一、引言

版畫作為一門獨特的藝術(shù)形式，承載著深厚的歷史底蘊，在藝術(shù)發(fā)展的長河中留下了深刻的印記。我國地域遼闊，版畫藝術(shù)的發(fā)展深受地域文化的影響，不同地域的版畫作品在題材、風(fēng)格、技法等方面展現(xiàn)出鮮明的地域特色。本文通過深入探究版畫藝術(shù)創(chuàng)作實踐與地域文化的融合，揭示版畫藝術(shù)如何在地域文化的滋養(yǎng)下綻放異彩，進而為版畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供新的視角。

二、版畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)

版畫這一藝術(shù)形式歷史悠久，可以追溯到古代的木刻版畫。唐代時期，佛教文化的廣泛傳播為版畫的誕生提供了良好的土壤，寺廟壁畫和佛經(jīng)插圖成為版畫的重要表現(xiàn)形式。隨著時間的推移，版畫逐漸從宗教領(lǐng)域走向世俗生活。明清時期堪稱版畫發(fā)展的黃金時代，版畫的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度，幾乎無書不圖，各地形成了諸多獨具特色的版刻藝術(shù)流派，如建安派、金陵派、新安派（徽派）、武林派等。明萬歷年間，徽派版畫異軍突起，以其細(xì)密、精工的版刻技法獨領(lǐng)風(fēng)騷。許多著名畫家投身于版畫創(chuàng)作，與刻工緊密合作，使畫與刻相得益彰。明末胡正言的《十竹齋書畫譜》《十竹齋箋譜》更是將饾版、拱花技術(shù)發(fā)揮到極致，實現(xiàn)了繪、刻、印的完美融合，文人的參與讓版畫從實用工藝成功邁入審美藝術(shù)的殿堂，使版畫成為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式。清代版畫在繼承明代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，明末清初畫家蕭云從于清初繪稿的徽派版畫《太平山水圖》，每一幅都堪稱精品；康熙、雍正、乾隆三朝，武英殿刻印的宮廷版畫規(guī)模宏大、鐫刻精工；《芥子園畫傳》作為一部深受大眾喜愛的套色水印畫譜，對中國繪畫史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為后世學(xué)畫者提供了重要的范本。

進入現(xiàn)代，版畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，特別是在魯迅的倡導(dǎo)下，“新興木刻運動”推動了版畫創(chuàng)作的現(xiàn)代化進程?！靶屡d木刻運動”倡導(dǎo)大眾美術(shù)，強調(diào)版畫的社會功能，鼓勵木刻工作者深入生活，催生了諸多具有革命現(xiàn)實主義精神的版畫作品。這一時期的版畫家以刀為筆、以木為紙，將版畫作為反映社會現(xiàn)實、喚醒民眾的重要工具，創(chuàng)作了大量具有深刻思想內(nèi)涵和強烈時代特征的作品。如胡一川的《征輪》，生動展現(xiàn)了民眾勞動的場景；力群的《采葉》則以細(xì)膩的情感描繪了勞動人民的艱辛生活。這些作品發(fā)揮了重要的思想文化宣傳作用，推動中國版畫開啟了新的篇章。

三、地域文化對版畫的影響

地域文化是在特定的地理區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過長期的歷史積淀、傳承和發(fā)展而形成的獨特文化體系。它是特定地區(qū)自然環(huán)境、歷史背景、人文因素等相互作用的結(jié)晶，承載著該地獨一無二的文化記憶和深厚的情感意蘊。地域文化的表現(xiàn)形式多樣，包括民風(fēng)民俗、建筑藝術(shù)、語言文字等。地域文化對版畫藝術(shù)的影響是深遠(yuǎn)而持久的。它不僅為版畫藝術(shù)提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感來源，還深刻地影響著版畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式乃至文化內(nèi)涵。

（一）豐富版畫的創(chuàng)作素材

地域文化中的自然景觀、風(fēng)土人情、歷史遺跡等都是版畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材。例如，東北的森林、冰雪、民俗等元素，為版畫創(chuàng)作提供了獨特的題材，版畫家通過對這些題材的深入挖掘，展現(xiàn)出東北獨特的地域文化特色；江南的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、園林景觀、絲綢文化等，也為版畫創(chuàng)作提供了豐富的素材。這些地域特色鮮明的文化元素，通過版畫家的刻刀和印版，被賦予了新的生命和意義，成為版畫作品中不可或缺的一部分。

（二）影響版畫的表現(xiàn)形式

在藝術(shù)風(fēng)格上，地域文化影響著版畫的表現(xiàn)形式。不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)和審美觀念決定了版畫表現(xiàn)的風(fēng)格特點。例如，北方的版畫作品往往線條簡潔有力，色彩對比強烈，展現(xiàn)出粗獷、豪放的藝術(shù)風(fēng)格；而南方的版畫作品則線條流暢，色彩淡雅，呈現(xiàn)出細(xì)膩、婉約的特點。這些地域特色鮮明的表現(xiàn)手法，豐富了版畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了不同地域文化之間的差異性。

（三）賦予版畫文化內(nèi)涵

地域文化不僅影響著版畫藝術(shù)的創(chuàng)作素材和表現(xiàn)形式，還深刻地影響著版畫的文化內(nèi)涵。地域文化中的歷史故事、民俗風(fēng)情等元素，使版畫作品具有了更加深厚的文化底蘊和思想深度。例如，以民間故事、神話傳說為主題的版畫作品，往往蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。這些作品展現(xiàn)了地域文化的獨特魅力，反映了人們對生活的熱愛和對未來的憧憬。

四、版畫創(chuàng)作實踐與地域文化的融合

版畫承載著豐富的歷史信息，深深烙印著地域文化的獨特印記。在不同地域文化的熏陶下，版畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌。以下將從作品題材、作品風(fēng)格、創(chuàng)作技法三個方面，淺談版畫創(chuàng)作實踐與地域文化的融合實踐。

（一）作品題材的選擇

地域文化為版畫創(chuàng)作提供了豐富的素材，不同地域的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史傳說等，都是版畫家筆下的靈感源泉，下文通過舉例進行說明。

晁楣的《北方九月》再現(xiàn)了北大荒豐收時的場景，整個畫面構(gòu)圖雄渾大氣、舒展豪邁。在濃密的高粱地里，人們在辛勤地勞作。遠(yuǎn)處的拖拉機、馬車載滿高粱；近處透過叢叢高粱的縫隙可以看到人們忙碌的身影，迎面而來的是滿眼的豐收喜悅?！侗狈骄旁隆飞蕽饬叶练€(wěn)，厚重而鮮明。畫面中透出的點點白色、黃色與大紅色的高粱形成了強烈又巧妙的對比，又與上方遠(yuǎn)處的人、馬形成了呼應(yīng)關(guān)系，讓畫面充滿勃勃生機。高粱的紅色集中在畫面上方，如海浪般層層疊疊，宏大的場面讓觀者可以感受北大荒的遼闊。下方近處的色彩穩(wěn)重深沉，與上方的大紅色形成良好的過渡，又將下方的幾個人物形象凸顯出來。紅色在中國傳統(tǒng)文化里象征著喜慶、吉祥，畫作中的紅色讓觀者感受到北大荒的欣欣向榮和日新月異，也時刻激勵著新一代建設(shè)者（見圖1）。

吳冠中的《江南水巷》則是以江南水鄉(xiāng)為創(chuàng)作背景的佳作。畫面中，線條流暢如絲，輕輕勾勒出水鄉(xiāng)的柔美輪廓。色彩上，作品以鮮艷明快為主調(diào)，藍(lán)綠交織的水面、粉墻黛瓦的房屋、嫩綠的柳絲，共同構(gòu)成了一幅生機勃勃的江南春日圖景。吳冠中通過對江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩描繪，表達(dá)了對美好生活的向往和對江南文化的熱愛。他的版畫作品以獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，如細(xì)膩的線條、淡雅的色彩，成為江南文化的重要代表。

黃永玉的《阿詩瑪》是以云南彝族民間傳說為背景的版畫作品。作品中，黃永玉運用獨特的木刻技法，將彝族人民的生活、情感和文化特色展現(xiàn)得淋漓盡致。畫面中的人物形象栩栩如生，服飾斑斕多彩，充滿了濃郁的民族風(fēng)情。作品還融入了西南崎嶇的山路、茂密的竹林等元素，使整幅作品充滿了獨特的藝術(shù)魅力。

從東北田野到江南水鄉(xiāng)，這些作品不僅展示了中國地域文化的多樣性，也體現(xiàn)了版畫家對地域文化的深刻理解和獨特表達(dá)。他們通過版畫這一藝術(shù)形式，將地域文化的精髓展現(xiàn)給世人，讓更多人領(lǐng)略到不同地域文化的獨特魅力。

（二）作品風(fēng)格的凸顯

地域文化不僅影響了版畫作品題材的選擇，還深刻影響著作品的藝術(shù)風(fēng)格。不同地域的文化氛圍、審美習(xí)慣等，使版畫作品呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格特征。

例如，北方以荒漠、戈壁、雪山等自然景觀為主，催生出雄渾剛健的視覺表達(dá)效果。一些西北版畫家刀法粗獷凌厲，常以深褐色、鐵灰色為畫面主調(diào)，通過大塊面肌理刻畫物象的皸裂質(zhì)感，畫面充滿原始生命力與悲壯感，呼應(yīng)西北地貌的蒼茫特質(zhì)。

相比西北版畫家的豪放風(fēng)格，江南婉約細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格在版畫家黃丕謨的《春風(fēng)春水江南》中得到了充分展現(xiàn)。作品以宏大的氣勢、精細(xì)的刻印和新穎的章法，勾勒出一幅江南水鄉(xiāng)的繁榮畫卷。畫面中的常熟、蘇州、紹興一帶，粉墻黛瓦鱗次櫛比，騎樓回廊、水巷拱橋、帆船行人、林立商店，每一處細(xì)節(jié)都透露出南方的溫婉與靈秀。這幅作品不僅是一幅美麗的風(fēng)景畫，更是一幅充滿人文情懷的杰作。它展現(xiàn)了南方地域文化的獨特魅力，也表達(dá)了黃丕謨對江南水鄉(xiāng)的深厚情感。細(xì)膩、婉約的藝術(shù)風(fēng)格，暗合江南園林移步換景的美學(xué)邏輯，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)文化對“精微”的執(zhí)念（見圖2）。

（三）作品技法的運用

技法是版畫的重要組成部分，不同地域的版畫家在技法上也有著獨特的藝術(shù)追求。他們將傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代技法相結(jié)合，將地域特色融入技法之中，形成了各具特色的版畫技法體系。

例如，徽派版畫作為中國版畫藝術(shù)的重要流派之一，其線刻技法堪稱一絕。著名版畫家陶天月在作品《新安江畔》中便巧妙地運用了徽派版畫中的線刻技法，將新安江畔的山水風(fēng)光刻畫得細(xì)膩入微。他以流暢而富有變化的線條，勾勒出山川的輪廓與紋理，使畫面既具有高度的寫實性，又不失藝術(shù)的美感。他還巧妙地運用了徽派版畫中的“刀味”與“木味”，使畫面呈現(xiàn)出一種獨特的質(zhì)感與韻味。這種獨特的技法不僅展現(xiàn)了徽派版畫的獨特魅力，也體現(xiàn)了陶天月對地域文化的深刻理解和獨特詮釋（見圖3）。

五、結(jié)語

版畫創(chuàng)作實踐與地域文化的融合是一個復(fù)雜的過程。在這個過程中，版畫不僅汲取了地域文化的養(yǎng)分和靈感，還促進了地域文化的傳承與發(fā)展。地域文化的融入也為版畫藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力和動力，推動了版畫藝術(shù)在題材選擇、表現(xiàn)形式和技法運用上的創(chuàng)新。在未來，版畫家應(yīng)繼續(xù)深入挖掘和運用地域文化元素，不斷創(chuàng)新版畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式和技法，為中國版畫藝術(shù)的發(fā)展作出更多貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡淑蕊.地域性風(fēng)景題材木刻版畫創(chuàng)作實踐研究[D].廣西師范大學(xué)，2023.

[2]姜蕾.地域文化與中國版畫藝術(shù)的融合[J].天工，2022（20）：38-40.

[3]高維，楊帆.地域文化在中國版畫藝術(shù)中的融合研究[J].流行色，2021（05）：67-68.

[4]程亮，李羽雯.水印木刻版畫與地域文化的關(guān)系——以東北地區(qū)為例[J].嘉應(yīng)文學(xué)，2024（23）：124-126.

[5]胡姝馨.中國版畫藝術(shù)實踐與地域文化融合研究[J].美與時代（中），2024（04）：110-112.

[6]盧志立.關(guān)于多元文化共存現(xiàn)象下的版畫創(chuàng)作地域差異問題研究[J].藝術(shù)品鑒，2020（15）：97-98.

[7]張晚晴.徽派版畫藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新融合[J].學(xué)園，2021，14（24）：81-83.

[8]羅博.徽派版畫藝術(shù)形式在包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].廣東蠶業(yè)，2019，53（01）：155-156.

[9]包天然.哲里木版畫藝術(shù)研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2024.

[10]趙星垣.現(xiàn)代云南版畫中的傳統(tǒng)地域文化運用與現(xiàn)代性再造[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2023（03）：100-107.

（作者簡介：樊武德，男，本科，白銀礦冶職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)教育、版畫）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）