在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記首次明確提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。\"[中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就高度重視\"第一個(gè)結(jié)合”，在馬克思主義科學(xué)理論的引領(lǐng)下，努力解決中國(guó)面臨的實(shí)際問題。在這一過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要以民族融合的方式發(fā)揮作用。從歷史與現(xiàn)實(shí)雙重視角看，“兩個(gè)結(jié)合\"相輔相成，共同推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。深刻理解\"兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合”，關(guān)鍵在于清晰把握兩者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，進(jìn)而更好地領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的深刻內(nèi)涵。

一、從“第一個(gè)結(jié)合”邁向“第二個(gè)結(jié)合”的必然邏輯

“兩個(gè)結(jié)合\"不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的本質(zhì)要求和根本途徑。從毛澤東同志提出“第一個(gè)結(jié)合”，到習(xí)近平總書記提出“第二個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

（一）于歷史進(jìn)程中孕育：“第二個(gè)結(jié)合”的萌芽與成長(zhǎng)

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的主線，其發(fā)展歷程深刻印證了“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐邏輯。1938年，毛澤東在六屆六中全會(huì)上明確指出“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)\"2這一論述，已然內(nèi)含馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論指向。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，本質(zhì)上是馬克思主義“中國(guó)化\"與“化中國(guó)”3的雙向互動(dòng)過程，其在不同歷史階段形成了理論和實(shí)踐結(jié)合的創(chuàng)新路徑。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)。”4延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國(guó)革命、歷史、文化的深度結(jié)合，為理論扎根民族土壤奠定了基礎(chǔ)。1944年，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)：“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國(guó)思想的價(jià)值”5，必須充分挖掘中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中好的內(nèi)容，推動(dòng)優(yōu)秀的思想文化為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

改革開放以來，鄧小平注重科教文化體制改革和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、一切從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的重大論斷。江澤民指出：“對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大?！焙\濤強(qiáng)調(diào)：“必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園?！边@些論述彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷深化，為新時(shí)代“第二個(gè)結(jié)合”的提出奠定了理論基礎(chǔ)。

自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推動(dòng)理論創(chuàng)新過程中，持續(xù)深化對(duì)“兩個(gè)結(jié)合\"的認(rèn)識(shí)并付諸實(shí)踐。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“第二個(gè)結(jié)合”的概念，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨的十九屆六中全會(huì)和黨的二十大報(bào)告對(duì)\"兩個(gè)結(jié)合\"進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋，明確其在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中的核心地位，強(qiáng)調(diào)這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，也是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本遵循。

（二）于深刻內(nèi)涵中拓展：“第二個(gè)結(jié)合”的升華與突破

在世界百年未有之大變局下，推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合\"具有重要意義，這是適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求。這一理論創(chuàng)新不僅回應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，也延續(xù)了黨和人民的實(shí)踐邏輯。

“第二個(gè)結(jié)合”是思想解放的延續(xù)與深化。毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”，強(qiáng)調(diào)其\"中國(guó)的特性\"的必要性[8，這一理念推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際的緊密結(jié)合，其憑借鮮明的中國(guó)文化特色與獨(dú)特的民族形式，有力推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)落地生根、廣泛傳播，為新民主主義革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。新時(shí)代，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的。\"[9]“第二個(gè)結(jié)合\"在繼承“第一個(gè)結(jié)合\"的基礎(chǔ)上，突破了單純的語言與形式范疇，深人挖掘中華文化的思想精華，積極探尋面向未來的理論與制度創(chuàng)新路徑。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為例，其融合馬克思主義價(jià)值理念與中華傳統(tǒng)美德，既體現(xiàn)了馬克思主義的根本要求，又汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為中國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展提供了強(qiáng)大價(jià)值引領(lǐng)，極大地增強(qiáng)了中國(guó)人民的文化自信。

（三）于實(shí)踐探索中達(dá)成：“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)現(xiàn)與飛躍

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！盵10]“第二個(gè)結(jié)合\"作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論飛躍，其本質(zhì)在于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融通。從學(xué)理邏輯看，“第一個(gè)結(jié)合\"聚焦以馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問題，而“第二個(gè)結(jié)合\"則是植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，實(shí)現(xiàn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通。毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》以傳統(tǒng)哲學(xué)話語闡釋唯物辯證法，正是在“第一個(gè)結(jié)合\"的實(shí)踐探索中自覺踐行“第二個(gè)結(jié)合”的體現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)構(gòu)建“兩個(gè)結(jié)合\"的理論體系，在“第一個(gè)結(jié)合\"的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展深化，闡釋了“第二個(gè)結(jié)合\"的重大意義，通過古今文化交融開辟了理論新境界。

在當(dāng)代實(shí)踐中，“第二個(gè)結(jié)合”不僅是又一次思想解放，更是文化發(fā)展的重要路徑。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，思想解放往往以文化解放為先導(dǎo)，如“五四運(yùn)動(dòng)”開啟了新民主主義革命；黨的十一屆三中全會(huì)拉開了改革開放的序幕，引發(fā)了深刻的社會(huì)變革。如今，我國(guó)正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，大規(guī)模的現(xiàn)代化實(shí)踐為文化創(chuàng)新和思想解放提供了動(dòng)力和空間。新時(shí)代，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，“兩個(gè)結(jié)合\"的深度融合得以不斷推進(jìn)。在理論層面，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，重新審視傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的關(guān)系，突破了文化虛無主義、西方中心主義等錯(cuò)誤思潮的桎梏。在實(shí)踐層面，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，便是“第二個(gè)結(jié)合”在思想解放中進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐的體現(xiàn)。可見，“第二個(gè)結(jié)合\"不僅是對(duì)思想的解放，還拓展了文化的創(chuàng)新空間，增強(qiáng)了文化自信，促進(jìn)了理論和制度創(chuàng)新。

“第二個(gè)結(jié)合\"是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的有力支撐。黨的二十大報(bào)告明確提出新時(shí)代黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代的文化使命，中華文明的深厚底蘊(yùn)為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了資源和根基。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，相關(guān)主體應(yīng)充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造一系列具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力?！暗诙€(gè)結(jié)合\"賦予中華文明新活力，使其轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化支撐。

二、“第二個(gè)結(jié)合”與“第一個(gè)結(jié)合”的辯證關(guān)系

“第二個(gè)結(jié)合\"與\"第一個(gè)結(jié)合\"既相互依存又彼此區(qū)別。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，二者深度融合、相互補(bǔ)充，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供理論支撐和實(shí)踐指南。

（一）“第二個(gè)結(jié)合”與“第一個(gè)結(jié)合\"的區(qū)別

“第二個(gè)結(jié)合”與“第一個(gè)結(jié)合”各有側(cè)重。“第一個(gè)結(jié)合\"著眼于中國(guó)具體實(shí)際，“第二個(gè)結(jié)合\"聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！暗谝粋€(gè)結(jié)合\"著重實(shí)踐維度與馬克思主義理論的融合，其核心是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際具體分析，避免教條主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義“中國(guó)化”；同時(shí)，馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐中吸收新經(jīng)驗(yàn)，得到了發(fā)展和豐富，體現(xiàn)了馬克思主義“化中國(guó)”?！暗诙€(gè)結(jié)合\"更關(guān)注文化層面，強(qiáng)調(diào)理論與文化形態(tài)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)精神層面的交流融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義雖起源不同，但內(nèi)在契合互補(bǔ)，通過“第二個(gè)結(jié)合\"具備了孕育新文化生命體和文明新形態(tài)的可能。在這一過程中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，這不僅是價(jià)值觀的結(jié)合，更是歷史與現(xiàn)實(shí)、守正與創(chuàng)新的深度融合，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

（二）“第二個(gè)結(jié)合”與“第一個(gè)結(jié)合\"的內(nèi)在聯(lián)系

盡管\"第二個(gè)結(jié)合”與“第一個(gè)結(jié)合\"在提出的時(shí)間、基本內(nèi)涵、對(duì)象、價(jià)值、手段方式、踐行路徑等方面存在區(qū)別，但這些區(qū)別并非削弱了它們之間的聯(lián)系，反而在一定程度上增強(qiáng)了兩者的內(nèi)在聯(lián)系?！皟蓚€(gè)結(jié)合”之間的區(qū)別之所以能夠促進(jìn)它們的聯(lián)系，是因?yàn)椤暗诙€(gè)結(jié)合\"為“第一個(gè)結(jié)合\"提供了得以實(shí)現(xiàn)的前提條件和文化基礎(chǔ)。馬克思主義要與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，首先要實(shí)現(xiàn)從“來到”中國(guó)到“植根于”中國(guó)的轉(zhuǎn)變，這一過程實(shí)質(zhì)上也是“第二個(gè)結(jié)合\"實(shí)現(xiàn)的過程。習(xí)近平總書記指出：“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”[12實(shí)踐表明，馬克思主義之所以能在中國(guó)開花結(jié)果，是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與馬克思主義科學(xué)理論的內(nèi)涵具有高度契合性?；诖?，“第一個(gè)結(jié)合\"的發(fā)展已凸顯“第二個(gè)結(jié)合\"的內(nèi)在價(jià)值。而“第二個(gè)結(jié)合\"為馬克思主義“中國(guó)化\"和“化中國(guó)”提供了更為堅(jiān)實(shí)的文化土壤和學(xué)理基礎(chǔ)，二者相輔相成、密不可分。

（三）“第二個(gè)結(jié)合\"與“第一個(gè)結(jié)合\"的有機(jī)統(tǒng)一

“第二個(gè)結(jié)合\"與\"第一個(gè)結(jié)合\"在概念和實(shí)踐上各有側(cè)重，但本質(zhì)上相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的理論支撐?！暗谝粋€(gè)結(jié)合\"是\"第二個(gè)結(jié)合\"的實(shí)踐導(dǎo)向，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合以解決中國(guó)具體實(shí)際的問題為導(dǎo)向?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”凸顯的正是這一點(diǎn)，即馬克思主義在中國(guó)的傳播并非要激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其在中國(guó)的發(fā)展始終懷有對(duì)中國(guó)前途命運(yùn)的思考。此外，“第二個(gè)結(jié)合”是“第一個(gè)結(jié)合\"的文化邏輯，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的契合。從邏輯上看，“第二個(gè)結(jié)合”為“第一個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造了條件，培育了馬克思主義在中國(guó)得以生存發(fā)展的沃土。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，既要深化“第一個(gè)結(jié)合”，也要拓展“第二個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合\"理論的最新發(fā)展成果，其不僅在理論上豐富了馬克思主義，而且在實(shí)踐中展現(xiàn)了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。例如，將馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一\"的哲學(xué)思想相融合，提出生態(tài)文明建設(shè)新理念，構(gòu)建人與自然生命共同體，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這一舉措體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺和文化自信，同時(shí)也彰顯了馬克思主義的理論力量，實(shí)現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合\"對(duì)“第一個(gè)結(jié)合\"的實(shí)踐升華。

三、結(jié)語

“兩個(gè)結(jié)合”的提出是歷史演進(jìn)的結(jié)果，既具有可能性，也蘊(yùn)含必然性。中國(guó)共產(chǎn)黨通過不斷注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程，在馬克思主義的科學(xué)引領(lǐng)下，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這一過程將極大地增強(qiáng)中國(guó)人民的文化自信與文化自覺，并為推動(dòng)人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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