教材課文的人文素養(yǎng)，體現(xiàn)了人的理性、道德等育人內(nèi)核。優(yōu)秀的議論性散文有著豐富的論據(jù)、自洽的邏輯和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，這些構(gòu)成了其強(qiáng)大的論證力量。若議論性散文論據(jù)片面性、邏輯缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性或者論證力不足，整篇文章也就難以突顯其價(jià)值。在教學(xué)中，教帥要嘗試以范文為藍(lán)本，引導(dǎo)學(xué)生從中挖掘素材，以讀寫為路徑，掌握論證技巧，通過(guò)深入剖析課文中的論據(jù)使用、邏輯構(gòu)建，讓學(xué)生領(lǐng)悟到議論性散文的嚴(yán)謹(jǐn)與魅力。同時(shí)，鼓勵(lì)他們?cè)趯懽髦腥谌雮€(gè)人感悟，展現(xiàn)獨(dú)特的人文關(guān)懷，逐步提升文章的深度與說(shuō)服力。

一、善用事例論證，培養(yǎng)歸因思維

人文素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)、理性，為此議論要言之有理、言之有物。事例論證的使用能夠讓學(xué)生通過(guò)具體的案例來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，使得論證更加生動(dòng)有力。然而，過(guò)度依賴事例而忽視邏輯推理和理論分析，容易導(dǎo)致論證的不嚴(yán)謹(jǐn)和片面性。因此，在使用事例論證時(shí)，學(xué)生需要注意適度，同時(shí)結(jié)合邏輯推理和理論分析，以確保論證的嚴(yán)謹(jǐn)性和全面性。

比如，在《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》讀寫環(huán)節(jié)，以“志向與人生”為主題，進(jìn)行議論性散文微寫作，例文（選段）展示如下。

例1：志向如同人生的燈塔，指引著前行的方向。毛澤東少年懷抱壯志，決心闖出鄉(xiāng)關(guān)，立志成就偉業(yè)；老愚公年邁卻志不衰，決心搬移兩座巨山，最終打動(dòng)上蒼；司馬遷逆境中意志堅(jiān)定，決心完成史書傳世；史鐵生身殘志堅(jiān)，不畏命運(yùn)的安排，堅(jiān)持寫作綻放生命的光芒。如果他們只是追求眼前的安逸，或者順從命運(yùn)的安排，又豈能跨越生命的低谷，踏上成功的征程呢？志向之光，照亮著人生的道路，喚醒了無(wú)限的可能性。

例1在形式上的完整性，包括結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)、道理論證和事例論證等方面都有較好的表現(xiàn)，顯示出學(xué)生文筆較佳且素材積累豐富。然而，內(nèi)容方面存在不足，因?yàn)槌晒ν芏喾N因素影響，而僅依賴于志向并不能完全解釋成功。以此為契機(jī)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生歸因思維的議論性散文寫作訓(xùn)練活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題背后的多種因素，并提高他們的邏輯思維和論證能力。

修1：志向是人生走向成功的引擎。歷史上，毛澤東少年心懷遠(yuǎn)大志向，勵(lì)志出走鄉(xiāng)關(guān)，終成一代偉人；老愚公歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，堅(jiān)定志向搬移兩山，最終感動(dòng)天帝；司馬遷身遭逆境，志不滿意，創(chuàng)作史記；史鐵生身殘志堅(jiān)，依舊筆耕不輟，閃耀人生輝煌。然而，即使擁有非凡的天賦、機(jī)遇與外援，缺乏堅(jiān)定的志向，也難以從困境中脫身，贏得成功。

學(xué)生對(duì)修改前后的議論性散文進(jìn)行深入比較，能發(fā)現(xiàn)它們各自的優(yōu)點(diǎn)和適用情況。修改后的作文保留了原始段落豐富的事例素材，同時(shí)避免了論證不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題，適合于素材積累較豐富的學(xué)生運(yùn)用。

二、掌握辯證法，避免片面化思維

辯證法作為一種邏輯方法，追求的是善和自由，具有人文主義和人文關(guān)懷的維度。辯證思維的核心在于不將問(wèn)題簡(jiǎn)單地劃分為非黑即白的兩極，而是能夠看到問(wèn)題的多面性，避免片面化的思維傾向。以《中國(guó)人失掉自信力了嗎》為例，在讀后寫作環(huán)節(jié)，筆者以“要不要拒看日漫”為主題，設(shè)計(jì)寫作任務(wù)，并摘抄選段向?qū)W生展示。

例2：拒看日漫，從我做起！中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們擁有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念，為何要過(guò)分迷戀外來(lái)文化而忽略自己的傳統(tǒng)呢？近年來(lái)，日本動(dòng)漫在我國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，但過(guò)度追求外來(lái)文化卻可能導(dǎo)致本土文化的淡化和失落。崇洋媚外的做法可能會(huì)導(dǎo)致自己文化的自卑，忽視本土文化的特色和價(jià)值，長(zhǎng)此以往，我們的國(guó)家將會(huì)失去其獨(dú)特性。試想，一個(gè)失去了本民族文化特色的國(guó)家，還能稱得上是真正的國(guó)家嗎？因此，作為民族的一分子，我們應(yīng)該從拒看日漫做起，積極傳承和弘揚(yáng)中華文化，以實(shí)現(xiàn)民族的振興和發(fā)展。

學(xué)生對(duì)《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的辯證思維運(yùn)用有了很好的反應(yīng)，他們指出例2存在辯證過(guò)于空泛、缺乏對(duì)比等問(wèn)題。接著，教師要求學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行修改，范例如下。

修2：對(duì)于拒看日漫，我們應(yīng)該持一分為二的態(tài)度。日漫并非一無(wú)是處，也并非完全有利，就像鴉片一樣。它既可能使人沉迷墮落，也可能成為一種藝術(shù)形式，啟發(fā)人們的思維。因此，我們不應(yīng)該一概拒絕或全盤接受，而是要根據(jù)其內(nèi)容和影響來(lái)進(jìn)行評(píng)判。對(duì)于那些宣揚(yáng)不良價(jià)值觀、含有不健康因素的日漫作品，我們應(yīng)該果斷拒絕；而對(duì)于那些富有正能量、積極向上的作品，我們則可以欣然接受。比如，一些蘊(yùn)含友情、勇氣、團(tuán)結(jié)等積極主題的作品，可以對(duì)我們的思想和情感產(chǎn)生積極的影響。因此，對(duì)于日漫，我們應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，發(fā)揚(yáng)其有利的一面，同時(shí)改造或摒棄其不利的一面，這樣才能更好地利用其作為一種文化形式的價(jià)值。

在引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)矯正觀點(diǎn)片面的方法中，關(guān)鍵在于對(duì)待有爭(zhēng)議的現(xiàn)象應(yīng)采用一分為二的觀點(diǎn)，即學(xué)生在議論時(shí)不僅要看到問(wèn)題的正反兩面，還要理解其中的復(fù)雜性和多樣性。

三、培養(yǎng)批判性思維，激發(fā)寫作創(chuàng)新

當(dāng)前中學(xué)生寫作中存在缺乏主見(jiàn)和創(chuàng)新的頑疾，其根源在于學(xué)生思維的僵化和缺乏批判性思維。例如，在《醉翁亭記》讀寫教學(xué)中，針對(duì)“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的觀點(diǎn)，以“醉翁之意”為切入點(diǎn)，開展議論性散文寫作訓(xùn)練。師生共同討論推選優(yōu)秀文段。

例3：在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常陷入忙碌與焦慮之中，追逐物質(zhì)的同時(shí)忽略了心靈的寄托。然而，若能像醉翁般，在山水之間尋找心靈的凈土，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)生命中更深層次的滿足與安寧。登高望遠(yuǎn)，俯瞰群山翠巒，感受山水的寧?kù)o與壯美，或許能使內(nèi)心得到一種超脫塵世的感悟，體驗(yàn)到世間萬(wàn)象的平和與美好，找到心靈的歸屬和慰藉。因此，我們可以從醉翁之意中領(lǐng)悟到，人生的意義不在于追逐物質(zhì)的堆積，而在于內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。

例3固然與《醉翁亭記》的主題相契合，但這種寫法容易使文章顯得流于表面、缺乏深度。針對(duì)這一情況，筆者沒(méi)有立即給出點(diǎn)評(píng)，而是提出了一個(gè)問(wèn)題：醉翁之意究竟在于何處？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生的深入思考。他們紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為醉翁之意并非僅在于酒，而是在于醉心于山水之間，領(lǐng)略大自然的美景，體驗(yàn)心靈的寧?kù)o與自由。然而，他們也認(rèn)識(shí)到，要真正理解醉翁之意，需要超越表面現(xiàn)象，深入思考人生的意義和價(jià)值。基于這樣的思考，筆者引導(dǎo)學(xué)生嘗試修改范文。

修3：或許，人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中忙碌追求的物質(zhì)，也可以成為一種心靈寄托的途徑。因此，我們需要思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中找到物質(zhì)與精神的平衡點(diǎn)，以更全面的視角來(lái)審視生命的意義和價(jià)值。比如，在繁忙的都市生活中，人們可能通過(guò)購(gòu)物、旅行、社交等方式來(lái)放松自己，尋找心靈的慰藉。

通過(guò)加入對(duì)醉翁之意的更深層次解讀，探討人生的內(nèi)在追求和心靈的滿足。這樣的修改能夠使文章更具思辨性和深度，更好地表達(dá)對(duì)人生意義的探索和領(lǐng)悟。

總的來(lái)說(shuō)，基于課文解讀進(jìn)行議論性散文寫作是一種有效的教學(xué)方法，因?yàn)閷懽鞅旧砭褪钦Z(yǔ)言運(yùn)用和思維表達(dá)的過(guò)程?；谌宋乃仞B(yǎng)來(lái)糾正作文的偏差，通過(guò)寫作來(lái)促進(jìn)思維的發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)雙贏，既能提高學(xué)生的寫作水平，又能促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的全面提升。