保護(hù)流失文物方面，技術(shù)手段和資源的不足是一個(gè)重要限制。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用需要高昂的成本和專業(yè)的技術(shù)支持，而許多文物尚未得到有效的數(shù)字化記錄，這使得線上展館、虛擬展館的推進(jìn)在流失文物這一領(lǐng)域成了空白課題。最主要的是面對(duì)海外流失文物，從現(xiàn)有環(huán)境出發(fā)，是很難拿到海外館藏文物的直接數(shù)據(jù)的，缺少了參數(shù)，流失文物的數(shù)字孿生計(jì)劃只能望洋興嘆。面對(duì)資源技術(shù)限制的局面，如何僅憑少有的照片記錄，就讓海外流失文物能夠活躍在新一代的眼中，這也是我們想積極嘗試的。

（三）再設(shè)計(jì)的突破與創(chuàng)新

將流失文物賦予生動(dòng)形象和個(gè)性特征，這種擬人化再設(shè)計(jì)區(qū)別于直接宣傳文物本身，更易被公眾接受，通過將文物轉(zhuǎn)化為充滿故事性的角色I(xiàn)P，能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。通過AR技術(shù)等數(shù)字媒體宣傳方面的再設(shè)計(jì)，能夠使文物以區(qū)別于普通櫥窗展示的新面貌出現(xiàn)在公眾面前，互聯(lián)網(wǎng)表情包的形式也區(qū)別于普通IP，應(yīng)用不再局限于紙媒，從而擴(kuò)大了文物文化的傳播范圍。

三、創(chuàng)新再設(shè)計(jì)與數(shù)字化傳播在海外流失文物保護(hù)策略中的應(yīng)用

（一）數(shù)字化再設(shè)計(jì)傳播的有效途徑探究

1.AR技術(shù)在文物傳播中的應(yīng)用

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)可以提供掌閱式體驗(yàn)，允許參觀者與虛擬形象進(jìn)行互動(dòng)，如旋轉(zhuǎn)、拆卸、放大等，獲得更為沉浸式的體驗(yàn)，增強(qiáng)了創(chuàng)新文物的互動(dòng)性和審美價(jià)值?，F(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)發(fā)展環(huán)境良好，有效地支持與促進(jìn)了視覺信息設(shè)計(jì)在數(shù)字化文物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用延伸，也確保了這種方式的可行性和必要性[6]。

2.新媒體傳播技術(shù)在文物傳播中的應(yīng)用

表情包是當(dāng)代年輕人比較熱衷的互動(dòng)形式，作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)成了年輕人社交中不可或缺的一部分。它們突破了地域、文化和教育程度的局限，憑借其簡(jiǎn)單、直觀、通用的特點(diǎn)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前線上社交平臺(tái)的主流用戶群體是年輕人，所以要從新媒體方式傳播，一定不能設(shè)計(jì)出與年輕人脫軌的形象。因此，將文物的創(chuàng)新IP形象做成手繪表情包，有利于年輕人對(duì)文物的了解和共情。上海博物館、閔行博物館等博物館先后舉辦過文物表情包大賽，既有效宣傳了博物館的特色藏品，又激發(fā)了觀眾的參與熱情，實(shí)現(xiàn)了傳播效果從認(rèn)知層面到行動(dòng)層面的跨越式提升[7]。這些活動(dòng)不僅讓文物以新穎的形象出現(xiàn)在年輕人的日常生活中，還增強(qiáng)了他們對(duì)文物的了解和共情，使文化遺產(chǎn)的傳播更加生動(dòng)和有趣。

3.預(yù)期成果與實(shí)際應(yīng)用

通過創(chuàng)新再設(shè)計(jì)和數(shù)字化傳播，可以顯著提升公眾對(duì)海外流失文物的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。新媒體平臺(tái)通過多元化的內(nèi)容形式，及其廣泛的覆蓋范圍，幫助流失文物信息觸及更廣泛的受眾。不僅體現(xiàn)在傳播渠道的多元化，也體現(xiàn)在內(nèi)容表現(xiàn)形式的豐富性上。在設(shè)計(jì)實(shí)際應(yīng)用中，將海外流失文物溯源尋根，依托于具體的國(guó)內(nèi)館藏文物平臺(tái)，宣傳傳播時(shí)將兩者同時(shí)表現(xiàn)，營(yíng)造互動(dòng)。具體表現(xiàn)為文物相關(guān)展覽的參觀人數(shù)增加、線上平臺(tái)的用戶參與度提高，以及社交媒體上關(guān)于文物保護(hù)、流失文物話題的討論熱度上升。以柔和的方法，提高流失文物的知名度，增加國(guó)際社會(huì)對(duì)這些文物的關(guān)注，從而為文物的合法歸還創(chuàng)造有利條件。

（二）設(shè)計(jì)理念與方法論

1.數(shù)字化與創(chuàng)新再設(shè)計(jì)相結(jié)合

進(jìn)行文物的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)時(shí)，需要保留文物的核心特征，同時(shí)注入創(chuàng)新元素以吸引現(xiàn)代觀眾。這個(gè)過程中，如何保持文物的歷史真實(shí)性與文化價(jià)值，同時(shí)又讓其以新穎的形式呈現(xiàn)，是一個(gè)挑戰(zhàn)。利用數(shù)字化技術(shù)，如3D建模打印、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)等，可以為文物創(chuàng)建數(shù)字化再設(shè)計(jì)創(chuàng)新的形象，使得文物能夠以虛擬形象被廣泛傳播，從而提高公眾關(guān)注度。這些模型可以用于展覽、宣傳或文創(chuàng)，使得無法親自接觸原物的觀眾也能體驗(yàn)到文物的魅力，地理距離遙遠(yuǎn)的海外流失文物也得以煥發(fā)新的生機(jī)活力，重回大眾視野。創(chuàng)新再設(shè)計(jì)文物的展示方式，通過移動(dòng)端瀏覽方式、社交媒體平臺(tái)等，激發(fā)公眾的參與度漲高與興趣熱。通過這些平臺(tái)，文物的故事和歷史背景得以生動(dòng)展現(xiàn)，吸引更多年輕觀眾的注意，增加他們對(duì)文物和文化遺產(chǎn)的興趣和好奇心。

2.用戶參與度與教育推廣

設(shè)計(jì)以用戶為中心的體驗(yàn)，確保文物的數(shù)字化傳播能夠滿足不同受眾的需求和興趣，通過調(diào)查問卷、訪談等方式收集反饋，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)。通過推廣項(xiàng)目和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，提高公眾對(duì)文物價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，促進(jìn)文物保護(hù)意識(shí)的普及。在收集反饋的基礎(chǔ)上，也不斷迭代和優(yōu)化數(shù)字化展示的設(shè)計(jì)，使其更加貼合用戶需求。這樣一來，數(shù)字化傳播將不再是一種單向的信息推送，而是一種雙向的、互動(dòng)的文化交流。

3.文化敏感性與技術(shù)適應(yīng)性

在再設(shè)計(jì)過程中，要深刻理解并尊重文物的文化背景和文化價(jià)值觀。涉及對(duì)文物歷史、文化意義的深入研究，以及在展示和傳播時(shí)對(duì)差異的敏感處理。要適合文物特性進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，確保創(chuàng)新應(yīng)用能夠最大限度地傳達(dá)文物的原始信息和美學(xué)價(jià)值。為了最大限度地傳達(dá)文物的內(nèi)容，創(chuàng)新再設(shè)計(jì)要根據(jù)每件文物的獨(dú)特性進(jìn)行定制。同時(shí)，考慮到不同受眾的技術(shù)接受度和使用習(xí)慣，要設(shè)計(jì)易于訪問和操作的數(shù)字化平臺(tái)與可供線下傳播的打印模型，讓更多的人無論在線上還是線下都能接觸到這些寶貴的文化遺產(chǎn)。

（三）效果剖析與數(shù)據(jù)評(píng)估

1.分析創(chuàng)新再設(shè)計(jì)與數(shù)字化傳播的實(shí)際效果

創(chuàng)新再設(shè)計(jì)與數(shù)字化傳播在海外流失文物保護(hù)中的實(shí)際效果會(huì)體現(xiàn)在提升公眾意識(shí)、增強(qiáng)文化認(rèn)同、促進(jìn)國(guó)際合作和支持文物追索等方面。通過數(shù)字化手段，3D建模后通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，文物得以以新的身份展示在公眾面前，使得公眾能夠跨越地理限制，近距離體驗(yàn)文物，這不僅提高了文物的可訪問性，也加深了人們對(duì)其歷史和文化價(jià)值的理解。與另一種技術(shù)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）相比，AR技術(shù)不需要完全封閉用戶的視野，在實(shí)際應(yīng)用中更加靈活和方便。且應(yīng)用成本相對(duì)較低，可以利用現(xiàn)有的智能手機(jī)和平板電腦，不需要額外購(gòu)買昂貴的VR設(shè)備。

2.數(shù)據(jù)分析與評(píng)估

通過走訪調(diào)查、線上問卷等形式，共收集有效調(diào)查問卷126份，有效詞云占比前三的分別是：虛擬展示、文化遺產(chǎn)、可持續(xù)發(fā)展。在《美在久成》有關(guān)中國(guó)流失海外文物現(xiàn)狀整體態(tài)度的問卷調(diào)查中，93.6%6的受訪者都表現(xiàn)出正面反饋，其中超半數(shù)（50.696）的受訪者認(rèn)為中國(guó)文物在海外對(duì)擴(kuò)大中國(guó)文化的影響有積極作用間綜合來看，問卷數(shù)據(jù)如圖1，有47%6的人了解海外流失文物的背景及其重要性，7196的人愿意主動(dòng)了解海外流失文物及其歷史背景，86%6的人認(rèn)同文物歸屬應(yīng)國(guó)際合作，61%6的人希望通過文物數(shù)字化和虛擬展示認(rèn)識(shí)文物。這一調(diào)查問卷數(shù)據(jù)反映了公眾對(duì)海外流失文物的保護(hù)和數(shù)字化傳播有一定的認(rèn)識(shí)和興趣，同時(shí)也顯示出在提高公眾意識(shí)和參與度方面還有提升空同。特別是對(duì)于那些對(duì)文物歸屬國(guó)際合作和數(shù)字化展示持保留態(tài)度的少數(shù)人，這意味著我們需要更多的教育和宣傳工作來提高公眾的認(rèn)識(shí)和興趣

四、實(shí)踐成果與應(yīng)用舉例

（一）IP轉(zhuǎn)化方案

將流失文物的形象、故事或文化元素融入新的再創(chuàng)造設(shè)計(jì)中，是一種對(duì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代詮釋和傳承。筆者團(tuán)隊(duì)以現(xiàn)存于山西博物館的商代鸮卣與現(xiàn)存于日本京都泉屋博古館的商晚期鸮尊兩件文物為目標(biāo)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。在保留文物原有特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代化的形象再創(chuàng)造設(shè)計(jì)?？紤]兩者均為商代時(shí)期鸮形器物，憨態(tài)可掬，有轉(zhuǎn)化價(jià)值空間，因此從器物本身入手，讓人易于接受，也有新穎的感覺。再創(chuàng)設(shè)計(jì)讓身體更加圓潤(rùn)可愛，眼睛大而圓；身體部分簡(jiǎn)化為圓潤(rùn)商代鸮卣形象頭部保留鸮的尖喙和凸起的線紋環(huán)眼特征，同時(shí)輪廓；翅膀設(shè)計(jì)融合鸮卣器物的渦形紋飾；腳部簡(jiǎn)化為小短腿；顏色采用柔和明亮的青銅器綠色調(diào)。根據(jù)山西博物館的商代鸮卣的設(shè)計(jì)手繪稿如圖2。

商晚期鸮尊形象保持其大體的流暢弧線，頭部與鸮卣做出區(qū)別色色調(diào)統(tǒng)一，在保持商晚期鸮尊裝飾風(fēng)格的基礎(chǔ)上，身體塑造為多邊形的幾何狀態(tài)感，在胸口上加入現(xiàn)代風(fēng)格的色彩點(diǎn)綴，簡(jiǎn)化鸮尊器物的裝飾圖案，選取其特征的如云雷紋飾，使其更加適合Q版形象，整體華美精致，造型具有雕塑特點(diǎn)，翅膀長(zhǎng)而大，邊緣采用柔和的曲線處理，身形纖細(xì)。根據(jù)日本京都泉屋博古館的商晚期鸮尊原型再創(chuàng)部分手繪稿如圖3

亮點(diǎn)細(xì)節(jié)：深入研究商代鸮卣與商晚期鸮尊的歷史背景和文化寓意，將其中的吉祥、神秘等元素巧妙融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。例如，商代鸮卣的渦形紋飾象征著旋轉(zhuǎn)上升的力量，代表著生命的活力和繁榮，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其轉(zhuǎn)化為具有動(dòng)感和時(shí)尚感的裝飾線條，既保留了文物的文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代審美。通過調(diào)整文物形象的比例和細(xì)節(jié)，使其更加圓潤(rùn)可愛、親切可人。如將商代鸮卣的眼睛設(shè)計(jì)得大而圓，眼神中透露出一絲頑皮和靈動(dòng)；商晚期鸮尊的小腮紅則增添了幾分憨態(tài)，讓這些古老的文物形象仿佛變成了現(xiàn)代生活中的萌寵，更容易被大眾所接受和喜愛，從而拉近了文物與公眾之間的距離。

（二）3D模型研發(fā)、實(shí)踐及周邊應(yīng)用舉例

首先對(duì)文物進(jìn)行特征提取，結(jié)合IP轉(zhuǎn)化方案，從鸮卣和鸮尊的獨(dú)特鳥形設(shè)計(jì)入手，抓取紋飾和色彩等關(guān)鍵特征，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和年輕人的審美偏好，對(duì)文物形象進(jìn)行創(chuàng)新，簡(jiǎn)化紋飾、調(diào)整形態(tài)比例，并加入流行元素使其更可愛親切。然后利用3D建模軟件根據(jù)設(shè)計(jì)圖構(gòu)建三維模型，選擇合適的3D打印材料和工藝（FDM或SLA），將數(shù)字化模型轉(zhuǎn)化為實(shí)體模型?？蓪?shí)現(xiàn)將文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，激發(fā)年輕人對(duì)歷史文化的興趣和探索欲望。如圖4.5

研發(fā)過程：通過3D數(shù)字雕刻和建模軟件NomadSculpt對(duì)平面設(shè)計(jì)稿進(jìn)行專業(yè)的3D建模和雕刻工作，通過自定義對(duì)稱軸，將文物再創(chuàng)設(shè)計(jì)模型進(jìn)行對(duì)稱雕刻，然后進(jìn)行頂點(diǎn)著色（polypaint）來繪制材質(zhì)粗糙度為0.2、金屬度為9.3e-9，定義模型的材料為實(shí)心、粗反射率為4%。在這一步的同時(shí)，調(diào)整模型的實(shí)時(shí)AO（強(qiáng)度0.254、范圍1.2、曲率偏差0.167）、景深（遠(yuǎn)景模糊0.317）、色散與暗角，進(jìn)行實(shí)時(shí)渲染與后期處理，使模型便于展示應(yīng)用。將模型文件導(dǎo)出為STL格式后，即可在3D打印機(jī)上進(jìn)行打印操作，這一步實(shí)現(xiàn)了從虛擬到現(xiàn)實(shí)的跨越。模型的細(xì)節(jié)紋理和形態(tài)比例與設(shè)計(jì)圖高度一致。對(duì)于商代鸮卣的尖喙和凸起的線紋環(huán)眼等細(xì)微特征多次調(diào)整和優(yōu)化，使其在3D模型中清晰可見。打印材料創(chuàng)新應(yīng)用上選擇具有特殊質(zhì)感的3D打印材料，如拓竹美學(xué)類材料中的大理石質(zhì)感、漸變質(zhì)感、半透明質(zhì)感材料，為模型增添了獨(dú)特的藝術(shù)效果。以商晚期鸮尊為例，采用漸變質(zhì)感材料打印，使其表面呈現(xiàn)出從深黃到淺黃的自然過渡，仿佛經(jīng)歷了歲月的洗禮，更具歷史滄桑感和藝術(shù)魅力。2.周邊應(yīng)用拓展：除了3D打印的擺件，還根據(jù)不同類別的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)需求，選用相應(yīng)的材料進(jìn)行制作。如使用石膏材料制作涂色石膏娃娃，讓公眾可以親手為文物形象上色以增加互動(dòng)性和趣味性；使用塑料加磁鐵制作冰箱貼，將文物形象融入日常生活中，隨時(shí)隨地提醒人們關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)；使用橡膠材料制作儲(chǔ)錢罐，寓意著“聚財(cái)納?！保瑢⑽奈锏奈幕瘍?nèi)涵與實(shí)用功能相結(jié)合；使用樹脂制作家居擺件，提升家居環(huán)境的文化氛圍。3.非實(shí)體應(yīng)用：可以對(duì)模型進(jìn)行調(diào)整、修改，進(jìn)行服裝的增添改變，在Maya、Blender等軟件中綁定模型骨骼，創(chuàng)建骨骼動(dòng)畫，由此可以應(yīng)用于視頻、動(dòng)畫等行業(yè)的開發(fā)。將虛擬形象應(yīng)用于互聯(lián)網(wǎng)宣傳、博物館數(shù)字吉祥物介紹、AR展示、VR體驗(yàn)、XR交互仿真、視頻動(dòng)畫開發(fā)等。

（三）結(jié)合AR技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用

展示應(yīng)用：通過名為Kivicube的WebXR在線制作平臺(tái)，如圖6，可以設(shè)置所需的圖像AI識(shí)別類型，對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行布局、素材調(diào)整，設(shè)置并編輯了上傳好的模型文件，然后設(shè)置交互事件。在AR場(chǎng)景制作完成后，發(fā)布到Web與微信端，方便用戶掃碼獲取。以二維碼為觸發(fā)點(diǎn)，掃描鸮卣、鸮尊再創(chuàng)造設(shè)計(jì)文物的二維碼即可激活。AR技術(shù)將設(shè)計(jì)好的3D模型數(shù)字信息疊加到現(xiàn)實(shí)世界中，這樣創(chuàng)建再設(shè)計(jì)文物模型的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）體驗(yàn)，可實(shí)現(xiàn)用戶通過“手機(jī)掃一掃”功能直接在網(wǎng)絡(luò)瀏覽器中運(yùn)行，無需額外安裝軟件應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)360°旋轉(zhuǎn)和縮放觀看文物再創(chuàng)形象的立體模型。增強(qiáng)了文物與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的互動(dòng)效果，提升參與度；降低了地域和場(chǎng)館的限制，使得更多人能夠方便地接觸文物再創(chuàng)形象，并產(chǎn)生對(duì)真實(shí)文物的探求欲；提高教育和傳播效率的同時(shí)，也激發(fā)了年輕人對(duì)歷史文化的興趣和對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情?；?dòng)應(yīng)用：通過捕捉用戶的手勢(shì)來實(shí)現(xiàn)交互，用戶可以用手直接抓取、移動(dòng)或旋轉(zhuǎn)虛擬物體。同樣的，也可以結(jié)合語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)，讓用戶通過語(yǔ)音指令來控制AR內(nèi)文物再創(chuàng)形象的動(dòng)作與語(yǔ)音應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)更自然的交互。還可以通過手機(jī)的陀螺儀和重力感應(yīng)器，判斷用戶手臂的揮動(dòng)方向和力度，并將數(shù)據(jù)傳輸?shù)紸R場(chǎng)景中，給用戶更大幅度的交互體驗(yàn)。

亮點(diǎn)細(xì)節(jié)：可以進(jìn)行互動(dòng)場(chǎng)景融合創(chuàng)新。在AR展示中，將文物再創(chuàng)形象與各種現(xiàn)代場(chǎng)景進(jìn)行融合，如將商代鸮卣放置在現(xiàn)代城市的高樓大廈之間，仿佛穿越時(shí)空而來，與現(xiàn)代文明進(jìn)行對(duì)話；將商晚期鸮尊置于家庭客廳的茶幾上，成為家庭文化氛圍的點(diǎn)綴。這種場(chǎng)景融合不僅增加了展示的趣味性和新穎性，還讓公眾在熟悉的環(huán)境中感受到文物的魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)了文物與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。

（四）社交軟件表情包的實(shí)踐應(yīng)用

通過社交軟件表情包的形式，文物得以用更親切有趣的形象出現(xiàn)在年輕人的日常生活中?！胞^卣卣和鸮尊尊”表情包已經(jīng)通過“微信表情開放平臺(tái)”提交，并逐步提交到其他社交軟件平臺(tái)推廣。通過將鸮卣、鸮尊的形象可愛化，如圖7，表達(dá)可以應(yīng)用于日常的情緒情感，使得它們具有溫暖和個(gè)性化的特點(diǎn)。表情包能夠?qū)⒈涞奈奈镔x予情感和故事，讓它們變得更加生動(dòng)和有趣。在網(wǎng)絡(luò)世界里，鸮卣與鸮尊的距離不再遙遠(yuǎn)，而是有了真情的聯(lián)系。文物也不再是博物館中遙不可及的展品，而是可以與人互動(dòng)的“活”的文化符號(hào)。在表情包中，憨厚一點(diǎn)的鸮卣展現(xiàn)出各種憨態(tài)可掬的表情，如裝酷、生氣、可憐、歡呼、打招呼等，適合表達(dá)日常的輕松情緒；優(yōu)雅一點(diǎn)的鸮尊則展現(xiàn)出相對(duì)內(nèi)斂的表情，如微笑、疑問、得意、收到等，適合表達(dá)更加正式的場(chǎng)合應(yīng)用；鸮卣與鸮尊的互動(dòng)也產(chǎn)生了一系列生動(dòng)的場(chǎng)景，如一起休息、看熱鬧、共同慶祝、好奇探頭等，兩個(gè)形象之間的依偎、撒嬌不僅展現(xiàn)了兩個(gè)形象之間的友誼和默契，也提供了豐富的社交互動(dòng)場(chǎng)景，讓用戶可以在不同的對(duì)話中使用。亮點(diǎn)細(xì)節(jié)：在表情包的設(shè)計(jì)中，注重情感的細(xì)膩表達(dá)，讓每個(gè)表情都能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)出相應(yīng)的情緒。例如鸮尊的“疑問”表情，眉頭微皺，眼神中帶著困惑，讓人忍俊不禁。這些豐富的情感表達(dá)使得表情包更加生動(dòng)有趣，能夠更好地滿足用戶在不同社交場(chǎng)景下的情感需求。整套表情包并沒有具體的文字說明，基于模糊性應(yīng)用考慮，這使得表情包的應(yīng)用不局限于某個(gè)特定的場(chǎng)景，而是提供一種感覺，用戶可以從自己的理解出發(fā)，自由地使用表情包，決定表情包的應(yīng)用場(chǎng)景。整套表情包不僅具有高度的實(shí)用性，還蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，讓用戶在使用的同時(shí)，也能體驗(yàn)到商代鸮卣、商晚期鸮尊的獨(dú)特魅力，體會(huì)到兩件文物之間同出一源的聯(lián)系。

五、面向文博行業(yè)的落地可能性探索

（一）關(guān)于山西博物院商代鸮卣的文創(chuàng)產(chǎn)品考察

文物再設(shè)計(jì)形象之一的商代鸮卣，來自山西博物院，因此想要探索落地可能性，要從具體的山西博物院看起，因地制宜、切合實(shí)際地制訂方案。山西博物院是山西省最大的文物收藏、保護(hù)、研究和展示中心，擁有豐富的館藏和展覽資源，秉承著“文化、創(chuàng)意、生活”的理念，山西博物院已研發(fā)了一系列具有觀賞性、實(shí)用性、歷史性、文化性和唯一性的文創(chuàng)產(chǎn)品。針對(duì)鸮卣為原型的文創(chuàng)產(chǎn)品，僅停留于文物本身的形象，不夠新穎，對(duì)于市場(chǎng)受眾群體而言沒有強(qiáng)吸引力，對(duì)于媒體宣傳傳播來講也沒有足夠的價(jià)值點(diǎn)。誠(chéng)然基于鸮卣形象開發(fā)的文創(chuàng)雪糕等新文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠面向群眾與文物產(chǎn)生互動(dòng)，但鸮卣本身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵并沒有得到更好的發(fā)揮。

（二）文物的新媒體傳播新思路探索

從山西博物院文物現(xiàn)狀來看，公眾對(duì)于商代鸮卣的關(guān)注并沒有拓展邊界，而是局限于國(guó)內(nèi)現(xiàn)存文物；公眾觀賞國(guó)內(nèi)文物時(shí)，所能聯(lián)想到的問題很少涉及海外流失文物。為了拓展這一邊界，立足于流失文物的再創(chuàng)藝術(shù)研究與探索，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)選取并蒂雙生的商代鸮型器物，依托于現(xiàn)存于山西博物院的商代鸮卣，同時(shí)構(gòu)建海外流失文物商晚期鸮尊。將兩者以新穎的新媒體手段技術(shù)聯(lián)系在一起。在平面?zhèn)鞑チ鞣较?，設(shè)計(jì)了以這兩件文物為原型的IP表情包衍生產(chǎn)品，這些表情包不僅增加了文物的趣味性和互動(dòng)性，還讓公眾在日常生活中感受到文物的魅力。而在立體宣傳展示方向，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)則對(duì)設(shè)計(jì)形象進(jìn)行了3D建模，并通過AR掃描技術(shù)進(jìn)行展示，使公眾不再是被動(dòng)的信息接收者，而是成為文物保護(hù)傳播過程中的積極參與者。這一思路使得公眾在關(guān)注文物的同時(shí)，也能夠思考海外流失文物的社會(huì)問題，增強(qiáng)了文物的可觀性和教育意義。

結(jié)語(yǔ)

文化遺產(chǎn)對(duì)國(guó)家身份與民族認(rèn)同的作用不可或缺。創(chuàng)新設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)造出既尊重歷史又符合現(xiàn)代審美的文化產(chǎn)品，這不僅有助于文物的物理保護(hù)，還通過提高公眾意識(shí)，促進(jìn)了對(duì)文物價(jià)值的更廣泛認(rèn)可。海外流失文物是連接不同文化和歷史的橋梁，它們的存在提醒我們尊重和保護(hù)文化多樣性的重要性。創(chuàng)新設(shè)計(jì)和數(shù)字化傳播可以顯著提升公眾對(duì)海外流失文物的參與度，并增強(qiáng)其文化認(rèn)同感。新技術(shù)使得文物以新穎且吸引人的方式呈現(xiàn)給年輕一代，激發(fā)他們對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣和好奇心。多方式的互動(dòng)體驗(yàn)讓公眾更深入地了解文物的歷史和文化價(jià)值，這種參與感和認(rèn)同感對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承至關(guān)重要。

基金項(xiàng)目：吉林大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目（S202410183055）

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