2024年11月13日至18日，由中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)主辦的“首屆中國(guó)民樂(lè)優(yōu)秀青年人才培養(yǎng)與推廣計(jì)劃研修班”在浙江音樂(lè)學(xué)院成功舉辦。研修班圍繞“推廣與培養(yǎng)”主旨，全力發(fā)掘并培育青年民樂(lè)精英，搭建廣闊平臺(tái)，整合多元資源，促進(jìn)其綜合素養(yǎng)與能力的全面提升。項(xiàng)目經(jīng)由嚴(yán)格遴選，從“國(guó)韻杯”“華樂(lè)杯”及“民族管弦樂(lè)新作品征集”等重量級(jí)活動(dòng)中脫穎而出的佼佼者中，進(jìn)一步篩選精英。筆者作為浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院青年琵琶教師，因在第二屆“國(guó)韻杯”民族器樂(lè)藝術(shù)展演中榮獲“民樂(lè)之星”而順利入選，成為研修班一員。

研修班授課專(zhuān)家匯集田青、吳玉霞、唐建平、劉妮、張建國(guó)、王建民、楊青、毛時(shí)安、胡志平、趙東升等多位資深大咖。專(zhuān)家們深入剖析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新之道，從多角度引導(dǎo)學(xué)員領(lǐng)略民樂(lè)文化之精髓，進(jìn)而提升其專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。課程內(nèi)容豐富充實(shí)，讓學(xué)員們受益匪淺。

一、以弘揚(yáng)“傳統(tǒng)文化精神”為引領(lǐng)

何為“傳統(tǒng)文化精神”？著名音樂(lè)學(xué)家田青老師在講座《“兩個(gè)結(jié)合”與中國(guó)人的音樂(lè)》中，為我們講述了傳統(tǒng)文化中的“三根柱子”，即儒、釋、道?！耙匀鍧?jì)世，以道修身，以佛養(yǎng)心”，此三者構(gòu)成了中國(guó)人哲學(xué)觀的基石，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)舉足輕重的地位，深刻體現(xiàn)了儒、道、佛三家思想的精華，亦是中國(guó)向世界貢獻(xiàn)的精神瑰寶。

儒家思想著重強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”“禮制”及“中庸之道”，并崇尚“仁義禮智信”五常，這些理念在政治治理、教育培養(yǎng)、家庭倫理及社會(huì)秩序等多個(gè)層面均得到了廣泛應(yīng)用。政治上，儒家主張“仁愛(ài)之心”治國(guó)，秉持“民為貴，君為輕”的原則，旨在構(gòu)建一個(gè)君民互愛(ài)、和諧共融的社會(huì)。在教育上，儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，讀書(shū)人要“為天地立命，為萬(wàn)事開(kāi)太平”。人格修養(yǎng)方面，儒家提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)在教化中的重要作用。文化發(fā)展上，儒家有“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的論斷，展現(xiàn)了其前瞻性的思考。在處世之道上，提倡“和而不同”的大局觀念，這也是華夏多民族融合的思想基礎(chǔ)。道家思想則強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”“道法自然”和“返璞歸真”，提倡通過(guò)修煉達(dá)到陰陽(yáng)兩極的平衡和身心合一之境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。佛家思想注重心靈的修煉與成長(zhǎng)，講究因果循環(huán)，以此培養(yǎng)人的慈悲心與智慧心。儒、道、佛三者相輔相成，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)核。

現(xiàn)任延安革命紀(jì)念館館長(zhǎng)劉妮在《從延安文藝中堅(jiān)定民族文化自信》講座中，多次提到的“延安精神”令大家動(dòng)容。延安精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的一種革命精神，體現(xiàn)了馬克思主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的融合，以及理論與實(shí)踐的結(jié)合。這一精神在特定的歷史時(shí)期，特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，通過(guò)自力更生、艱苦奮斗，全心全意為人民服務(wù)，以及實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐，成為推動(dòng)中國(guó)革命和建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。延安成為一座新文藝的古城，成為有志青年的聚集地。中國(guó)知識(shí)分子在這里開(kāi)啟一場(chǎng)偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以“古為今用、洋為中用，守正不守舊、尊古不復(fù)古”的理念和包容開(kāi)放的態(tài)度吸引著當(dāng)代青年發(fā)出時(shí)代之聲。著名音樂(lè)家冼星海，以其卓越的才華，創(chuàng)作了四部震撼人心的大合唱，為人民群眾譜寫(xiě)了不朽的音樂(lè)篇章。為什么留洋音樂(lè)家會(huì)選擇延安？劉館長(zhǎng)堅(jiān)定答道：“因?yàn)檠影簿瘛！闭且驗(yàn)檫@份精神的引領(lǐng)，成就了冼星海這樣一位卓越的音樂(lè)家。

從春秋時(shí)期“儒道佛”思想、到革命時(shí)期的“延安精神”、再到當(dāng)今社會(huì)的各種音樂(lè)事象，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神代代相承，具有鮮明的精神特征，因?yàn)檫@份精神的滲透，使人們能在艱難困苦中尋找希望，在時(shí)代的更迭與歲月的變遷中，始終懷揣赤子之心，堅(jiān)定文化自信，為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化精神應(yīng)是愛(ài)國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息精神、以人為本精神、剛?cè)釄?jiān)忍精神、和而不同的包容精神、以及仁者愛(ài)人的人道精神的有機(jī)融合。

二、以賡續(xù)“傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)”為路徑

黃翔鵬先生曾將“傳統(tǒng)”比作一條河流，會(huì)流則有變。作為流淌在時(shí)間長(zhǎng)河中的藝術(shù)，音樂(lè)在傳承的旅途中注定無(wú)法保持其“原貌”，而是如同河流般不斷變遷。與空間藝術(shù)不同，時(shí)間藝術(shù)會(huì)隨時(shí)間和從藝者的變化而變化。因此，傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)在傳承的征途中，應(yīng)如同雙翼齊飛的鳥(niǎo)兒，既承載著繼承的厚重基石，又翱翔于創(chuàng)新的廣闊天空，繼承乃創(chuàng)新之根，創(chuàng)新則為繼承之翼。繼承的是藝術(shù)作品中的思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式，以及藝術(shù)種類(lèi)和創(chuàng)作方法。創(chuàng)新，這一詞匯在傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的領(lǐng)域中綻放著多彩的光芒。于音樂(lè)作品而言，它是內(nèi)容與形式的雙重革新；于演奏藝術(shù)而言，它是超越他人與自我的不懈追求；于創(chuàng)新程度而言，它則是同一藝術(shù)風(fēng)格的綿延與不同藝術(shù)風(fēng)格的蛻變。

在著名琵琶演奏家吳玉霞與作曲家唐建平的《對(duì)談〈琵琶“春秋”30載〉》的精彩講座中，兩位老師以琵琶協(xié)奏曲《春秋》為題，分享如何在一度創(chuàng)作與二度演繹中使樂(lè)曲既有傳統(tǒng)的烙印，也有時(shí)代的聲音，及琵琶獨(dú)有的器樂(lè)語(yǔ)匯。琵琶專(zhuān)業(yè)的演奏者與教育者對(duì)此次講座感觸尤深?！洞呵铩穭?chuàng)作于1994年，為孔子誕辰2545周年舉辦的“千秋頌——吳玉霞琵琶獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)”而創(chuàng)作，是一首極具影響力的琵琶協(xié)奏作品。此曲由著名琵琶演奏家吳玉霞首演，她憑借精湛的技術(shù)技巧和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，將作品中精深的文化內(nèi)涵與深邃的思想精髓展現(xiàn)得入木三分，達(dá)到了“技道合一”的至高境界，使得此曲一經(jīng)問(wèn)世，便贏得了業(yè)界內(nèi)外的高度贊譽(yù)，被譽(yù)為20世紀(jì)華人器樂(lè)曲的經(jīng)典之作。講座中，唐老師播放了吳老師的演奏視頻。樂(lè)曲氣勢(shì)恢宏，開(kāi)頭便用鼓的齊奏先聲奪人，盡情地宣泄著華夏民族的文化精神和生命力量。第二部分的優(yōu)美抒情、第三部分的欣喜靈動(dòng)、第四部分的感傷狂喜、以及最后一部分的酣暢淋漓，兩位音樂(lè)家憑借高超的技藝與深情的演繹，將“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)”的禮樂(lè)思想詮釋得淋漓盡致，深深觸動(dòng)著每一位觀眾的心靈。樂(lè)曲以古曲《梅花三弄》以及春秋的年代數(shù)字為音樂(lè)素材，以傳統(tǒng)樂(lè)器琵琶的獨(dú)特語(yǔ)言、和西方的協(xié)奏曲體裁及作曲技法，深刻地展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的寬度、廣度和厚度，喚起華夏子孫的情感共鳴，和對(duì)春秋這一時(shí)期社會(huì)、文化大氣象的回望與感慨。30年的經(jīng)久不衰，證明了樂(lè)曲無(wú)論在情感內(nèi)涵、演奏形式，還是音樂(lè)結(jié)構(gòu)及張力上，都是一次成功的創(chuàng)新，更是一次緊扣民族之魂的創(chuàng)新，賦予了傳統(tǒng)題材新的時(shí)代意義。因?yàn)橛小案畹俟獭钡膫鹘y(tǒng)，所以能“華冠參天”。

在著名京劇表演藝術(shù)家張建國(guó)的講座《文化視域下的京劇藝術(shù)之美》中，老師用講演穿插的方式，讓現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)員們充分領(lǐng)略了國(guó)粹——京劇的藝術(shù)魅力。京劇作為綜合性藝術(shù)的典范，匯聚了中國(guó)戲曲的精華，展現(xiàn)了藝術(shù)種類(lèi)的獨(dú)特創(chuàng)新。此外，她形成自身的“四功”（唱念做打）、“五法”（手眼身法步）、“行當(dāng)”（生旦凈丑）及“流派”（梅、尚、程、荀）?！傲髋伞笔墙⒃趥€(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格上的，因此這也是開(kāi)宗立派者的成功創(chuàng)新。京劇以其獨(dú)特的美學(xué)特征在中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷二百余年。談及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新時(shí)，張老師引用了京劇大師奚嘯伯先生的一句話：“繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，出新不出奇。”“出新不出奇”，我想這也是張老師對(duì)于發(fā)展傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，恰與田青老師所說(shuō)“一些現(xiàn)代音樂(lè)只是對(duì)理念的沖擊，與藝術(shù)本身關(guān)系不大，只有一個(gè)，缺乏傳承和發(fā)展的內(nèi)涵”的觀點(diǎn)不謀而合，他們所認(rèn)可的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是具有傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核和張力的創(chuàng)新。

當(dāng)日下午，在講座《漫談民族器樂(lè)的創(chuàng)作與實(shí)踐》中，著名作曲家王建民、楊青從音樂(lè)作品創(chuàng)作的角度，以其創(chuàng)作作品《古舞》（古琴與鋼琴）《小放?！罚ㄖ竦雅c樂(lè)隊(duì)）《蒼》（竹笛與樂(lè)隊(duì)）為例，與學(xué)員們分享了他們?cè)趧?chuàng)作民族器樂(lè)作品中的所思所感。他們認(rèn)為，創(chuàng)作者需擁有深厚的生活底蘊(yùn)和豐富的民族民間音樂(lè)體驗(yàn)，同時(shí)融合中國(guó)音樂(lè)的韻味與西方音樂(lè)的精髓，方能創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的音樂(lè)語(yǔ)言，從而在傳承文化的創(chuàng)作中達(dá)成目的性與規(guī)律性的和諧統(tǒng)一。楊青老師專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)他所創(chuàng)作的《蒼》，取材自民歌《一塘清水一塘蓮》，但已聽(tīng)不出民歌的原音調(diào)，他所擷用的是歌曲中的精氣神，以民族器樂(lè)的品格和內(nèi)涵傳達(dá)“中國(guó)氣派”。講座結(jié)束之時(shí)，王老師說(shuō)道：“傳統(tǒng)的是未來(lái)的，未來(lái)的也是傳統(tǒng)的”，深刻闡釋了“傳統(tǒng)”與“未來(lái)”在歷史長(zhǎng)河中相繼相承的辯證發(fā)展關(guān)系。

五位藝術(shù)家以各自專(zhuān)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，傳達(dá)出他們關(guān)于發(fā)展傳統(tǒng)文脈的藝術(shù)觀。眾人雖路徑各異，卻終歸于同一目標(biāo)：藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)新，傳統(tǒng)音樂(lè)需在傳承與發(fā)展的過(guò)程中持續(xù)拓展與精煉，而真正的創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視，對(duì)中國(guó)美學(xué)思想的深入探索，以及對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的崇高敬意。

三、以培養(yǎng)“傳統(tǒng)——新質(zhì)人才”為目標(biāo)

人才是興國(guó)之本、發(fā)展之要、強(qiáng)國(guó)之基。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。這一戰(zhàn)略的實(shí)施，旨在通過(guò)優(yōu)先發(fā)展教育、科技自立自強(qiáng)和人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)，加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。深入推進(jìn)新時(shí)代青年人才建設(shè)工作，對(duì)于確保黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展薪火相傳、后繼有人具有重要的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)意義。

劉妮館長(zhǎng)在講座中提到：“時(shí)代需要什么，我們就要成為什么人，這是一種能力的體現(xiàn)?！碑?dāng)代是一個(gè)高科技、數(shù)字技術(shù)、人工智能等飛速發(fā)展的時(shí)代，習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，這句話為今后我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向，也揭示出傳統(tǒng)文化發(fā)展中變革與創(chuàng)新的重要性。傳統(tǒng)文化是人民大眾在千百年歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐發(fā)展出來(lái)的成果，是他們智慧的結(jié)晶。故對(duì)于當(dāng)代青年人才而言，首先需要深入了解傳統(tǒng)，不失去文化基質(zhì)的承傳、文化養(yǎng)分的汲取，以及文化自信心和自豪感的確立，之后才能有創(chuàng)新性發(fā)展的方向。因此，在新質(zhì)生產(chǎn)力快速發(fā)展的今天，我們需要成為“傳統(tǒng)”、“新質(zhì)”文化審美兼?zhèn)涞娜瞬牛@也是時(shí)代賦予我們的藝術(shù)使命。

著名文藝評(píng)論家毛時(shí)安在講座《新質(zhì)審美與民樂(lè)發(fā)展——以上海民族樂(lè)團(tuán)為例》中，由對(duì)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》、鋼琴家郎朗的演奏及畫(huà)家林風(fēng)眠的畫(huà)的藝術(shù)鑒賞展開(kāi)。毛老師運(yùn)用批判性思維，深刻剖析了藝術(shù)觀察中的正反兩面，提出了“堅(jiān)持本體、多元并進(jìn)”的學(xué)術(shù)主張，這對(duì)當(dāng)代民樂(lè)人才在審美追求與美學(xué)建樹(shù)方面提出了明確要求。

在講座《從音樂(lè)院校到藝術(shù)院團(tuán)——談民樂(lè)人才培養(yǎng)》中，著名二胡演奏家胡志平與作曲家趙東升用對(duì)談的方式，更直接地對(duì)當(dāng)代民樂(lè)人才提出了要求。首先，需提升其道德修養(yǎng)及審美水平，想成為“人才”必須先做好“人”。其次，在能力的培養(yǎng)方面分為“顯性因素”與“隱性因素”。顯性因素涵蓋技術(shù)技巧的精湛程度及樂(lè)曲內(nèi)涵的精準(zhǔn)表達(dá)，這些在專(zhuān)業(yè)演奏中一目了然；隱性因素則涉及人才的適應(yīng)能力、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)精神，尤其是職業(yè)性，體現(xiàn)在視奏能力、舞臺(tái)風(fēng)范、團(tuán)隊(duì)協(xié)作及應(yīng)急處理等多個(gè)層面。這是從實(shí)際崗位出發(fā)，對(duì)人才培養(yǎng)提出的綜合性要求，也是新時(shí)代人才需必備的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)要素。

作為琵琶教師，筆者認(rèn)為在新質(zhì)審美的時(shí)代背景下，我們需在成長(zhǎng)與教育中展現(xiàn)出民族文化發(fā)展的大格局。其一，在教育理念方面，需融入傳統(tǒng)與多元文化元素，讓民樂(lè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中接觸多元文化背景的音樂(lè)與審美，從而拓寬創(chuàng)新民樂(lè)作品的思路。同時(shí)，重視個(gè)性化培養(yǎng)，依據(jù)學(xué)生差異和興趣，引導(dǎo)他們?cè)谘葑嗯c創(chuàng)作中展現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)格，避免程式化。其二，在課程設(shè)置方面，應(yīng)加強(qiáng)“創(chuàng)演研”的融合，打通一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作間的壁壘，讓演奏專(zhuān)業(yè)的學(xué)生多掌握作曲理論知識(shí)，讓作曲專(zhuān)業(yè)學(xué)生多增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)及民族民間音樂(lè)的了解。同時(shí)，開(kāi)設(shè)跨學(xué)科課程，將音樂(lè)與文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解民樂(lè)作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和情感意義，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平。其三，在實(shí)踐拓展方面，應(yīng)多組織各類(lèi)演出及講座活動(dòng)，為新一代民樂(lè)人才提供更多交流與舞臺(tái)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在不同場(chǎng)合的演出中鍛煉他們的心理素質(zhì)和應(yīng)變能力。讓他們能在觀眾的反饋中，不斷改進(jìn)和完善自己的表演。其四，在培養(yǎng)理念方面，需強(qiáng)調(diào)文化傳承與創(chuàng)新的并重。通過(guò)學(xué)習(xí)和演奏經(jīng)典曲目，深入挖掘傳統(tǒng)民樂(lè)的精髓，使其在創(chuàng)新過(guò)程中保持對(duì)傳統(tǒng)的敬畏和尊重。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合新質(zhì)審美，運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)元素和手法改編傳統(tǒng)民樂(lè)或創(chuàng)作新作，以培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)作能力，促進(jìn)民樂(lè)傳承與發(fā)展。

通過(guò)此次培訓(xùn)，讓我深感身為一名民樂(lè)專(zhuān)業(yè)的演奏者和教育者，必須與中國(guó)傳統(tǒng)文脈緊密相連，不斷拓寬自己的知識(shí)邊界，肩負(fù)起培養(yǎng)與傳承的重任。我們需攀登的不僅是藝術(shù)之巔，更是文化與精神的高峰。傳統(tǒng)文化從來(lái)不是一座孤峰，而是一片連綿的山脈。我們應(yīng)秉承博大包容的藝術(shù)觀，以執(zhí)著虔誠(chéng)之心和兼容并蓄之情，將弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)文化視為己任。這是我們每個(gè)民樂(lè)人需要的精神內(nèi)核，保護(hù)好這個(gè)精神之源，才能走好弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的道路，做好守望者。

宗白華先生指出，歷史向前進(jìn)一步，往往伴隨著向后一步的探本窮源。此次研修班讓筆者深刻認(rèn)識(shí)到：中國(guó)音樂(lè)在由本土化走向國(guó)際化的道路上求新求變的同時(shí)，更應(yīng)緊密聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化，緊握民族之魂、華夏之根。傳統(tǒng)文化精神是民樂(lè)發(fā)展的靈魂所在，傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)傳承與創(chuàng)新相輔相成，而培養(yǎng)兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與創(chuàng)新能力的人才是推動(dòng)民樂(lè)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。民樂(lè)從業(yè)者應(yīng)秉持開(kāi)放包容的藝術(shù)胸懷，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，積極推動(dòng)中國(guó)民樂(lè)在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)國(guó)韻新聲的代際相承。

張 凌 浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 高月）