女性主義發(fā)端于19世紀(jì)初期。從現(xiàn)代主義設(shè)計起始到后現(xiàn)代主義興起，其間大約有兩次女性主義運(yùn)動的浪潮。第一次運(yùn)動浪潮的時間大約從19世紀(jì)中期開始，在“一戰(zhàn)”期間達(dá)到頂峰，隨著西方社會的工業(yè)化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生了巨大變化，工廠制逐漸取代工場手工業(yè)制，女性勞動力大量進(jìn)入市場，逐漸實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立并參與社會生活；第二次運(yùn)動浪潮從20世紀(jì)60年代持續(xù)到70年代，“二戰(zhàn)”后，女性被資本主義國家號召回歸家庭，這是由于資本主義國家需要更高的生產(chǎn)效率，給男性提供更多的就業(yè)機(jī)會。于是女性開始思考她們在家庭和社會中的地位。女性主義運(yùn)動深刻影響了人類社會的方方面面，從政治到社會思潮，婦女解放的觀念逐漸貫徹。隨著女性主義的不斷發(fā)展，它在藝術(shù)領(lǐng)域中也發(fā)揮了重要的作用。

設(shè)計與人們的生活息息相關(guān)，本文從設(shè)計學(xué)角度出發(fā)，以設(shè)計師為例，分析和探討女性主義在設(shè)計領(lǐng)域中體現(xiàn)出的不同特點和表現(xiàn)方式，對當(dāng)代設(shè)計進(jìn)行一定程度上的反思。

一、設(shè)計學(xué)視角下的女性主義

普遍觀點認(rèn)為，設(shè)計學(xué)探討的是人與物品之間的相互作用，以及人們使用物品的方式和體驗。女性主義設(shè)計學(xué)則專注于女性主義與設(shè)計學(xué)的交集，研究女性對設(shè)計的獨特態(tài)度和理解。簡而言之，女性主義設(shè)計學(xué)主要關(guān)注的是在設(shè)計實踐中，設(shè)計師如何針對不同性別展現(xiàn)出不同的態(tài)度和行為模式。

從某種意義上來說，設(shè)計師對不同性別表現(xiàn)出來的態(tài)度和行為，就是設(shè)計師在設(shè)計中的性別立場。這種立場反映的是設(shè)計師對女性主義的看法以及女性主義對其產(chǎn)生的影響。在女性主義批評理論介入設(shè)計史研究方面，成果最突出、影響最大的當(dāng)數(shù)英國學(xué)者朱迪·阿特菲爾德（JudyAttfield）與謝里爾·巴克利（CherylBuckley）。朱迪·阿特菲爾德在文章中提到：“如果不對那些既定的所謂正統(tǒng)理論加以質(zhì)疑，就無法采用女性視角來檢視設(shè)計批評、設(shè)計活動和設(shè)計史。”Ⅲ

在當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域中，我們可以看到大量設(shè)計師是以女性主義為出發(fā)點來設(shè)計作品的。設(shè)計師以女性主義為出發(fā)點進(jìn)行設(shè)計，是基于對女性主義中所蘊(yùn)含的思想、理念和價值觀念等方面深入理解而做出的設(shè)計實踐活動。在包豪斯時期，瑪麗安·布蘭德作為德國工業(yè)設(shè)計的先驅(qū)，是唯一一位在該領(lǐng)域建立了個人聲譽(yù)的女性。在那個男性主導(dǎo)的環(huán)境中，面對校長格羅皮烏斯對女性才能的輕視，瑪麗安·布蘭德憑借堅持成就了自己。她后來設(shè)計了大量標(biāo)志性的包豪斯產(chǎn)品，并成為當(dāng)時少數(shù)能夠進(jìn)行批量生產(chǎn)的設(shè)計師之一。1927年，她設(shè)計了著名的“康登”床頭燈。設(shè)計師以女性主義為出發(fā)點進(jìn)行設(shè)計，并非質(zhì)疑女性主義本身，而是旨在從女性主義的視角出發(fā)，重新審視、評價和理解女性主義。

二、女性主義與性別設(shè)計的融合

在當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域，女性主義的元素也屢見不鮮。例如，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，眾多設(shè)計師傾向于融入一些體現(xiàn)女性特質(zhì)的元素，如蕾絲、蝴蝶結(jié)等，這些元素往往賦予作品一種可愛而生動的氣質(zhì)。至于家居設(shè)計，許多女性偏愛以花卉圖案作為裝飾主調(diào)，這樣的選擇能夠營造出一種輕松愉悅的居家氛圍。

女性主義對不同的人可能意味著不同的事物?；谛詣e差異的多元方差分析，雪莉·馬蒂爾·奧格萊特里等人通過一系列調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，女性更傾向于從自由主義的視角來界定女性主義，這一視角強(qiáng)調(diào)男性與女性之間的相似性和平等權(quán)利。

女性主義運(yùn)動起源于歐洲，早在1791年法國大革命期間，婦女領(lǐng)袖奧蘭普·德古熱[發(fā)表的《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》拉開了女性主義運(yùn)動的序幕，推動女性從邊緣進(jìn)入主流。回顧女性主義哲學(xué)的發(fā)展歷程，我們見證了第一次浪潮、第二次浪潮期間自由主義女性主義、激進(jìn)女性主義、馬克思主義女性主義、社會主義女性主義等主要學(xué)說的興起。然而，這些學(xué)說在第三次浪潮的沖擊下，其活力似乎逐漸減弱。隨著第三次女性主義浪潮的興起，后現(xiàn)代女性主義應(yīng)運(yùn)而生，它立足于女性獨特的社會地位、角色和經(jīng)驗，深入分析了傳統(tǒng)理論和制度中存在的性別偏見和父權(quán)制問題，并致力于積極構(gòu)建新的女性主義理論。

女性主義是一個龐大且復(fù)雜的議題，它受到社會傳統(tǒng)觀念等多種因素的影響，導(dǎo)致許多人對它存在誤解。他們常常將女性主義等同于女性至上主義或女人主義，然而這種理解是完全錯誤的。實際上，性別與設(shè)計緊密相關(guān)，是設(shè)計過程中一個極為重要的考量因素。

在西方社會，眾多的女權(quán)運(yùn)動和女性主義運(yùn)動從不同角度對現(xiàn)狀進(jìn)行了批判和挑戰(zhàn)。從英文單詞“history”（歷史）的詞根“his”（他）中，我們可以看出，以男性為中心的歷史書寫方式和框架導(dǎo)致了女性在文化史中缺失甚至被遺忘。在藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計史的書寫同樣如此，似乎“大師”等同于男性，導(dǎo)致設(shè)計史中難以尋覓到女性的身影。在傳統(tǒng)觀念中，男性占據(jù)主導(dǎo)地位，而女性則處于從屬地位。盡管這種思想在一定程度上已經(jīng)發(fā)生了變化，但從本質(zhì)上講，男權(quán)社會的現(xiàn)狀并未根本改變，在設(shè)計領(lǐng)域也存在類似問題。

三、設(shè)計中女性主義的體現(xiàn)

設(shè)計是人類最偉大的發(fā)明之一，女性主義也在設(shè)計領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用，通過對設(shè)計案例的分析，我們能夠了解女性主義在設(shè)計中所起到的重要作用。當(dāng)代建筑設(shè)計不單在功能、形式、材料等方面體現(xiàn)女性主義特征，在意識形態(tài)上也有體現(xiàn)。例如著名設(shè)計師林瓔設(shè)計的紀(jì)念碑，通過一個倒著的字母“V”來體現(xiàn)女性主義，表現(xiàn)出一種包容、溫暖的母性以及女性主義情懷和人文主義情懷。

（一）傳統(tǒng)文化元素

女性主義與傳統(tǒng)文化之間存在著十分密切的聯(lián)系。在設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化元素同樣具有重要的影響力。比如國際品牌高級定制禮服的制作過程，保留了傳統(tǒng)手工藝縫制服裝的流程，并在禮服圖案設(shè)計中大量使用中世紀(jì)風(fēng)格的花草紋樣，在寬松舒適的服裝版型的基礎(chǔ)上，將禮服腰部略收緊，部分成衣加人魚骨條紋，呈現(xiàn)出洛可可風(fēng)格的效果。

（二）新技術(shù)和新材料

女性主義思想在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用也體現(xiàn)在對新技術(shù)和新材料的運(yùn)用上。在傳統(tǒng)觀念中，女性的力量被認(rèn)為是柔弱和不可靠的。但在新材料的應(yīng)用上，女性常常被認(rèn)為是善于創(chuàng)新和大膽的，這與現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的創(chuàng)新精神相符合。多學(xué)科設(shè)計咨詢公司Matter設(shè)計了名為Sukha的設(shè)計概念——三項宮頸癌檢查儀器，女性可以在家中進(jìn)行檢查。該概念項目包含三個人乳頭瘤病毒（HPV）家庭測試，分別是“您的空間”“我的周期”和“我們的身體”。每一臺設(shè)備都極為精致，采用創(chuàng)新的樹脂硅膠材質(zhì)，具有極高的柔軟性，接觸皮膚時帶來舒適的體驗。這些設(shè)備智能化程度高，數(shù)據(jù)能夠?qū)崟r同步，用戶可以通過手機(jī)應(yīng)用查看數(shù)據(jù)和檢查結(jié)果，旨在鼓勵女性積極進(jìn)行宮頸癌篩查。新材料不僅多樣化且多功能，它不僅滿足了人們物質(zhì)上的需求，還能夠迎合人們的精神追求。

（三）后現(xiàn)代主義設(shè)計

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)50年代誕生于西方的一種藝術(shù)思潮，它起源于現(xiàn)實生活中對于現(xiàn)代主義的不滿和反思，倡導(dǎo)對于現(xiàn)代主義的解構(gòu)與顛覆。在后現(xiàn)代主義設(shè)計中，女性主義特征體現(xiàn)得十分明顯。例如英國當(dāng)代著名設(shè)計師瑪麗·匡特（MaryQuant），她總是采用獨特的女性視角來看待女性問題?，旣悺た锾刈钪淖髌肥菢O短的“超短裙”和短小貼身的“熱褲”。這在當(dāng)時受到大批年輕人的歡迎和喜愛，在某種程度上促進(jìn)了女性的解放，也促進(jìn)了女性主義在時尚圈的發(fā)展。

四、結(jié)語

女性主義設(shè)計著重于賦予女性在社會中發(fā)聲的權(quán)利，讓她們能夠展現(xiàn)獨特的個性，以“她”為核心，強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)具備自我認(rèn)知、主體意識以及創(chuàng)新精神。這一理念不僅關(guān)注性別差異，更深入探討了性別差異背后所涉及的權(quán)力結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)問題。

設(shè)計學(xué)關(guān)注的是“人”，而人構(gòu)成了社會。作為其中的一部分，女性在社會中自然會受到更多的關(guān)注。女性主義設(shè)計專注于女性個體與社會整體之間的互動。自20世紀(jì)60年代起，女性與設(shè)計的關(guān)系成為設(shè)計史研究的新焦點，突破了對杰出個人和物品的單一分析，設(shè)計史不再單純以科學(xué)、技術(shù)和理性作為評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對設(shè)計師和設(shè)計作品的研究變得更加全面。

性別設(shè)計是設(shè)計學(xué)的一個關(guān)鍵分支，體現(xiàn)了具有女性主義特色的創(chuàng)造性活動。在社會文化背景下，不同的性別承載著不同的象征意義和表現(xiàn)方式。因此，在設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)對女性主義進(jìn)行深人探索和研究，對于推動社會的和諧發(fā)展與進(jìn)步具有重要意義。

［作者簡介］陸雨荷，女，漢族，河南鄭州人，中國礦業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。楊勇，男，漢族，江蘇徐州人，中國礦業(yè)大學(xué)副教授，博士，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。