【摘" "要】淮河文化源遠流長，在數(shù)字化重構社會全域的進程中，文化數(shù)字化有益于整合淮河文化資源要素、加速淮河文化數(shù)據(jù)流通和創(chuàng)造性轉化。本文以增強文化自信為核心要旨，在科技與價值的平衡中，通過闡明淮河文化數(shù)字化傳播的現(xiàn)實邏輯，剖析數(shù)字技術帶來的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，并從文化數(shù)字化的五個重要支點入手，提出推進淮河文化數(shù)字化傳播的實踐路徑。

【關鍵詞】淮河文化；文化數(shù)字化戰(zhàn)略；技術賦能

【基金項目】阜陽市2024年社科規(guī)劃課題《國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略下淮河文化傳播體系建構研究》階段性成果（編號：FSK2024015）。

黨的二十大報告指出，實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程。[1]國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略將運用現(xiàn)代科技成果激活文化資源，創(chuàng)新文化保護，萃取并關聯(lián)中華文化元素、符號和標識，推動中華文化傳播，賡續(xù)中華精神血脈，幫助實現(xiàn)中華文化全景呈現(xiàn)。

科技為文化賦能，大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)及人工智能等數(shù)字技術，已深度重塑了文化傳播的每一個層面與環(huán)節(jié)，構建了一套涵蓋文化資源發(fā)掘、文化內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)、文化傳播渠道拓展以及文化產(chǎn)品消費反饋的全方位新體系?；春游幕腔春恿饔蛉嗣裨诨春訛橹黧w環(huán)境因素的自然條件下生存發(fā)展過程中所形成的一系列反映他們的生存方式、生活經(jīng)驗、觀念、價值與思想的文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。數(shù)字技術時代，淮河文化所蘊含的生態(tài)倫理、治國理念、哲學思想以及淮河文化中的根親文化、水利文化、名人文化、農(nóng)耕文化、時代價值、生態(tài)文明等要素，[2]需要創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，系統(tǒng)研究淮河文化數(shù)字化傳播的實踐路徑，切實回應國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略需求，對于推動淮河文化傳播具有重要意義。

一、淮河文化數(shù)字化傳播的現(xiàn)實意義

（一）推進淮河文化傳承創(chuàng)新

淮河文化源遠流長、內(nèi)涵豐富，如何長久地保留、傳承、創(chuàng)新淮河文化，使之歷久彌新，不斷鼓舞新時代的淮河兩岸居民乃至全國人民，是當代文化工作者的重要使命。國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略為淮河文化的傳承與創(chuàng)新提供了頂層設計，指明了方向。人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術的進步，為淮河文化的傳承與創(chuàng)新提供了巨大的空間。

通過數(shù)字化手段對淮河地區(qū)的歷史文物、非物質文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)習俗進行記錄和保存，可以有效防止其因時間流逝或外部因素而消失，為后代留下寶貴的文化財富，確保文化血脈的延續(xù)。云儲存技術攜手人工智能，使淮河文化歷史在移動端得以呈現(xiàn)，數(shù)字化保存、影像化呈現(xiàn)，更加契合智媒時代人們的觀看習慣。AI技術，機器人表演等，亦使得那些不易保存、不便展示的淮河文化遺產(chǎn)因新技術的應用而得以傳承和弘揚，也進一步降低了受眾的理解難度，更富吸引力。數(shù)字化技術可以將淮河流域的文化遺產(chǎn)進行3D立體展示，輔以網(wǎng)上云直播，通過介紹、點評、解讀、猜想等形式，讓受眾對淮河文化有深度了解。數(shù)字化技術與淮河文化的結合，使文化得以創(chuàng)造性地傳承與發(fā)展，開辟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新道路。

（二）提升淮河文化傳播效率

數(shù)字化技術與淮河文化傳播效率之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。數(shù)字化技術的深度應用催生了平臺媒體、大數(shù)據(jù)整合等新興傳播工具，這些工具對淮河文化傳播起到了重要的推動作用。當前，全民皆媒，文化傳播的主體更加多元化和平民化。社交媒體平臺已經(jīng)成為文化傳播的主陣地，一條優(yōu)質的淮河文化短視頻或一篇深度解讀淮河文化的公眾號文章，都可能通過用戶的點贊、評論和轉發(fā)實現(xiàn)指數(shù)級擴散。5G技術為淮河文化傳播提供了堅實的技術支撐。其高速率、低延遲的特點使得宣傳淮河文化的圖文、音視頻乃至高清直播內(nèi)容能夠實現(xiàn)近乎零延時的“秒級”觸達。云存儲技術的出現(xiàn)則保障了海量文化內(nèi)容的穩(wěn)定存儲與高效分發(fā)，用戶可以隨時隨地通過移動終端訪問、回看和反復研習淮河文化資源，極大地提升了信息的可獲得性與復用性。

第55次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2024年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達到11.08億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達78.6%。這表明淮河文化數(shù)字化傳播已具備覆蓋絕大多數(shù)國民的基礎。同時，大數(shù)據(jù)技術通過分析用戶在平臺上的瀏覽、搜索和互動行為，能夠精準描繪用戶畫像。因此，在淮河文化數(shù)字化傳播過程中，可以主動將定制化的淮河文化內(nèi)容精準推送給目標受眾。這種“千人千面”的傳播模式，極大地提高了信息傳遞的精準度和增強用戶黏性，使信息能夠更有效地抵達真正感興趣的群體。

（三）打造淮河文化品牌

近年來，黨和國家對于文化產(chǎn)業(yè)的重視程度不斷提升。黨的十九大報告以及“十三五”規(guī)劃中都將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為重要的戰(zhàn)略目標。[3]隨著經(jīng)濟結構的調(diào)整、消費的轉型，文化產(chǎn)業(yè)的占比升高，文化品牌的塑造與宣傳在經(jīng)濟領域、文化領域的重要性劇增。數(shù)字化不僅是一種技術手段，更是一種文化創(chuàng)新的動力，它使得文化內(nèi)容可以通過跨媒介形式進行重構與再現(xiàn)，帶來新的文化表達形式，激發(fā)文化活力。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與淮河文化發(fā)展之間關系逐漸密切，基于數(shù)字化技術而形成的淮河文化品牌是淮河文化知名度提升的重要引擎。數(shù)字化技術打破了原有單一的競爭態(tài)勢，通過技術賦能傳播，使得淮河文化傳播更加生動，形成了全新的文化傳播生態(tài)?！盎春恿饔驓v史悠久、人文薈萃，開放、包容的社會環(huán)境，使各種思想文化在此交流、碰撞、融合，并孕育出深刻影響中華文明進程的思想與睿智哲學。早在先秦時期，淮河流域即已產(chǎn)生老子、孔子、墨子、荀子、莊子、管子、韓非子等影響中國數(shù)千年的思想家”。[4]塑造這一系列的文化品牌是淮河文化擁有的得天獨厚的條件，也是淮河文化傳播強有力的突破口。運用人工智能、全息投影技術，建立淮河文化傳播平臺，以可視化投影呈現(xiàn)，將淮河文化與孔子、老子等思想家聯(lián)系在一起，讓這些家喻戶曉的文化資源借助數(shù)字化技術形成品牌化、專業(yè)化的文化名片，淮河文化的傳播才能更加深入，更加持久。

二、淮河文化數(shù)字化傳播面臨的挑戰(zhàn)

（一）數(shù)字化與文化的融合深度不足

數(shù)字化的本質是信息的共享，數(shù)字化融合需要整合各類文化資源，包括歷史、藝術、民俗等，這是淮河文化數(shù)字化融合的基礎。依托數(shù)字化技術，構建一個系統(tǒng)化、結構化的文化資源庫，有助于挖掘淮河文化的底蘊。雖然數(shù)字化技術發(fā)展迅速，但仍未能廣泛適配于文化領域，虛擬現(xiàn)實、全息影像、人工智能等先進的技術手段沒有得到有效利用，一些傳統(tǒng)文化元素的呈現(xiàn)僅僅浮于表面，需要進一步加強技術賦能。數(shù)字化傳播強調(diào)互動性和參與性，但目前淮河文化的傳播尚存在公眾認知度、關注度不高的問題。

同時，文化數(shù)字化進程中，由于文化資源一般在地理分布上較為分散，部分傳播主體對淮河文化內(nèi)涵的理解不足，存在“重技術使用”而“輕文化底蘊”的現(xiàn)象。陷入技術中心主義，顛倒了文化數(shù)字化的主次順序，易使淮河文化傳播面臨缺乏深度與廣度的問題。數(shù)字化傳播往往強調(diào)標準化和統(tǒng)一化，這容易導致文化多樣性在數(shù)字化過程中被忽視或削弱?；春游幕鳛橐环N地方性文化，其獨特性和多樣性在數(shù)字化進程中，面臨同質化的風險，即獨特的地方文化被簡化為一種全國甚至全球通用的文化符號，喪失其本地特色。

淮河文化是具有深厚歷史背景和多元內(nèi)涵的地方性文化，如何在數(shù)字化傳播過程中既保留其獨特的文化精髓，又能適應現(xiàn)代數(shù)字媒介的特點，吸引更廣泛的受眾，是一大挑戰(zhàn)。例如，淮河流域的歷史人物、神話故事、傳統(tǒng)習俗等內(nèi)容需要以動態(tài)的、視覺效果強烈的方式重新包裝，以吸引年輕一代的注意力，但如果陷入了“流量為王”的陷阱，盲目附和技術時代文化產(chǎn)品速度化、娛樂化的供給標準，會忽略淮河文化本身所具有的文化結構與意義，使受眾對淮河文化理解不全、認識不深、領悟不透?；春游幕S富的精神內(nèi)核，如奮進有為的主體精神等，這些文化價值觀深植于長期的歷史和社會環(huán)境之中，需要受眾具備較強的文化背景知識才能深入理解。然而，在現(xiàn)代數(shù)字媒介快速、娛樂化的傳播環(huán)境中，如何有效傳遞這些深層次的文化價值，是一個巨大的挑戰(zhàn)。

（二）文化數(shù)字化發(fā)展呈現(xiàn)出不均衡的態(tài)勢

文化數(shù)字化建設離不開資金投入與高素質人才的支持，這本身就構成了區(qū)域間發(fā)展差異的門檻?！吨袊ヂ?lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》雖顯示我國網(wǎng)民規(guī)模龐大、普及率高，但深入分析可知，城鄉(xiāng)之間、不同區(qū)域之間的數(shù)字基礎設施覆蓋、應用水平及居民數(shù)字素養(yǎng)仍存在顯著差距?；春游幕采w面廣泛，橫跨多個省市，且內(nèi)容豐富。但這些省市內(nèi)部以及省市之間的經(jīng)濟社會發(fā)展水平存在差異，數(shù)字化發(fā)展水平不均衡、文化資源也不聚集，淮河文化數(shù)字化進程呈現(xiàn)出不均衡的發(fā)展態(tài)勢。城市里的高速網(wǎng)絡、云計算中心、智能終端普及率高，先進的數(shù)字化軟件設施相對完善，這些資源不能及時、完整地對接至農(nóng)村或經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，導致軟硬件設施建設水平差距較大。其次，精通數(shù)字技術又熟悉淮河文化的復合型人才，往往向經(jīng)濟發(fā)達、平臺集中的大城市流動，導致欠發(fā)達地區(qū)在項目策劃、技術實施、內(nèi)容創(chuàng)作、運營推廣等關鍵環(huán)節(jié)面臨嚴重的人才短缺，難以承接高水平的數(shù)字化項目。文化數(shù)字化發(fā)展資源的承接或創(chuàng)新，并不完全取決于當?shù)氐陌l(fā)展水平與人才隊伍建設，也受到當?shù)鼐用駪B(tài)度的影響。由于經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的居民的生活重心集中在物質資料的生產(chǎn)上，對文化數(shù)字化的認知度和參與意愿相對較低，加之數(shù)字技能可能不足，因而少有精力遷移至文化數(shù)字化的建設中。

同時，淮河文化資源的物理分布及其歷史價值密度本身存在天然的差異性?；春游幕Y源的分布較為分散，淮河流域的不同區(qū)域蘊含的淮河文化歷史底蘊也不同，核心文化遺址、重要非物質文化遺產(chǎn)項目、代表性文化人物往往集中在某些特定區(qū)域。即使在同步數(shù)字化過程中，文化資源較少、淮河文化核心內(nèi)容缺乏的地區(qū)，其數(shù)字化發(fā)展也落后于淮河文化資源充裕的地區(qū)。因此，淮河文化數(shù)字化發(fā)展在推進過程中，呈現(xiàn)出不均衡的現(xiàn)狀。

三、淮河文化數(shù)字化傳播的實踐路徑

學者高書生提出了文化新基建、文化大數(shù)據(jù)、文化數(shù)據(jù)資產(chǎn)化、文化體驗新場景和文化數(shù)據(jù)安全是文化數(shù)字化的五個戰(zhàn)略支點，[5]這些支點不僅是推動文化數(shù)字化建設的重要手段，還能為淮河文化的保護、傳播和創(chuàng)新提供強有力的支持。在此基礎上，本文提出了淮河文化數(shù)字化傳播的實踐路徑。

（一）多元合作，實現(xiàn)淮河數(shù)字文化建設的全員參與

數(shù)字技術彌合了技術鴻溝，賦予多元主體更大的參與權。實現(xiàn)淮河數(shù)字文化建設的全員參與，為淮河文化保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供了符合新時代審美旨趣的數(shù)字化特色表達。目前，淮河文化數(shù)字化傳播的主體涵蓋政府部門、文化機構、文化企業(yè)、學校、新媒體平臺及其用戶等。

政府通過制度供給、財政投入、政策保障、規(guī)范指導，對淮河文化數(shù)字化的內(nèi)容生產(chǎn)、傳播效果、組織管理、產(chǎn)權保護等進行系統(tǒng)的監(jiān)測評估，為數(shù)字實踐提供支撐；博物館、檔案館、展覽館等文化機構，活化利用與創(chuàng)新淮河文化資源，為數(shù)字文化傳播提供豐富的內(nèi)容；文化企業(yè)在淮河文化數(shù)字文旅、數(shù)字傳播與數(shù)字營銷上發(fā)揮力量，形塑文旅價值增量；新媒體平臺激發(fā)淮河文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，增強淮河文化傳播力度與速度，推進淮河文化傳播方式的優(yōu)化與升級，以全新的方式為受眾帶來更能引發(fā)共鳴的數(shù)字文化產(chǎn)品和數(shù)字體驗。

新媒體平臺的用戶也是淮河文化的生產(chǎn)力資源，可以參與淮河文化內(nèi)容的生產(chǎn)創(chuàng)作與討論，上傳他們所在村莊的歷史照片、地方傳說的口述錄音、傳統(tǒng)節(jié)慶的視頻等，豐富文化資源庫。當?shù)鼐用駞⑴c數(shù)字化文化資源共享，不僅是在貢獻他們自己的知識和經(jīng)驗，更是在向外界展示他們的文化財富。這種自我認同和文化自豪感將鼓勵更多人參與到文化數(shù)據(jù)的采集和共享中來。用戶上傳的內(nèi)容應當由學者在人工智能的輔助下進行審核，確保上傳資料的真實性和準確性，再將文化資源按類別和地域進行整理歸檔，使文化資源更有條理、易于查找。學者可以對用戶上傳的文化數(shù)據(jù)進行專業(yè)解讀，提供文化背景、歷史意義等更深層次的分析。學者的研究成果也可以通過平臺向公眾開放，例如研究論文、文化展覽的數(shù)字化資料等。這樣不僅可以推動學術與社會的互動，還能提高公眾對文化資源的認識和興趣。

（二）科技賦能，推動淮河文化資源數(shù)據(jù)全面共享

數(shù)字化發(fā)展時代，萬物互聯(lián)的數(shù)字世界正在加速構建。拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間和品質效率，提升文化生產(chǎn)、傳播、消費多環(huán)節(jié)鏈接、互動，是推動文化建設高質量發(fā)展的必然選擇?？萍颊轿?、多模態(tài)賦能文化資源的開發(fā)、利用和傳播。

數(shù)據(jù)采集是淮河文化數(shù)字化傳播的起點?；谌斯ぶ悄?、大數(shù)據(jù)等傳感器技術，在移動網(wǎng)絡空間進行淮河文化元素的搜集與篩選時，應快速捕捉與淮河文化相關的內(nèi)容標題、來源、關鍵詞、類別等各個維度的特征屬性，在采集和整理的基礎上，建立時間、人物、事件、地理位置等多維關聯(lián)的淮河文化資源知識圖譜，讓淮河文化元素以數(shù)字化形態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前，成為能夠保存、傳播、共享的新形態(tài)，實現(xiàn)淮河文化數(shù)字化成果的全民共享。數(shù)據(jù)庫具備高效的檢索功能，易于促進個體之間的高頻互動和相互影響，實現(xiàn)兼顧用戶多主體、多差異、多層次的了解淮河文化的需求。同時，實時互動的信息交流可實現(xiàn)與其他文化數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通，通過開放淮河文化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫接口，允許各類文化機構、研究者、地方政府、企業(yè)等共享數(shù)據(jù)，以開發(fā)更多的應用場景等方式，全面激活淮河文化的數(shù)據(jù)效能。

利用區(qū)塊鏈的不可篡改性，為文化資源的數(shù)字化作品創(chuàng)建獨特的數(shù)字標識，確保其版權得到有效保護，防止未經(jīng)授權的復制或篡改，保證數(shù)據(jù)傳輸和共享的透明度和安全性，各地的文化資源共享數(shù)據(jù)可以追溯至源頭，防止數(shù)據(jù)的濫用，這對保護淮河文化的原創(chuàng)性和知識產(chǎn)權具有重要意義。

（三）敘事革新，構建淮河文化全媒體傳播體系

淮河文化數(shù)字化傳播應充分把握數(shù)字技術對文化傳播的提升作用，以全媒體傳播擴大淮河文化的傳播力、影響力。

淮河文化擁有豐富的歷史背景和多元的文化內(nèi)涵。在數(shù)字化傳播過程中，可以將淮河文化中的歷史事件、人物、民間故事與當代社會問題和話題相結合，進行跨時空對話。例如，將歷史人物的價值觀與現(xiàn)代社會的倫理討論相結合，從而使敘事表達具有更強的現(xiàn)實意義。通過聚焦淮河文化中具體的歷史人物或民間故事中的角色，構建鮮活的人物形象，以人物為線索講述發(fā)生在淮河上的歷史事件，能夠增強敘事的情感共鳴，吸引受眾通過情感共鳴走近淮河文化。

近年來，數(shù)字技術不斷賦能文化的書寫與傳播，短視頻技術融合聲音、圖片、文字等多種信息要素、大數(shù)據(jù)技術精準捕捉受眾的用戶畫像，通過轉變淮河文化傳播的敘事模式、語言體系推動書寫出大眾喜聞樂見的淮河文化故事。VR、AR等技術與文化傳播的交融為淮河文化搭建了原始的場景化平臺，留存于紙、瓦、竹上的淮河文化遺產(chǎn)“云游”至受眾眼前，以新技術為支撐的互動式文化體驗更能給予受眾親近感，實現(xiàn)淮河文化全民“可觸”。同時，在已有的淮河文化博物館、淮河文化研究與發(fā)展中心的基礎上，建立相應的淮河文化數(shù)據(jù)庫，對淮河文化的資料進行統(tǒng)一整理分類。依靠3D建模等技術，聯(lián)合企業(yè)打造淮河文化周邊，使文化傳播下沉至日常生活，打造淮河文化文旅價值增量。

（四）協(xié)同發(fā)展，優(yōu)化淮河文化數(shù)字化傳播環(huán)境

2020年5月，中央文化體制改革和發(fā)展工作領導小組辦公室印發(fā)的《關于做好國家文化大數(shù)據(jù)體系建設工作的通知》指出，國家文化大數(shù)據(jù)體系建設是文化建設的一項長期任務，要努力做好中國文化遺產(chǎn)標本庫、中華民族文化基因庫、文化體驗園建設工作。在實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下，文化傳播的數(shù)字化要求越來越高，實現(xiàn)國家文化數(shù)字化傳播需要頂層設計與社會民眾的支持。淮河文化數(shù)字化傳播是國家文化數(shù)字化傳播的重要組成部分，傳播好淮河文化，離不開良好的文化數(shù)字傳播環(huán)境。良好的文化傳播環(huán)境的營造在于國家的統(tǒng)一規(guī)劃，全社會的齊心協(xié)力、共同奮進。在國家推動文化數(shù)字化的過程中，社會各界應將數(shù)字化傳播滲透到日常生活中，形成全民參與的氛圍。

四、結語

淮河文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史底蘊和豐富的文化內(nèi)涵。在數(shù)字化時代，如何利用先進技術實現(xiàn)淮河文化的傳承與創(chuàng)新，已成為迫切需要解決的問題。數(shù)字技術的迅猛發(fā)展為淮河文化的保護、傳播和創(chuàng)新提供了前所未有的機遇，通過多主體的全員參與，可以匯聚各方力量，共同構建豐富的數(shù)字文化資源庫；借助先進的科技手段，推動文化資源的數(shù)據(jù)共享和安全保護；通過創(chuàng)新敘事方式，構建全媒體傳播體系，增強淮河文化的吸引力和影響力；在國家政策的引導下，優(yōu)化傳播環(huán)境，實現(xiàn)區(qū)域協(xié)同發(fā)展。

我國政府高度重視文化數(shù)字化，發(fā)布了相關政策和意見，旨在推動文化和科技的深度融合，加快文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉型。當前，大量的文化資源正在進行數(shù)字化轉化，公眾對數(shù)字化文化產(chǎn)品和服務的認知也在逐漸提高。淮河文化需要緊跟時代步伐，善用科技手段，強調(diào)高品質內(nèi)容供給，提升市場認知度和接受度，推進淮河文化和淮河故事區(qū)域化表達、全球化表達，不斷增強淮河文化的傳播力。但是，文化數(shù)字化是一個持續(xù)發(fā)展的過程，不同地區(qū)在文化數(shù)字化的發(fā)展水平上存在差異，需要協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展，縮小數(shù)字鴻溝，構建系統(tǒng)的文化資源數(shù)據(jù)管理及全流程監(jiān)管體系，確保文化數(shù)據(jù)安全，完善產(chǎn)權保護措施，進一步促進文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和繁榮。

注釋：

[1]習近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告，https：//www.ccps. gov.cn/zl/20dzl/202210/t202210

25_155436.shtml.

[2]李良玉.淮河文化的內(nèi)涵及其技術層面的研究[J].安徽史學，2006（01）：32-35.

[3]張牧.我國文化品牌創(chuàng)新發(fā)展路徑探析[J].長白學刊，2019（05）：142-148.

[4]吳海濤.論淮河文化的內(nèi)涵特質[J].學術界，2021（02）：5-15.

[5]高書生.國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略：背景與布局[J].河北師范大學學報（哲學社會科學版），2022，45（05）：11-18.

（作者：陳雨璇，博士，阜陽師范大學文學院副教授，研究方向：文化傳播；胡成龍，阜陽師范大學文學院2023級新聞與傳播研究生）

責編：周蕾