摘要：當(dāng)代中國人消費(fèi)價值觀的重塑有著自己的特殊場域：中國社會發(fā)展動力轉(zhuǎn)型，消費(fèi)邏輯日益凸顯；居民生活形態(tài)轉(zhuǎn)型，消費(fèi)生活方式顯著改變；非理性消費(fèi)增長，多重價值危機(jī)悄然顯露。其重要要解決的主要矛盾包括：共同富裕的平等化訴求與消費(fèi)的時空差異化現(xiàn)實(shí)同在；美好生活消費(fèi)的時代指向與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的失衡現(xiàn)實(shí)同在；消費(fèi)文化的同質(zhì)化趨向與傳統(tǒng)消費(fèi)價值觀的異質(zhì)化現(xiàn)實(shí)同在；消費(fèi)價值導(dǎo)向的一元性和消費(fèi)價值取向的多樣性現(xiàn)實(shí)并存。其基本內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)構(gòu)成，既帶有主體自身發(fā)展的心理或行為的多重特質(zhì)，又具有鮮明的民族價值傳統(tǒng)基因，是普遍性和特殊性的結(jié)合，是歷史基因和時代需求的融合。以天人合一的自然正義、美美與共的社會正義和良知自由的人本正義，成為當(dāng)代中國人消費(fèi)價值觀的核心要義和基本價值取向。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)價值觀；社會場域；主要矛盾；消費(fèi)正義

中圖分類號：F713.55 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673- 291X（2025）08- 0001- 04

消費(fèi)是國民經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎，是社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)運(yùn)行過程中的基本環(huán)節(jié)，是重要的社會發(fā)展動力機(jī)制和整合機(jī)制。大眾消費(fèi)模式的誕生和發(fā)展，使得消費(fèi)活動對社會中的每個階層都具有普遍性，消費(fèi)產(chǎn)品的制造與生產(chǎn)具有了物質(zhì)生產(chǎn)過程和文化生產(chǎn)與傳導(dǎo)過程的同一性特征。隨著消費(fèi)需求的不斷升級，消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式發(fā)生革命性變化，消費(fèi)承擔(dān)了廣泛的文化聯(lián)系，消費(fèi)文化在社會文化系統(tǒng)中的地位日益凸顯。追求差異和個性化的當(dāng)代消費(fèi)實(shí)踐不僅在經(jīng)濟(jì)層面表征著人與物的關(guān)系，也在文化領(lǐng)域體現(xiàn)著自我價值表達(dá)和地位身份認(rèn)同等人與人之間的社會關(guān)系。具有規(guī)范和導(dǎo)向功能的消費(fèi)價值觀作用日益凸顯，影響并改變著人們的生活方式和生產(chǎn)方式，帶來傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代價值的碰撞，進(jìn)而推動著社會發(fā)展的歷史進(jìn)程。

一、當(dāng)代中國人消費(fèi)價值觀重塑的社會場域

社會場域作為物理空間結(jié)構(gòu)和社會空間結(jié)構(gòu)的融合場，其間“主體的分布和資產(chǎn)的分布之間的關(guān)系規(guī)定著物化的社會空間不同區(qū)域的價值”。消費(fèi)價值觀基于消費(fèi)者個體或群體需求的多維心理結(jié)構(gòu)，關(guān)涉?zhèn)€體或群體的認(rèn)知、需要、動機(jī)、人格等心理變量與消費(fèi)行為

的關(guān)系，受到外部時代背景、歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、民族文化、社會教育等多重因素的影響，集歷史性、時代性和實(shí)踐性于一體。

（一）中國社會發(fā)展動力轉(zhuǎn)型，消費(fèi)邏輯日益凸顯

經(jīng)過多年的發(fā)展積累，我國長期所處的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足的狀況已經(jīng)發(fā)生根本性改變。計劃經(jīng)濟(jì)時代的短缺表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品的真正匱乏，人們經(jīng)常要為溫飽問題發(fā)愁。而如今的短缺則不同，已經(jīng)邁入小康社會的中國百姓，他們不僅對物質(zhì)產(chǎn)品的需求迅速增長，而且消費(fèi)層次和標(biāo)準(zhǔn)也不斷提高，他們需要更高質(zhì)量的生活。消費(fèi)的目的超越了日常生活的基本需求，消費(fèi)欲望邁向多元化?！吧a(chǎn)的意識形態(tài)從幕前退居幕后，大眾傳媒和新的文化傳媒人通過意義聯(lián)想與時尚制造，引領(lǐng)生活風(fēng)尚”。消費(fèi)成為中國經(jīng)濟(jì)增長的主引擎，消費(fèi)邏輯逐漸成為推動中國社會發(fā)展的顯性邏輯。

（二）居民生活形態(tài)轉(zhuǎn)型，消費(fèi)生活方式顯著改變

生活方式是居民生活形態(tài)的表層形態(tài)或顯性因素，價值觀是居民生活形態(tài)的深層形態(tài)或隱性因素。日常生活的信息化和數(shù)字化，打破了傳統(tǒng)的以血緣、地緣關(guān)系為主的勞動方式和交往方式，生活形態(tài)在時間和空間維度無限延展，需求結(jié)構(gòu)相應(yīng)發(fā)生改變，引發(fā)了居民

生活方式和價值觀的深刻革命。居民生活品質(zhì)升級，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)由生存型向服務(wù)型、享受型消費(fèi)發(fā)展。購物行為帶來的精神愉悅成為重要的價值導(dǎo)向，日常生活審美化消費(fèi)成為常態(tài)。復(fù)媒體環(huán)境下新消費(fèi)盛行，生產(chǎn)生活的智慧化勢不可當(dāng)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)消費(fèi)活力無限。

（三）非理性消費(fèi)增長，多重價值危機(jī)悄然顯露

非理性消費(fèi)增長，披著“消費(fèi)自由”外衣的虛假需求追逐，易于“打破工具理性與價值理性之間的平衡，破壞物質(zhì)需要與自然資源之間的張力，造成消費(fèi)自由與消費(fèi)公正之間的緊張關(guān)系，曲解人的需要與人的幸福之間的正當(dāng)關(guān)系”。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在多元價值文化融合之際，在前所未有的消費(fèi)盛景已經(jīng)到來之時，消費(fèi)實(shí)踐活動的物質(zhì)化、符號化、非理性化、不平衡化特征日漸凸顯。當(dāng)前中國社會多重價值危機(jī)悄然漸露，不容忽視。

二、當(dāng)代中國人消費(fèi)價值觀重塑面臨的主要矛盾

置身于融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與愿景、同質(zhì)與異質(zhì)等多重力量角逐的社會場域中，當(dāng)代中國社會的消費(fèi)實(shí)踐呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的矛盾。

（一）共同富裕的平等化訴求與消費(fèi)的時空差異化現(xiàn)實(shí)同在

實(shí)現(xiàn)基本消費(fèi)的平等化是民生問題的要義，是共同富裕的重要表征。事實(shí)上，由于受區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、城鄉(xiāng)居民收入、消費(fèi)政策導(dǎo)向、各類產(chǎn)品目標(biāo)群體定位的差異性等多重因素的影響，消費(fèi)的空間差異性和發(fā)展階段不平衡性比較顯著。從生產(chǎn)源來看，許多產(chǎn)品設(shè)計以城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)偏好為主，農(nóng)村消費(fèi)者的真實(shí)有效需求得不到滿足，消費(fèi)與生產(chǎn)之間的結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯。從消費(fèi)品類的歷時性和共時性來看，新型消費(fèi)訴求得不到滿足，數(shù)據(jù)消費(fèi)、綠色消費(fèi)、循環(huán)消費(fèi)、時尚消費(fèi)、文旅消費(fèi)、康養(yǎng)消費(fèi)等新消費(fèi)形態(tài)需求空間巨大。

（二）美好生活消費(fèi)的時代指向與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的失衡現(xiàn)實(shí)同在

物質(zhì)消費(fèi)構(gòu)成美好生活消費(fèi)的“骨骼和實(shí)體”，精神消費(fèi)構(gòu)成美好生活消費(fèi)的“靈魂和血脈”?！俺宋镔|(zhì)以外什么才能讓人變得幸?！钡臅r代之問，深刻揭示了人們的物化生活方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡的問題。在當(dāng)代資本市場和數(shù)字技術(shù)的聯(lián)合驅(qū)動下，個體消費(fèi)價值觀與消費(fèi)需求不斷發(fā)生變化，人民美好生活消費(fèi)呈現(xiàn)城鄉(xiāng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的顯著化差異、物化消費(fèi)的非理性和精神消費(fèi)的

符號化動向等現(xiàn)象，人民更加追求個性化、特色化、高端化消費(fèi)，但缺乏科學(xué)理性的消費(fèi)觀念。另外，代際消費(fèi)結(jié)構(gòu)差異也不容忽視，尤其是Z世代的消費(fèi)價值傾向顯著不同于其他年齡層，情感驅(qū)動、數(shù)字化生存與圈層文化認(rèn)同的復(fù)合型特征突出。不同世代群體在消費(fèi)能力、消費(fèi)傾向和資源分配上出現(xiàn)的系統(tǒng)性差異，對經(jīng)濟(jì)資源配置效率和消費(fèi)文化形成較強(qiáng)影響。

（三）消費(fèi)文化的同質(zhì)化趨向與傳統(tǒng)消費(fèi)價值觀的異質(zhì)化現(xiàn)實(shí)同在

一方面，消費(fèi)對象的全球化共享和消費(fèi)時尚的全球化蔓延使得消費(fèi)文化呈現(xiàn)出強(qiáng)大的同質(zhì)化力量。全球化資本邏輯的標(biāo)準(zhǔn)化效應(yīng)、非遺工藝的商業(yè)化復(fù)興、推薦算法帶來的“信息繭房效應(yīng)”、亞文化社群的裂變效應(yīng)等進(jìn)一步增強(qiáng)了同質(zhì)化力量，消費(fèi)的世俗化、功利化傾向明顯。另一方面，消費(fèi)行為背后的價值動機(jī)受到傳統(tǒng)消費(fèi)價值的規(guī)范約束。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動國內(nèi)大循環(huán)、構(gòu)建新發(fā)展格局的重中之重，而怎樣將消費(fèi)的同質(zhì)化力量與傳統(tǒng)消費(fèi)價值觀有機(jī)融合和創(chuàng)新，形塑新的消費(fèi)價值觀，成為當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)符號的商品化解碼、消費(fèi)行為的儀式化再造、集體記憶的載體物化、代際傳遞的消費(fèi)中介化等生產(chǎn)和消費(fèi)行為正在努力推動同質(zhì)化和異質(zhì)化的疊加融合，形成新的消費(fèi)文化形態(tài)。

（四）消費(fèi)價值導(dǎo)向的一元性與消費(fèi)價值取向的多樣性現(xiàn)實(shí)并存

作為物質(zhì)生產(chǎn)活動重要環(huán)節(jié)的消費(fèi)實(shí)踐，承載著人的自我價值實(shí)現(xiàn)需求。消費(fèi)的價值導(dǎo)向在于實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。然而，一方面，全球化時代資本邏輯推動的消費(fèi)價值導(dǎo)向，呈現(xiàn)出效率至上、符號消費(fèi)等特征，一定程度上偏離了人的真實(shí)生存需求，極易引致人的生存意義危機(jī)。另一方面，文化多元性、個體差異和社會分層又催生出低碳消費(fèi)、國潮文化、極簡主義、情緒消費(fèi)、審美消費(fèi)等多樣性消費(fèi)價值取向。當(dāng)下節(jié)儉型消費(fèi)價值觀、奢侈型消費(fèi)價值觀、炫耀型消費(fèi)價值觀、享樂型消費(fèi)價值觀等多元消費(fèi)價值取向并存于社會消費(fèi)行為之中，帶來多樣性潛在的社會危機(jī)和價值危機(jī)。我們需要建構(gòu)一元性價值導(dǎo)向和多元性價值取向動態(tài)平衡的消費(fèi)價值體系。

三、當(dāng)代中國人消費(fèi)價值觀的多維結(jié)構(gòu)建構(gòu)與主體性轉(zhuǎn)向

基于中國式現(xiàn)代化復(fù)雜場域中的多重矛盾，當(dāng)代

中國人的消費(fèi)價值觀既具有消費(fèi)價值觀的一般特征，同時又具有鮮明的特點(diǎn)。這就決定了當(dāng)代中國人的消費(fèi)價值觀必然是普遍性和特殊性的結(jié)合，是歷史基因和時代需求的融合，呈現(xiàn)出多維性和主體性。

（一）當(dāng)代中國人消費(fèi)價值觀的多維結(jié)構(gòu)

消費(fèi)價值觀結(jié)構(gòu)作為一個復(fù)雜的多維系統(tǒng)，宏觀層面受到社會制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會結(jié)構(gòu)、歷史文化傳統(tǒng)等因素影響，中觀層面受到消費(fèi)主體的收入結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)文化等因素制約，微觀層面受到個體的生理和心理因素支配。簡言之，消費(fèi)價值觀的形成是歷史發(fā)展進(jìn)程中傳承創(chuàng)新、社會生態(tài)系統(tǒng)中內(nèi)外聯(lián)動的發(fā)展結(jié)果，具有動態(tài)穩(wěn)定性的基本特征。

其一，社會歷史發(fā)展維度的消費(fèi)價值觀結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)性價值和現(xiàn)代性價值觀的有機(jī)融合。在中外消費(fèi)文化多元碰撞、消費(fèi)發(fā)展邏輯凸顯的時代背景下，本土消費(fèi)文化正不斷發(fā)生變化。一方面，傳統(tǒng)的崇儉酬奢消費(fèi)觀已經(jīng)成為中華民族價值傳統(tǒng)的內(nèi)在基因。另一方面，現(xiàn)代性價值尚未確立。消費(fèi)型社會的到來、人們對美好生活需要的迫切訴求，都在無形中塑造著人們的消費(fèi)場域。人們對消費(fèi)自由和消費(fèi)權(quán)利的覺醒與釋放，使得人們的消費(fèi)觀具有多維性。列斐伏爾甚至認(rèn)為，這是人在外部物質(zhì)世界或不定型的主體性中的自我迷失，是個體在主體化和客體化過程中的分裂。因此，亟須明確消費(fèi)主義的邊界，賦予“消費(fèi)社會”科學(xué)的內(nèi)涵界定，為中國特色現(xiàn)代性消費(fèi)價值的確立掃清障礙。

其二，個體心理需求維度的消費(fèi)價值觀結(jié)構(gòu)，從生存需求、享受需求和發(fā)展需求等人的內(nèi)在需求的三個維度考量，可分為功能性價值、補(bǔ)償性和享受性價值、自我實(shí)現(xiàn)價值三個子結(jié)構(gòu)。這三大價值維度，在目前的中國社會消費(fèi)行為中比較突出。消費(fèi)的功能性價值，本身就是商品存在的意義和消費(fèi)的首要價值，也是滿足人的第一需求的體現(xiàn)。消費(fèi)的補(bǔ)償性和享受性價值主要是基于心理動機(jī)的選擇性消費(fèi)，部分人群開始通過大量消費(fèi)以彌補(bǔ)過去消費(fèi)不足的缺憾。營銷市場的下沉、媒介方式的革命和電子商務(wù)的興盛等，更是為滿足補(bǔ)償性心理和享受性欲望提供了天時地利人和的完備條件。消費(fèi)的自我實(shí)現(xiàn)價值維度可分為象征性價值、主體性價值和審美性價值，與消費(fèi)參與自我身份的認(rèn)同心理密不可分。毋庸置疑，新時代的消費(fèi)行為已經(jīng)成為表達(dá)自我個性解放和價值實(shí)現(xiàn)的重要通道。而商品符號化作為不爭的事實(shí)，也成為日常生活審美化的重要表征。

（二）當(dāng)代中國人消費(fèi)價值觀的主體性轉(zhuǎn)向

“消費(fèi)的終極意義在于如何度過更加充實(shí)的人生”，復(fù)歸真正有意義的人類生存狀態(tài)，破除消費(fèi)領(lǐng)域資本邏輯支配社會的當(dāng)代異化，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)正義，致力于全體人民物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的全新模式。

消費(fèi)正義將傳統(tǒng)性價值和現(xiàn)代性價值有機(jī)銜接，將個體自我價值實(shí)現(xiàn)和社會價值實(shí)現(xiàn)完美契合，是當(dāng)代中國人消費(fèi)價值觀的核心要義和重塑原則。消費(fèi)正義以自然正義、社會正義和人本正義為基本內(nèi)容，消減消費(fèi)對自然、他人、自身的侵害，協(xié)調(diào)代內(nèi)正義和代際正義，以人的自由而全面的發(fā)展為基本旨?xì)w，形塑人與自然、人與社會、人與人命運(yùn)與共的價值共同體。

1.消費(fèi)的自然正義——天人合一

消費(fèi)的自然正義源于人的自然屬性。自然正義是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然原則下的和諧共生，是中華傳統(tǒng)的“天人合一”的理念與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)愿景的高度契合?！疤烊撕弦弧钡淖匀徽x觀堅持人與自然是休戚相關(guān)的價值共同體，而不僅僅是人類生產(chǎn)生活實(shí)踐活動中的對象性關(guān)系。消費(fèi)在源頭和盡頭連接自然，并最終回歸到自然界中?！熬G水青山就是金山銀山”理念建立起了生產(chǎn)的普遍自然正義，而消費(fèi)的自然正義尚處于發(fā)展時期。非理性的過度消費(fèi)會帶來自然資源的日益枯竭和生態(tài)環(huán)境的惡化。國家已經(jīng)出臺了《關(guān)于推動城鄉(xiāng)建設(shè)綠色發(fā)展的意見》《2030年前碳達(dá)峰行動方案》《促進(jìn)綠色消費(fèi)實(shí)施方案》《關(guān)于加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的意見》等相關(guān)政策，踐行和弘揚(yáng)“天人合一”的自然正義理念，推動消費(fèi)模式綠色轉(zhuǎn)型，形成綠色生產(chǎn)生活方式。

2.消費(fèi)的社會主義——美美與共

消費(fèi)的社會正義源于人的社會屬性。消費(fèi)實(shí)踐活動作為一種交往關(guān)系，表征著人與人之間的社會關(guān)系。費(fèi)孝通先生“美美與共”的文化共同體理念，可以作為消費(fèi)社會正義的中國式表達(dá)，強(qiáng)調(diào)個體的消費(fèi)自由以不侵犯他人的消費(fèi)自由為基本前提，以實(shí)現(xiàn)自我和他人之間的自由共在。其一，統(tǒng)籌人際公正，形成良性社會結(jié)構(gòu)。消費(fèi)的品位和生活方式推動并改變著社會結(jié)構(gòu)，造就了新的消費(fèi)分層現(xiàn)象，精英型消費(fèi)、大眾化消費(fèi)、個性化消費(fèi)、自我實(shí)現(xiàn)型消費(fèi)在中國社會并存，代表著不同消費(fèi)層級的自我價值表達(dá)。消費(fèi)分層本質(zhì)上體現(xiàn)著消費(fèi)資源和消費(fèi)機(jī)會在不同消費(fèi)群體中的分配差異。其二，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)正義，推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。城鄉(xiāng)

居民的收入差距，決定了城鄉(xiāng)居民之間的消費(fèi)差距。要不斷健全城鄉(xiāng)社會保障制度，不斷增強(qiáng)低收入群體的消費(fèi)能力、消費(fèi)信心和消費(fèi)安全感，建立完善的收入分配合理調(diào)節(jié)體系，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)消費(fèi)公正。其三，統(tǒng)籌代際公平，建立可持續(xù)發(fā)展模式。當(dāng)代人對自然資源的消費(fèi)，以不侵害后代的生態(tài)權(quán)益為基本前提。

3.消費(fèi)的人本正義——良知自由

消費(fèi)的人本正義源于人類的本質(zhì)屬性，即“自由的有意識的活動”。當(dāng)代中國社會消費(fèi)的一個顯著特點(diǎn)是從商品的功能性消費(fèi)轉(zhuǎn)向符號化的象征性消費(fèi)，從基本的生存需求滿足轉(zhuǎn)向意義世界的構(gòu)建?！傲贾杂伞钡南M(fèi)人本正義，秉持“心所安處，才是良知”的生活理念，以人的物質(zhì)世界和精神世界的和諧為基本準(zhǔn)則，關(guān)心消費(fèi)

活動是否真正有利于人的自由自覺的活動，倡導(dǎo)物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)身心合一的幸福感?！傲贾杂伞敝鲝垼M(fèi)活動以能夠滿足人作為自然生物存在的物質(zhì)需要和人作為社會生物發(fā)展的精神需要為度，而非以欲望驅(qū)動，溢出物質(zhì)需要和精神需要的合理范疇。

四、結(jié)束語

消費(fèi)價值觀作為豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的重要精神力量，在現(xiàn)代化建設(shè)的時代場域中，以消費(fèi)正義為內(nèi)核，通過與古今中西價值觀念的碰撞融通，逐漸契合社會主義核心價值觀的中國式消費(fèi)邏輯。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王寧.消費(fèi)與認(rèn)同：對消費(fèi)社會學(xué)的一個分析框架的探索[J].社會學(xué)研究，2001（1）：4- 14. [2] 皮埃爾·布爾迪厄.世界的苦難[M].張祖建，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2017：2. [3] 鄭紅娥.消費(fèi)社會理論反思與中國消費(fèi)社會的建構(gòu)[J].天津社會科學(xué)，2006（5）：59- 62. [4] 朱梅，應(yīng)若平，陳向科.農(nóng)村生活形態(tài)的歷史考察與展望[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，11（1）：25- 33. [5] 劉海宇，褚曉坤.2020年中國媒介與居民生活形態(tài)變遷[M]//單波.傳播創(chuàng)新研究（2021年第一輯）.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2021：1- 24，236. [6] 曾建平，李琳.當(dāng)代社會消費(fèi)價值觀四大困境及其消解[J].江西社會科學(xué)，2018，38（11）：226- 233. [7] 三浦展.第四消費(fèi)時代[M].馬奈，譯.北京：東方出版社，2014：2. [8] 俞海山.消費(fèi)正義：何以可能？[J].江河論壇，2022（4）：54- 58.

[責(zé)任編輯 李 璟]