編者按：院士不幸于2025年4月10日因病仙逝。院士治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、始終堅持求真唯實(shí)、創(chuàng)新為民的科技價值觀，為包括心理學(xué)在內(nèi)的多個學(xué)科做出了杰出貢獻(xiàn)。為哀悼和紀(jì)念院士，本刊發(fā)表院士生前所做的題為“大腦-認(rèn)知-心理的整體性、復(fù)雜性、演化性的探索及偉大中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承\(zhòng)"學(xué)術(shù)報告。

大家上午好！

我個人認(rèn)為今天的學(xué)術(shù)活動是一個里程碑事件，對心理學(xué)的發(fā)展具有重要的開創(chuàng)性意義。傅小蘭老師邀請我在會上談?wù)勚袊幕?，所以我取了一個相當(dāng)長的一個題目，這個題目是\"大腦-認(rèn)知一心理的整體性、復(fù)雜性、演化性的探索”，這涉及到腦科學(xué)，涉及到心理學(xué)，也涉及到一些現(xiàn)代的學(xué)科發(fā)展方向。

毛澤東主席有一句詩叫“不似春光勝似春光”。我引用這句話想表達(dá)，我不是心理學(xué)家，但經(jīng)常參加心理學(xué)家的活動，向他們學(xué)習(xí)。所以我今天想給大家談?wù)勎覍εc之相關(guān)的一些文化現(xiàn)象的一些理解?？赡苡泻芏嗖粚Φ牡胤?，也希望大家能夠指出來，以后多交流。

我有個序言，我們生在一個很幸福的時代，正在目睹和親歷祖國的一天天更加強(qiáng)大，見證馬克思講過的一天等于20年的時代，也正在目睹和經(jīng)歷人工智能的爆發(fā)和在中國大地上孕育的deepseek的成功突破。這些與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知范式、價值取向和方法論存在深層次的哲學(xué)共鳴。它的時代意義就在于彰顯了中華民族傳統(tǒng)文化對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展問題的回應(yīng)和啟迪能力。

講到中國的傳統(tǒng)文化，我們都是炎黃子孫。從炎黃子孫的歷史上來講，在古代中國歷史上炎黃同屬一個部落，但這個部落一分為二了，一個黃帝、一個炎帝，在矛盾沖突之下，最后勝利者是黃帝，將中華民族統(tǒng)一成了炎黃子孫。在我看來，這個過程本身就印證了道德經(jīng)里的對立統(tǒng)一，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣而為和。最初是統(tǒng)一的部落分裂出了兩個黃帝和炎帝，起了沖突，然后統(tǒng)一成了現(xiàn)在的偉大的中華民族，這就是一個演化過程。所以我認(rèn)為這過程本身來講，就是對立統(tǒng)一思想的一個體現(xiàn)。在圖1左邊，大家看到的是人文初祖，判斷當(dāng)時古代的作為文化起源的祖先叫初祖，不是始祖，始祖是黃帝和炎帝。圖1右邊是當(dāng)時黃帝的一個畫像。中華民族在國外每年都有活動慶典慶祝炎黃。

再講到中華民民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，請大家看圖2。這張畫是故宮的館藏，是1465年明憲宗畫的一團(tuán)和氣圖。這里可以注意到，他畫了三張臉，一張臉是佛家的臉，就是中間的圓臉；另外兩張臉，一張道家的臉，一張儒家的臉，叫做三教合一圖。這里孕育著中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的早期形態(tài)。

我的報告題目確實(shí)比較長，我首先定義什么叫做整體性。整體性就是我們把一個系統(tǒng)看作是完整的、非孤立的部分的組合，它具有整體性。這也印證了德國非常著名的詩人歌德所講的，大自然不是核，也不是殼，可它同時是一切。第二是復(fù)雜性，它體現(xiàn)了心理現(xiàn)象的多維度、多層次和非線性特征。這里我列舉一位凝聚態(tài)物理學(xué)家安德森的經(jīng)典名言，叫多則異也（Moreisdifferent），意思是凡具有將所有的東西都簡化成最簡單的基本規(guī)律的能力，并不意味著具有能從這些簡單的規(guī)律入手重構(gòu)宇宙的能力。第三是演化性，就是心理特征和行為范式如何隨著時間發(fā)展和變化，受基因和環(huán)境的共同影響。正如演化論大師杜布贊斯基所言，只有從演化的角度才能理解生物學(xué)。今天我就從這三個角度淺談我對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們的啟迪。

尊重文明的傳統(tǒng)文化涵義是非常廣闊的。我把它概括了這樣幾點(diǎn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因組包括天人合一、三生萬物、道法自然、和而不同、合作共贏、厚德載物和敢于天下先。我就這幾個問題談?wù)勎业囊恍┱J(rèn)識。為什么是天人合一？莊子講，天地與我并生，萬物與我為一，我是從整個的宏觀尺度的演化來理解這句話。歷史的長河奔流不息，從宇宙創(chuàng)生到宇宙演化，到生命爆發(fā)，到智能衍生品，一直到人工智能。這是一個漫長的歷史長河，是不斷演化才會產(chǎn)生我們現(xiàn)在的一切。演化我想用荷蘭的一位畫家的圖（圖3，這張圖啟迪哲學(xué)思考從無限演化到有限，從無限小到演化到無窮大。

談到演化，我這里談三個重要的理論風(fēng)格。一位是《道德經(jīng)》的老子，他有一生二，二生三的演化理念；第二是達(dá)爾文，他論述了從一個簡單源頭演化出無窮的美好形式的物種起源過程；第三是現(xiàn)代科學(xué)家沃森和克里克的雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)。這三個我認(rèn)為都非常綱領(lǐng)性地帶領(lǐng)我們認(rèn)識大自然世界。宇宙創(chuàng)生在140億年前，地球誕生在46億年前，生命爆發(fā)在5億4200萬年前，人類起源又到人工智能。大家都知道演化一定會談到生命，諾貝爾化學(xué)獎得主林恩教授講生命不是意外，我覺得這個生命不是意外定義得非常好，他沒有講是必然的，也沒有講是偶然的，只是講不是意外。然后生命有了大腦，大腦是思維者的物質(zhì)，“思維著的精神，是地球上最美麗的花朵”，這是恩格斯在《自然辯證法》中的說法。我們?nèi)祟惔竽X有860億個神經(jīng)元，神經(jīng)纖維總長度是18萬公里，能夠繞地球四周，所以我們能夠把人類大腦也看作銀河系。人工智能的發(fā)展到今天，人類大腦是是整個宇宙的表征，它是一個復(fù)雜的、開放的、遠(yuǎn)離平衡的、自適應(yīng)的智能系統(tǒng)。這是我所認(rèn)為的從演化的角度看待天人合一。

接下來我想講三生萬物?！兜赖陆?jīng)》中講，道生一，一生二，二生三，到最后是三生萬物。大家不要將三誤判為數(shù)字，它指的是各個范疇。我們中國人喜歡講三，比如天地人三，比如說陰陽合也是三，孔夫子講“三人行必有我?guī)煛?，這些都提到三，三不是一個數(shù)字，它是一個廣義的范疇，所以萬物皆數(shù)據(jù)。這里以更形象的方式解釋什么叫三生萬物。圖4左邊大家都知道是達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，這算一，不是人物的一，是一個范疇的一；中間是畢加索的畫，他畫了一個女孩和一個男孩的擁抱，這是二，不是數(shù)字的二，是兩個范疇的二；接著右邊也畫了三張臉，中間圓臉、左臉和右臉，是現(xiàn)代科學(xué)家把二變成了三，這里的形象比喻展示了什么是一生二、二生三，三生萬物。

我們大千世界有著千千萬萬個動物物種，毛澤東主席有一句詞叫“萬類霜天競自由\"也是這個意思。中華民族的偉大智慧包括了太極智慧，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。引用現(xiàn)代哲學(xué)中恩格斯在《自然辯證法》中的一句話，他說“一切差異都在中間階段融合，一切對立都在中間環(huán)節(jié)互相過渡”。辯證法不知道什么是絕對分明的和固定不變的界限，不知道什么無條件的普遍有效的非此即彼，它使固定的形而上學(xué)的差異互相過渡，除了非此即彼，又在適當(dāng)?shù)那闆r下成為彼此一體，并使對立相互對立互為中介。大家看一看這段精辟的自然辯證法的語言表述和我們道德經(jīng)當(dāng)中的萬物負(fù)陰而抱陽是不是非常一脈相承？所以我們自然科學(xué)家認(rèn)為萬物有引力，萬物互聯(lián)。萬智共處在一個宇宙當(dāng)中，萬事可拓，萬里歸一，還有萬模共舞，模是模塊的模，模式的模，萬模共舞，宇宙和諧。

《道德經(jīng)》中非常精辟地講了道法自然。這是在指人法地、地法天、天法道、道法自然，相信自然法則就是從最基層最深層相信自然界的統(tǒng)一性。這個統(tǒng)一性表示什么？就是蘋果落地這個力和其他的力的現(xiàn)象是具有同一性的。屈原在《天問》中講，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，也就是探索大自然，才能道法自然。習(xí)近平主席在上一屆的院士大會上講到，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展到今天，科學(xué)研究正在向極宏觀拓展，向極微觀深人，向極端條件邁進(jìn)，向極端交叉發(fā)力。這里概括為四個極端，不斷突破人類認(rèn)知邊界是一個突破。四極端和一個突破就是我們現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展的總體走向。

圖5是我以前的一個學(xué)生發(fā)表的一篇論文。這篇論文是用現(xiàn)成的網(wǎng)絡(luò)來研究模式識別，發(fā)表在AdvancedScience雜志封面上，封面圖畫的是“孫悟空三打白骨精”，但他用的網(wǎng)絡(luò)卻是302個神經(jīng)元形成的網(wǎng)絡(luò)。所以我覺得大自然就是這樣的簡單復(fù)雜，這樣的一個矛盾統(tǒng)一體。頤和園北山后山石碑上有一句話，“境自遠(yuǎn)塵皆入詠，物含妙理總堪尋”，我們中國的物理學(xué)家引用了這句話，意思是要探索大自然的原理。大自然到底有什么原理呢？這里舉冪律法則的例子。什么叫冪律法則？科學(xué)家最近發(fā)現(xiàn)，在大腦當(dāng)中，神經(jīng)元之間突觸的連接的密度符合冪律，即一個變量隨另一個變量的冪而變化的函數(shù)關(guān)系，這是一個非常重要的發(fā)現(xiàn)。這使我們可以認(rèn)識到微觀世界當(dāng)中存在宏觀規(guī)則，就是在隨機(jī)變量當(dāng)中，小的數(shù)值出現(xiàn)的概率非常大。比如，馬斯克這樣的富翁出現(xiàn)的概率很小，但窮人出現(xiàn)的概率非常之多，這也是冪律的一個體現(xiàn)。從自然界中的普遍規(guī)律可以發(fā)現(xiàn)，從天文學(xué)一直到我們身邊的很多現(xiàn)象，都服從這樣一個冪律規(guī)則，所以我認(rèn)為心理學(xué)規(guī)律也遵循冪律規(guī)則。

天文學(xué)家開普勒早期發(fā)現(xiàn)的行星繞著太陽轉(zhuǎn)的規(guī)則也是符合冪律的，因而有了從宇宙和諧到大腦樂章的一個共同的規(guī)則，這是一個很有趣的規(guī)則。根據(jù)大自然界的規(guī)則，從大的復(fù)雜系統(tǒng)，大到天體，到我們周邊人的現(xiàn)象，一直到我們追蹤的大腦當(dāng)中的神經(jīng)連接，也符合這樣一個冪律規(guī)則。從這個角度我們可以思考很多很多復(fù)雜現(xiàn)象，我們所研究的結(jié)構(gòu)和動力學(xué)都有著自相似的特點(diǎn)，都可以通過數(shù)學(xué)上的冪律呈現(xiàn)，所以分形、自相似性是在不同程度上普遍存在于宇宙之中。從銀河系到你的細(xì)胞，你的大腦，互聯(lián)網(wǎng)、公司、城市等等，都符合這樣一個規(guī)則。這個規(guī)則也能通過形象展示，圖6是埃舍爾的畫，他畫的魚，這個魚的鱗上也是魚，魚上有鱗，鱗上有魚，自相似性，生成嵌套以至無窮，局部整體自相似。宇宙全息，全息宇宙，這是我所理解的這張圖的含義。

大家認(rèn)為這個規(guī)則是普遍的嗎？是的，老虎的條紋在整個軀體都具有自相似性，斑馬的頭部、身體等各部位的條紋也都具有自相似性，楓葉每一片葉子從整體到細(xì)節(jié)上又是自相似性，孔雀尾巴上有無窮無盡的“眼晴”，無窮無盡的迭代。從大自然現(xiàn)象本身來講，它是有規(guī)則的，有規(guī)律的，微觀、界觀、宏觀、宇觀，冪律法則無處不在，因此我認(rèn)為心理學(xué)現(xiàn)象也可以從這個角度去探討。

“大道至簡，大美天成。人有千算，天則一算”，這是烏鎮(zhèn)的一個寺廟中的一個對子，叫算盤式復(fù)雜世界，簡單規(guī)則。我在此基礎(chǔ)上延伸，我們每個人的大腦中都有一個銀河系，我們每個人的大腦都有它的歷史長河，以此類推，我們每個人都有自已大腦的抉擇規(guī)則，冪律這三者互動會成就每個人的智慧人生。

接著我講和而不同?！熬雍投煌?，小人同而不和”，和與不同的辨證關(guān)系也是中國文化遺產(chǎn)最亮麗的名片。人工智能以和而不同的理念指導(dǎo)人機(jī)協(xié)作模式，習(xí)主席倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，也是強(qiáng)調(diào)和而不同。和而不同在腦科學(xué)上是怎么表現(xiàn)的？比如說我們可以研究各種各樣的動物，和而不同。

人類大腦的結(jié)構(gòu)是相同但又不相同。它們的宏觀架構(gòu)在整體上都遵循著一個規(guī)則，有著中心樞紐、城市組織和比率。即使像線蟲這樣只有302個神經(jīng)元的腦，也是符合這個整體規(guī)則。所以在這樣一個復(fù)雜世界當(dāng)中，怎么看現(xiàn)存的三百多個成員可以構(gòu)成這樣一個富人俱樂部，就是所謂的每個俱樂部當(dāng)中成立的連接是密集的，俱樂部和俱樂部之間連接是系數(shù)的，這個現(xiàn)象在大腦當(dāng)中也是普遍的。比如說你可以研究人類大腦和小腦，你也可以研究人類大腦中的海馬，可以研究果蠅的蘑菇體。它們?nèi)呖此撇煌加泄餐脑瓌t，都有一種意志性法則。

另一個例子是，小腦當(dāng)中有個著名的神經(jīng)元叫Purkinjecell，也是神經(jīng)細(xì)胞，它是小腦的輸出端。圖7右邊是著名的神經(jīng)科學(xué)之父卡哈爾，左邊是他畫的像藝術(shù)作品一樣的Purkinje，他是用右邊圖里的顯微鏡來畫圖。左邊這個卡哈爾當(dāng)年畫的畫使我感動，因?yàn)檫@也是分形結(jié)構(gòu)。最近發(fā)表的一篇論文也是關(guān)于Purkinje細(xì)胞，神經(jīng)科學(xué)研究所的一群年輕人發(fā)現(xiàn)猴子和老鼠都有Purkinje細(xì)胞，但和而不同，具有特異性。

我再給大家舉個例子，大自然界中鳥在浩瀚的天空當(dāng)中聚集成群的狀態(tài)是整個宏觀宇宙當(dāng)中很壯觀的大自然魂魄。如果你在農(nóng)村，可以看到電線桿的小鳥是像圖8這樣排布的，他們有規(guī)律嗎？這規(guī)律符合三原則，聚集、排斥、對齊。它們都聚在一起了，就像我們開會都聚在一起了一樣，并且還是不能靠得太近，保持一定的距離。小鳥的這個例子叫宏觀現(xiàn)象的三原則。這三原則在果蠅的群體當(dāng)中存在嗎？當(dāng)然這是一個非常嚴(yán)肅的科學(xué)問題，也是非常困難的科學(xué)探索。我們的實(shí)驗(yàn)室十幾年來就在做這個研究工作。在透明的箱子里放了 500～600 只果蠅，它們飛起來很壯觀，那它們這有沒有這個規(guī)則呢？如果你用高速攝影機(jī)把它們拍下來，然后觀察它們在飛行軌跡中的各個現(xiàn)象。這是我們最近發(fā)表的一篇文章所做的工作，宏觀的你可以想象這是無人機(jī)系統(tǒng)，要追蹤每一個果蠅飛行的軌跡，如果追蹤不到的話，這個軌跡就都斷掉了。所以這是人工智能算法當(dāng)中一個很大的技術(shù)難點(diǎn)。果蠅可以飛出這種亂的現(xiàn)象，也可以符合小鳥的那種規(guī)則，這也是大千世界當(dāng)中的和而不同。因此我認(rèn)為，大自然當(dāng)中看似復(fù)雜，但它背后一定有簡單法則，這些法則推動我們?nèi)パ芯课镔|(zhì)如何變精神。

下面講合作共贏?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”，天時指時機(jī)，地利指環(huán)境，人和指團(tuán)隊。我給大家舉兩個例子，這是我們自己團(tuán)隊所研究的，比如研究果蠅的學(xué)習(xí)記憶，讓它聞氣味、看視覺圖像這兩個線索同時提供給果蠅，是不是能夠提升學(xué)習(xí)效率？可不可以共贏？果蠅也有眼耳鼻舌身的各種器官，人類也有各種感官，這些感官的信息到了大腦當(dāng)中是整合的，是協(xié)同的，它們也能夠共贏，我們發(fā)現(xiàn)這共贏符合一加一大于二的原則。我用圖9的中國文字展示這個現(xiàn)象，中國文字寫魚很鮮，羊也鮮，但魚加羊是鮮肉的鮮味兒，這是合成的，這是中國文字的智慧，也是跨模態(tài)學(xué)習(xí)的智慧。我們這個果蠅的多模態(tài)學(xué)習(xí)工作發(fā)表在2005年美國的Science雜志上，當(dāng)時是很被人重視的。18年以后，我們這個研究被英國一個著名實(shí)驗(yàn)室進(jìn)一步挖掘和延伸了，他們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了大腦當(dāng)中怎么樣實(shí)現(xiàn)協(xié)同共贏。實(shí)際上果蠅的跨模態(tài)學(xué)習(xí)需要4種神經(jīng)元，多巴胺神經(jīng)元、伽馬氨基丁酸神經(jīng)元、五羥色胺神經(jīng)元，還有蘑菇體神經(jīng)元這4種類型的神經(jīng)元相互協(xié)同作用，才能達(dá)到這個跨模態(tài)的共贏。我觀察到這個現(xiàn)象以后，我就把它這個現(xiàn)象理解為這就是弦樂四重奏。兩把小提琴，一把中提琴，還有一把大提琴，組成完整的弦樂隊，果蠅腦中4種神經(jīng)元完成了跨模態(tài)的學(xué)習(xí)記憶。所以現(xiàn)在有一種理論認(rèn)為，我們?nèi)祟惔竽X的工作方式不是計算，它是交響樂團(tuán)，這也體現(xiàn)了整體性。

接下來講厚德載物，這也是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中一個非常重要的基因，“地勢坤，君子以厚德載物”，像大地一樣以寬厚的德行來包容和滋養(yǎng)方物。生命即抉擇，所以我們要以“上善若水”、“厚德載物”的價值觀進(jìn)行抉擇。就抉擇本身來講，涉及到你是否遵循厚德載物和上善若水這個原則，真正的力量來自于內(nèi)在的德性厚度和生命包容的廣度。

最后我講敢為天下先，在我之前總結(jié)中國文化的傳統(tǒng)特征的時候，沒有寫敢為天下先。但昨天我悟到了，于是增加了這部分的論述。為什么中國敢于創(chuàng)新？在中國文化里面，老子講：“我有三寶，一曰慈，二曰儉，三日不敢為天下先”。但老子很謙虛，他說不敢為天下先，但當(dāng)代中國人反其道而行之，敢為天下先。最近4月4號原來上海神經(jīng)所的一位PI（現(xiàn)在在北師大）在Science上發(fā)表了一篇文章，是關(guān)于意識的問題，他們發(fā)現(xiàn)意識的產(chǎn)生和觸發(fā)來源于兩個腦區(qū)，一個是前額葉，一個是丘腦，二者之間的互動產(chǎn)生意識，這是非常具有創(chuàng)新性的見解。我認(rèn)為這就是敢為天下先。我們很多人說大腦的意識是涌現(xiàn)。我個人對涌現(xiàn)的說法始終不是很滿意，因?yàn)椴]有說清楚什么是涌現(xiàn)，怎么在大腦中涌現(xiàn)，只是說涌現(xiàn)是根據(jù)神經(jīng)動力學(xué)的規(guī)律而產(chǎn)生。我認(rèn)為這篇關(guān)于意識的研究就是一個創(chuàng)新，突破了所謂的涌現(xiàn)這樣一個寬泛的概念。

最后是我的一些討論，不一定對。比如，人工智能的爆發(fā)在哲學(xué)上向我們提出的問題是什么？什么是生命？什么是人？機(jī)器人是人嗎？他們有人類情感嗎？可以和人類談戀愛嗎？聽說網(wǎng)上有年輕女孩要跟機(jī)器人談戀愛，那么人機(jī)共生的社會是怎樣的？什么是人類智慧？哪里是人類的底線？這是我覺得我們應(yīng)該討論的問題。我想用圖10講講我的見解。生命是什么？生命就是愛的存在。大家看左邊老虎和它的孩子是愛的存在，右邊的斑馬也是。所以情感是重要的，心理學(xué)研究情感認(rèn)知是重要的。

圖11是埃舍爾畫的父親和兒子，左邊是兒子，非?？∶赖哪贻p人，右邊是父親，帶有小胡子。原圖的名稱叫紐帶，我把它看成父子之間的父子情深，這也是愛，所以 AI （artificial intelligence）和 BI（biologicalintelligence）是不同的，我們的目標(biāo)就是探索打造智慧本質(zhì)，照亮AI的路線。這是我想跟大家討論的。

最后一張圖（圖12）是我的感慨，萬里長城永不倒。我喜歡這張圖，我也喜歡萬里長城。