摘 要：公元6世紀(jì)，《針灸甲乙經(jīng)》作為中醫(yī)針灸學(xué)的奠基之作，率先跨域傳播，歷經(jīng)千年仍彰顯其全球?qū)W術(shù)價(jià)值與生命力。國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目《國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)〈針灸技術(shù)操作規(guī)范〉應(yīng)用指導(dǎo)》（以下簡(jiǎn)稱《應(yīng)用指導(dǎo)》）中英文版的數(shù)字化出版，標(biāo)志著中醫(yī)針灸跨文化傳播的學(xué)術(shù)新探索。文章基于《應(yīng)用指導(dǎo)》的出版實(shí)踐，深入解析了中醫(yī)針灸在跨文化語(yǔ)境中的學(xué)術(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，系統(tǒng)歸納全球化背景下中醫(yī)針灸的有效傳播范式，并探討創(chuàng)新傳播方式路徑對(duì)中醫(yī)針灸全球推廣的學(xué)術(shù)意義，為中醫(yī)針灸的跨文化傳播與多元文化對(duì)話提供了理論深化與實(shí)踐啟示。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)針灸 出版國(guó)際化 跨文化傳播

習(xí)近平總書記將中醫(yī)藥國(guó)際化提升至文明互鑒的戰(zhàn)略高度，2017年訪問(wèn)世衛(wèi)組織時(shí)通過(guò)針灸銅人等文化符號(hào)向世界傳遞東方醫(yī)學(xué)智慧，彰顯了中國(guó)在構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。2024年世界傳統(tǒng)醫(yī)藥大會(huì)更倡導(dǎo)以互學(xué)互鑒推動(dòng)傳統(tǒng)醫(yī)藥融入全球衛(wèi)生體系，體現(xiàn)了東方智慧在全球治理中的重要意義。中國(guó)通過(guò)制定國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《針灸技術(shù)操作規(guī)范》（GB／T 21709）以標(biāo)準(zhǔn)賦能傳統(tǒng)技法，加速推進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際化進(jìn)程，其衍生的數(shù)字化出版物《應(yīng)用指導(dǎo)》創(chuàng)新運(yùn)用可視化技術(shù)，消解跨文化傳播壁壘，驗(yàn)證“技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)+數(shù)字?jǐn)⑹隆蹦Ｊ降挠行?，獲中國(guó)科教影視獎(jiǎng)等權(quán)威認(rèn)可；并借力國(guó)際組織平臺(tái)，強(qiáng)化針灸技術(shù)話語(yǔ)權(quán)，彰顯《黃帝內(nèi)經(jīng)》靈樞學(xué)說(shuō)在《世界記憶名錄》中的文化厚度，以標(biāo)準(zhǔn)融通促進(jìn)跨文化理解。這種“典籍智慧+現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)”的雙軌路徑，為全球醫(yī)學(xué)敘事注入中國(guó)方案，推動(dòng)?xùn)|方靈樞智慧成為跨文明健康治理的通用語(yǔ)言。筆者通過(guò)分析《應(yīng)用指導(dǎo)》跨文化傳播路徑的優(yōu)化與創(chuàng)新，以期深入探索中醫(yī)針灸出版跨文化傳播可行方案。

一、中醫(yī)針灸出版跨文化傳播的現(xiàn)實(shí)圖景

在西方話語(yǔ)權(quán)下，中華文化曾因偏見蒙塵，但歷經(jīng)中華文化傳播者的不懈努力，偏見的堅(jiān)冰終被打破，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重?zé)ü獠?。如今，中醫(yī)針灸已在183個(gè)國(guó)家和地區(qū)廣泛應(yīng)用，其臨床研究成果頻現(xiàn)《內(nèi)科學(xué)年鑒》等國(guó)際權(quán)威期刊，59個(gè)國(guó)家和地區(qū)更以法律形式承認(rèn)其合法地位?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的多語(yǔ)種譯本和《應(yīng)用指導(dǎo)》《針灸臨床指南》《經(jīng)絡(luò)圖譜解析》等經(jīng)典著作及《針灸臨床研究證據(jù)藍(lán)皮書（2015—2024）》的出版?zhèn)鞑?，彰顯了中醫(yī)針灸在國(guó)際醫(yī)學(xué)與文化領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響，為中醫(yī)藥的全球傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基石。

（一）中醫(yī)針灸出版跨文化傳播的機(jī)遇與路徑

在全球化與數(shù)字化雙重浪潮下，中醫(yī)針灸作為中華文明的瑰寶，正迎來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。國(guó)家出臺(tái)《關(guān)于加快中醫(yī)藥特色發(fā)展的若干政策措施》為中醫(yī)針灸的傳承與創(chuàng)新提供了有力的政策保障。中醫(yī)針灸深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的療效，不僅在國(guó)內(nèi)備受推崇，更在全球范圍內(nèi)引發(fā)廣泛關(guān)注。借助信息技術(shù)的東風(fēng)，中醫(yī)針灸的傳播方式實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。從傳統(tǒng)的紙質(zhì)出版物到數(shù)字化的在線平臺(tái)，從靜態(tài)的文字描述到動(dòng)態(tài)的VR/AR交互體驗(yàn)，中醫(yī)針灸的知識(shí)傳播突破了時(shí)空界限，以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)在全球受眾面前。AI技術(shù)的引入，如DeepSeek等智能助手的應(yīng)用，更是為中醫(yī)針灸的學(xué)術(shù)研究、教學(xué)普及與國(guó)際交流開辟了新路徑。這些創(chuàng)新舉措不僅豐富了中醫(yī)針灸的傳播形式，更深化了其文化內(nèi)涵，為中醫(yī)針灸在全球的廣泛傳播與認(rèn)可奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中醫(yī)針灸正以其獨(dú)特的魅力跨越國(guó)界、連接世界，成為中華文化走向世界的重要橋梁。

（二）中醫(yī)針灸出版跨文化傳播的認(rèn)知壁壘與實(shí)踐困境

在跨文化傳播的廣闊視域中，中醫(yī)針灸既迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著文化差異與語(yǔ)言障礙的雙重挑戰(zhàn)。如西方醫(yī)學(xué)體系與中醫(yī)整體觀念的分歧，導(dǎo)致針灸等傳統(tǒng)療法在海外推廣時(shí)遭遇接受度困境，文化認(rèn)同的缺失進(jìn)一步影響了其國(guó)際傳播力。此外，語(yǔ)言隔閡亦成為信息廣泛傳遞的阻礙，尤其是“經(jīng)絡(luò)”“腧穴”等專業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯，亟須結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Z(yǔ)境進(jìn)行精準(zhǔn)闡釋，以確保核心概念的準(zhǔn)確傳達(dá)。因此，如何在尊重文化多樣性的前提下，推動(dòng)針灸科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、國(guó)際化發(fā)展，使其成為全球健康福祉的共享資源，不僅是學(xué)術(shù)界的使命，更是出版工作者的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

二、中醫(yī)針灸出版跨文化傳播的學(xué)理邏輯與全球轉(zhuǎn)譯路徑

針灸作為中華醫(yī)學(xué)的瑰寶，其跨文化傳播不僅承載著傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)智慧的全球共享，更成為文明對(duì)話的獨(dú)特范式。基于《應(yīng)用指導(dǎo)》出版跨文化傳播實(shí)踐，從《易經(jīng)》“觀乎人文，以化成天下”到王夫之“天下惟器”的實(shí)踐論，古代智慧為當(dāng)代傳播提供了方法論指引。通過(guò)三維立體傳播鏈建構(gòu)，即以原則為根本準(zhǔn)則（價(jià)值觀或客觀規(guī)律）、策略為實(shí)現(xiàn)路徑（靈活的方法與選擇）、方向?yàn)橄到y(tǒng)目標(biāo)（宏觀指引與動(dòng)態(tài)調(diào)適）的立體框架，三者相互支撐、動(dòng)態(tài)協(xié)同，形成兼具穩(wěn)定性與適應(yīng)性的認(rèn)知與實(shí)踐體系。中醫(yī)針灸的跨文化傳播將實(shí)現(xiàn)從技術(shù)輸出到文明對(duì)話的范式躍升，正如張仲景《傷寒論》所言：“見病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣”。

（一）中醫(yī)針灸跨文化傳播應(yīng)遵循的原則

中醫(yī)出版跨文化傳播是人類命運(yùn)共同體理念下的醫(yī)學(xué)知識(shí)、技術(shù)與思想的交融，然而，語(yǔ)言、文化及認(rèn)知差異構(gòu)成了主要傳播壁壘。在《應(yīng)用指導(dǎo)》出版?zhèn)鞑?shí)踐中，筆者積極探索并系統(tǒng)總結(jié)了其傳播法則，為中醫(yī)針灸的全球傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

其一，適應(yīng)性與包容性。在跨文化出版語(yǔ)境下，中醫(yī)針灸的跨文化傳播需深度考量語(yǔ)言與文化的適應(yīng)性與包容性，這是對(duì)多元文化尊重與理解的基本體現(xiàn)。首先，出版物應(yīng)精準(zhǔn)適應(yīng)不同語(yǔ)言讀者的需求。如《應(yīng)用指導(dǎo)》的英文翻譯，遵循“信達(dá)雅”原則，針對(duì)目標(biāo)文化的語(yǔ)義與表達(dá)特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化，確保信息準(zhǔn)確傳達(dá)，提升文化適應(yīng)性。其次，出版物應(yīng)廣泛包容不同文化背景的讀者?！稇?yīng)用指導(dǎo)》在制作過(guò)程中，精心選取來(lái)自多元文化的圖像與符號(hào)，采用中立且包容的視覺(jué)元素，避免文化冒犯。通過(guò)增強(qiáng)適應(yīng)性與包容性，中醫(yī)針灸出版跨文化傳播，不僅能有效應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)，更能促進(jìn)文化間的深度理解與和諧共融。

其二，標(biāo)準(zhǔn)化與國(guó)際化。標(biāo)準(zhǔn)化為中醫(yī)針灸國(guó)際化奠定基石，國(guó)際化則可進(jìn)一步推動(dòng)和促進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化?！稇?yīng)用指導(dǎo)》在翻譯時(shí)尤其注意標(biāo)準(zhǔn)化，通過(guò)精準(zhǔn)界定針具規(guī)格、操作手法等標(biāo)準(zhǔn)化，確保針灸質(zhì)量與安全，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)際化則以國(guó)際共識(shí)為橋梁，推動(dòng)針灸科學(xué)性與有效性獲得全球認(rèn)可。目前，以中國(guó)針灸學(xué)鼻祖皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》為基礎(chǔ)制定的361個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)穴位中有359個(gè)穴位定位與中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)相同，標(biāo)志著中醫(yī)走向國(guó)際邁出了歷史性一步。[1]石學(xué)敏院士強(qiáng)調(diào)，科學(xué)化與規(guī)范化是針灸國(guó)際化的必由之路，需以循證醫(yī)學(xué)為支撐，提供高級(jí)別證據(jù)，闡釋機(jī)理，贏得全球共識(shí)。

其三，一致性與多樣性。中醫(yī)針灸跨文化傳播需兼顧一致性與多樣性，體現(xiàn)“守正創(chuàng)新”的雙重維度。一致性強(qiáng)調(diào)核心理論與技術(shù)的準(zhǔn)確傳達(dá)，通過(guò)文化等價(jià)物、術(shù)語(yǔ)創(chuàng)新及舉例解釋填補(bǔ)文化空缺，實(shí)現(xiàn)異曲同工的傳播效果。如《應(yīng)用指導(dǎo)》采用音視頻動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯，保留專業(yè)術(shù)語(yǔ)并增強(qiáng)文化內(nèi)涵，提升國(guó)際受眾理解。多樣性則體現(xiàn)在文化內(nèi)涵、流派傳承及與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合上，《應(yīng)用指導(dǎo)》融合傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)精髓與現(xiàn)代科學(xué)理念，涵蓋多派系針灸技術(shù)，詳細(xì)界定操作步驟、禁忌癥及適應(yīng)癥，確保國(guó)際應(yīng)用的有效性與安全性，展現(xiàn)兼收并蓄的多樣性特征。

（二）中醫(yī)針灸文化符號(hào)的全球轉(zhuǎn)譯路徑

中醫(yī)針灸跨文化傳播應(yīng)遵循“和而不同”的理念，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)和諧共生與互鑒共融。具體而言，應(yīng)以國(guó)際化表述的精準(zhǔn)性和科學(xué)驗(yàn)證的嚴(yán)謹(jǐn)性為核心，依托多元化傳播渠道與媒介的深度融合，深化與國(guó)際醫(yī)學(xué)界的協(xié)同創(chuàng)新，同時(shí)注重文化適應(yīng)性與本土化轉(zhuǎn)型，通過(guò)多維路徑推進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)中醫(yī)針灸在全球范圍內(nèi)的廣泛傳播與深度認(rèn)同。筆者通過(guò)《應(yīng)用指導(dǎo)》出版跨文化傳播實(shí)踐，運(yùn)用舉例論證的方式，分析了四維路徑下中醫(yī)針灸出版跨文化傳播策略構(gòu)建的可行性。

第一，以傳統(tǒng)出版精細(xì)化運(yùn)營(yíng)為戰(zhàn)略支點(diǎn)，提升內(nèi)容國(guó)際化表述精度。中醫(yī)針灸跨文化傳播策略的構(gòu)建，需以傳統(tǒng)出版領(lǐng)域的精細(xì)化運(yùn)營(yíng)為戰(zhàn)略支點(diǎn)，通過(guò)精準(zhǔn)定位、多語(yǔ)言適配及文化語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，提升內(nèi)容表述的國(guó)際化精度。如?《應(yīng)用指導(dǎo)》中英文版的出版?，翻譯團(tuán)隊(duì)充分考量不同文化背景與語(yǔ)言習(xí)慣，不僅采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)翻譯，還結(jié)合西方讀者文化背景，保留原著精髓的同時(shí)融入注釋與案例解析，使其成為全球中醫(yī)研究的重要參考。此外，?《應(yīng)用指導(dǎo)》通過(guò)本土化改編與多媒體融合，成功打入國(guó)際市場(chǎng)，成為中醫(yī)教育跨文化傳播的典范。這種精細(xì)化運(yùn)營(yíng)與國(guó)際化表述的結(jié)合，不僅傳承了中醫(yī)精髓，更推動(dòng)了其在全球范圍內(nèi)的認(rèn)知與認(rèn)同。

第二，深化跨國(guó)科研協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化科學(xué)驗(yàn)證的權(quán)威性。中醫(yī)針灸跨文化傳播，須依托跨國(guó)科研協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，以科學(xué)驗(yàn)證為基石，構(gòu)建權(quán)威性傳播體系?！稇?yīng)用指導(dǎo)》的國(guó)際傳播通過(guò)多維度實(shí)踐，成效顯著。首先，以此視頻教材為媒介與國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)院校及科研機(jī)構(gòu)合作開展多中心臨床研究，驗(yàn)證針灸治療慢性疼痛的有效性。如劉存志教授團(tuán)隊(duì)關(guān)于《針刺治療腰椎間盤源性慢性坐骨神經(jīng)痛的隨機(jī)對(duì)照臨床研究》發(fā)表于JAMA；[2]王偉教授團(tuán)隊(duì)關(guān)于針灸治療偏頭痛的研究被Nature列為頭痛重大進(jìn)展，解決了對(duì)照設(shè)置難題。[3]其次，聯(lián)合世界針灸學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)針灸學(xué)會(huì)、《中國(guó)針灸》雜志等官方媒體將《應(yīng)用指導(dǎo)》視頻教材推廣至全球120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。此外，通過(guò)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、多語(yǔ)種翻譯出版及線上教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)的全球普及。此案例凸顯了科研協(xié)作網(wǎng)絡(luò)與科學(xué)驗(yàn)證在跨文化傳播中的核心價(jià)值。

第三，以網(wǎng)絡(luò)為基點(diǎn)的多模態(tài)傳播，實(shí)現(xiàn)傳播路徑多元化。中醫(yī)針灸跨文化傳播需以網(wǎng)絡(luò)化平臺(tái)為重要支撐，通過(guò)多模態(tài)資源協(xié)同整合，實(shí)現(xiàn)差異化傳播路徑的精準(zhǔn)適配與動(dòng)態(tài)優(yōu)化?；谛旅襟w與文化傳播的理論先鋒列夫·馬諾維奇（Lev Manovich）《新媒體的語(yǔ)言》及著名語(yǔ)言學(xué)家雷夫·克雷斯（Gunther Kress）視覺(jué)語(yǔ)法和多模態(tài)話語(yǔ)分析理論，筆者將網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化媒介功能的理論概略描述為“數(shù)字化媒介的多模態(tài)特性為文化傳播提供了多維度的表達(dá)方式”，這一理論為針灸傳播提供了支撐。《應(yīng)用指導(dǎo)》通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)整合文本、視頻及交互模塊，精準(zhǔn)傳遞技術(shù)規(guī)范。如“毫針刺法”教學(xué)視頻結(jié)合多語(yǔ)言解說(shuō)與動(dòng)態(tài)圖解，嵌入在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)，為全球用戶提供沉浸式體驗(yàn)。

第四，通過(guò)構(gòu)建社群文化網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化文化適應(yīng)與本土創(chuàng)新實(shí)踐。中醫(yī)針灸跨文化傳播需依托社群文化網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)文化適應(yīng)與本土創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)深度融合?！爸嗅t(yī)藥國(guó)際化不僅是技術(shù)的輸出，更是文化的對(duì)話?！薄稇?yīng)用指導(dǎo)》的全球推廣即為例證，其全球推廣中，針對(duì)不同文化背景采取了差異化策略。在歐美地區(qū)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)語(yǔ)言與本地化案例，如在美國(guó)推廣時(shí)，將針灸與慢性疼痛管理結(jié)合，通過(guò)《中國(guó)針灸》雜志等權(quán)威媒體與健康講座傳播，降低了文化壁壘；在東南亞地區(qū)，融入傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理念，如在泰國(guó)推廣時(shí)，與當(dāng)?shù)夭菟幆煼▍f(xié)同，通過(guò)社區(qū)健康中心與本土醫(yī)師合作，增強(qiáng)了文化認(rèn)同。這一“標(biāo)準(zhǔn)為本，文化為魂”的策略，不僅提升了針灸的全球認(rèn)可度，也為中醫(yī)藥國(guó)際化提供了實(shí)踐范式。

（三）中醫(yī)針灸出版跨文化傳播方向探討

全球化和數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，中醫(yī)針灸跨文化傳播需依托創(chuàng)新內(nèi)容與多元媒介構(gòu)建跨文化對(duì)話機(jī)制，在尊重文化差異的基礎(chǔ)上，通過(guò)數(shù)字化與互動(dòng)化策略，實(shí)現(xiàn)針灸智慧的全球共享與系統(tǒng)化傳承，為全球健康事業(yè)注入東方智慧，提供獨(dú)特的解決方案，彰顯其在國(guó)際健康領(lǐng)域的獨(dú)特價(jià)值與深遠(yuǎn)影響。

未來(lái)，中醫(yī)針灸跨文化傳播將邁向多維融合與體系化重構(gòu)。傳播內(nèi)容上，構(gòu)建學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)與文化適應(yīng)并重的譯介體系，通過(guò)《世界衛(wèi)生組織標(biāo)準(zhǔn)針灸經(jīng)穴定位（西太平洋地區(qū)）》推廣、統(tǒng)一術(shù)語(yǔ)翻譯、培養(yǎng)復(fù)合型翻譯人才，實(shí)現(xiàn)“信達(dá)雅”的文本轉(zhuǎn)換。傳播手段上，依托數(shù)字技術(shù)建立多模態(tài)知識(shí)庫(kù)，整合古籍?dāng)?shù)字化、臨床案例可視化及AI輔助診療，構(gòu)建從文獻(xiàn)挖掘、實(shí)踐驗(yàn)證到創(chuàng)新擴(kuò)散的互動(dòng)循環(huán)體系，形成知識(shí)轉(zhuǎn)化、場(chǎng)景應(yīng)用與價(jià)值傳播的多維耦合機(jī)制。傳播路徑上，推動(dòng)國(guó)際聯(lián)合研究，以循證醫(yī)學(xué)驗(yàn)證針灸療效，與國(guó)際頂級(jí)期刊合作建立專屬出版渠道，打破西方中心主義認(rèn)知壁壘。文化認(rèn)同上，發(fā)展“在地化”闡釋策略，融合經(jīng)絡(luò)理論與現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)、能量醫(yī)學(xué)，保留“治未病”“天人相應(yīng)”等哲學(xué)內(nèi)核，構(gòu)建兼具全球普適性與文化獨(dú)特性的針灸知識(shí)生產(chǎn)與傳播范式。

隨著人工智能與數(shù)字化技術(shù)的深度介入，中醫(yī)針灸跨文化傳播將邁向智能化、全球化新階段。借助現(xiàn)代科技手段賦能中醫(yī)針灸文獻(xiàn)的出版與傳播，能夠突破傳統(tǒng)模式的限制，推動(dòng)全球精準(zhǔn)觸達(dá)與深度理解。在此基礎(chǔ)上，中醫(yī)針灸出版內(nèi)容將更加個(gè)性化、定制化，滿足不同文化背景下受眾的多元化需求。未來(lái)，數(shù)字化賦能將持續(xù)演進(jìn)，釋放中醫(yī)針灸的全球影響力與持久生命力。

三、結(jié)論

中國(guó)作為中醫(yī)針灸的發(fā)源地，正以開放姿態(tài)推動(dòng)其全球傳播，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)針灸研究的關(guān)注。《應(yīng)用指導(dǎo)》通過(guò)中英文音視頻媒介，直觀呈現(xiàn)技術(shù)操作，為針灸技術(shù)規(guī)范化與嚴(yán)謹(jǐn)傳播提供了實(shí)踐范式。盡管此探索尚存不足，但也為中醫(yī)針灸的國(guó)際化傳播開辟了新路徑，為后續(xù)研究與實(shí)踐提供了有益啟示。

在全球經(jīng)濟(jì)、文化、科技深度交融的背景下，中醫(yī)針灸的核心價(jià)值亟須重新詮釋。借助現(xiàn)代傳播媒介，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)對(duì)其深入認(rèn)知與認(rèn)同，塑造積極文化形象是未來(lái)發(fā)展之要義?；凇稇?yīng)用指導(dǎo)》出版跨文化傳播實(shí)踐表明，唯有注重標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)性、數(shù)字化及多渠道、多層次傳播策略，方能構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的中醫(yī)針灸生態(tài)體系。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位系軍事科學(xué)出版社）