眾所周知，歌劇藝術(shù)發(fā)跡于意大利的佛羅倫薩，距今已有漫長的發(fā)展歷史。20世紀(jì)上半葉，歌劇藝術(shù)漂洋過海來到中國，開啟了長達(dá)百年的民族化與本土化歷程。在默默的探索道路上，中國藝術(shù)家臥薪嘗膽、砥礪前行，打造出許多膾炙人口的經(jīng)典作品，使歌劇藝術(shù)具有東方神韻，在中國大地上生根落戶。新時(shí)代的今天，中國民族歌劇以特有的創(chuàng)作構(gòu)思、題材選擇、歌唱形式、舞臺(tái)表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，更在創(chuàng)作題材及內(nèi)容的聚焦方面獨(dú)樹一幟，呈現(xiàn)出卓越的風(fēng)格特性。

一、在回溯中傳承民族文化的新視角

中國民族歌劇在過往的發(fā)展歷程中，始終回顧歷史瞬間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將五千年文明收納其中。無盡的寶貴文化財(cái)富可以給歌劇創(chuàng)作提供取之不盡、用之不竭的靈感，而對(duì)于傳統(tǒng)文化及歷史過往的回顧，也可以展現(xiàn)出中華民族的悠久與廣博，更能夠從中感受民族文化點(diǎn)點(diǎn)滴滴的璀璨與崢嶸。在新時(shí)代民族歌劇的創(chuàng)作探索過程中，對(duì)于如何提煉與彰顯民族文化特性顯然擺到了十分重要的位置上。“通過挖掘民族文化題材，貫穿民族哲學(xué)思想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德精神和注入民族音樂旋律等多樣化的方式，將民族歌劇的品牌成功塑造，更在舞臺(tái)藝術(shù)表達(dá)的過程中使觀眾真切且沉浸式地感受到中華民族的偉大，勾勒出氣勢恢宏的格調(diào)。”[1]

在時(shí)代歌劇創(chuàng)作中，對(duì)于華夏文明歷史的回顧勢必會(huì)放在十分重要的位置上。通過考古和文獻(xiàn)資料的佐證以及民間走訪過程中人民群眾口口相傳的故事與傳說，均是當(dāng)代民族歌劇創(chuàng)作不可或缺的重要素材與靈感來源，其間蘊(yùn)含了王朝的更迭興衰，也有獨(dú)特的儒家思想和仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)倫理道德貫穿。歌劇藝術(shù)工作者們通過耳濡目染的過程，將這些寶貴的文化資源悉心收集、整理與提煉，再通過藝術(shù)化的加工使其具有戲劇表達(dá)的可能性。利用人物形象塑造、戲劇矛盾對(duì)立和情境渲染等多樣化的方式，打造出別有洞天的歌劇藝術(shù)面貌，并通過詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱等多元化的方式在舞臺(tái)上完美演繹。比如：神話傳說類的歌劇作品以《天地神農(nóng)》《木雕的傳說》《大禹》《白蛇傳》等最為典型。這些歌劇作品以唯美且蕩氣回腸的戲劇表達(dá)方式講述動(dòng)人的歷史故事和傳說，謳歌了華夏祖先勇往直前，不畏艱險(xiǎn)的探索精神。更以古典文學(xué)名著和傳說故事等多樣化的形式傳道授業(yè)，將古典哲學(xué)和文化觀、道德觀、價(jià)值觀等重要的信息融入其中。在欣賞過程中既有令人心曠神怡的浪漫主義色彩，也有精致且生動(dòng)的人物形象刻畫雕琢，更有令人印象深刻的戲劇矛盾穿插其中?！疤赜械囊暯呛王r明的立意在回顧古典文化的過程中，也折射與觀察著當(dāng)代社會(huì)所發(fā)生的真人真事，如同一面鏡子照亮中國社會(huì)的發(fā)展道路?！盵2]近年來，在“國家藝術(shù)基金”和“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”的鼎力支持下，有更多創(chuàng)作質(zhì)量精湛、藝術(shù)風(fēng)格多元的優(yōu)秀作品相繼出現(xiàn)，包括《木蘭詩篇》《韓信》《楚霸王》《孔子》《岳飛》《花木蘭》《穆桂英》等在內(nèi)的諸多有關(guān)中國文化歷史的優(yōu)秀歌劇作品，以不同的創(chuàng)作視角展現(xiàn)出中國文化的洋洋灑灑，更借助膾炙人口的歷史典故，在蕩氣回腸的戲劇故事中感受中華文明的厚重基底。

需要指出的是，在這些類型化題材的歌劇作品中，不僅對(duì)于戲劇故事和人物形象塑造方面有著濃郁的民族風(fēng)格，還可以憑借史實(shí)資料或傳說故事打造純粹的民族文化景觀。更為重要的是，在歌劇的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)方面更可以融入聽覺、視覺層面的豐富資源，使其由內(nèi)而外地展示出原生態(tài)的民族文化屬性。比如：在音樂旋律的打造方面，無論是對(duì)于中華民族各個(gè)歷史時(shí)期的文化回顧或是側(cè)重于地域或民族的戲劇故事結(jié)構(gòu)，均可以融入豐沛的民歌小調(diào)和地方音樂素材，甚至可以將曲藝和戲曲音樂穿插其中。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)力能夠在聽感方面營造濃烈的民族文化氣息，更使歌劇作品具有典型的文化辨識(shí)度，可以令觀眾體驗(yàn)到純粹且質(zhì)樸的民風(fēng)民情。在舞美設(shè)計(jì)和服裝配飾的選擇方面同樣具有典型的古典氣息，根據(jù)戲劇故事所特定的年代及人物身份形成山水景致、亭臺(tái)樓閣以及服飾裝扮造型方面的特有創(chuàng)意。尤其在數(shù)字科技和多媒體技術(shù)的加持下，更能夠打造多層次的舞臺(tái)藝術(shù)元素，令觀眾在現(xiàn)場欣賞的過程中感受到前所未有的震撼和沉浸之感。

在眾多民族歌劇作品的創(chuàng)作中，有關(guān)古典文化歷史的歌劇作品是最能夠代表中國民族歌劇創(chuàng)作風(fēng)貌的題材之一，其所營造的舞臺(tái)藝術(shù)氛圍往往可以在先進(jìn)科技和藝術(shù)創(chuàng)意的輔助下呈現(xiàn)出真實(shí)的文化場景。而在歌唱方式、作曲表達(dá)及戲劇故事的編創(chuàng)方面，則同樣借助豐富的資源儲(chǔ)備打造立體化的演繹與欣賞空間，真正激勵(lì)中國民族歌劇走出一條開放自由且具有傳承和發(fā)揚(yáng)精神的偉大道路。

二、關(guān)注紅色經(jīng)典作品的新氣象

自20世紀(jì)上半葉以來，中國民族歌劇在成長歷程中始終以紅色歌劇為主題與核心內(nèi)容展開豐富的創(chuàng)作表達(dá)。通過揭示紅色年代跌宕起伏的風(fēng)云滄桑來講述中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所走過的風(fēng)雨兼程，更展現(xiàn)出中華民族強(qiáng)大的韌性與不朽的精神。曾幾何時(shí)，包括《白毛女》《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等一眾經(jīng)典的民族歌劇作品，照亮了中國民族歌劇藝術(shù)發(fā)展的前路，更使民族歌劇深入人心，獲得了人民群眾的認(rèn)可與喜愛。在新時(shí)代的今天，中國民族歌劇的發(fā)展仍舊堅(jiān)定不移地以紅色題材歌劇作品為依托，展現(xiàn)出東方歌劇文化的厚重積淀。

近年來，紅色主題歌劇作品通過繼往開來與革故鼎新的方式，在發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出豐碩的果實(shí)，良好地繼承了經(jīng)典歌劇的主題音樂、構(gòu)思方式以及戲劇表達(dá)語言。同時(shí)，也結(jié)合中國民族歌劇整體的走向，以與時(shí)俱進(jìn)的眼光充分彰顯中國民族歌劇藝術(shù)特有的質(zhì)地。在眾多紅色題材歌劇作品中，涵蓋有英雄人物形象為主體的民族歌劇《方志敏》《與妻書》《拉貝日記》《沂蒙山》，也有記錄軍民團(tuán)結(jié)，魚水情深的歌劇作品《沂蒙山》和以重大革命歷史史實(shí)為核心的《金沙江畔》《長征》，更有呈現(xiàn)中國人民當(dāng)家作主的歌劇作品《塵埃落定》?！霸谶@一個(gè)階段的作品成果高峰中，豐富多彩的歌劇作品呈現(xiàn)出多元化的視角和創(chuàng)意，他們著眼于中國革命各個(gè)重要的歷史時(shí)期的史料素材、文獻(xiàn)記載和口述為憑證，使作品兼有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義氣息?！盵3]這些作品刻畫出真實(shí)生動(dòng)的人物形象、激烈的戲劇矛盾和有情有意的內(nèi)容主題，使紅色革命精神在當(dāng)代社會(huì)文化環(huán)境中良好的保護(hù)傳承與發(fā)揚(yáng)光大。其所提煉出的文化主旨及藝術(shù)內(nèi)涵更顯現(xiàn)出歷史性、現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性的特點(diǎn)。

從這一題材類型作品的戲劇敘述手法來看，較之以往各個(gè)時(shí)期的同類型作品有著較大的差異。比如，在戲劇編創(chuàng)的過程中，打破了傳統(tǒng)的正序邏輯方式。眾所周知，中國民族歌劇對(duì)于戲劇事件的呈現(xiàn)方面擅長采用起、承、轉(zhuǎn)、合的正序順序，通過賦、比、興等多樣化的編創(chuàng)技巧，展現(xiàn)出中國古典文學(xué)特有的語言模式，并隱藏著深?yuàn)W的哲學(xué)理念。當(dāng)然，在當(dāng)代民族歌劇的創(chuàng)作中，對(duì)于紅色歷史的渲染和表達(dá)，同樣借助了正序的敘事方式。但是一味的墨守成規(guī)勢必會(huì)造成審美疲勞。為此，作為歌劇編創(chuàng)和導(dǎo)演，便尋求在正序?yàn)橹骶€的基礎(chǔ)上穿插倒敘、插敘，以及借助影視作品中的“蒙太奇”效果等呈現(xiàn)出多維度的時(shí)間和空間順序交錯(cuò)。這樣的表現(xiàn)方式顯然更符合當(dāng)代觀眾的審美，同時(shí)也能夠突破一直以來類型化歌劇題材固有的思維與理念，以更為新穎的方式來醞釀情緒、表達(dá)情感，展現(xiàn)紅色精神的更多可能性。又如，在紅色題材歌劇作品的編創(chuàng)過程中，一直以來都將敵我雙方的矛盾作為焦點(diǎn)，通過正邪勢力之間的博弈，最終以喜劇或悲劇的形式結(jié)尾，使主題得到升華。這樣的真實(shí)歷史事件不勝枚舉，因此在歌劇創(chuàng)作中也能夠喚起觀眾的感動(dòng)與內(nèi)心共鳴。但從另一方面而言，這種“二元對(duì)立式”的矛盾結(jié)構(gòu)體也使戲劇作品的編創(chuàng)陷入到一定的固有模式之中，難于突破和創(chuàng)新。為此，在當(dāng)代紅色題材歌劇的創(chuàng)作中更擅長采用“一元獨(dú)焦式”的編創(chuàng)方法，弱化敵對(duì)勢力的角色形象、出場頻率及戲份，將更多的焦點(diǎn)放置在正面人物的個(gè)人生平履歷、革命貢獻(xiàn)、生活情感當(dāng)中。這使得紅色題材歌劇作品有了更多創(chuàng)作創(chuàng)新的空間，也使觀眾欣賞這一類型化題材歌劇的過程中感受到不同尋常的藝術(shù)質(zhì)地和魅力。比如，在《松毛嶺之戀》和《英雄》兩部歌劇作品中，始終將鏡頭對(duì)準(zhǔn)象征著紅色年代文化精神的主人公，管窺他們內(nèi)心復(fù)雜的心路歷程和對(duì)革命事業(yè)所作出的貢獻(xiàn)。通過他們的堅(jiān)守、忍耐、抗?fàn)?、犧牲來展現(xiàn)革命道路的崎嶇和艱險(xiǎn)。除此之外，當(dāng)代紅色歌曲作品也融入了更加豐沛的情感，對(duì)于人物形象的描寫敘述也顯得更為立體化。在對(duì)于這種正邪勢力形象極為鮮明的歌劇作品中，稍有不慎便會(huì)出現(xiàn)人物角色形象臉譜化的問題，一味地歌頌和贊美使得人物形象僵化和過度夸張，失去內(nèi)心世界的復(fù)雜性、生活中的平凡性。顯然，這樣的問題得到了當(dāng)代歌劇藝術(shù)工作者的重視，并在作品創(chuàng)作的過程中極力扭轉(zhuǎn)負(fù)面效果。無論是對(duì)于家喻戶曉的革命英雄，或是默默無聞的革命戰(zhàn)士，抑或是虛構(gòu)的革命年代人物，都在對(duì)其敘述的過程中深度挖掘內(nèi)心世界和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，使其能夠變得有血有肉、有情有義。在對(duì)于正面革命戰(zhàn)場敘述的過程中，融入了大量有關(guān)親情、愛情、戰(zhàn)友情、軍民情等豐沛的情感元素。不僅十分有助于個(gè)體人物形象的塑造，更使得整部戲劇作品變得張弛有度、溫暖有愛。

可見，當(dāng)代中國歌劇的創(chuàng)作過程中，紅色題材歌劇占據(jù)了很大比重，其特有的藝術(shù)魅力更感染當(dāng)代人民群眾，不忘初心、砥礪前行。對(duì)于紅色題材歌劇的創(chuàng)作，既有歷史的一脈相承，也有新時(shí)代的新風(fēng)貌。其所塑造的革命英雄形象和革命年代風(fēng)起云涌的革命浪潮，是激昂慷慨且溫暖人心的。這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)大眾，尤其是青年觀眾，有著重要的思想教育功能。總體而言，呈現(xiàn)出百花齊放、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。這也使得紅色題材歌劇作品常唱常新，能夠真正與人民群眾的審美喜好相關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出中國民族歌劇藝術(shù)核心的創(chuàng)作水準(zhǔn)及藝術(shù)靈魂。

三、當(dāng)代歌劇作品聚焦新時(shí)代

任何一種藝術(shù)形式都有其特定的生長土壤環(huán)境。在歌劇藝術(shù)歷時(shí)性的發(fā)展變遷過程中，始終與人民群眾的生活緊密相關(guān)，反映真實(shí)的社會(huì)面貌及生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。有些事情看似微不足道，但卻能夠打動(dòng)人心，正是因?yàn)樗硌莸膽騽?nèi)容與生活中真實(shí)的感受不謀而合，能夠激發(fā)觀眾的共鳴點(diǎn)。因此，在當(dāng)代歌劇創(chuàng)作中也會(huì)尋求與時(shí)代同步，呈現(xiàn)出具有現(xiàn)實(shí)主義色彩和時(shí)代精神的全新藝術(shù)作品。

當(dāng)然，作為一種具有社會(huì)使命感和責(zé)任感的藝術(shù)形式，當(dāng)代主題的歌劇作品大多會(huì)呈現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中的主要潮流和重要事件人物，“通過歌劇語言進(jìn)行轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，使人民群眾在欣賞的過程中能夠準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，唱響主旋律?！盵4]一方面，當(dāng)代題材的中國民族歌劇關(guān)注在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中所涌現(xiàn)出的真人真事，通過揭示、謳歌、贊美等多樣化的表現(xiàn)形式，觀察在各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的英雄模范。以他們的先進(jìn)事跡為依托，令觀眾在欣賞的過程中能夠感受到時(shí)代的最強(qiáng)音。比如，《焦裕祿》《有愛才有家》《馬向陽下鄉(xiāng)記》《導(dǎo)彈司令》等歌劇作品，就是以人物形象塑造為核心所創(chuàng)作的優(yōu)秀歌劇。他們?cè)谖枧_(tái)上還原了時(shí)代先鋒的偉大精神，贊頌了他們?cè)谄椒矋徫簧献鞒龅牟黄椒藏暙I(xiàn)。這樣的創(chuàng)作構(gòu)思源自于紅色題材歌劇作品的創(chuàng)意，同時(shí)又在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步展現(xiàn)出中國民族歌劇藝術(shù)對(duì)于人物行為、形態(tài)及內(nèi)心精神世界無比強(qiáng)大的彰顯能力。這樣的歌劇作品在上演過程中與觀眾內(nèi)心產(chǎn)生了深切的感染和影響，通過歌劇藝術(shù)的形式對(duì)這些時(shí)代先鋒楷模進(jìn)行了稱贊和嘉獎(jiǎng)。與此同時(shí)，還有一些當(dāng)代歌劇作品聚焦和管窺一些重要的社會(huì)實(shí)踐，不但發(fā)人深省，也體現(xiàn)出當(dāng)代中國民族歌劇創(chuàng)作中濃烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)貌。比如，《天鵝之林》和《命運(yùn)》這樣的作品，就響應(yīng)了近年來國家號(hào)召的“金山銀山不如綠水青山”，深度揭示在城市發(fā)展建設(shè)進(jìn)程中所存在的不易為人察覺的污染問題，將保持生態(tài)平衡作為歌劇創(chuàng)作的核心焦點(diǎn)。在敘述過程中，通過真人真事或杜撰的猶如童話般的故事來講述環(huán)境保護(hù)的重要性，以及環(huán)境污染過程中所帶來的一系列連鎖社會(huì)問題。在具體的敘述過程中，有著針砭時(shí)弊的直指要害，也有對(duì)不良現(xiàn)象的抨擊和批評(píng)，更有對(duì)于綠水青山的美好憧憬向往，以及在實(shí)際行動(dòng)過程中為此所做出的努力。這與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一些問題焦點(diǎn)有著密切的結(jié)合，充分體現(xiàn)出當(dāng)代中國民族歌劇創(chuàng)作的人文主義特征和獨(dú)立思考精神。而在歌劇《平凡的世界》中，則以小人物的生活以及情感變化來以小見大地展現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中，中國社會(huì)日新月異的快速變化和在巨變中人民群眾生活、工作及情感世界所帶來的一系列影響。這樣的作品源自于小說原著的移植，更具有文學(xué)性、思想性。同時(shí)，通過歌劇表演方式將其具象化地呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上，也顯得作品織體更加豐滿，形象更加質(zhì)樸平和，戲劇矛盾的產(chǎn)生發(fā)展、激化與升華也動(dòng)靜相宜，節(jié)奏名麗。這種歌劇題材所聚焦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，更體現(xiàn)出文藝作品與社會(huì)發(fā)展保持高度一致的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出當(dāng)代中國民族歌劇作品重要的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)主義特征。尤其需要指出的是，在當(dāng)代中國民族歌劇作品的創(chuàng)作中，由于題材類型的多元開放和藝術(shù)表達(dá)手法的豐富多彩，使得人們所看到的歌劇作品充滿了歡笑淚水，更多豐富的現(xiàn)代藝術(shù)元素也穿插其中。這使歌劇作品的創(chuàng)作手法更為多元，所展現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格充滿青春氣息和時(shí)代朝氣。

綜上所述，新時(shí)代中國民族歌劇在創(chuàng)作中取得了豐碩的成果。優(yōu)秀的歌劇藝術(shù)工作者廣開思維，革故鼎新，用豐富的創(chuàng)意和對(duì)中國民族歌劇特有的理解貫穿古今歷史，將中華民族過往的林林總總和當(dāng)代社會(huì)中所存在和真實(shí)發(fā)生的事件和盤托出，通過藝術(shù)化的改變呈現(xiàn)在觀眾面前。這樣的創(chuàng)作筆力和構(gòu)思方式，也使得中國民族歌劇藝術(shù)在新時(shí)代展現(xiàn)出不同于以往的特點(diǎn)和魅力，通過豐富的視角聚焦和彰顯，展示出中華民族的博大精深與源遠(yuǎn)流長。

注釋：

[1]操奕恒：《探索以“經(jīng)典唱段”為媒的當(dāng)代中國歌劇發(fā)展路徑》，《中國戲劇》2024年第7期，第76—78頁。

[2]孟錦慧：《回溯·審思：對(duì)國家藝術(shù)基金資助歌劇項(xiàng)目的探析與思考》，《天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2024年第2期，第79—86、95頁。

[3]牛啟夢(mèng)：《文化自信視域下的中國歌劇藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展路徑探討》，《藝術(shù)教育》2024年第1期，第88—91頁。

[4]徐雨薇：《新時(shí)代原創(chuàng)民族歌劇生產(chǎn)及觀眾培養(yǎng)》，《藝術(shù)評(píng)鑒》2023年第17期，第141—146頁。

劉村澍 上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系歌劇學(xué)專業(yè)研究生在讀

（責(zé)任編輯 楊嘉錫）