錢(qián)穆先生（1895-1990），與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱(chēng)為“史學(xué)四大家”，一生都在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我國(guó)教育、史學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大影響。錢(qián)穆作為江南錢(qián)氏家族的杰出代表，其學(xué)術(shù)成就與家族教育傳統(tǒng)密不可分。

家學(xué)淵源：祖輩父輩的傳承

1895年的夏天，江蘇無(wú)錫的七房橋村誕下一名男嬰，他的父親為其取名“恩繰”，第二年他的哥哥替他改名為“錢(qián)穆”。

錢(qián)氏家族是江南名門(mén)望族，始終秉持“子孫雖愚，詩(shī)書(shū)須讀”的育人理念，有著“崇文重教、經(jīng)世致用”的家族傳統(tǒng)。錢(qián)穆的祖父錢(qián)鞠如是一位老秀才。有一天，他發(fā)現(xiàn)自己珍藏的《五經(jīng)》遭蟲(chóng)蛀，心疼不已，決定重新親手抄一套《五經(jīng)》?！段褰?jīng)》卷帙浩繁，而錢(qián)鞠如年事已高，本該安享天倫之樂(lè)，卻給自己攬下如此艱巨的任務(wù)，當(dāng)時(shí)家人并不支持。祖父并不認(rèn)為這是苦差事，他希望通過(guò)此舉為子孫樹(shù)立求知求學(xué)的榜樣。當(dāng)時(shí)，錢(qián)鞠如每天在油燈下，用毛筆蘸著朱砂紅墨水，一絲不茍地在宣紙上抄寫(xiě)，每抄完一本，便會(huì)仔細(xì)地用黃綢包扎好，鎖進(jìn)木箱內(nèi)。直到臨終前，他才鄭重地將木箱搬出來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)年僅7歲的錢(qián)穆囑咐道：“這本書(shū)是我用心血寫(xiě)的，以后只傳給你。”小小的錢(qián)穆深受震撼，他意識(shí)到這不僅是祖父對(duì)書(shū)籍的珍視，更是對(duì)他的殷切期望。

錢(qián)穆的父親錢(qián)承沛，16歲考中秀才第一名，轟動(dòng)無(wú)錫，不過(guò)鄉(xiāng)試時(shí)因?yàn)樯眢w過(guò)于孱弱暈倒在考場(chǎng)，此后他放棄了科舉，當(dāng)起了鄉(xiāng)村教師。錢(qián)承沛對(duì)于教育有有教無(wú)類(lèi)、教育公平的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)有不少富紳想重金請(qǐng)錢(qián)承沛給自己的孩子開(kāi)小灶，但被他拒絕了，他用八字回應(yīng)他們：“教當(dāng)公平，豈可私厚？”臨終前，錢(qián)承沛告誡兒子錢(qián)穆，別學(xué)求功名，要學(xué)真本事。

父親去世后，大錢(qián)穆15歲的大哥錢(qián)恩弟（后改名錢(qián)摯）兄代父職，嚴(yán)格教育弟弟。在學(xué)習(xí)《孟子》時(shí)，錢(qián)穆將“曾益其所不能”的“曾”（zēng）念成了céng，大哥一聽(tīng)，臉色立刻陰沉下來(lái)，抽出戒尺對(duì)著錢(qián)穆手心連打三下。在批改錢(qián)穆的作文時(shí)，哥哥發(fā)現(xiàn)錢(qián)穆寫(xiě)得千篇一律，沒(méi)有新意，為了避免錢(qián)穆陷入俗套，有一天指著門(mén)口的老槐樹(shù)說(shuō)：“你來(lái)寫(xiě)這棵老槐樹(shù)。但是不能用俗詞?！卞X(qián)穆輾轉(zhuǎn)來(lái)回，始終寫(xiě)不出滿(mǎn)意的句子，一直憋到半夜，終于迸發(fā)靈感，寫(xiě)下了“風(fēng)過(guò)如揖客，月來(lái)欲贈(zèng)詩(shī)”，大哥這才舒展眉頭，露出笑容。

教育革新：“養(yǎng)正”教育思想

1919年秋，錢(qián)穆就任泰伯市立第一初等小學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的學(xué)校，剛從私塾轉(zhuǎn)為新式學(xué)校，但也僅僅是課程的改變，學(xué)校的許多管理方法、教育手段都還是舊學(xué)的一套。錢(qián)穆先生到任后，提出了“課程規(guī)章生活化，學(xué)生生活亦課程規(guī)章化”的教育改革，并主張“廢止體罰”。錢(qián)穆認(rèn)為，必須廢止體罰，學(xué)生才不會(huì)誤以為學(xué)校的規(guī)章是強(qiáng)加在他們身上的束縛，才能自覺(jué)地審視自己的行為，修煉自己的品行。

“養(yǎng)正”是我國(guó)傳統(tǒng)教育的歷來(lái)主張。秉承養(yǎng)正思想，錢(qián)穆提出“求學(xué)與做人，貴能齊頭并進(jìn)，更貴能融為一體”的主張，注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。在教育方法上，他要求根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、性格特點(diǎn)，采取不同的教育方法。教育學(xué)生從做人開(kāi)始，有錯(cuò)必糾，哪怕是一些小節(jié)，使學(xué)生心靈受到震撼，喚醒他們的主體意識(shí)，自覺(jué)檢點(diǎn)自己的行為。在養(yǎng)正思想的影響下，學(xué)校培育出了著名物理學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)、將軍詩(shī)人朱增泉、醫(yī)學(xué)權(quán)威鄒壽南、蠶絲專(zhuān)家鄒景衡等一批知名校友。

在教學(xué)上，錢(qián)穆不拘一格、靈活多變。他教導(dǎo)學(xué)生“讀一部書(shū)，該要進(jìn)一步了解此書(shū)的作者……我們必須了解到每一書(shū)的作者，才懂得這一書(shū)中所蘊(yùn)含的一種活的精神”。他在講授時(shí)，也并非一課接著一課、一書(shū)接著一書(shū)講，而是依據(jù)教學(xué)情況，進(jìn)行適當(dāng)停頓和總結(jié)。他說(shuō)：“我想我們?cè)撛倩仡^來(lái)重看一下，此是做學(xué)問(wèn)一很重要方法。像走路，不能兩眼只看著腳下一步步往前，走到某一階段，要抬起頭看看四面。又像爬山，不能一路往上爬，總要爬一段回頭來(lái)四面望一下。跑到山頂，當(dāng)然不看腳下，要看四面。上了一峰又一峰，每上一峰必該一望，這是必然的?！彼诮虒W(xué)生作文時(shí)，常常帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，融入山林，觀察生活，開(kāi)闊視野，讓“讀書(shū)猶如游山玩水，興味無(wú)窮”。

文化堅(jiān)守：培養(yǎng)學(xué)生的“溫情與敬意”

錢(qián)穆主張的教育思想核心是強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)容需以民族文化傳承為根基，借以國(guó)史教育培養(yǎng)學(xué)生的“溫情與敬意”。

在錢(qián)穆眼中，教育的目的和任務(wù)便是“要這一國(guó)家這一民族里面的每一分子，都能來(lái)認(rèn)識(shí)他們自己的傳統(tǒng)。正像教一個(gè)人都要能認(rèn)識(shí)他自己。連自己都不認(rèn)識(shí)，其他便都不必說(shuō)了”。因此，教育要為民族服務(wù)，實(shí)際上就是為民族傳統(tǒng)文化服務(wù)。而要繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須通過(guò)教育。錢(qián)穆在香港創(chuàng)辦新亞書(shū)院時(shí)，提出“新亞學(xué)規(guī)”，首三條是：1.求學(xué)與做人，貴能齊頭并進(jìn)，更貴能融通合一。2.做人的最高基礎(chǔ)在求學(xué)，求學(xué)之最高旨趣在做人。3.愛(ài)家庭、愛(ài)師友、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)人類(lèi)，為求學(xué)做人之中心基點(diǎn)。對(duì)人類(lèi)文化有了解，對(duì)社會(huì)事業(yè)有貢獻(xiàn)，為求學(xué)做人之向往目標(biāo)。1986年，91歲的錢(qián)穆，為博士班學(xué)生上最后一課。錢(qián)穆贈(zèng)言：“你是中國(guó)人，不要忘記了中國(guó)，不要一筆抹殺自己的文化?！?/p>

錢(qián)穆先生致力于儒家思想研究，早在20歲就撰寫(xiě)了《論語(yǔ)文解》一書(shū)。后來(lái)，他撰寫(xiě)《論語(yǔ)要略》和《孟子要略》，對(duì)孔子“仁”的思想和孟子的“性善”說(shuō)進(jìn)行了深入注解，兩書(shū)均被上海商務(wù)印書(shū)館收入《四書(shū)釋義》中。錢(qián)穆認(rèn)為，以孔子為代表的儒家思想是中國(guó)文化的核心，包括“仁”“禮”等核心價(jià)值和修身、齊家、治國(guó)、平天下等理念，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中于人格教育和社會(huì)教育方面最寶貴的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)被納入并實(shí)踐在教育當(dāng)中?！吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》是錢(qián)穆的又一部巨著，指出明清思想源自宋學(xué)，論述了自晚明以來(lái)諸大思想家的學(xué)術(shù)思想。后著述的《國(guó)史大綱》，則是錢(qián)穆先生對(duì)中國(guó)歷史研究的集大成之作，對(duì)中國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

錢(qián)穆先生一生致力于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，他的教育思想和實(shí)踐影響深遠(yuǎn)，不僅為學(xué)生點(diǎn)亮了知識(shí)的明燈，更為民族的未來(lái)筑牢了文化根基。

陳捷：上海大學(xué)文學(xué)院創(chuàng)意寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)在讀研究生

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