中圖分類號：G206文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2025）06-0240-04

追溯20世紀初期，以莫霍利一納吉為代表的前衛(wèi)藝術(shù)家反映了跨媒介藝術(shù)的興起與發(fā)展。跨媒介藝術(shù)作為藝術(shù)間交互的新范式，展示了藝術(shù)在不同媒介之間的復雜關(guān)系與互動。對跨媒介創(chuàng)作而言，新范式不僅跨越了傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，其意義更體現(xiàn)為在藝術(shù)中提供了多種表現(xiàn)形式和新的藝術(shù)表達方式。尤其在21世紀，生成式人工智能（AIGC）和大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的突破標志著人工智能技術(shù)的顯著發(fā)展，出現(xiàn)了人工智能驅(qū)動的跨媒介創(chuàng)作等一系列文化現(xiàn)象。根據(jù)對人工智能驅(qū)動的跨媒介創(chuàng)作及文化現(xiàn)象的闡釋，無論是藝術(shù)表達的實踐平臺還是新型藝術(shù)創(chuàng)作方式的文化視角，都具有不可估量的理論研究價值。本文根據(jù)跨媒介藝術(shù)作品的技術(shù)分析以及文化研究的理論框架，探討背后的社會現(xiàn)象。

構(gòu)建多層次的敘述環(huán)境。從后現(xiàn)代主義來看，由于后現(xiàn)代思潮更多強調(diào)信息的多樣性及其碎片化特點，認為跨媒體的傳播方式不僅局限于傳統(tǒng)媒體的流通，從“傳統(tǒng)”到“智能”的轉(zhuǎn)換也為信息流通帶來了豐富的背景。

跨媒介敘事（TransmediaStorytelling），這一概念的提出可追溯至20世紀60年代，最早由迪克·希金斯（DickHiggins）首次定義和提出。通過融合這一概念，嘗試描述技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、文化以及社會領(lǐng)域的變遷，這種變遷取決于是誰在表達以及表達者認為自己在談?wù)撌裁矗?]。媒介創(chuàng)作突破了藝術(shù)家或創(chuàng)作者利用單一媒體進行創(chuàng)作的方式，將多種創(chuàng)作媒介融合在一起實現(xiàn)作品的全面創(chuàng)作。這種創(chuàng)作手段覆蓋了從繪畫、雕刻、攝影到影像、音質(zhì)和演繹等多樣的藝術(shù)形式?？缑浇閯?chuàng)作的核心理念主要是通過多種媒介之間的結(jié)合與互動，創(chuàng)作出更具原創(chuàng)性和視覺吸引力的藝術(shù)品?，旣?勞爾·瑞安（Marie-LaureRyan）強調(diào)，她對于新跨媒介敘事的互動敘事學、網(wǎng)絡(luò)敘事的深度探索，打破了列夫·羅曼維齊“敘事與數(shù)據(jù)庫是一對天敵”的構(gòu)想。這些因素催生了更加現(xiàn)實主義的背景和可信度更高的人物，它們是豐富敘事體驗的前提條件[2]，對于理解游戲產(chǎn)業(yè)在利用信息技術(shù)方面的表現(xiàn)具有不可或缺的意義。瑞典學者喬根·布魯恩（JorgenBruhn）、延斯·施勒特爾（JensSchroter）呈現(xiàn)了與跨媒體藝術(shù)關(guān)聯(lián)的幾

1從傳統(tǒng)化到智能化：跨媒介創(chuàng)作的實踐與再解讀

文學領(lǐng)域的研究中，跨媒介創(chuàng)作實現(xiàn)了顯著進步?？缑浇閯?chuàng)作在實踐中以各種多媒體為創(chuàng)作手段，利用圖像、聽覺、視覺、舞蹈及音軌豐富和拓展文學敘事的多樣性?？缑浇閯?chuàng)作的運用適用于不同媒介環(huán)境中進行改編與轉(zhuǎn)換。尤其是在數(shù)字時代背景下，實現(xiàn)了跨媒介敘述手法的綜合呈現(xiàn)?？缑浇閯?chuàng)作普遍被視為復雜的多模態(tài)創(chuàng)作，該創(chuàng)作形式主要是利用各種符號系統(tǒng)（如文字、視覺和聽覺系統(tǒng)等）作為手段，個模式，為跨媒體研究提供了更加豐富的理論構(gòu)架。從單純的數(shù)字媒介到多媒體結(jié)合的方式轉(zhuǎn)變標志著創(chuàng)作方式的變革，而傳統(tǒng)的單一媒介創(chuàng)作往往僅限于特定形式，如繪畫、文藝、音樂之類。隨著數(shù)字技術(shù)逐漸走向成熟，文學創(chuàng)作也逐漸轉(zhuǎn)向數(shù)字媒體和多媒體融合的新模式。通過強調(diào)各種媒體手段的整合及其互動，并利用數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)這些媒介的無縫集成。

具體而言，借助自然語言的處理手段自動生成小說、詩歌、劇本等文學作品。首先，在圖片藝術(shù)創(chuàng)作方面，運用生成式AI塑造出各種風格獨特的藝術(shù)作品，如繪藝和插圖創(chuàng)作等。以Midjourney、DALL·E、StableDiffusion作為AI繪畫的三大主力[3]，在2023年，大語言模型和生成式AI圖像模型實現(xiàn)了飛速發(fā)展。視頻創(chuàng)造特點：AI具備根據(jù)所輸入的旋律或節(jié)奏自行創(chuàng)造音樂作品的功能，并有能力模仿不同樂器的演奏表現(xiàn)。其次，在視頻生成方面，AI可以自主輸出動畫和視頻內(nèi)容，并且這種功能在電影、廣告等多個領(lǐng)域均得到了廣泛應用。2024年2月26日至3月2日，首部中國原創(chuàng)文生視頻AI系列動畫《千秋詩頌》于CCTV-1綜合頻道播出。該片依托中央廣播電視總臺（以下簡稱“總臺”）和上海人工智能實驗室共同打造的“央視聽媒體大模型”，運用AI人工智能技術(shù)將國家統(tǒng)編語文教材的200多首詩詞轉(zhuǎn)化制作成了唯美的國風動畫，實現(xiàn)了AI技術(shù)在動畫中的實踐應用[4]。Al技術(shù)深化了文化與媒體之間的相互關(guān)聯(lián)與交互作用，提升了文化多樣性與創(chuàng)新性。

此外，文化的解析包括多種媒體表現(xiàn)形式的結(jié)合與相互交互表現(xiàn)于跨國媒體創(chuàng)作中。利用這一獨有的藝術(shù)創(chuàng)作方法，使文化展現(xiàn)不只是作為唯一的傳媒工具存在，而是在實質(zhì)內(nèi)容和智能化程度上進行了全面的呈現(xiàn)與推廣。就社會空間以及每一個社會成員與空間的關(guān)系來說，這種內(nèi)聚性意味著有保證層次上的資質(zhì)（competence）與特殊層次上的述行（performance）[5]。由此可見，空間不僅是物質(zhì)存在的象征，更是社會和文化背景下的綜合體。跨媒體的創(chuàng)作充分展現(xiàn)了文化傳達的多樣性與內(nèi)在的復雜程度。近年來，隨著人工智能科技的逐漸升級，跨媒體藝術(shù)也得到進一步發(fā)展。2024年，總臺春晚節(jié)目《山河詩長安》運用動畫和增強現(xiàn)實技術(shù)、完整的故事劇情演繹，呈現(xiàn)了詩仙李白與今日長安之間跨越千年的古今對話，展現(xiàn)出“只要詩在，長安就在”的文化主題?！渡胶釉婇L安》通過虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的視覺景觀構(gòu)建，實現(xiàn)了李白與范閑的“夢幻聯(lián)動”，以中國人特有的詩意與浪漫情懷為受眾帶來了無限的想象空間[6]。人工智能不僅為藝術(shù)創(chuàng)造帶來了創(chuàng)新的方法和策略，還為古典文化展現(xiàn)和現(xiàn)代社會

交流提供了新的視角。

智能跨媒介創(chuàng)作的主要實踐方法有三種。一是通過應用人工智能，運用自然語言處理和生成式AI（AIGC）技術(shù)，使個體獲得自動生產(chǎn)文本、圖片、視頻等媒體內(nèi)容的跨媒介創(chuàng)作機會。這不僅顯著提高了內(nèi)容的產(chǎn)生速率，還允許用戶根據(jù)自己的具體要求進行定制化操作。二是采用以數(shù)據(jù)為基石的創(chuàng)作途徑，通過大量數(shù)據(jù)對用戶的行為習慣與偏愛進行深入分析，為創(chuàng)意過程提供明確的指導與內(nèi)容建議。例如，通過研究社交媒體上的數(shù)據(jù)，能夠洞察用戶的喜好，從而創(chuàng)造出更引人注目的內(nèi)容。三是鑒于當前的買方主導市場，跨媒體作品更注重用戶間的互動和互動體驗。與傳統(tǒng)的多媒體創(chuàng)作相比，智能化技術(shù)可以無阻礙地完成大量重復任務(wù)，鼓勵創(chuàng)作者個體或社會組織更加集中注意力于創(chuàng)新與創(chuàng)意活動。

2傳統(tǒng)媒介與數(shù)字媒介：跨媒介創(chuàng)作的智能化

黨的二十屆三中全會指出，全面深化改革的總目標之一是聚焦建設(shè)社會主義文化強國，健全文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機制。同時，要求探索文化和科技融合的有效機制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)[7]。在智能化的大背景下，跨媒介創(chuàng)作的作品面臨傳統(tǒng)媒體與數(shù)字化媒體兩大發(fā)展趨勢。通過分析跨媒介創(chuàng)作活動的時空演變，能夠更深刻地理解這些創(chuàng)作在各種媒體中呈現(xiàn)的形態(tài)和其傳遞的效應。其中，在跨媒體作品創(chuàng)作的時空維度中，具體媒介作為傳播工具的運用不僅促進了創(chuàng)作活動的普及，還為藝術(shù)創(chuàng)作開辟了全新的展示手法和溝通路徑。融合傳統(tǒng)媒介與數(shù)字媒介能夠深化對跨媒介智能創(chuàng)作的認識，同時也帶來了全新的創(chuàng)作角度和指導思想。

相較于傳統(tǒng)媒體的傳播模式，線性時間流程和高度專業(yè)化的內(nèi)容生成機制，在信息傳遞的過程中對接受方及社會文化的心態(tài)和影響起到主要作用。例如在21世紀初，傳統(tǒng)媒體展現(xiàn)出了巨大的潛力，受眾成為信息的被動接受者。傳統(tǒng)媒體不應僅被視為與社會的直接鏈接，而應被看作是一個更復雜的社會現(xiàn)象。提到“媒介即訊息”（TheMediumistheMessage）這一概念時，傳統(tǒng)媒介不只作為信息傳遞的手段，更在塑造社交關(guān)系和社交心理方面起到核心作用。馬歇爾·麥克盧漢（MarshallMcLuhan）強調(diào)，現(xiàn)代社會的未來及精神生活是否安定，在很大程度上取決于在傳播技術(shù)和個人的回應能力之間能否維持平衡[8]?！懊浇榧扔嵪ⅰ辈ι鐣猩羁痰淖饔?，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)媒介在社會心態(tài)和大眾心態(tài)中的核心地位。

通過分析21世紀人工智能對跨媒介創(chuàng)作造成的深遠影響，其中，數(shù)字化媒體在跨文化創(chuàng)作領(lǐng)域的作用日益顯著，跨媒體創(chuàng)作不再局限于單一化，而是逐步走向智能化。人工智能驅(qū)動背景下，隨著計算機生成的三維模擬環(huán)境和非常規(guī)記憶技術(shù)的應用，這些都激勵創(chuàng)作者利用多種媒介手段整合和構(gòu)造敘事結(jié)構(gòu)。面對個體或社會組織，從事跨媒介創(chuàng)作的入門技術(shù)能力變得更為簡單且易于理解。例如，MidJoumey的誕生突破了僅限專業(yè)創(chuàng)作者的界限，為普通人士提供了一個只使用幾個基礎(chǔ)詞匯和手法就能繪制漫畫、油畫或其他藝術(shù)形態(tài)的平臺。隨著數(shù)字智能化技術(shù)在多個行業(yè)的深入滲透，現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出前所未見的深遠影響和廣闊空間。數(shù)字化的變革不僅促進了科技的發(fā)展，還導致了社會結(jié)構(gòu)及文化模式的巨大改變。在數(shù)字社會，個體肉身同樣具身于物理空間，但精神不再受物理空間的約束，而是去到了另一個充滿異質(zhì)性的社會空間。

3文化融合與科技共生：跨媒介創(chuàng)作智能化的批判性分析

在現(xiàn)代文化領(lǐng)域中，跨媒介創(chuàng)作智能化的進步展示了巨大的影響。隨著人工智能的持續(xù)發(fā)展，跨媒介創(chuàng)作不只在技術(shù)領(lǐng)域取得了巨大突破，同時也對文化的交融和整合造成了深遠的影響。在智能化的跨媒介創(chuàng)作中，數(shù)據(jù)驅(qū)動的創(chuàng)作環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容和先進的媒介網(wǎng)絡(luò)共同作用，推動文藝作品在內(nèi)容和形式上實現(xiàn)多樣化的混合、跨領(lǐng)域融合、信息結(jié)構(gòu)的重塑和跨媒介的敘述。需要注意的是，跨媒介創(chuàng)作智能化在面對各種反對和批評時仍有所不足。斯洛文尼亞學者斯拉沃熱·齊澤克（SlavojZizek）認為，“關(guān)于人工智能爭論的關(guān)鍵在于人工智能本身會帶來一種顛覆自身的可能性”[9]。除此之外，在利用人工智能實現(xiàn)跨媒介創(chuàng)作時，人工智能可能導致版權(quán)保護、人與機器之間的合作模式以及道德觀念方面的挑戰(zhàn)，這些難題的解決不僅涉及法律和規(guī)章體系的進一步完善，還關(guān)乎在創(chuàng)作思路上推廣人與機器協(xié)作，充分利用人類的創(chuàng)新思維和AI技術(shù)的強項。以創(chuàng)作過程為例，人工智能的運用可能會帶來版權(quán)保護、人機合作模式以及道德倫理等多個問題。這一系列問題的解決不僅關(guān)系到法律法規(guī)的完備性，更在于如何在創(chuàng)作思維中提倡人機合作，充分利用人類創(chuàng)意和AI技術(shù)的優(yōu)點。

在數(shù)字智能跨媒介創(chuàng)作的演進中，通過深入研究“文化現(xiàn)象”發(fā)現(xiàn)跨媒介創(chuàng)作的數(shù)字化趨勢對文化的影響，主要是從“媒介一體化”向“文化的反思”演變?；谶@一觀念，多媒體的結(jié)合展示了文化傳播的新方向，導致了文化的同質(zhì)化和多樣性的逐漸消失。文化的傳遞和跨媒介創(chuàng)作可以被視為文化創(chuàng)造的一種集體行為方式。換言之，從接受者的角度看，在跨媒介的意義上運用即時影像，異質(zhì)的媒介組合將觀者拉出單一媒介的舒適圈，帶來具有反思性的跨媒介感知，復雜交織的真人/替身和現(xiàn)實/影像的多重關(guān)系將引起觀者更深層次的反思與批判[10]。

隨著數(shù)字媒體的廣泛傳播和不斷發(fā)展，跨媒體敘事嶄露頭角，成為一種刷新文化的表達方式，打破了以往依賴單一傳媒手段進行敘事的局限。從結(jié)構(gòu)性文化的視角來看，跨媒體的創(chuàng)造揭示了文化創(chuàng)造中的多元性與深度融合。多種媒介的相互作用與整合，共同塑造了一個層次分明的文化結(jié)構(gòu)。這樣的構(gòu)造不僅揭示了文化生產(chǎn)的豐富多樣，還顯示了不同文化標志之間的區(qū)別和互動。文化創(chuàng)作者通過各種媒介進行創(chuàng)作，能夠更有力地表達并推廣文化觀念，催生新的社會共識和文化展現(xiàn)?？缑浇閯?chuàng)作是創(chuàng)作者使用多種不同的生產(chǎn)方法和技術(shù)手段，對敘述關(guān)系進行細致而具體的表達。這種新型創(chuàng)作技巧不只是為了豐富故事的豐富性，還借助先進的智能技術(shù)帶來了方便。在智能化發(fā)展背景下，跨媒介創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)向商業(yè)化生產(chǎn)形式，這導致了文化同質(zhì)化趨勢的增強。這個過程能夠通過“文化工業(yè)”這一理論來解析。西奧多·阿多諾（TheodorAdorno）和馬克斯·霍克海默（MaxHorkheimer）在文化產(chǎn)業(yè)理論中強調(diào)，文化工業(yè)將自己塑造成蠱惑權(quán)威的化身、不容辯駁的既存秩序的先知[1]。人工智能在跨媒介創(chuàng)作領(lǐng)域的應用激發(fā)人們思考科技與文化，以及個人與社會結(jié)構(gòu)的互動關(guān)系。正如米歇爾·?？拢∕ichelFoucault）所說，“權(quán)力在調(diào)動自己力量的運動中發(fā)現(xiàn)自己力量的本源”[12]。權(quán)力結(jié)構(gòu)無處不在，技術(shù)的實際使用也必然涉及權(quán)力的重新分配以及文化的再生過程。

卡爾·海因里?！ゑR克思（KarlMarx）明確強調(diào)，當人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自已和動物區(qū)別開來[13]歷史在人的個體成長和歷史進程中一直占據(jù)中心地位，其中個體在整個社會進化中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。格奧爾基·普列漢諾夫（GeorgiPlekhanov）在其著作《論個人在歷史上的作用問題》中著重討論了個人在歷史過程中應被視為一個積極和主動的創(chuàng)造者。在智能化時代背景下，跨媒介創(chuàng)作面臨同質(zhì)性和商業(yè)化依賴等諸多挑戰(zhàn)，但它可以通過重視獨立思考和創(chuàng)作獨特性，促進文化的多樣性提升與創(chuàng)新，并塑造一個更加多元化和豐富的文化生態(tài)環(huán)境。

4結(jié)語

本文的研究主要圍繞跨媒介創(chuàng)作的新型表達方式，尤其關(guān)注人工智能技術(shù)驅(qū)動下創(chuàng)作表達方式的理論研究和實踐方式?？缑浇閯?chuàng)作經(jīng)歷了傳統(tǒng)媒介的“單一媒介創(chuàng)作模式”轉(zhuǎn)向數(shù)字媒介“多媒介融合模式”，通過計算機創(chuàng)建的三維虛擬環(huán)境及非傳統(tǒng)技藝的影響創(chuàng)作，實現(xiàn)多種媒介方式綜合的故事敘事結(jié)構(gòu)。隨著跨媒介創(chuàng)作智能化的推廣，文化融合與科技共生必然遭受不同文化之間差異逐漸消失的文化同質(zhì)化及創(chuàng)作內(nèi)容和形式受到商業(yè)需求的過度化影響，而算法的偏見進一步加劇了傳播過程中面對的挑戰(zhàn)。研究表明，人工智能技術(shù)在跨媒介創(chuàng)作的運用中，一方面提升了創(chuàng)作表達的多樣性與便利性，另一方面面臨著智能化帶來的沖擊及挑戰(zhàn)。隨著符號主義和專家系統(tǒng)、機器學習和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、深度學習和大數(shù)據(jù)的三次浪潮，人工智能成為跨媒介創(chuàng)作的重要生產(chǎn)工具成為歷史的必然。通過聚焦跨媒介創(chuàng)作以及創(chuàng)作背后的社會文化分析，將為跨媒介創(chuàng)作的變革提供可借鑒的視角，為后續(xù)研究提供可參考的借鑒。

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