本文引用格式：，．新時代非遺傳承視域下高校美育實踐的路徑探析［J］.藝術(shù)科技，2025，38(5): 102-104.

中圖分類號：G641；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）05-0102-03

1新時代非遺傳承視域下高校美育實踐的價值意蘊(yùn)

1.1加強(qiáng)非遺傳承，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

非遺是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，作為獨特的文化遺產(chǎn)，反映了不同民族、地域和社群的文化特征，承載著民族的歷史記憶、傳統(tǒng)智慧和文化精神[1]。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。新時代背景下傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承是高校發(fā)揮主體責(zé)任的重要一環(huán)。高校作為知識傳播、人才培養(yǎng)和文化創(chuàng)新的重要陣地，擁有豐富的人才資源和多元的文化交流平臺，有責(zé)任為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。京劇、昆曲、蘇繡、漆扇、馬面裙這些獨具地域特色和民族特色的非遺深受大學(xué)生群體的喜歡，學(xué)生通過非遺體驗活動、相關(guān)學(xué)術(shù)研究積極傳播和推廣非遺文化，深入挖掘非遺背后的歷史文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，有利于非遺傳承和保護(hù)，也有利于充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的美學(xué)價值。

1.2完善學(xué)科體系，豐富高校美育內(nèi)容

部分條件成熟的高校已經(jīng)通過開設(shè)非遺專業(yè)來推動傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，通過非遺課程，學(xué)生可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。非遺課程的設(shè)置打破了傳統(tǒng)學(xué)科之間的邊界，使不同學(xué)科之間相互滲透、相互融合[2]。在美育課程中融入非遺元素，學(xué)生能夠以全新的視角審視問題，培養(yǎng)跨學(xué)科的思維能力，拓寬學(xué)術(shù)視野[3]。例如，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗文化時，學(xué)生可以結(jié)合社會學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科知識，深人理解民俗背后的社會文化現(xiàn)象；在欣賞傳統(tǒng)技藝時，學(xué)生可以運用人文藝術(shù)、材料科學(xué)等領(lǐng)域知識，分析技藝的原理和創(chuàng)新點。另外，非遺元素與美育課程的融合豐富了高校第二課堂和選修課程的美育內(nèi)容，能夠滿足不同學(xué)生的興趣需求，還能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，提高學(xué)生的審美水平和

藝術(shù)修養(yǎng)。

1.3增強(qiáng)文化自信，提升學(xué)生審美品位

高校美育實踐是大學(xué)生人格塑造、價值觀形成的關(guān)鍵，將非遺融人美育實踐，能讓學(xué)生近距離接觸這些珍貴的文化遺產(chǎn)，了解中華民族的文化根源，自覺傳承優(yōu)秀文化基因。大學(xué)生是新時代非遺傳承和保護(hù)的主力軍，非遺承載著中華民族深厚的歷史和燦爛的文化，通過美育實踐可以增強(qiáng)學(xué)生的民族文化歸屬感和認(rèn)同感。此外，學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴，能夠拓寬學(xué)生的審美視野，豐富審美體驗，培養(yǎng)其審美想象力、審美鑒賞力、審美理解力，從而為非遺的傳承與發(fā)展注入新的活力。

2新時代高校美育實踐中非遺傳承的經(jīng)驗借鑒及挑戰(zhàn)

2.1新時代高校美育實踐中非遺傳承的經(jīng)驗借鑒

2.1.1 以山西大學(xué)為例

近些年，山西大學(xué)致力于打造集非遺保護(hù)、傳承、研究于一體的校園文化氛圍，通過學(xué)生社團(tuán)、非遺課堂宣傳非遺，激發(fā)學(xué)生對非遺保護(hù)和傳承的熱情和責(zé)任感。學(xué)校設(shè)立了非遺傳承工作室和非遺保護(hù)研究中心，開設(shè)非遺相關(guān)課程和講座，通過舉辦剪紙、布藝、刺繡、草編等非遺展覽、演出和體驗活動，聘請晉劇非物質(zhì)文化傳承人作為客座教授為學(xué)生傳授知識、展示技藝，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。2021年山西大學(xué)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)生自發(fā)成立全省高校首個龍獅社團(tuán)。此外，還有民俗與非遺學(xué)社、傳統(tǒng)手工藝制作社、晉劇傳承社等多個由熱愛非遺的青年學(xué)子自發(fā)組成的社團(tuán)，在學(xué)生群體和社會上取得了良好的效應(yīng)。山西大學(xué)還成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院”，舉辦了首屆山西省大學(xué)生“非遺正青春”校園演說大賽，在青年學(xué)子中掀起關(guān)注非遺的熱潮。

山西大學(xué)充分挖掘和利用山西省傳統(tǒng)文化資源，構(gòu)建“學(xué)術(shù)研究 + 教學(xué)實踐 + 社會服務(wù)”三位一體的非遺傳承模式，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。將非遺項目引入校園活動和課堂，以豐富的非遺校園活動與課程支撐體系，不僅可以激發(fā)學(xué)生對非遺傳承的興趣，提高學(xué)生審美能力和綜合素質(zhì)，也能促使學(xué)校美育工作提質(zhì)增效。

2.1.2 以湖南大學(xué)為例

從2014年至今，湖南大學(xué)借助“鄉(xiāng)村非遺大美育”項目，以鄉(xiāng)村優(yōu)秀非遺資源反哺當(dāng)?shù)孛缹W(xué)教育，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。師生團(tuán)隊扎根在虎形山瑤族鄉(xiāng)展開幫扶工作，發(fā)揮設(shè)計學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計和學(xué)生的美學(xué)特長，在隆回縣虎形山鄉(xiāng)多個鄉(xiāng)村小學(xué)開展美育教學(xué)與實踐，充分挖掘和利用花瑤挑花等當(dāng)?shù)貎?yōu)秀非遺資源，解決當(dāng)?shù)匦W(xué)美育資源缺失的問題。組織本、碩、博學(xué)生面向鄉(xiāng)村小學(xué)三、四年級及鄉(xiāng)村教師進(jìn)行基于地方文化的美育支教工作。在當(dāng)?shù)匮袑W(xué)和幫扶過程中，以科技形式幫助瑤族鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新研發(fā)，與當(dāng)?shù)睾献鏖_發(fā)花瑤手工藝品體驗中心、鄉(xiāng)村文化體驗工坊等，為推動當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮了高校的擔(dān)當(dāng)。

湖南大學(xué)發(fā)揮師生美學(xué)創(chuàng)意特長，利用高校美育資源與鄉(xiāng)村非遺資源，將其轉(zhuǎn)化成當(dāng)?shù)匦W(xué)美學(xué)教育資源，在美育實踐中幫扶鄉(xiāng)村美學(xué)教育。創(chuàng)新非遺傳承發(fā)展模式，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研聯(lián)動的同時幫扶鄉(xiāng)村非遺傳承和文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)高校美育實踐與鄉(xiāng)村非遺文化的長效聯(lián)動、持續(xù)發(fā)展。

2.2新時代非遺傳承下高校美育實踐的挑戰(zhàn)

2.2.1教學(xué)資源缺乏，非遺教學(xué)方式需要創(chuàng)新

在高校非遺教學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)資源缺乏與教學(xué)方式滯后成為亟待解決的問題。教學(xué)資源方面，硬件設(shè)施不足，如非遺技藝實操所需的專業(yè)工具、場地有限，難以滿足學(xué)生實踐需求；數(shù)字化資源也存在短板，非遺項目的高清影像資料、虛擬仿真模型等稀缺，限制了學(xué)生對非遺全貌的深入認(rèn)知。在教學(xué)方式上，傳統(tǒng)的“講授式”教學(xué)仍占主導(dǎo)，教師以單向知識灌輸為主，缺乏互動性與趣味性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造力。實踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱，未能充分利用校外非遺資源，學(xué)生實地體驗、參與非遺傳承的機(jī)會較少。同時，跨學(xué)科教學(xué)融合不足，未能將非遺與現(xiàn)代設(shè)計、數(shù)字媒體等結(jié)合，無法讓學(xué)生從多元視角理解和創(chuàng)新非遺文化。

2.2.2師資力量不足，非遺教學(xué)質(zhì)量仍需提高

非遺師資力量不足是高校存在的現(xiàn)實問題。一方面，專職非遺教師數(shù)量稀缺，且多以藝術(shù)、文史類專業(yè)背景為主，知識結(jié)構(gòu)單一，難以滿足非遺跨學(xué)科教學(xué)需求。另一方面，兼職的非遺傳承人雖技藝精湛，但普遍缺乏系統(tǒng)教學(xué)方法培訓(xùn)，難以將經(jīng)驗有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，課堂互動性與學(xué)生參與度欠佳。師資短缺直接影響非遺教學(xué)的深度與廣度。在教學(xué)方面，部分高校非遺課程仍以理論講授為主，實踐環(huán)節(jié)不足，學(xué)生難以真正掌握非遺技藝精髓。此外，師資力量薄弱也限制了非遺研究與傳承工作的推進(jìn)，難以產(chǎn)出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果與創(chuàng)新實踐項目。非遺教師不僅需要掌握專業(yè)的美學(xué)理論知識，還需要了解非遺技藝，這可以通過加強(qiáng)非遺師資培訓(xùn)和引進(jìn)外部專業(yè)人才予以解決。

2.2.3校地聯(lián)動薄弱，非遺傳承合力亟待凝聚

在校地聯(lián)動方面，高校與地方在非遺傳承工作中的協(xié)作薄弱，非遺傳承合力難以凝聚，成為新時代高校美育實踐的突出難題。高校雖擁有人才與科研優(yōu)勢，但缺乏主動對接地方非遺資源的積極性，地方非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、工坊也未能與高校建立常態(tài)化合作機(jī)制，雙方信息溝通不暢，需求匹配度低。部分高校開展非遺教學(xué)與實踐活動時，僅停留于短期調(diào)研或單次合作，未能與地方形成長期穩(wěn)定的聯(lián)動關(guān)系。這種薄弱的校地聯(lián)動，使得非遺傳承工作分散化、碎片化，學(xué)生難以獲得深入非遺原生環(huán)境學(xué)習(xí)的機(jī)會，地方非遺也因缺乏高校的學(xué)術(shù)支持與創(chuàng)新力量注入，在技藝傳承、文化傳播、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等方面進(jìn)展緩慢。

3新時代非遺傳承融入高校美育實踐的路徑

3.1整合地域非遺資源，拓展美育實踐多元化

整合高校所在地域非遺資源可以為學(xué)校美育教學(xué)提供豐富的內(nèi)容和案例，與地方政府、文化部門、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)等建立緊密的合作關(guān)系，共同開展非遺資源的調(diào)查、整理和保護(hù)工作。高校可以利用自身的科研力量和人才優(yōu)勢，為地方非遺保護(hù)提供技術(shù)支持和智力保障；地方政府則為高校提供實踐基地和資源保障，實現(xiàn)校地雙方在非遺傳承與美育實踐方面的互利共贏。高?？梢詾榉沁z社團(tuán)提供活動場地、經(jīng)費支持和專業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)社團(tuán)開展豐富多彩的活動，為對非遺傳承有興趣的學(xué)生搭建學(xué)習(xí)交流平臺，促進(jìn)非遺文化在校園內(nèi)的傳承和發(fā)展[4]。同時，與當(dāng)?shù)胤沁z傳承人、文化機(jī)構(gòu)建立長期合作關(guān)系，讓學(xué)生與傳承人面對面交流學(xué)習(xí)，感受非遺的獨特魅力。

3.3創(chuàng)新非遺傳播路徑，建立校內(nèi)外實踐機(jī)制

高校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，通過多維度探索，創(chuàng)新非遺傳播路徑，構(gòu)建校內(nèi)外協(xié)同的實踐機(jī)制，推動非遺在新時代的傳承與發(fā)展。在傳播路徑創(chuàng)新方面，高校應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，以數(shù)字化賦能非遺傳播。通過VR、AR、3D建模等技術(shù)，將傳統(tǒng)非遺技藝轉(zhuǎn)化為沉浸式、可視化的數(shù)字資源，讓非遺文化以新穎形式觸達(dá)更廣泛的受眾。同時，借助短視頻平臺、社交媒體等新媒體渠道，策劃主題鮮明的傳播活動，打造非遺文化IP，提升非遺的社會影響力與傳播力[5]。在校內(nèi)外實踐機(jī)制建設(shè)上，高校應(yīng)注重資源整合與協(xié)同合作。校內(nèi)，將非遺元素深度融入課程體系，開發(fā)涵蓋理論與實踐的特色課程，如傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新設(shè)計、民間藝術(shù)鑒賞等，培養(yǎng)學(xué)生對非遺文化的認(rèn)知與傳承能力；校外，與非遺工坊、文化企業(yè)、地方非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，共建非遺傳承實踐基地、創(chuàng)新設(shè)計中心等平臺，為學(xué)生提供實地學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的機(jī)會。

4結(jié)語

在新時代背景下，將非遺傳承與高校美育實踐相結(jié)合，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升高校美育質(zhì)量、推動非遺創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措。通過營造濃厚宣傳氛圍、整合地域非遺資源、加強(qiáng)非遺師資隊伍建設(shè)、搭建多元化的非遺實踐平臺等路徑，實現(xiàn)非遺傳承與高校美育的協(xié)同發(fā)展。未來，高校應(yīng)進(jìn)一步深化對非遺傳承與美育融合的認(rèn)識，不斷探索創(chuàng)新實踐路徑，為培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才、推動非遺在新時代的傳承與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

3.2充實美育教師隊伍，形成多方位育人合力 參考文獻(xiàn)：

高校應(yīng)充實美育教師隊伍，凝聚育人合力，可從師資結(jié)構(gòu)優(yōu)化、協(xié)同平臺搭建、評價機(jī)制完善等方面著手，借助典型實例展現(xiàn)成效。高?？梢颂厣媛毥處?，如蘇州大學(xué)邀請革絲傳承人駐校開設(shè)“大師工作室”，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)。在搭建協(xié)同平臺方面，高校應(yīng)積極開展校地、校企合作。此外，完善評價機(jī)制激發(fā)教師活力，可以納入職稱評審，組建跨學(xué)科教研團(tuán)隊，促進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新。這些舉措能打破單一師資結(jié)構(gòu)，整合多方資源，形成強(qiáng)大的美育合力，不僅能提升學(xué)生的審美能力與文化自信，更能形成“以美育人、以文化人”的協(xié)同育人格局，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠定堅實基礎(chǔ)。

[1］羅曉晴，李曉元.文化育人視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思政教育的價值與路徑［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報，2024，45(11):120-126.

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