闡釋學(xué)（Hermeneutics）也稱解經(jīng)學(xué)或詮釋學(xué)，基本意義是“解釋的藝術(shù)”，在詞源上源自希臘神話中眾神使者的名字Hermes（赫耳墨斯）[作為人文科學(xué)領(lǐng)域一門重要的哲學(xué)學(xué)科，闡釋學(xué)的發(fā)展演進(jìn)經(jīng)歷了從對(duì)宗教神學(xué)的詮釋到對(duì)古典文化經(jīng)典的解讀，從一種闡釋方法和技巧逐步演變?yōu)槊枋鋈说囊庾R(shí)活動(dòng)，揭示了理解的相對(duì)性和歷史性。

《消失的地平線》（LostHorizon）是英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓（JamesHilton）所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，自1933年問世以來(lái)便備受矚目，書中刻畫的“香格里拉\"成為人們心馳神往的圣地，也成為“世外桃源”與“烏托邦\"的代名詞。作為東西方文化碰撞與融合的典范之作，這本小說(shuō)極具研究?jī)r(jià)值。潘華凌中譯本在忠實(shí)原著內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)了個(gè)人翻譯風(fēng)格和文化適配能力，因而成了理想的研究對(duì)象。

一、喬治·斯坦納的闡釋翻譯觀

美國(guó)翻譯理論家喬治·斯坦納（GeorgeSteiner）認(rèn)為，語(yǔ)言的產(chǎn)生和理解的過程實(shí)際上是翻譯的過程，翻譯是語(yǔ)言的基本因素。2翻譯以理解為基礎(chǔ)，以闡釋為表現(xiàn)形式，因此，理解、闡釋與翻譯密不可分。他率先嘗試將闡釋學(xué)與翻譯研究相結(jié)合，提出了翻譯四步驟，從闡釋學(xué)角度論證了翻譯的動(dòng)態(tài)過程。

（一）信賴：翻譯四步驟之基石

信賴是譯者選擇翻譯對(duì)象的前提。一方面，譯者要相信翻譯對(duì)象蘊(yùn)含思想內(nèi)涵；另一方面，譯者要相信翻譯對(duì)象中有可以翻譯的“某些東西”。但這種信賴暗含兩種風(fēng)險(xiǎn)：一是“某些東西\"實(shí)則為“一切東西”，如中世紀(jì)解經(jīng)者需要解釋《圣經(jīng)》中的所有內(nèi)容，完全沉浸在上帝的指示中；二是“某些東西\"可能是“空無(wú)一物”，由于文字的意義和形式交織，這些東西可能具備無(wú)法交流的特性，因而無(wú)法翻譯。3]

（二）侵入：深入解讀與意義重構(gòu)

侵入指譯者對(duì)原文本意義的深度解讀與再創(chuàng)造。早期西方翻譯家圣·杰羅姆（SaintJerome）認(rèn)為原文在翻譯中就是“俘虜”，是一個(gè)露天礦藏，而翻譯就是把礦藏中有價(jià)值的東西挖掘出來(lái)，最終留下的是空曠的、傷痕累累的礦山。4侵入有兩層含義：一是指目的語(yǔ)通常是強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，影響譯者對(duì)翻譯策略的選用；二是這一步帶有濃厚的男權(quán)主義色彩，有提取和進(jìn)攻之意。

（三）吸收：策略選擇與意義融合

吸收是譯者運(yùn)用策略將原文本意義與目標(biāo)語(yǔ)文化相融合的具體操作。在這一步，譯者可能會(huì)面臨兩種極端策略：整體歸化或是完全直譯。前者是讓譯者向目的語(yǔ)讀者靠攏，但原文本的文化內(nèi)涵或多或少會(huì)被削弱，斯坦納將其比喻為“領(lǐng)受圣餐”；后者是一種陌生化的方法，原文語(yǔ)言文化特色雖得以保留，但卻不易于目的語(yǔ)讀者理解，斯坦納將其比作“感染”。這兩種極端策略都會(huì)導(dǎo)致文本失衡。因此，譯者需要通過補(bǔ)償實(shí)現(xiàn)平衡。

（四）補(bǔ)償：補(bǔ)償文化和語(yǔ)言差異

補(bǔ)償可以是對(duì)原文概念添加注釋，也可以是對(duì)譯文進(jìn)行修改調(diào)整。因文化差異造成的失衡可進(jìn)行直接補(bǔ)償，譯者可通過對(duì)源語(yǔ)國(guó)家文化背景加以注釋，盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)出原義；因語(yǔ)言風(fēng)格差異造成的失衡可采用間接補(bǔ)償，也就是對(duì)原文的文體、句法等一些不可譯因素進(jìn)行一定程度的補(bǔ)償。5由此實(shí)現(xiàn)原文與譯文間的互惠互利。

二、《消失的地平線》潘譯本四步驟分析

《消失的地平線》講述了以康韋為首的四名西方旅客因戰(zhàn)亂和飛機(jī)失事，意外來(lái)到神秘之地香格里拉并經(jīng)歷種種離奇事件的故事。小說(shuō)出版后，不僅在西方世界引起轟動(dòng)，還引發(fā)了中國(guó)學(xué)者的關(guān)注，相關(guān)中譯成果豐富，如2012年吳夏汀、朱紅杰譯本；2013年李杰譯本；2015年陶朦譯本；2019年潘華凌譯本等。在諸多中譯本中，潘譯本提供了一百余條注釋，可見譯者對(duì)文本的深層解讀，展現(xiàn)出該中譯本的可讀性。譯者不僅深挖原文價(jià)值，還融入自身文化知識(shí)并選擇恰當(dāng)策略對(duì)原作進(jìn)行再創(chuàng)造，相較于其他譯本，潘譯本為本文的研究提供了很好的范本。

（一）信賴與侵入

信賴是譯者與文本展開交流對(duì)話的起點(diǎn)。人們能通過文學(xué)去理解這個(gè)世界，作品的含義就是作者在其中傳達(dá)出來(lái)的意識(shí)形態(tài)，而作品的意識(shí)形態(tài)又取決于時(shí)代。因此，譯者在解讀作品之前，先要了解它所處的時(shí)代背景，知曉作者的個(gè)人生活脈絡(luò)。信賴包括三個(gè)方面：對(duì)原作者的信賴；對(duì)翻譯對(duì)象價(jià)值的信賴；對(duì)譯者自身的語(yǔ)言能力和文化意識(shí)的信賴。

希爾頓不僅是著名小說(shuō)家，還是杰出的好萊塢劇作家，曾榮膺霍桑登文學(xué)獎(jiǎng)。其長(zhǎng)篇冒險(xiǎn)小說(shuō)《消失的地平線》一經(jīng)出版便風(fēng)靡歐美，很快暢銷世界。潘華凌教授以極大的熱忱投身翻譯研究、實(shí)踐和教學(xué)。2023年4月，中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)授予其“資深翻譯家\"榮譽(yù)稱號(hào)，表彰他在翻譯領(lǐng)域的卓越成就和廣泛影響力。

在信賴的基礎(chǔ)上，譯者“侵入”文本挖掘原文價(jià)值，對(duì)原文意義進(jìn)行解構(gòu)與再創(chuàng)造，達(dá)到語(yǔ)言與文化的交融。“侵入”有兩方面的原因：一是出于譯者的文化意識(shí)，二是出于譯者的語(yǔ)言功底。

例1Yes，that's true，and we have a special word of disparagement for them-we call them dilettanti.[7]

譯文：是啊，確實(shí)如此呢。我們有一個(gè)特別的貶義詞來(lái)形容他們——我們稱他們?yōu)椤鞍胪白铀?。[8]

潘譯本將例句中“dilettanti”一詞巧妙譯為“半桶子水\"這一俗語(yǔ)，極具中國(guó)語(yǔ)言文化色彩，中文中類似的表達(dá)還有“半吊子”“三腳貓”等?！鞍胪白铀甛"源于廣西方言，指的是對(duì)某些事情只知皮毛，不夠精通，沒有熟練掌握某些技能的人。而這些人就像一只裝了半桶水的水桶，既不滿也不空。這種表述不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了原文的諷刺意味，而且巧妙融入了中國(guó)語(yǔ)言文化特色，表現(xiàn)出譯者用自己的文化意識(shí)侵入原文而進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋的能力。

例2It was quite natural that high indignation should follow incredulity，and anxious speculation only when indignation had worn itself out.[9]

譯文：自然而然，他們滿腹狐疑之后便是義憤填膺。只是在憤怒的情緒慢慢平復(fù)之后，他們這才焦慮不安地思忖琢磨起來(lái)。[10]

譯文接連用了“滿腹狐疑”“義憤填膺”“焦慮不安\"“思忖琢磨”四個(gè)四字成語(yǔ)，形象地描述了乘客們經(jīng)歷飛機(jī)巔簸后的復(fù)雜心理變化，刻畫出人物從懷疑、憤怒再到焦慮的心理轉(zhuǎn)變過程。譯者精準(zhǔn)把握原文的感情色彩，以中文慣用的四字成語(yǔ)表達(dá)侵入原文，情感遞進(jìn)自然流暢，顯示出譯者的語(yǔ)言駕馭功底。

“信賴\"與“侵入\"既為整個(gè)翻譯過程奠定基礎(chǔ)，也為后續(xù)的“吸收”與“補(bǔ)償\"提供根據(jù)，賦予作品更深厚的思想內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值。

（二）吸收

與翻譯對(duì)象建立信賴，并深挖出原文本的價(jià)值后，譯者需要選用恰當(dāng)?shù)姆g策略“吸收”原文意義。闡釋學(xué)認(rèn)為，原作中包含作者本人的觀點(diǎn)，而譯者的觀點(diǎn)也具有自己所處時(shí)代的特色，二者間會(huì)因?yàn)闀r(shí)間間隔和歷史情境的不同而產(chǎn)生差異。1《消失的地平線》蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵與龐大的構(gòu)架，譯者在翻譯時(shí)會(huì)面臨翻譯策略和方法的選擇難題。這一過程包括兩種主要策略：歸化和異化。譯者需要決定選擇哪種策略來(lái)妥善處理原文本中的文化特征和語(yǔ)言元素，確保譯文既忠于原文，又符合目標(biāo)語(yǔ)讀者的文化認(rèn)知。

例3Iknow that’s logical，but it doesn't seem to help.I'm afraidI don't find itas easy as you do to accept the situation.[12]

譯文：我知道，這樣做符合道理，但似乎無(wú)濟(jì)于事。我恐怕不能像你那么容易“既來(lái)之則安之”[13]

例3是馬林森對(duì)康韋的抱怨，來(lái)到喇嘛寺后的經(jīng)歷讓馬林森變得疑心重重，甚至陷入絕境，但康韋卻表現(xiàn)得泰然自若。“無(wú)濟(jì)于事\"體現(xiàn)出馬林森的無(wú)奈和絕望。句中“acceptthesituation\"若直譯為“接受這種情況”雖也符合原意，但譯者吸收語(yǔ)境含義，用“既來(lái)之則安之\"這一中文成語(yǔ)更恰當(dāng)?shù)卦忈屃笋R林森話中的暗諷意味。此處運(yùn)用中文讀者熟知的文化語(yǔ)言元素進(jìn)行歸化處理，增強(qiáng)了譯文的可讀性，有助于目的語(yǔ)讀者共鳴角色心理。

例4You have yourself had the experience of the difficulty of movement in this part of the world.[14]

譯文：如此偏安一隅之地，行路之艱難，您自己已經(jīng)有過體驗(yàn)了。[15]

例4中\(zhòng)"thispartof theworld\"是一個(gè)相對(duì)中性的表達(dá)，潘譯文將之翻譯為“偏安一隅之地”，既忠實(shí)原文含義，又融入中文特色文化語(yǔ)境?！捌惨挥鏫"在中文中形容地理位置偏遠(yuǎn)、交通不便之地，符合原義。并且“行路之艱難\"不免讓中文讀者聯(lián)想到唐代詩(shī)人李白的《行路難》，此處歸化賦予了譯文更深的文化內(nèi)涵和感情色彩。

例5It was supposed，for instance，that he practiced the art of self-levitation，ofwhich so much appears in accounts of Buddhist mysticism.[16]

譯文：例如，人們認(rèn)為，佩羅會(huì)騰云駕霧之術(shù)，這種技能在佛教的玄妙理論中多有闡述。[17]

原文中的“self-levitation”指“自我懸浮”，如果譯者采用直譯則會(huì)顯得生硬且不符合目的語(yǔ)讀者的文化認(rèn)知。結(jié)合上下文，此處可以理解為佛教中所描述的一種超自然能力。潘譯本進(jìn)行創(chuàng)造性吸收，將其翻譯為“騰云駕霧之術(shù)”，傳達(dá)了佛教理論的奧妙，也使譯文契合目的語(yǔ)讀者的文化理解。

例6And how have you contrived to escape those widespread maladies？[18]

譯文：到處污泥濁水，你是如何做到出淤泥而不染的呢？[19]

例6中“widespreadmaladies”直譯意思為“普遍的疾病”，而譯者通過歸化處理，以“污泥濁水”一詞展現(xiàn)出文內(nèi)隱含的社會(huì)現(xiàn)象?！俺鲇倌喽蝗尽眲t是譯者對(duì)“escape”一詞進(jìn)行深度吸收，以目的語(yǔ)文化對(duì)原文內(nèi)涵進(jìn)行的創(chuàng)造性闡釋。這一表達(dá)源于中國(guó)北宋時(shí)期文學(xué)家周敦頤的《愛蓮說(shuō)》，目的語(yǔ)讀者一眼便能迅速了解小說(shuō)人物的品性。

由此可見，為提高譯文的易讀性和文化契合度，潘譯本采取了大量的歸化策略，以更好地滿足中文讀者需求。但這種“吸收\(chéng)"或多或少地會(huì)改變?cè)牡恼Z(yǔ)言本色和文化內(nèi)涵。故第四步“補(bǔ)償”非常有必要。

（三）補(bǔ)償

補(bǔ)償是對(duì)因語(yǔ)言和文化差異而導(dǎo)致的文本平衡失調(diào)進(jìn)行修復(fù)的過程，也是斯坦納認(rèn)為整個(gè)過程中最為關(guān)鍵的一步。經(jīng)過前三個(gè)步驟之后，由于不同的語(yǔ)言風(fēng)格、文化背景及翻譯策略，原文的信息可能會(huì)丟失甚至誤譯。因此，譯者需要通過注釋、補(bǔ)充或者修改等手段實(shí)現(xiàn)原文與譯文間的平衡。

一是通過添加注釋和補(bǔ)充文化背景直接補(bǔ)償因缺乏文化背景知識(shí)導(dǎo)致的理解障礙。

例7During those final difficult days before the evacuation he had behaved ina manner which（he reflectedwryly）should earn him nothing lessthan a knighthood and a Henty school prize novel entitled With Conway at Baskul.[20]

譯文：撤離巴斯庫(kù)爾最后那些艱難的日子里，（他回憶著，臉上露出怪相）某種程度上說(shuō)，自己當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)應(yīng)該贏得爵位，并且供人寫一部題為《康韋在巴斯庫(kù)爾》的小說(shuō)，獲得亨蒂學(xué)院獎(jiǎng)。

注釋：?jiǎn)讨巍ず嗟伲℅eorgeAlfred，1832—1902）是英國(guó)冒險(xiǎn)故事作家，作品表現(xiàn)英勇、剛毅的男子氣概，有《小號(hào)手》《印第安人與牛仔》等約八十部。21]

對(duì)于不了解喬治·亨蒂及其作品的讀者來(lái)說(shuō)，讀到\"Hentyschoolprizenovel\"肯定會(huì)產(chǎn)生疑惑。故潘譯本在文內(nèi)增加了有關(guān)文化背景的注釋，為讀者提供了豐富的背景知識(shí)，幫助讀者理解小說(shuō)人物形象。對(duì)于這類文化特色方面的失衡，潘譯文采用直接補(bǔ)償，連接原文與目的語(yǔ)讀者間的文化鴻溝。

例8Malplaquet was fought when he was a youth，and he knew from personal contact the horrors of war and invasion.[22]

譯文：他曾參加了馬爾普拉凱戰(zhàn)役，親身感受了戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略的恐怖場(chǎng)景。

注釋：西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)期間，1709年9月11日，由維拉爾元帥指揮的法國(guó)軍隊(duì)（九萬(wàn)人）與歐根·薩瓦親王和馬爾伯勒公爵元帥指揮的英澳荷聯(lián)軍（十一萬(wàn)七千人）在比利時(shí)蒙斯要塞和瓦朗謝訥城之間一村鎮(zhèn)—馬爾普拉凱進(jìn)行的一次交戰(zhàn)。[23]

譯者通過添加注釋，提供了原文中“Malplaquet”的背景信息，包括戰(zhàn)役發(fā)生的時(shí)間、參戰(zhàn)方、參戰(zhàn)人數(shù)等細(xì)節(jié)。注釋不僅豐富了譯文的文化信息，還豐富了角色形象，讓目的語(yǔ)讀者深刻體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)角色的影響，增強(qiáng)了語(yǔ)篇的情感深度。背景信息補(bǔ)充幫助目的語(yǔ)讀者將該戰(zhàn)役與具體的歷史聯(lián)系起來(lái)，彌補(bǔ)了文化差異對(duì)目的語(yǔ)讀者造成的理解障礙。同時(shí)，潘華凌將這一歷史典故的背景信息置于注釋中而非譯文正文中，避免了譯文過于冗長(zhǎng)，確保了譯文的流暢性，也平衡了文本的信息量。

二是通過語(yǔ)義明確化和語(yǔ)言適配間接補(bǔ)償語(yǔ)言風(fēng)格差異導(dǎo)致的文本失衡。

例9Like myself，she has not yet attained the full initiation.[24]

譯文：和我一樣，她尚未皈依佛門。[25]

例9中“thefullinitiation\"在西方通常用于描述某種啟蒙或入門儀式的完整過程，但原文并未明確給出具體的宗教或文化背景信息。翻譯時(shí)，譯者結(jié)合上下文，將這個(gè)較為抽象的概念具體化為目的語(yǔ)讀者熟悉的“皈依佛門”，傳達(dá)出明確的含義，增強(qiáng)了語(yǔ)義的清晰度，也提升了譯文的可讀性和接受度。

例10Has it been properly surveyed？[26 譯文：有人勘測(cè)過那座山嗎？[27]

原文中“Hasit beenproperly surveyed？”為被動(dòng)句，而譯文將被動(dòng)化為主動(dòng)，添加行為主語(yǔ)“人”，給出句子的主語(yǔ)和動(dòng)作的執(zhí)行者，這樣處理更貼合中文的表達(dá)習(xí)慣。西方語(yǔ)言具有模糊性和抽象性，而中文具有明確性和直觀性，這種語(yǔ)言上的差異要求譯者在翻譯過程中要對(duì)語(yǔ)言表述進(jìn)行靈活調(diào)整，確保譯文的自然流暢。

對(duì)于文化特色和語(yǔ)言風(fēng)格方面的失衡，潘譯本分別以直接補(bǔ)償和間接補(bǔ)償破除兩種文本間文化背景和語(yǔ)言表達(dá)的障礙，便于目的語(yǔ)讀者理解。一部作品即使超出了其所處的語(yǔ)言和文化背景，也無(wú)法向讀者完完全全傳達(dá)原作者的創(chuàng)作意圖，因?yàn)槊恳晃唤邮苷叨际腔谧约旱挠^點(diǎn)和經(jīng)歷來(lái)理解和接受作品的。[28“補(bǔ)償\"體現(xiàn)了翻譯的最終目標(biāo)，即讓原文與譯文達(dá)到平衡，確保文本的準(zhǔn)確性和完整性。潘譯本既彌合了文化差異所致的理解鴻溝，又賦予了譯文全新的表達(dá)張力，展現(xiàn)出譯者的文化敏感性和創(chuàng)造力。

三、結(jié)語(yǔ)

《消失的地平線》潘華凌中譯本是探討斯坦納翻譯四步驟在翻譯實(shí)踐中的應(yīng)用和指導(dǎo)作用的生動(dòng)案例。譯者基于“信賴\"選取具有文化內(nèi)涵和翻譯價(jià)值的文本，開啟與原文本的初步對(duì)話；“侵入\"時(shí)，譯者融入自身文化視角，深入挖掘原文語(yǔ)義和文化內(nèi)涵；在\"吸收\(chéng)"階段，譯者巧用成語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)等富有中文語(yǔ)言特色的表達(dá)實(shí)現(xiàn)文本的歸化處理，增強(qiáng)目的語(yǔ)讀者的理解與共鳴；在“補(bǔ)償\"階段，譯者以直接注釋補(bǔ)充文化背景，以間接補(bǔ)償平衡語(yǔ)言與文化造成的差異。斯坦納翻譯四步驟不僅為譯者提供翻譯指南，還讓原文本在文化交流過程中煥發(fā)出新的生命力，將理解、闡釋和翻譯緊密聯(lián)系起來(lái)。

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