舞蹈身體語言學不僅是人類思想行為的載體，更是人類情感交流和文化傳承的重要工具。在舞蹈中，舞者通過身體動作和表情等非語言手段來傳達情感和意義。本文筆者之一、的編創(chuàng)的舞蹈作品《手龍人》是以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目“銅梁龍舞”為創(chuàng)作素材的民間舞蹈，在傳統(tǒng)龍舞基礎上做了創(chuàng)新。選定“手持龍”作為核心表現(xiàn)元素，結合現(xiàn)代舞臺藝術表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)龍舞動作，通過舞者與道具的配合，展現(xiàn)了一種直沖云霄、堅不可摧、銳不可當?shù)臍庀蟆?/p>

一、存在語境

（一）歷史溯源

舞龍文化，這一蘊含著深厚歷史底蘊的民俗藝術，可追溯到中國古代對龍的崇拜。龍作為華夏民族的象征，誕生于古人對大自然純真而熱烈的信仰之中?！吨芤住贰渡胶＝?jīng)》《左傳》等古老文獻，大量存在關于龍的描繪，折射出龍文化在中國的巨大影響力及根深蒂固的文化地位。中國以農(nóng)業(yè)立國，以龍為圖騰的祈雨儀式—一舞龍從古到今都存在，早在漢代就有關于舞龍的記載，《漢書·西域傳》有“漫衍魚龍”之戲，顏師古注曰：“魚龍者，為舍利之獸，先戲于庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍漱水。作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲于庭，炫耀日光?！边@里的記載雖有“魚龍戲”是雜技藝術之說，但是也可以得知“魚龍戲”具有舞蹈表演的成分，由人類裝扮成神獸，在庭院中表演，后又扮演魚類潛入在殿前的水池中游泳，最后變?yōu)橐粭l黃色的巨龍穿梭在大殿中。張衡的《西京賦》對“魚龍戲”的描述也較為細膩：“海鱗變而成龍，狀蜿蜿以溫溫?！薄奥堋币彩菨h代流行的劇種，由人扮演大型獸類進行舞蹈表演，后來人們逐漸把“漫衍魚龍”混為一談了。唐代，“漫衍魚龍”依然存在并得到了很好的發(fā)展，只是沒有原來完整的表演順序，只剩下部分技術動作?，F(xiàn)在的舞龍、舞獅表演正是從“漫衍魚龍”演變而來的。

（二）演變與革新

本文分析的《手龍人》對“銅梁龍舞”進行了創(chuàng)新?！妒铸埲恕返臉嬎荚缭?010年便已開始，“銅梁龍舞”傳承人黃廷炎曾到向師生傳授“大蠕龍”“荷花龍”技藝，在深入學習的過程中，筆者張曉萌生了尋求一種恰當?shù)乃囆g創(chuàng)作方向?qū)ⅰ般~梁龍舞”的精髓傳承下去的想法。

在之后的十年中，筆者張曉持續(xù)探索創(chuàng)新，陸續(xù)推出了舞蹈《游龍吟》、課間操《龍舞韻律操》以及廣場舞《龍舞大中華》等多個作品。2021年，筆者張曉創(chuàng)作了舞蹈《龍耀中華》，這部作品就是舞蹈《手龍人》的雛形。這些以“龍”為主題的作品，深深植根于創(chuàng)作者對民間藝術的深刻思考以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追求中。為了提升其傳播和影響力度，促進“龍舞”在全球范圍內(nèi)的傳播，編創(chuàng)團隊在繼承和保護民間龍舞傳統(tǒng)的同時，提煉出其文化精髓，將“持龍之手”作為藝術展現(xiàn)的核心。融合現(xiàn)代舞臺技藝與古典龍舞步法，舞者與道具之間實現(xiàn)了心領神會的互動配合，呈現(xiàn)出龍在舞動中穿梭、躍動、翻騰、跳躍的豐富姿態(tài)。創(chuàng)作者將力量、空間感、節(jié)奏等要素融入民間舞龍技藝，打造出群龍騰飛的壯觀意象，展現(xiàn)出直沖云霄、堅不可摧、銳不可當?shù)拿褡寰?，在繼承與創(chuàng)新的過程中，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。2023年，經(jīng)過重新編排的原創(chuàng)舞作《手龍人》綻放光彩，依托于政府和高校的扶持，作品遠赴山東省濟南市，參加了由中國舞蹈家協(xié)會主辦的第十四屆中國舞蹈“荷花獎”的評選。同時，《手龍人》登上了中央廣播電視總臺《2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會》《龍騰虎躍·中國年味》的舞臺。《手龍人》不僅是對傳統(tǒng)藝術的繼承與延續(xù)，更體現(xiàn)出創(chuàng)作者的文化堅守與創(chuàng)新。

二、語形解讀：《手龍人》造型的外在能指

（一）隊形藝術

《手龍人》的舞蹈隊形豐富多樣。其中“連環(huán)套”采用鏈式閉環(huán)，呼應古代戰(zhàn)陣，“九連環(huán)”以多重環(huán)扣強化視覺張力。在表現(xiàn)龍的動態(tài)時，“龍翻身”通過連續(xù)翻滾展現(xiàn)舞者軀體的柔韌，“龍打盤”以螺旋上升動作模擬升天之勢，“龍吸水”則用螺旋軌跡表現(xiàn)水的流動態(tài)。在“龍盤柱”的場景中，立柱成為空間支點，表演者環(huán)繞形成多重螺旋軌跡，生動詮釋了中國神龍纏柱的傳說意象。在表現(xiàn)“龍擺尾”時，舞者循著韻律擺動，勾勒尾鰭動態(tài)。在“老龍朝陽”的靜態(tài)造型中，舞者通過凝視方向與肢體角度營造神圣氛圍。“雙龍見喜”則要求舞者運用追逐的動線表現(xiàn)在之間的互動，通過雙線并行的軌跡編排，舞者生動展現(xiàn)了神話中的龍在舞臺空間中的各種動態(tài)。在終章“跳龍門”中，舞者以連續(xù)的騰躍動作再現(xiàn)了經(jīng)典傳說，用華麗的造型在舞臺上定格了專屬于中國的祥瑞圖騰。這些匠心獨運的編排不僅展示了舞者高超的舞技，更是將民族精神追求轉(zhuǎn)化為可視的動態(tài)符號。

（二）隊形特征

從動態(tài)符號學的視角出發(fā)，舞蹈構圖不僅是空間造型的藝術，更是動態(tài)語義的生產(chǎn)系統(tǒng)。舞蹈《手龍人》的隊形編排，主要有四種典型范式：一是向心聚合式（“五龍拱圣”），采用向心式布局凸顯“團結”，完美遵循拉班理論中的空間協(xié)調(diào)定律，輻射狀的排列使能量場域向中心匯聚，形成了強烈的集體精神表征；二是蜿蜒游動式（“巨龍游弋”），運用曲線軌跡再現(xiàn)神龍游動的姿態(tài)，配合力度的強弱變化構建視覺張力，舞者通過改變體式呈現(xiàn)漂浮感，刻畫出立體的運動軌跡；三是螺旋升騰式（“龍盤柱”），舞者延展身體的螺旋形態(tài)暗喻騰飛之勢，與“龍翔九天”的傳統(tǒng)寓意形成美學共振，這種隊形設計突破平面局限，強化了舞蹈的神圣意象；四是對抗平衡式（“二龍戲珠”），舞者通過精湛的動作模擬兩條龍的互動場景，通過身體的擺動、跳躍和轉(zhuǎn)身等動作，營造出動態(tài)的平衡與對抗。在舞蹈《手龍人》中，這些隊形成為展現(xiàn)舞蹈文化精髓與民族精神的重要載體。

三、語義解讀：《手龍人》造型的內(nèi)在所指

（一）外在語義

龍舞的語義內(nèi)核始終圍繞祈雨、團結、吉祥三重象征，但其表現(xiàn)形式隨時代的變化而演變。傳統(tǒng)“銅梁龍舞”是一種舞龍表演，其根源可以追溯至遠古時期的祭祀活動。在當代，“銅梁龍舞”在傳承傳統(tǒng)舞龍技藝的基礎上，巧妙地加入了革新元素，將原本閉合的龍嘴設計為張開的形態(tài)，同時在龍嘴深處增添了龍舌與口銜寶物。這一獨具匠心的龍形象生機盎然又不失威嚴。《手龍人》的道具經(jīng)過精簡，將傳統(tǒng)集體儀式轉(zhuǎn)化為個體敘事，呼應了當代藝術對“主體性”的強調(diào)。舞蹈的現(xiàn)代創(chuàng)作需要平衡形與神，形（動作、道具）需要符合傳統(tǒng)符號系統(tǒng)，神（情感、意義）則需要注人現(xiàn)代審美。例如《手龍人》中“獨手龍”的設計，既保留了龍頭的威嚴感，又通過“獨手龍”賦予舞者更多即興表達的空間，實現(xiàn)了傳統(tǒng)符號的再語境化。

龍頭、龍身等道具直接影響舞蹈視覺效果和藝術表現(xiàn)力，是構建龍舞形態(tài)的關鍵元素。在《手龍人》中，舞者僅用龍頭作為道具進行表演。這一形式被稱為“獨手龍”，區(qū)別于較為傳統(tǒng)的“雙手龍”?！蔼毷铸垺钡暮锰幨俏枵呖梢岳每沼嗟囊恢皇?，在增強表現(xiàn)力的同時，完成更多的動作。

（二）內(nèi)在語義

在情感傳達的維度，《手龍人》創(chuàng)新性地塑造了“持龍者”與“護龍者”雙重角色體系，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與現(xiàn)代劇場語匯有機融合。作品開端，持龍者以沉穩(wěn)的步伐游弋在臺前，宛若神龍現(xiàn)世。其剛柔并濟的肢體語言，仿佛在述說遠古的神秘寓言。游龍的騰躍與翱翔，既展露神獸的威嚴氣韻，也暗含舞者對傳統(tǒng)文化的虔誠禮敬。

在高潮段落，獨舞者托舉龍首凌空起舞，以充滿張力的肢體語言賦予神龍鮮活的靈性。當舞者驀然垂首撫龍，那抹欲說還休的悵惘，令觀眾深切體會到傳統(tǒng)藝術在當代傳承的困境。這種情緒張力的精妙轉(zhuǎn)換，恰似交響樂章中的強弱變奏，牽動著觀者的情感共振。

隨著劇情推進，舞者們漸漸釋放藝術潛能。在群龍共舞的場景中，老手藝人有了自己的徒弟，有了傳承的希望，舞臺能量在此刻攀升至沸點，那份震撼人心的藝術凝聚力，彰顯出編創(chuàng)者的文化熱忱，隱喻著舞者對未來的美好希冀。整部作品通過環(huán)環(huán)相扣的敘事架構，將情感力量編織成流動的詩篇，觀者既能領略精妙絕倫的肢體美學，又可觸摸到文化守望者滾燙赤誠的心靈。這種穿透靈魂的藝術對話，使《手龍人》躍升為文化傳承的現(xiàn)代寓言，其創(chuàng)新性表達將龍舞文化推向世界舞臺，展現(xiàn)出東方美學與時俱進的蓬勃生命力。

四、結語

在語言學理論中，瑞士語言學家索緒爾的“能指”與“所指”概念為我們理解語言符號的意義提供了重要視角。他將詞語的形式（即我們?nèi)庋劭梢姷男螒B(tài)或結構）稱為“能指”，它對應的是語言的物質(zhì)外殼，是表達概念或意義的基礎工具；而將詞語背后的內(nèi)在含義、概念或心理印象稱為“所指”，這是語言真正傳達的信息內(nèi)容，是語言符號的實質(zhì)和核心。通過對《手龍人》的隊形及象征意義進行細致分析，本文深入挖掘了其舞蹈語言的內(nèi)涵和意義，旨在為大眾更好地理解該作品所傳達的情感和主題提供參考。

基金項目：第三屆國家級大學生創(chuàng)業(yè)實踐項目“守藝匠心—非遺活態(tài)文創(chuàng)”，項目編號：202510611313S。

［作者簡介]張曉，女，漢族，重慶沙坪壩人，藝術學院副教授，碩士，研究方向為中國民族民間舞、高校舞蹈教育與專業(yè)建設。李京晏，女，漢族，重慶江北人，藝術學院碩士研究生在讀，研究方向為藝術學。