［摘 要］ 互聯(lián)網(wǎng)時代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的機遇和挑戰(zhàn)。深入探討了“互聯(lián)網(wǎng) + ”背景下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。首先，闡述了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承帶來的機遇，包括拓寬傳播渠道、豐富呈現(xiàn)形式、增強互動體驗等方面。其次，分析了面臨的挑戰(zhàn)，如文化內(nèi)涵缺失、同質(zhì)化嚴(yán)重、浮躁與娛樂化傾向等問題。最后，探索了互聯(lián)網(wǎng)視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑。只有順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大勢，積極探索創(chuàng)新，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機與活力。

引言

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族智慧的結(jié)晶，為中華民族的發(fā)展提供了深厚的精神滋養(yǎng)和道德基礎(chǔ)［1］。進(jìn)入 21 世紀(jì)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)日益成為新的文化傳播主陣地。習(xí)近平總書記指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌。如何利用好互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，使之與現(xiàn)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代人相契合，是新時代我們必須思考和面對的重大課題。

一、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為傳承傳統(tǒng)中華優(yōu)秀文化提供的機遇

（一）拓寬傳播渠道，擴(kuò)大受眾范圍

過去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主要依靠口耳相傳、紙質(zhì)載體等線下方式。受時空限制，其傳播效率低、覆蓋面窄，很難做到全民普及?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的時空藩籬，各種網(wǎng)絡(luò)平臺如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。第 48 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021 年6 月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.11 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá) 71.6%^[2-3] 。海量網(wǎng)民為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供了廣闊的受眾基礎(chǔ)，借助網(wǎng)站、App、小程序、自媒體等渠道觸達(dá)更多的年輕群體。央視網(wǎng)聯(lián)合故宮博物院打造文創(chuàng)節(jié)目《上新了故宮》，推出文物雪糕、彩妝等爆款文創(chuàng)作品，讓故宮IP 成為流行文化標(biāo)簽。

（二）豐富呈現(xiàn)形式，提升傳播效果

互聯(lián)網(wǎng)具有多媒體屬性，可以通過文字、圖片、音視頻、VR/AR 等形式，多層次、多角度展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，給人身臨其境之感。以往一些古籍善本、珍貴文物束之高閣，普通民眾難得一見，如今通過高清數(shù)字化，可以 360^° °無死角欣賞。龍門石窟研究院聯(lián)合互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)推出石窟線上展廳，8K 分辨率 +VR 全景漫游，讓觀眾足不出戶便可“云游”龍門。以往只能意會的抽象理念，如今可通過可視化圖表、動畫等方式直觀呈現(xiàn)［4］。《道德經(jīng)》《論語》等國學(xué)經(jīng)典被網(wǎng)友拆解成一個個簡潔圖文，轉(zhuǎn)發(fā)量動輒上億。中華飲食、醫(yī)藥、戲曲、工藝等通過短視頻平臺以微劇、科普、直播等形式廣受歡迎［5］?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播打破了過去單向灌輸?shù)木置?，可通過彈幕、評論、分享等功能實現(xiàn)即時互動，用戶黏性和參與感大幅提升。

（三）催生新業(yè)態(tài)，拓展傳承路徑

在“互聯(lián)網(wǎng) + ”的推動下，一批新的文化業(yè)態(tài)異軍突起，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。例如，故宮博物院、敦煌博物館等紛紛布局線上，推出線上展覽、虛擬講解、文創(chuàng)電商等數(shù)字業(yè)務(wù)，實現(xiàn)了線上線下聯(lián)動發(fā)展。再如，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺興起了一大批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)紅達(dá)人。以“文旅小鮮肉”李子柒為代表，其古典詩詞背景音樂、傳統(tǒng)手工技藝短視頻常引爆全網(wǎng)，成為國風(fēng)文化新名片。傳統(tǒng)戲曲走進(jìn)直播間，京劇名家于魁智開通抖音賬號與粉絲互動。一些古村落利用直播、短視頻等方式開展文旅推廣，走出了一條文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村振興相結(jié)合的新路子。

二、互聯(lián)網(wǎng)語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承面臨的挑戰(zhàn)

（一）傳播內(nèi)容存在娛樂化、碎片化傾向

互聯(lián)網(wǎng)傳播具有即時互動、碎片化、口語化等特點，很容易導(dǎo)致一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容被過度通俗化、娛樂化。一些平臺為博眼球吸流量，熱衷制造“爆款”，刻意斷章取義、嘩眾取寵；一些短視頻博主迎合低俗趣味，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號與網(wǎng)絡(luò)梗雜糅在一起，使其面目全非。碎片化傳播雖然能快速吸引用戶的注意力，但往往“只見樹木，不見森林”，割裂了知識體系完整性，無法深入展現(xiàn)文化內(nèi)涵。有的網(wǎng)站為了追求點擊率，對經(jīng)典國學(xué)進(jìn)行肢解改編，斷章取義、斷章殺義。這些做法無異于挖文化的“墻角”，難以真正激發(fā)民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，反而會加劇文化斷層。

（二）傳播手段存在同質(zhì)化、浮躁化問題

當(dāng)前，不少互聯(lián)網(wǎng)平臺和內(nèi)容生產(chǎn)者為搶占市場，紛紛效仿頭部產(chǎn)品和現(xiàn)象級事件，導(dǎo)致傳播手段雷同，缺乏特色。例如，在《國家寶藏》《典籍里的中國》等爆款節(jié)目帶動下，一大批文化類綜藝紛紛涌現(xiàn)，但很多都是東施效顰、缺乏創(chuàng)意。有的博物館盲目跟風(fēng)做直播帶貨，將歷史文物與網(wǎng)紅同臺，儼然成了“秀場”，有悖文化場所的莊重性。有的將傳統(tǒng)節(jié)日 IP 過度消費，大搞噱頭營銷，商業(yè)味十足。此外，浮躁之風(fēng)盛行。一些平臺熱衷于制造話題，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化議題淺嘗輒止，一陣風(fēng)式追捧，難以形成常態(tài)化傳播。

（三）優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容供給相對不足

相較于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的快速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的數(shù)字化進(jìn)程相對滯后。海量的文化遺產(chǎn)資源尚未得到全面挖掘和轉(zhuǎn)化利用，許多珍貴典籍、文物的數(shù)字化程度不高?，F(xiàn)有的數(shù)字內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。一些網(wǎng)站對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹流于表面，缺乏深度解讀，難以激發(fā)用戶共鳴。文化類 App 同質(zhì)化問題突出，功能大同小異，用戶黏性不足。一些文博機構(gòu)數(shù)字化水平參差不齊，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。總的來看，在內(nèi)容供給側(cè)，精品內(nèi)容仍顯不足，尚未形成與海量網(wǎng)民需求相匹配的供給能力，影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)語境下的傳播效果。

三、互聯(lián)網(wǎng)視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的路徑探索

（一）利用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)文化資源整合與再創(chuàng)造

數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承注入新活力，讓古老文明在現(xiàn)代舞臺綻放異彩。故宮博物院通過數(shù)字化技術(shù)，讓沉睡千年的文物“活”了起來。游客漫步紫禁城，掃描文物二維碼，便能了解文物背后的歷史淵源?！肚迕魃虾訄D》在數(shù)字修復(fù)后以動態(tài)卷軸形式呈現(xiàn)，使觀眾仿佛置身于北宋汴京的繁華集市中［6］。敦煌莫高窟的保護(hù)工作也因科技手段而更加精準(zhǔn)，人工智能輔助修復(fù)壁畫煥發(fā)新生［7］。

大數(shù)據(jù)技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護(hù)開辟新途徑。專家通過建立文物數(shù)據(jù)庫，將散落各地的珍貴文物信息匯聚一處，梳理出文物之間錯綜復(fù)雜的歷史聯(lián)系。在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的加持下，古建筑群落重現(xiàn)往日輝煌，讓人們能身臨其境地感受傳統(tǒng)建筑之美。傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，催生出眾多富有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品。

數(shù)字技術(shù)不僅讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機，更讓文化傳承方式發(fā)生質(zhì)的改變。線上展覽、數(shù)字博物館、文化云平臺等新型傳播載體，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出高墻深院，走進(jìn)尋常百姓家。這種轉(zhuǎn)變使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入現(xiàn)代生活，成為滋養(yǎng)民族精神的源頭活水。

（二）發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺優(yōu)勢，搭建立體化傳播矩陣

互聯(lián)網(wǎng)平臺具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、互動性強的獨特優(yōu)勢，能夠有效連接內(nèi)容生產(chǎn)者與消費者，實現(xiàn)文化資源的高效配置和精準(zhǔn)傳播。同時，不同類型的互聯(lián)網(wǎng)平臺各具特色，通過整合各類平臺優(yōu)勢，可以滿足不同群體的文化需求，使傳播效果最大化。而跨界融合的傳播格局則能激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新活力，實現(xiàn)文化價值的多元轉(zhuǎn)化。

這種傳播矩陣的構(gòu)建已在實踐中顯現(xiàn)成效。例如，央視網(wǎng)聯(lián)手故宮博物院推出的《上新了故宮》欄目，通過生動有趣的內(nèi)容表達(dá)，讓年輕一代重新認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力［8-9］。B 站平臺上，眾多博物館開設(shè)官方賬號，以短視頻形式展現(xiàn)館藏文物背后的歷史故事，進(jìn)而引發(fā)年輕用戶的強烈共鳴。國家圖書館與騰訊合作打造的“中華古籍資源庫”，讓珍貴典籍走出書庫，走進(jìn)尋常百姓家。

地方文化機構(gòu)也紛紛借助互聯(lián)網(wǎng)平臺開拓新天地。例如，蘇州博物館與淘寶合作推出的文創(chuàng)店鋪，將江南文化元素融入日常用品，讓傳統(tǒng)美學(xué)走進(jìn)現(xiàn)代生活。敦煌研究院通過抖音直播，讓觀眾足不出戶便能領(lǐng)略莫高窟的藝術(shù)瑰寶。這種多維度、全方位的傳播格局，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的時代光彩。

（三）重視優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)，提升文化產(chǎn)品附加值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要煥發(fā)生機，關(guān)鍵在于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的持續(xù)供給。要廣泛動員專家學(xué)者、非遺傳承人、文博工作者、文創(chuàng)企業(yè)等，圍繞傳統(tǒng)節(jié)日、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等策劃生產(chǎn)一批接地氣、有生命力的文化精品［10］。例如，通過高清攝影、全景建模等手段，打造名勝古跡、歷史文物的數(shù)字化展品，讓古老遺存鮮活起來。通過解構(gòu)創(chuàng)新、跨界聯(lián)名等方式，推出體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的時尚產(chǎn)品，既能彰顯文化內(nèi)涵，又能符合現(xiàn)代審美。要用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇、動漫游戲等新媒體形式，生動地講好中國故事、塑造中國形象、弘揚中國精神。近年來，《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《長安十二時辰》等優(yōu)秀古裝劇，讓觀眾在悅目的傳統(tǒng)服飾、建筑布景中感受到古人的生活美學(xué)；《山海經(jīng)之赤影傳說》《天官賜福》等國漫佳作，用古樸靈動的畫風(fēng)再現(xiàn)上古瑰麗神話。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域更是層出不窮，耳根的《仙逆》《一念永恒》，唐家三少的《斗羅大陸》《星辰變》等，都以想象力奇特的修仙異世為讀者開啟了一扇精神家園的大門。這些現(xiàn)象級 IP的成功，一方面得益于內(nèi)容創(chuàng)作對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的吸收轉(zhuǎn)化，另一方面也源于對互聯(lián)網(wǎng)時代大眾閱讀習(xí)慣、接受心理的精準(zhǔn)把握?？傊?，要堅持把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)涵價值。

（四）創(chuàng)新體驗式傳播，增強用戶的參與感和認(rèn)同感

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的文化消費觀念日益升級，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欣賞和參與方式也提出了新要求。單向灌輸式的說教已不合時宜，亟須創(chuàng)新互動體驗?zāi)Ｊ?，調(diào)動用戶參與的主動性、積極性。要善于運用 H5、小程序、微場景等新技術(shù)手段，開發(fā)沉浸式文化項目。比如故宮博物院曾推出“網(wǎng)上建宮”項目，網(wǎng)友可在線上自由瀏覽宮殿、添加擺件，感受皇家生活；蘇州博物館借助5G 網(wǎng)絡(luò)開展云展覽，讓觀眾足不出戶便可“云逛”展覽。鼓勵文博機構(gòu)與互聯(lián)網(wǎng)平臺合作，開發(fā)文化類直播節(jié)目、互動問答、在線展覽等，滿足用戶的多元需求。引導(dǎo)文化企業(yè)與 IP 聯(lián)動，推出授權(quán)衍生品和主題活動，帶動粉絲經(jīng)濟(jì)。要重視發(fā)揮網(wǎng)民的互動創(chuàng)造力，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)眾創(chuàng)、眾包活動，讓更多人參與國學(xué)經(jīng)典誦讀、民間工藝制作、虛擬博物館建設(shè)等，在參與中增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

（五）加強法治建設(shè)，營造清朗網(wǎng)絡(luò)生態(tài)

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的大背景下，不可避免地出現(xiàn)了一些亂象，比如歷史虛無主義、網(wǎng)絡(luò)謠言、低俗內(nèi)容泛濫等，嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。對此，必須加強法律監(jiān)管，維護(hù)良好網(wǎng)絡(luò)秩序，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)造有利環(huán)境。一方面，要建立健全互聯(lián)網(wǎng)文化傳播管理的法律法規(guī)。在現(xiàn)有政策的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承、傳播的條例規(guī)范，明確互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、文博機構(gòu)等各方的責(zé)任。要加大知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，嚴(yán)厲打擊侵權(quán)盜版行為，鼓勵原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)。對虛假不實信息要及時識別、有效遏制，防止誤導(dǎo)受眾、貽害社會。另一方面，要加強網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生態(tài)治理，凈化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播環(huán)境。加強網(wǎng)站準(zhǔn)入管理，從源頭上把好內(nèi)容導(dǎo)向關(guān)。建立完善的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容分級分類管理制度，對低俗、有害的信息堅決予以清理。暢通網(wǎng)民舉報、投訴渠道，發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用。引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)加強平臺內(nèi)容審核，承擔(dān)起社會責(zé)任。鼓勵網(wǎng)民參與文明創(chuàng)建，形成人人參與、共治共享的良好局面。

結(jié)束語

習(xí)近平總書記指出，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。在互聯(lián)網(wǎng)時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使命光榮，任重道遠(yuǎn)。我們要順應(yīng)時代發(fā)展大勢，充分運用互聯(lián)網(wǎng)思維和信息技術(shù)，在繼承創(chuàng)新中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向大眾、走向世界。要堅持以人民為中心，關(guān)注不同人群的差異化需求，創(chuàng)新傳播理念、豐富呈現(xiàn)方式，不斷提升人民群眾的文化獲得感、認(rèn)同感。要發(fā)揮各類市場主體的積極作用，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源活化利用，打造文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益雙贏。相信在全社會的共同努力下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將在互聯(lián)網(wǎng)時空綻放絢麗之花，為新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供源源不斷的精神力量。

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作者單位：洛陽鐵路信息工程學(xué)校